在本文中，我們為您帶來了有關 埃及宗教， 世界歷史上存在的最複雜的宗教之一，因為它是現存的最強大和最有信仰的社會之一，作為一種多神教，它的許多資源注定要向不同的神獻祭埃及人發現出一切！
埃及宗教
這是一個形成於公元前4000年左右的文明。 文字出現後。 埃及文明是有史以來最強大和最具標誌性的社會之一。 這個文明建立在尼羅河畔，位於非洲大陸的北部。 這條河從它成長的時候就對埃及文明非常重要。 埃及人可以為自己提供豐富的水，並將其用於農業和田間灌溉。
埃及文明在從事他們所有的日常工作的同時，他們也有很棒的宗教生活，並且充滿了許多信仰。 這就是為什麼應該指出，埃及的宗教信仰由來已久，估計持續了三千多年。
就這樣，埃及文明採用了非常複雜的信仰體系，宗教教條已經融入到他們的日常工作中，形成了一個充滿各種神靈的埃及宗教。 埃及人相信這些神靈可以通過他們的力量主宰自然現象。
這就是為什麼在埃及宗教中它被埃及人廣泛實踐，因為這些人通過向神提供食物和祭品可以獲得他們的青睞。 這就是為什麼埃及人專注於與最接近埃及諸神的法老一起實踐埃及宗教的原因。 一個被稱為埃及國王的人物也是如此。
由於埃及的宗教信仰，許多埃及人開始相信法老擁有神聖的力量，因為他們在社會中的地位。 這就是為什麼他也受到崇拜和讚揚他所代表的東西。 反過來，法老能夠向每個埃及神進行祭祀和儀式，以使埃及文明免於任何可能發生的災難或災難。 如果不向不同的埃及神致敬，自然災難可能會發生。
這就是為什麼埃及人使用的政府系統開始壟斷大量的貢品和資源，為埃及人對埃及宗教非常忠實的注定要進貢的不同埃及神建造和建造寺廟和聖所。
許多埃及人試圖與不同的神靈交流以滿足他們自己的需要。 他們通過祈禱、祈禱或使用當時已經使用的黑魔法來做到這一點。 儘管為了與埃及眾神交談而使用了許多不同的做法，這是埃及宗教的一個非常重要的特徵。
值得注意的是，埃及宗教在整個埃及歷史進程中發展得非常迅速和突出。 而法老的形象卻隨著時間的推移而下降。 關於埃及宗教的另一個特點是他們進行的葬禮。
由於埃及人在來世努力確保他們的靈魂，在他們死後，他們設計了墳墓、家具和各種祭品來保護死者的屍體。 能夠像靈魂一樣使用它。
埃及宗教史
在埃及前王朝時期表現出來的埃及宗教期間，埃及文明致力於神化隨著時間的推移而發生的所有自然現象，因為這些現象使埃及人感到不安，並向民眾灌輸恐懼。 因為他們找不到發生這種情況的理由。
這就是為什麼文明創造了它的埃及宗教，將某些神與不同動物的特徵聯繫起來，他們用一個無定形的身體來代表埃及神，因為它由一個人的身體和他們認為是埃及人的動物的頭組成。天啊。。
例如，接受許多祭品和儀式的埃及神是荷魯斯神，他由一個獵鷹頭的人體組成，在埃及宗教中被稱為天堂的主人或高處的主人。
這個文明在埃及宗教中創造的另一個埃及神是阿努比斯神或所謂的鱷魚神，他是一個非常可怕的神，因為對於每一個毫無防備地進入尼羅河水域的人來說，他總是一個顯著的危險。 但與此同時，這位阿努比斯神卻受到埃及文明的高度崇敬。 同樣，這個神被創造了一個由他的妻子和兒子組成的三合會。
許多神也充滿了人類的激情，為此在為埃及人接受的恩惠而建造的不同聖殿和寺廟中進行了許多儀式和祭品。
儘管應該指出的是，埃及人民分為兩個部分，即上埃及和下埃及。 這些地區中的每一個都通過創造他們的神、他們的儀式和邪教來維持他們的埃及宗教。 這導致了許多埃及神靈的崇拜。
根據他們被崇拜的城市，這些神獲得了重要的相關性。 例如，在底比斯市，最受崇拜的埃及神是阿蒙神。 在赫利奧波利斯時，他是拉神。 但是在孟菲斯市，有兩個供奉的神明是哈索爾女神和普塔神。
為了使埃及諸神和埃及宗教的秩序被文明所理解，作為寺廟和聖殿主要負責人的祭司開始組織大量的埃及神，並解釋他們的每一個特徵。 以及他們之間的關係。
執行該組織的許多特徵是世界的創造和尼羅河的洪水。埃及宗教的所有特徵都是由埃及人的不同信仰所設計和系統化的。 在赫利奧波利斯和底比斯等不同的城市。 所有這些著作都反映在著名的金字塔文本和死者之書，以及存在的許多類似的刪節中。
在埃及宗教中，基於祭司向民眾提供埃及是一個擁有大量肥沃土地的國家，因為它毗鄰尼羅河，被大沙漠所包圍。 因此，在他們的宗教信仰中，他們將世界分為三個部分：
天堂： 被稱為努姆，自從所謂的天神努特以來，這裡就是眾神居住的地方 “最偉大的女神，生下其他埃及諸神” 埃及人用女人的身體代表她，這覆蓋了整個地球。
地球： 這是一個注定男女的家，被稱為蓋布的家，蓋布是創造者上帝，被描繪成一個在女神堅果下的男人。
超越： 它也被稱為Duat或死者王國，它首先由Osiris神統治，然後由Horus神掌管這個王國。 但是在夜間乘坐他的太陽船穿過它的人是神拉。 死者的靈魂在那裡游盪，避免一切危險，以便再次回到塵世生活。
埃及神
在埃及宗教中，埃及人非常相信正在發生的自然現像是神的神聖力量。 這就是為什麼埃及人隨著時間的推移設計了埃及諸神萬神殿，他們賦予每個神神聖的力量和力量，並將其與動物聯繫起來。
