在厄瓜多爾的 Esmeralda 和哥倫比亞的 Tumaco 之間的沿海地區，生活著一個名為 Tumaco 或 La Tolita 的土著社會。 這是一種傑出的藝術表達文化，在手工藝和金匠方面。 通過這篇文章，我們邀請您探索更多關於 圖馬科文化.
圖馬科文化
Tumaco-La Tolita 文化是在前哥倫佈時期出現的土著部落，它在厄瓜多爾的拉埃斯梅拉達（La Esmeralda）到哥倫比亞的圖馬科（Tumaco）的島嶼領土空間發展和演變。 它的起源可以追溯到公元 600 年。 C. 直到大約公元 200 年； 在印加人到達這片領土之前，這些當地人達到了他們最大的文化表達。
他們將自己定義為一個基於儀式崇拜和具有極好的藝術視野的社區，這是美國領土上其他社區所缺乏的。 這些當地人的藝術能力被認為是整個前哥倫佈時期最先進的藝術能力之一。
在這些地方發現的考古發現涵蓋了大量的形式，包括黃金和具有擬人特徵的面具。 根據調查結果，可以確定這種文化有一個圍繞藝術和宗教儀式的社會組織。
歷史回顧
幾位考古學家表示，Tumaco 文化發展於公元前 700 年至公元 500 年之間。據說，其起源於中美洲的奧爾梅克文化，其動機是這兩種藝術表現形式之間的相似之處。
此外，據稱這些人從太平洋來到秘魯，加入查文文化，然後遷移到厄瓜多爾和哥倫比亞。 另一方面，有證據表明 Tumaco 與 Jama-Coaque 和 Bahía 等其他厄瓜多爾土著群體之間存在聯繫。
在歷史上，Tumaco 文化的不同時期被分類為 Tumaco 地區和 La Tolita，據此我們有：
哥倫比亞地區的 Tumaco，在這個地方經歷了這種文化存在的三個階段，它們是：
- Inguapí 公元前 325 年至 50 年間，有兩個定居階段，
- Balsal 和 Nerete 在 50 年 a。 C。，
- 公元 430 年的 El Morro，位於具有相同限定詞的地區。
厄瓜多爾北部海岸的拉托利塔，在這片土地上，也證明了這種文化定居的三個時間階段，它們是：
- 600 年至 400 年之間形成晚期。 C。
- 公元前400年到200年過渡，定居方式開始發生變化，農業聯繫更大，儀式活動增加。
- 從公元前 200 年到公元 400 年的輝煌時期，該地區將自己確立為禮儀和城市所在地； 在這個階段的最後階段，儘管陶瓷製品的製作有所增加，但其藝術質量的下降是顯著的，直到該中心失去聲望。
後來他們加入了其他部落，一直堅持到西班牙人的到來，在那裡他們以奴隸的身份從事採礦工作。
位置
這種文化的資格可以根據所諮詢的有關這些當地人的信息來源的種類而改變。 有幾項考古調查將這種文化描述為 La Tolita，而其他人則將其描述為 Tumaco 文化。 兩個概念都是正確的； 這個社會所佔據的領土比原來的表述所表明的要復雜得多。
Tumaco-La Tolita 社會並不完全相似。 這群人由一組特徵非常相似的小會眾組成。 一般來說，這些人定居在拉托利塔、蒙特阿爾托、塞爾瓦阿雷格里、圖馬科和馬塔赫等地。 這些部落人口的發展產生了這種文化。
也就是說，這種文化曾經佔據的地域，遠比它的名字看起來要廣闊。 完成後，文化從埃斯梅拉達斯（位於厄瓜多爾的支流）發展到哥倫比亞的卡利馬。 然而，出於實際原因，它的名字指的是位於圖馬科和拉托利塔的最重要的人口和文化群體。
社會政治組織
在政治方面，Tolita 文化建立在具有基於工作表現或出於政治目的的運動的社會階梯的莊園中。 因此，各個半城市中心的統治精英代表了政治和經濟指揮權。 相反，下層階級由農民組成，而珠寶商和工匠等上層階級則與支持活動分開。