通過這種方式，埃及人進行的宗教活動旨在平息給他們的社區帶來不幸的自然現象。 但也向不同的神靈獻祭和儀式，以感謝他們所獲得的恩惠。
這就是為什麼埃及的宗教建立在一個複雜的多神教系統之上的原因，因為埃及人非常確定眾神可以在不同的自然現像中顯現自己。 但同時他們有幾個神話角色。 例如，埃及宗教中的太陽與多個神靈有關，因為它包含許多自然力量。
這就是為什麼埃及萬神殿非常有條理的原因，因為埃及眾神在埃及宗教中扮演著不同的角色。 因為它們的範圍從在宇宙中履行重要職能的神到在城市和某些地區得到廣泛認可的所謂小神，它們實現了埃及人口的某些目的。
埃及人還採用了外國神，有時在埃及宗教中加入了死去的法老，被埃及文明視為神靈。 但也有一些平民被埃及宗教神化，比如伊姆霍特普，他一生擔任智者、發明家、醫生、天文學家，也是埃及歷史上第一位知名建築師和工程師。
在埃及宗教中，形成埃及萬神殿的不同神沒有被給予他們外表的字面表示，因為人們認為埃及神沒有單一的表示，因為他們的性質是神秘的。 這就是為什麼埃及人製作了各種形式來識別不同的埃及神。 除了能夠表明每個神在埃及宗教中的作用的抽像數字之外。
我們可以舉一個非常清楚的例子來說明埃及人對阿努比斯神所做的事情，阿努比斯用一個帶有豺狼頭的人體來代表他。 由於這種動物有清除習慣並破壞無生命的身體。 但為了抵消這種威脅，他們使用它來保護死者的屍體。
還值得注意的是，這種動物的黑色皮膚與死者被木乃伊化後的肉體顏色有關。 同樣，埃及人也同意黑地是複活的象徵。 這就是為什麼在製作神像時，他們以不同的方式表現出來。
埃及人將神與特定的城市和地區聯繫起來並崇拜他們，但隨著時間的推移，他們改變了地點，在一個城市被崇拜的埃及神不一定來自那個地方，或者他的崇拜起源於那個城市。 這方面的一個例子是埃及神Montu，他被稱為底比斯市的主神。
但那是在古埃及王國時期，但多年來這個埃及神被阿蒙神取代。 誰本可以在另一個城市出現，但在埃及人中如此受歡迎，以至於在底比斯市開始舉行祭祀和儀式。
埃及諸神協會
在埃及文明中，隨著時間的推移，他們將不同的神與他們在埃及宗教中所代表的東西以及他們獲得的力量和權力聯繫起來，這樣埃及人將不同的神分組以反映關係。
為此，某些神靈的大小不定，並由他們在埃及宗教中所履行的功能決定。 這些團體中有許多是由沒有身份的小埃及神組成的。
而埃及諸神的組合是根據他們的神話和他們的數字的符號來製作的。 因此，他們聯合了一對幾乎總是代表對立現象的二元性的埃及神。 埃及宗教中廣泛使用的眾神組合是著名的家庭三合會。
在這個家庭三合會中，他們加入了埃及諸神，成為一個由父親、母親和兒子組成的家庭。 埃及文明在不同的埃及寺廟和聖殿中向整個三合會致敬和儀式。 許多神祇對埃及文明來說是非常重要的，其中以著名的九神星最為突出，它構成了一組九個埃及神祇。
這組埃及神由阿圖姆、舒、泰夫努特、努特、蓋布、伊西斯、奧西里斯、奈芙蒂斯和塞特神組成。 在赫利奧波利斯市向他們致敬和祭品。 在這個由九個神的系統中，它被稱為神學系統，涉及埃及宗教的許多領域，即世界的創造、人間的王國和死後的生命。
此外，不同埃及神之間發生的關係在一個稱為融合的過程中表達出來，其中兩個或多個埃及神相互關聯以形成一個新的複合神。 這個過程在埃及宗教中多次發生，並且基於在另一個上帝的身體內承認埃及上帝。
儘管埃及諸神之間的這些聯繫被稱為流體聯繫，但它們並不是為了永久性的，因為將兩個埃及神融合為一個可能會發展出多重融合的聯繫。
為此，以最佳方式使用的融合主義結合了許多具有相似特徵的埃及神。 而在其他事件中，埃及諸神則因其不同的性質而相關。
在這些關係的另一個例子中，阿蒙神很突出，他在埃及宗教中被稱為隱藏力量之神，與埃及神拉有關。 這導致萬物背後的力量成為自然界中可見的巨大力量。
埃及宗教的創世紀
在埃及人形成神群的同時，他們在文明中的影響力正在減弱，因為人們對神的信仰非常占主導地位，並且在神群中，這些信仰正在轉變、結合和融合。例如，神群由拉神與阿頓神共同組成的眾神更名為阿頓-拉，拉神特性更為顯著。
然後隨著時間的流逝，神拉被埃及神荷魯斯吸收。 這個團體以 Ra-Horajti 的名字而聞名。 埃及的神Ptah也是如此，後來成為Ptah-Seker，由於他被Osiris神同化，這群神被稱為Ptah-Seker-Osiris。
需要強調的是，埃及宗教中最受崇拜的女神之一是埃及女神哈索爾。 這些女神由於他們在埃及宗教和文明中的名聲隨著時間的推移，增加了其他神的神力。 但最終她被埃及女神伊希斯同化。
在埃及文明中，有許多善神和惡神，但這些以邪惡為名的神與其他具有相同名聲的埃及神結合在一起。 就像被稱為英雄神的賽斯神一樣。 這給了他許多邪惡的神的特徵。
據歷史記載，他之所以得到埃及文明的認可，是因為希斯科文明以這位神為保護神，而埃及人譴責賽斯神是反對埃及文明的邪惡神。
希臘人對埃及文明的影響是什麼時候。 此外，在埃及宗教中更重要的是由荷魯斯神、奧西里斯神和他的妻子伊西斯女神組成的三合會眾神。 而他最大的敵人是埃及神賽特。
所有這一切在埃及宗教中通過隨著時間的推移而被講述的不同故事而廣為人知，例如“奧西里斯和伊西斯傳說”的神話。 這群神也被稱為三合會，因為他們同化了一個偉大的神崇拜和他們之前的許多神的特徵。
儘管三合會的每個神都在他的埃及神廟或聖殿中受到崇拜。 由於荷魯斯神在埃德夫城被供奉，女神伊希斯在丹德拉城被供奉，最後奧西里神在阿比多斯城被供奉。 儘管在埃及宗教中有許多階段來崇拜這些神，因為曾經奧西里斯神有一個與荷魯斯神非常相似的方面。
這些使眾神平等的方法的目的是引導埃及宗教走向一神論。 但這種形式的埃及宗教在公元前 XNUMX 世紀已有歷史，但規模很小。 這發生在法老阿肯那頓的階段，他只想崇拜埃及神阿頓。
這就是法老阿肯那頓將阿頓神變成太陽圓盤的原因，但這對埃及宗教來說是一個很好的方面，但遭到了祭司的強烈反對，後來又被整個埃及人民所拒絕。
但在《都靈皇家大典》等歷史文獻中，用象形文字記載了埃及各個階段的幾位神明是埃及的總督，其中有卜塔、拉、舒、蓋布、奧西里斯、塞特、托特、馬特和荷魯斯。脫穎而出;
每一位上帝都度過了一段美好的時光。 在那個階段之後，他們有了所謂的 Shemsu Hor，他們被稱為荷魯斯之神的追隨者。 這一階段至少持續了 13.420 年。 在第一個法老王朝誕生之前。 然後所謂的梅內斯佔據了埃及的王位，並在位至少 36.620 年。
埃及宗教和Ma'at
埃及宗教以 Ma'at 一詞為中心，翻譯成西班牙語意味著它與正義、秩序和真理有關。 因為這是宇宙的規律，應該由人類社會來支配。 這個詞自宇宙創造以來就存在，沒有這些詞，世界就沒有秩序或凝聚力。
然而，在埃及宗教中，人們認為 Ma'at 總是處於迫在眉睫的威脅之下，導致它出現故障。 為此，他需要埃及社會讓他保持秩序和正義。 這在人的層面上意味著所有作為社會一部分的人都應該幫助和共存。
通過這樣做，宇宙水平上升，所有的自然力量，即埃及眾神的力量，聚集在一起，為地球提供了平衡。 這就是為什麼它是埃及宗教的主要目的。
這就是為什麼埃及文明有意將 Ma'at 留在宇宙中並向眾神提供一系列祭品和儀式，以消除埃及人口中的謊言和混亂，並始終遵循真理的道路。
埃及宗教中一個非常重要的觀點是，文明有一個時間概念，非常關注保持 Ma'at 的運行。 這就是為什麼每當在時間軸上研究埃及宗教時，自從 Ma'at 在原始創造的周期性事件中更新以來，總是重複出現的周期性模式會脫穎而出，其中一個事件被稱為尼羅河洪水每年都生產。
另一個重要事件是當新法老當選時能夠更新埃及宗教中的 Ma'at。 但在埃及宗教中，更新 Ma'at 最重要的事件是上帝拉每天通過所謂的十二道門的旅程。
埃及文明對宇宙有一個概念，對地球有一個平面的看法。 他們將蓋布神擬人化，而女神努特則在這位神面前拱起。 但是兩個埃及神都被蜀神分開了。
被稱為天空之神，地底下是冥界，而在天空之上，冥界位於平行的延伸處，更遠的地方是被稱為混沌的無限擴張的怒江。世界。
儘管許多埃及人也相信一個被稱為 Duat 的地方。 一個與人的死亡和重生有關的神秘區域。 根據許多埃及祭司的說法，它在天空的一部分，而其他人則確認它在冥界的某個地方。
許多人肯定了這一理論，因為神 Ra 必須每天穿過天空的背面在地球上旅行，而當夜幕降臨時，神 Ra 必須穿過整個 Duat 才能在黎明重生。
由於埃及文明的信仰，埃及人信仰的宇宙中居住著三種非常敏感的神靈。 第一個被稱為埃及諸神。
其他的都是死者的靈魂，在死者的境界中佔有一席之地，其中不乏具有某些神靈的特徵。 最後也是最重要的是法老，他們的目的是成為神界與人類之間的橋樑。
法老在埃及宗教中的重要性
許多埃及文明的專家和研究人員都在爭論法老在埃及宗教中被認為是埃及神的程度。 儘管許多人認為埃及人不太可能承認法老是王室權威，同時也是一種神聖的力量。
為此，埃及人承認法老是一個受制於人類弱點的人。 但與此同時，他看著他，彷彿他是一個神。 因為神權和王權都落在了他的肩上。 通過這種方式，法老不得不充當埃及文明與在埃及向他進貢的不同神靈之間的中介。
這是控制 Ma'at 的關鍵點。 因為它被用來執行法律和正義作為整個埃及社區之間的和諧，以維持秩序和人口維持他們對不同埃及神靈的祭品和儀式。
由於這些情況，法老有監督所有與埃及宗教有關的活動的需要和目的。 但是法老過著純粹的威望生活，可能會干擾官方法規中的規定，在埃及新王國的最後階段，法老的形像在埃及宗教中急劇下降。
因此，埃及文明與埃及諸神的許多特徵密切相關，許多人將法老與荷魯斯神聯繫在一起。 誰負責代表埃及君主制。 埃及公民也將法老視為上帝拉的兒子。 因為拉神必須管理和規範自然的力量，而法老必須規範社會中的法律。
當新埃及帝國的階段開始時，文明開始將法老與阿蒙神聯繫起來。 因為阿蒙神是宇宙至高力量的代表。 這就是為什麼當法老來到他死亡的那一刻。 在埃及宗教中，他用自己的身體將其製成木乃伊，並將其變成埃及人的一種世俗神靈。
當他們已經使他成為地上的神靈時，他們將他與埃及神拉相提並論。 而在埃及的其他地區，它被等同於代表生命和重生的奧西里斯神。 而其他人則將其與偉大的太陽神荷魯斯的特徵相結合。 就這樣，所謂的太平間廟宇就這樣建成了，所以埃及宗教用它們來向已經死去的不同法老致敬，沙弗就是如此。
死後的生活
埃及宗教最重要的特徵之一是文明已經接受了關於來世死亡和生命的信仰。 這就是為什麼他們肯定每個人都有一種被稱為 Ká 的力量，它被描述為在身體死後會離開身體的生命力或力量。
只要這個人還活著，ka就靠他每天以這種方式消耗的飲料和食物來餵養，以便在死者的境界中生存。 每個人的 Ka 必須繼續接受不同的食物，這就是為什麼在埃及的宗教中，祭祀和儀式是為了繼續向 Ka 提供不同的食物。
因為如果不這樣做，Ka可以被消耗和消除，同時還有所謂的Ba，它被定義為每個人在靈性上具有的一組特徵，每個人都是獨一無二的。
這就是為什麼巴和卡有很大的不同，所以即使人死了，巴也總是附著在身體上。 因此，祭祀儀式的主要任務是能夠將死者的身體從巴中解放出來，使其可以在死者的領域自由活動。
但是Ka和Ba這兩個方面必須結合起來，這樣死者的靈魂才能在死後復活，這就是眾所周知的AKN。 但要做到這一點，人的身體不能被損壞，必須以最好的方式保存，因為埃及人相信巴總是會回到死者的身體。
Ba 每天晚上都回到身體，以接受新的生命，這樣它就可以在一天開始時作為 AKN 出現。 但有必要澄清的是，在埃及宗教中，唯一擁有巴的人是法老，因為他們與埃及眾神有聯繫，這就是為什麼它可以與眾神結合。
而正常的埃及文明或所謂的平民在死亡時他們的靈魂進入了一個非常黑暗且完全無人居住的領域，這與生命相反。 一些被稱為貴族的富人有權獲得陵墓和維持陵墓的資源，因為這是法老的禮物之一。
這些禮物是送給貴族的，因為他們為法老提供了恩惠，人們相信他們為法老提供的恩惠越多，他們就可以繼承死者的王國並重生。
在埃及宗教的早期，最普遍的信仰之一是法老死後他的靈魂去了天堂，並在天空中的眾多星星中找到了目的地。 但是在這些年間（約公元前 2686 年至 2181 年）建立的埃及古王國的進程中，已經確定死去的法老的形象伴隨著拉神在他的日常旅程中。
埃及宗教與審判
在古王國末期（公元前 2686-2181 年）和第一中間時期開始（公元前 2181-2055 年），埃及文明逐漸開始相信每個人都有巴，並且所有人都有能力死後有生命。 此後，許多人開始將這種信念賦予新的埃及帝國。 每個人的靈魂都必須避免來自 Duat 的任何超自然危險。
由於在死亡的那一刻靈魂將受到最後的審判，這種審判在埃及宗教中被稱為 《心之重》根據埃及人的普遍信仰，埃及萬神殿的所有神靈都會根據Ma'at所寫的內容來確定死者的行為是好是壞，以及他們一生中的行為如何。
也有人認為，所有死者都去了由奧西里斯神統治的死者世界，被描述為介於地球和冥界之間的一個鬱鬱蔥蔥的宜人世界。 其他埃及人從埃及上帝拉的異像中研究死後的生命，拉與死者的所有靈魂一起走在他的日常道路上。
雖然埃及人信仰拉神的這種方法被埃及文明的貴族廣泛使用，但它延伸到了一些與貴族一樣相信的平民。 雖然中間王國和埃及新王國之間的時間過去了，但舉行 AKH 的概念，死者的靈魂可以旅行並進入活人的世界，並以某種方式可能會對發生的事件產生負面影響在冥界。
象形文字寫的是什麼
雖然在埃及文明中沒有多少統一的宗教經典，但如果產生了許多宗教文本，涉及各種主題，通過了解埃及宗教所涉及的不同主題，就可以了解他們的宗教，但同時必須進行研究。研究他們使用的不同宗教習俗，為此將根據以下要素對埃及的各種宗教問題進行分析：
埃及神話： 埃及神話基於一組隱喻神話和傳說，旨在解釋和說明每個埃及神根據其性質所扮演的角色和行為。 根據故事的講述方式和對每個事件細節的強調，可以傳達對情況的不同觀點。
由於所有埃及歷史都充滿了關於歷史上出現的不同神聖事件的象徵意義和奧秘。 因此，許多埃及的故事和神話都有無數的版本和事實。
儘管應該指出的是，所有埃及的敘述都從未完整地寫過，因為它們留給了作家或作品的會計師的創造力，而這些作品包含許多使神話成為更有趣的里程碑的作品。
因此，對埃及神話的了解被稱為一組讚美埃及神的品質和特徵的讚美詩。 在研究人員發現的不同象形文字中，發現了有關葬禮和祭品的數據。 這敘述了不同埃及神所扮演的角色。
同樣，在世俗的宗教書籍中發現了很多關於埃及宗教的信息。 直到羅馬人和希臘人講述了埃及晚期歷史上一些最重要的神話。
其中最相關的神話是創造世界的神話，因為它們是一組故事，講述了世界如何從無中出現的地方，海洋中心有一片乾燥的空間，一切都是混亂的，就像太陽一樣。是能夠在地球上創造生命的重要組成部分。
所以，埃及神拉的崛起也算在內。 能夠在地球上創造秩序、正義與和諧。 自從第一次登頂以來，已經講述了數千個關於世界創造的埃及故事，但始終具有相同的含義和相同的道德。
埃及歷史是基於埃及神阿圖姆的轉變以及地球上發現的所有元素，還使用了關於知識分子普塔的非常富有想像力的話語，並具有阿蒙神擁有但秘密進行的神聖力量的行為。
但在沒有過多關注所講述的不同故事的情況下，創造世界的行為旨在遵守埃及 Ma'at 的規則和法律以及存在於時間循環中的教規。
同樣，應該指出的是，埃及宗教中最重要和最普遍的神話之一是奧西里斯神和伊希斯女神的神話。 神話是基於埃及神奧西里斯是埃及整個領土的統治者這一事實。 但是上帝被他的兄弟埃及上帝塞特欺騙並殺死了。
這位神與混亂和不幸有關。 但是女神伊西斯是奧西里斯的姐姐，同時也是他的妻子，他能夠復活他，讓奧西里斯神在埃及土地上留下繼承人。 這樣，他就是荷魯斯神的父親。 為此，奧西里斯神進入冥界，成為冥界的新神和統治者。
當他的兒子荷魯斯神長大後，他決定與他的叔叔混沌之神賽斯戰鬥，讓他成為整個埃及領土的國王。 這給了埃及宗教一種認同，因為他們將塞特神與混亂聯繫在一起。 而荷魯斯神和奧西里斯神是整個埃及的真正合法統治者。
如此一來，埃及文明就有了能夠進行法老更替的邏輯基礎，同樣以法老為基礎來維持埃及的秩序和正義。
同樣地，法老將奧西里斯神與死亡和轉世聯繫起來與埃及農業的循環，因為在尼羅河被洪水淹沒時，莊稼被賜予。這在埃及宗教中被稱為在他們之後賦予人類靈魂生命的模式。滅亡。
埃及宗教中的一個重要點是神拉每天通過 Duat 進行的旅程。 在這個神話般的旅程中，神拉認識了冥界之神奧西里斯。 當他們相遇時，這被稱為埃及重生的行為，生命以同樣的方式被更新，神拉與邪惡力量之神阿波菲斯神進行了許多戰鬥。
神阿波菲斯獲得的這次失敗以及神拉與冥界之神奧西里斯的會面讓拉神上升到太陽，在那裡他每天都必須遵循同樣的道路，這是每時每刻都發生的事件早晨善惡重生。
魔法文本和儀式： 在埃及宗教中，每一個細節都寫在紙莎草紙上的宗教程序非常突出，並被用作其他人進行儀式或儀式的指示。 描述每種儀式的文本保存在執行不同儀式的寺廟或聖所的圖書館中。
此外，這些書籍還附有許多圖畫和插圖，詳細說明了儀式或儀式的整個過程。 儘管有必要指出，與其他書籍不同，這些插圖旨在以同樣的方式延續象徵儀式，以便埃及文明不會改變其形式，也不會停止執行它們。
以同樣的方式，在埃及宗教中被認為是魔法的文本描述了每個儀式的步驟。 儘管咒語在埃及人的生活中被用於特定目的。 儘管這些都是平凡的目的，但它們也在寺廟和聖所的不同圖書館中受到保護。 整個埃及人都了解了這些目的。
埃及祈禱和讚美詩： 在埃及宗教中，文明致力於寫作和構思以詩歌形式寫成的無數祈禱和讚美詩。 儘管許多讚美詩和祈禱文的結構非常相似，但由於它們的目的而有所不同。
例如，讚美詩旨在讚美埃及眾神，其中許多讚美詩被發現寫在寺廟和聖所的牆壁上，其中許多讚美詩以文學公式構建，旨在揭示某些自然和神話方面和功能。埃及宗教。
同樣，他們讚美埃及神的能力和功能，儘管他對埃及宗教的表達超過了埃及文明的任何其他方面，在埃及新王國期間，他們變得非常有趣。 一個非常活躍的神學話語發生的時期。
祈禱是埃及宗教中另一個非常重要的因素，但它們的結構與讚美詩相同。 它們是為了解決特定埃及神的特徵和功能而寫的，但以一種更相關的方式，因為它們要求祝福、寬恕或幫助，因為他們曾經有過嚴重的連續性或疾病。
但是在埃及新王國中使用了祈禱，因為在埃及貴族或平民認為能夠與埃及神聯繫起來之前，它們並沒有被大量使用，只有法老才有這種能力。 更不可能通過文字與埃及諸神交流。
在專家和埃及古物學家進行的調查中，人們發現祈禱文寫在不同的眾神鵰像以及祭祀和儀式的寺廟中。
葬禮文案： 重要的是要注意，在埃及宗教中，最重要和最重要的文本存在並受到埃及人的關心，因為它們所代表的是喪葬文本，其主要目的是確保死者的靈魂到達來世最好的辦法。
最受關注的文本是所謂的金字塔文本，這些文本包含許多關於古代皇家金字塔牆壁內刻有大量咒語的信息。
這些文本旨在神奇地為埃及法老提供使埃及眾神陪伴在死者或來世的世界的方法。 但有必要強調的是，喪葬咒語以各種排列和組合形式書寫，其中許多都寫在不同金字塔的牆壁上。
當古埃及帝國走到了盡頭。 開始執行一組新的喪葬咒語，這些咒語在金字塔的牆壁上發現了材料。 然後埃及人開始在墳墓上寫下喪葬咒語。 但他們在石棺上的細節更好。 這組刻在石棺和墓葬上的咒語被稱為棺材文本。
雖然在皇家石棺中沒有發現文字，但在非皇室官員的不同墓葬中發現了文字。 這就是為什麼在埃及新王國出現了幾本喪葬文本，其中最著名的是所謂的死者之書。
這本書包含一系列咒語，用於幫助死者的靈魂克服所謂的奧西里斯審判，並幫助他穿越冥界 Duat，直到他能夠到達 Aaru 並獲得來世。 與其他喪葬書籍不同，《死者之書》是插圖和插圖最多的一本。 因此，將書抄成紙莎草紙，讓貴族和平民可以取用，死後可以安放在墳墓裡。
許多喪葬文字和石棺文字都有很多關於冥界的信息和詳細描述，以及關於靈魂克服居住在那裡的各種危險的指示。 但是當新王國開始時，死者之書所包含的材料和信息引起了對冥界各種書籍的編輯和復制。
埃及宗教和新王國的另一本最重要的書籍是門之書，也稱為洞穴之書。 這些書描繪了黑社會的樣子以及埃及神拉在穿越 Duat 的旅程中必須經歷的事情。
因此，每個死去的人的靈魂之旅，都必須經過死者的境界。 儘管這些書被限制在法老墓中使用。 但是當第三個埃及時期誕生時，這些書的使用範圍擴大到埃及宗教的使用。
在某種程度上，埃及正在使埃及宗教現代化，除了科學之外，古老的做法被更新的做法和更好的技術所取代。 因為埃及人致力於開展與保存死者屍體有關的研究和科學進步。
隨著他們在木乃伊製作實踐中的進步，他們獲得了豐富的知識，並在來世達到了更高的知識水平和卓越水平。
埃及宗教習俗
埃及人是埃及宗教的忠實信徒，他們進行宗教活動是為了能夠順從眾神，並且在進行不同的儀式和儀式時總是對他們心存感激，因此我們將簡要介紹一下埃及人的宗教活動。在不同的聖地進行，因為它們是：
埃及神廟： 在埃及文明中，非常虔誠，實際上寺廟是從埃及文明和宗教開始時建造的。 但是已經有很多埃及民族有他們的風俗和信仰，太平間的廟宇用來祭祀已經死去的法老的不同精神。
還有其他類型的寺廟專門為不同的埃及神提供祭品和儀式，儘管由於埃及君主制和眾神密切相關和交織在一起，很難區分。 儘管許多埃及神廟並不是供普通民眾崇拜埃及眾神和法老的。 所以普通社會有自己的宗教習俗。
這就是為什麼由國家或州長贊助的寺廟和聖所被用作埃及眾神的居所，神靈的不同物理形像被用作埃及宗教信徒提供不同祭品的中介。給了他們。。
許多法老認為，這項服務是必要的，以保持埃及眾神快樂，從而保持宇宙和宇宙的安寧。 這就是為什麼埃及的寺廟和聖殿是埃及社會的中心，由法老領導的埃及政府動用了許多資源來保持寺廟的完好。
同樣，法老花費了大量時間來履行他們對埃及諸神的敬意。 就像貴族們捐獻以維持來世的和平一樣。 這樣，就有了規模很大的寺廟。 然而，許多埃及神沒有自己的神殿或聖所，他們只為埃及宗教中最重要的埃及神建造了神殿。
儘管值得注意的是，許多埃及宗教的神並沒有受到法老和埃及人民的太多崇拜。 有一些埃及神在不同的房子裡受到流行文明的崇拜，但他們沒有特定的寺廟。
為埃及宗教建造的第一座寺廟是小房子，結構非常簡單和無常。 儘管它們是在埃及古王國和埃及中央王國設計的。 一些寺廟是用石頭建造的，但隨著時間的推移，它們會變得更好。
但是大石頭總是用來建造不同的埃及神廟，在新埃及帝國時期，開始建造一種新的神廟設計，但以一種非常基本的方式，使用了已經使用過的共同元素在古埃及帝國和中古埃及帝國建造寺廟。
但是在新埃及帝國，使用的計劃有很大的變化，可以建造許多寺廟，隨著時間的推移而倖存下來的大部分寺廟都是因為它們是用這種技術建造的。
用於建造不同埃及神廟的技術或計劃是基於在所有被稱為遊行路徑的基礎設施中建立一條中央路徑。 然後建造了一系列房間，到達最後的聖所，在那裡你可以找到一尊埃及神的大雕像，供奉和祭品。
雖然進入寺廟的中央大廳只是為了法老和政府的高級指揮。 以及代表埃及宗教的牧師，因為受歡迎的埃及人被禁止進入這個房間。 人們從寺廟正門到大殿或聖所的旅程，被稱為從人間世界到埃及神界或神界的過境。
在寺廟的不同牆壁上以及在其建築中製作的一組神話符號都體驗到了這一點。 在寺廟之後可以找到外牆。 在那個空間裡可以找到許多建築物，以及車間和各種倉庫，以供應寺廟所需的東西。
如果寺廟很大，您還可以找到一家書店，那裡有幾本關於埃及宗教的書籍以及其他專門介紹世俗的書籍。 這些書店被用作埃及人學習他們需要學習的所有科目的中心。
執行不同儀式的責任落在了法老的形像上，因為他是埃及在不同埃及神面前的官方代表。 但執行儀式的是埃及祭司而不是法老，因為他們負責其他主要職責。
在舊王國和中王國，祭司沒有單獨的等級，而是許多法老的高級官員負責執行儀式幾個月，有些則全年致力於世俗職責。
但是當埃及新王國開始時，祭司們所做的工作立刻變得專業化和普遍化。 儘管許多來自城鎮的神父只是兼職工作，而且許多是國家僱員。 法老是唯一可以監督家具並批准聖殿的人。
當埃及宗教在埃及人民中站穩腳跟時，他們都主要是法老的僱員。 但隨著祭司的名聲以同樣的方式增長，寺廟的財富變得越來越大，直到他們想要與法老抗衡的時候到來。
當在這幾年之間的埃及第三中間時期發生政治分裂時。 公元前 1070-664 年C.)，阿蒙神的祭司，在所謂的卡納克城。 他們開始成為上埃及某些地區的統治者。
在不同的埃及神廟中，有很多人在維護神廟，因為神廟有祭司、音樂家和所有儀式和儀式的歌手。 在埃及神廟之外，有人獻身於工作，就像在不同農場工作的工匠和農民一樣。
所有這些為維護寺廟提供服務的人都獲得了薪水，這些薪水來自人們為取悅埃及眾神而帶來的相同禮物。 因此，必須說寺廟是為法老帶來經濟活動的中心。
目前，許多埃及寺廟仍保留在其結構中，而其他寺廟則由於時間的流逝而已成為廢墟。 儘管許多人已經被牆壁的侵蝕和他們所遭受的破壞破壞了，但作為埃及神廟修復的偉大推動者的法老是拉美西斯二世，但他也是不同神廟的篡位者。 埃及宗教最重要的寺廟如下：
- Deir el-Bahari：Mentuhotep II（第 XNUMX 王朝）、Hatshepsut 和 Tutmosis III（第 XNUMX 王朝）的寺廟群。 哈特謝普蘇特的喪葬建築群，有寬闊的梯田庭院和和諧的圓柱結構（建於雅典著名的帕台農神廟前約一千年，是最美麗的建築作品之一）
- 卡納克 - 寺廟群，在底比斯擴建了 XNUMX 多年，自中央王國以來，古埃及的首都。
- 盧克索：由阿蒙霍特普三世開始，拉美西斯二世擴建，它是歐佩特節的儀式中心。
- 阿布辛貝：兩座偉大的拉美西斯二世神廟（speos），位於埃及南部，尼羅河西岸。
- Abydos：塞西一世和拉美西斯二世的神廟。 崇拜第一代法老的地方，有一個大型的墓地。
- Ramesseum，拉美西斯二世的紀念神廟，毗鄰底比斯墓地； 主樓專門用於葬禮。
- Medinet Habu：拉美西斯三世紀念廟。 建於新王國時期的寺廟建築群。
- Edfu：位於阿斯旺和盧克索之間的托勒密神廟。
- Dendera：寺廟建築群。 主要建築是哈索爾神廟。
- Kom Ombo：控制從努比亞到上埃及的貿易路線的地區神廟。
- 檔案島：伊希斯神廟（Ast），建於托勒密時代。
埃及官方儀式和儀式： 在埃及文明中，由於其埃及宗教信仰，國家有義務在不同的埃及宗教寺廟中進行各種官方儀式和儀式，因為它們必須崇拜和供奉不同的埃及神靈。 儀式還為已經死去的與眾神和所謂的埃及神聖君主制有關的法老舉行。
在最重要的儀式和儀式中，加冕儀式和乾渴派對脫穎而出，這是一個官方的政黨，旨在恢復法老在其帝國期間定期舉行的力量。
在這一年中，由於埃及宗教在全國范圍內正式規定了儀式，因此在這一年中舉行了幾次儀式，並且在一座獻給一位埃及神的單一寺廟中舉行了幾次儀式，而每天都有一些儀式進行。 但是有些儀式非常特別，以至於每年或在特殊場合舉行一次。
必須在一天開始時進行的儀式是眾所周知的奉獻和感謝儀式。 這個儀式在整個埃及領土上進行。 更高級別的牧師或法老必須清洗某個埃及神的雕像並用一些奶油塗抹他，並為他穿上一件非常精緻的衣服，然後給他一套祭品。
在每日儀式結束時，埃及神已經消耗了他的精神祭品，所有剩餘的物品都被帶到寺廟的不同祭司之間。
在埃及宗教中，儀式的數量較少，而節日則有幾個，一年中有幾十個。 節日很頻繁，必須採取一系列行動，而不僅僅是簡單地向任何埃及神表示感謝。 由於許多節日不得不重現埃及傳說或神話的場景。
以同樣的方式，他們必須採取一些行動來消除負面力量或那些助長埃及領土混亂和混亂的能量。 其中許多節日由最高級別的祭司領導，並在寺廟內舉行。 但是具有更大宗教意義的節日，例如所謂的 Opet 節。 那是在卡納克市舉行的，它是帶著遊行隊伍和埃及神的雕像進行的。
一些信仰埃及宗教的平民跟隨遊行隊伍，向他們信仰的神靈詢問，以解決他們目前的處境，從而獲得在這些特殊場合給予埃及神靈的部分大供品。
崇拜他的動物： 在埃及領土的許多地方，動物開始受到崇拜，因為埃及人認為它們是埃及眾神的表現，這是埃及宗教中非常特殊的信仰。 這些動物被選為一些特定的目標和神聖的標誌，表明它們在埃及社會中的重要性。
許多這些動物在整個埃及文明中都保持著這一角色。 一個明顯的例子是著名的阿皮斯公牛，它在孟菲斯市受到高度崇拜。 這種動物是普塔神的化身。
而其他動物崇拜他的時間很短。 但後來這種崇拜不同動物的信仰有所增加，許多經營寺廟的僧侶開始增加作為神聖實踐而崇拜的動物的存量。
一種開始發展的做法是在第 XNUMX 王朝，當時埃及人開始將某種動物的任何成員製成木乃伊，以便向埃及的某個神靈獻上一份厚禮，這就是為什麼發現了數百萬隻貓、鳥和其他動物的原因。動物被埋葬在埃及不同的宗教寺廟中以紀念眾神。
神諭者： 在埃及宗教中，法老王和埃及社會的一些成員前往神諭處，向不同的神靈尋求更多的知識和指導，以做出最好的決定。 雖然神諭從埃及新王國開始為人所知。 儘管根據進行的一些研究，它們可能出現得更早。
包括法老在內的許多埃及人向神諭提出一系列問題，這些答案被用來解決法律混亂或對情況的爭議。 使用埃及神諭最常用的動作是向埃及神的形象提出一些重要問題，然後解釋答案。
解釋神諭答案的另一種方法是解釋他們崇拜的動物的運動或向某個上帝的雕像提出疑問，然後等待一位為埃及神說話的牧師的回答。 這種做法對埃及宗教中的祭司產生了很大的影響，因為他們可以解釋埃及眾神的信息。
流行的埃及宗教： 許多埃及邪教都專注於維護埃及文明的穩定，因此有些人有自己的宗教習俗，這些習俗與他們的日常生活有關。 儘管這種實踐埃及宗教的方式比官方埃及宗教留下的證據很少，因為留下最多證據的埃及宗教是埃及領土上最豐富的埃及宗教。
在日常進行的宗教活動中，包括一些重視生命轉變的儀式。 這些是出生，因為出生的過程非常危險。 此外，由於姓名是該人身份的重要組成部分，因此任命也是如此。
埃及大眾宗教中最重要的宗教習俗之一是那些被死亡或所謂的葬禮所包圍的習俗，因為這些習俗非常突出，因為它們將確保死者的靈魂和他的生命在死後的生存。越過那裡最多。
低收入人群的其他做法是為人們尋求神靈的意志，以尋求自我認識。 在這種做法中，有必要解釋夢，因為它們被視為神從神界發送的信息。
許多人無法進入埃及眾神的廟宇，向眾神祈禱並私下供奉。 但這只是他在埃及新王國表現出來的一種虔誠。
這就是為什麼埃及人開始使用虔誠，因為他們相信眾神會直接干預他們的祈禱和生活以按照他們的需要行事。 埃及諸神就這樣偏愛行善的人，懲罰行惡的人，拯救仁慈的人。
許多埃及神廟對於私人祈禱和供品非常重要，儘管更有目的性的活動將平信徒排除在外。 埃及人進行的許多做法是將他們的貨物捐贈給埃及眾神，以便他們履行埃及人的祈禱。
當人們無法進入不同的寺廟履行他們的宗教義務時，這就是為什麼他們開始建造小教堂，以便人們祈禱和感謝所給予的恩惠。
埃及宗教中的魔法： 埃及宗教中的魔法，以 Heka 這個詞而聞名，意思是“通過間接方式使事情發生的能力”，人們認為魔法是地球的一種自然現象，因為它與用於創造世界和宇宙。
魔法是埃及諸神用來施展意志的能量，埃及人相信他們也可以使用它，但這些做法與埃及的宗教息息相關。 儘管每天進行的常規儀式被稱為魔術。
此外，許多埃及人將魔法用於個人目的，即使它們會對第三方造成傷害。 這就是為什麼魔法本身被認為是一種敵對元素，並且它被用來對付其他人。
但對於許多埃及人來說，魔法也被認為是一種防止他人有害攻擊或消除負能量的方法。 但是魔法和埃及祭司有關，因為很多書都有很多魔法咒語，所以埃及祭司是那些書的學者。
許多神父還從事其他工作，因為他們受僱於平信徒。 同樣，埃及文明中的其他職業也將魔法作為工作的一部分，特別是醫生和所謂的蝎子魔術師以及致力於為埃及人民製作魔法護身符的工匠。
也有研究表明，由於這些知識是口頭傳播的，因此農民將簡單的魔法用於他們的目的，但在埃及大眾社區中對簡單魔法進行的這些研究的證據有限。
雖然據說語言與埃及魔法密切相關，以至於被稱為文字之神的埃及神托特是發明魔法的人。 通過這種方式，魔法被認為是口頭或書面的咒語，儘管它們經常伴隨著儀式。
這就是為什麼所進行的儀式必須調用一些埃及神，這樣魔法才會對預期的目的產生影響。 當使用魔法時，從業者必須使用埃及神話或宗教人物。 這些儀式還使用了移情魔法，使用被認為具有某種力量的物體，例如魔杖或埃及人使用的不同護身符。
宗教葬禮： 這些行動在埃及宗教中是必要的，因為它們被認為對於使死者的靈魂得以生存非常重要。 除了遺體的保存，這是所有埃及喪葬實踐中的一個重點。 在進行的第一次葬禮中，埃及人將死者的屍體留在沙漠中，因為惡劣的天氣會自行將其變成木乃伊。
後來，在被稱為早期王朝的時期，開始使用具有更大保護作用的墳墓，將死者的屍體與沙漠沙子的干燥作用隔離開來，讓其自然腐爛。
因此，埃及人開始研究對屍體進行防腐處理，並進行人工乾燥，將其包裹起來並放入棺材中。 木乃伊製作工作的質量取決於成本，買不起木乃伊的人被埋在沙漠墳墓中。
在對死者進行木乃伊化處理時，屍體被轉移到他的家中，以便進行遊行並將他埋葬在墳墓中，但他會在家人和朋友的陪伴下被監視。 此外，還有幾位神父出席為靈魂祈禱。
祭司們必須執行的儀式之一是眾所周知的張嘴，在那裡他們將為死者恢復死者應具備的感官，以便擁有死者的能力。 之後，木乃伊被埋在墳墓裡，並著手封印。
埃及宗教的特徵
作為世界上最古老的宗教之一，已經實行了超過3000萬年，這是一個人們崇拜各種神靈，不得不崇拜他的宗教。 在埃及宗教中，眾神是動物形態的，因為它們以人體和某種動物的頭部為代表。
同樣，在埃及宗教中，某些動物被認為是神聖的，例如貓、蝎子、蛇、獅子、獵鷹、母牛、公牛、鱷魚和朱鷺，以及許多其他動物。重要的是要注意，即使是他們也將與主人一起埋葬的動物製成木乃伊。
他們在埃及宗教中與埃及諸神最接近的人物是法老，他擁有與國王相同的權力，因為根據信仰，他將擁有來自不同埃及神靈的血統。 當他死時，他是眾神的神聖繼承人，因為他的使命持續了一生並且超越了死亡。 在埃及宗教的主要特徵中，我們有：
多民族主義者： 埃及人堅信有無數的神，每一個都具有某種自然的力量，這就是為什麼他們將它們與不同的動物聯繫起來，這些神有動物的頭和人的身體。 埃及諸神干預了每個埃及人的日常生活。
產品： 憑藉埃及人的信仰，他們向不同的埃及神獻祭，以使他們保持快樂，而不是發洩他們的憤怒，因為他們造成了災難和許多人死亡。
護身符： 在埃及宗教中，人們習慣使用法老王甚至埃及文明中最卑微的人的護身符，以消除負能量並在他們的行為中獲得好運。
這些護身符是用石頭設計的，裡面有珍貴的珠寶，戴在脖子上，一直到人的胸口。 它也戴在手腕和腳踝上。
邪教： 在埃及文明中，不得不敬拜神的地方是神殿，也被稱為神殿，它們是用大塊石灰石建造的，這樣它們就不會隨著時間的推移而被毀壞。
神殿內有幾個用來埋葬法老屍體的房間，還有一個供奉特定神靈的大房間和尚未破譯為什麼建造它們的秘密通道。
木乃伊： 由於埃及人相信死後還有生命，所以他們將死者的屍體製成木乃伊，這個過程包括去除人體所有器官，這些器官被放置在一個叫做簷篷的袋子裡。
然後將屍體放在桌子上，用絲布包裹起來，以保存屍體，防止屍體腐爛，以便在死者的境界中與靈魂相遇。
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