這些圖馬科文化的政府由神權代表管理，他們不生產任何東西，相反，他們的支持是由下層階級的人力資源提供的。 此外，在領導人的其他豁免中，只有這些人會在山上獲得骨庫。 此外，它們還支配著社區的儀式存在和經濟管理； 這些使用顱骨變形作為社會等級的象徵。
在 Tumaco 社區內，薩滿憑藉其宗教智慧發揮了重要的指導作用。 他擁有與精神宇宙相關的力量，代表了宇宙宇宙和社區之間的中介。
根據調查結果，據稱他們使用貓科動物面具和皮膚服裝假裝自己是美洲虎。 另一位受人尊敬和欽佩的人物是老者，他充滿智慧和經驗。
同樣，Tumaco 也有一種方式來表達他們的概念和神秘感，這通過他們的藝術表現出來。
經濟
基本上，Tumaco 文化的經濟以種植玉米、南瓜、木薯、棉花和古柯為基礎。 為了在平原上耕種，他們使用複雜的灌溉方法來改造土地表面； 這個巨大的裝置有 4 到 9 米寬的凹槽和 4 到 20 米寬、50 厘米高的瓦魯瓦魯； 同樣，他們處理用於耕種和播種的農具，例如梯形或矩形軸。
在海洋資源豐富的沼澤地環境中，手工捕魚是一種超凡的活動。 他們在其中使用小船，用大量石頭和掛鉤安裝在一條線上。 同樣，經濟因狩獵叢林動物而得到完善，例如：鳥類、爬行動物和哺乳動物。 另一方面，他們操縱金屬製作裝飾品，從河沙中提取的黃金和鉑金等元素。
他們在山澗河口的定居為山區部落提供了經濟互惠。 他們還通過交流網絡與太平洋沿岸城市保持著富有成效的聯繫。
宗教信仰
在當時的大多數南美社會中，這種文化通常表現出一種純粹的多神教。 同樣，他們相信万物有靈論和靈魂，這是他們神秘文化中超然的一部分。
薩滿在這個社會的信仰中發揮了重要作用。 這些產生了幾乎完全由自然環境中的動物和生物注入的一系列儀式。 反過來，通常使用美洲虎、毒蛇、鷹、猴子或短吻鱷作為崇拜它們的物種，因為人們相信它們是地球上神靈的化身。 美洲虎是與熱帶森林相關的最重要的神靈，除了力量、生育力和男子氣概之外。 相反，毒蛇與生命的再生或轉變有關。
此外，薩滿在這個社會的宗教文化中也扮演著牧師的角色。 這種祭司的行動有點廣泛，建造了大型建築作為儀式中心，由社區的薩滿統治。
在儀式中，使用一種致幻化合物是很常見的，在這個社會所佔據的同一地區發現的蘑菇。
這個複雜的精神世界以陶瓷或金屬圖像為代表，與環境密切相關。 宗教表達也反映在一系列用於崇拜和祭司職位的考古作品中。 葬禮上，死者側臥安葬，衣服、服飾、陪葬用具。
禮儀中心
Tumaco 文化的一些主要儀式場所包括以下內容，下文將詳細介紹：
托麗塔
作為 Tumaco 文化的重要儀式場所，La Tolita Key 成為了商業中心。 黑曜石、石英、翡翠、翡翠等礦產資源在此獲得，在祭祀中使用具有很高的象徵性價值。
它位於聖地亞哥支流的河口，在厄瓜多爾的埃斯梅拉達斯鎮，以其眾多的mogotes而聞名。 特別是，這把鑰匙已經變成了一個大型金匠、陶瓷和鋼鐵廠，在那裡製作了象徵神話人物和神靈的小雕像。 因此，在基多的中央銀行博物館中可以找到大量從這種文化中保存下來的作品。
最有特色的mogotes之一位於島的中心，作為墓地。 在那裡發現了人類和動物屍體的遺骸，骨雕是該遺址的另一種表現形式。 同樣，拉托利塔還有其他島嶼，如托利塔德爾帕隆、托利塔德洛斯魯阿諾斯、托利塔德洛斯卡斯蒂略斯。
圖馬科
距離拉托利塔島約一百公里，從那裡有一個更方便和舒適的入口。 在這些由海岸線和河流平原界定的土地上，Tumaco 文化的一個階段在小鎮上展開。 其中在四個重要的定居點取得了進展：Inguapí、Balsal、Nerete 和 El Morro。
2011 年期間，一群人類學家設法從該地區回收了 3228 件陶器和 54 塊岩石典籍。 在粉碎穀物、刮塊莖、切割、刮擦和撞擊其他材料以及容器的配件中脫穎而出。
工藝品和金匠
這些手工藝品是圖馬科文化中最臭名昭著的文化表現之一。 實際上，所有表現形式的工藝都是使這個社會與位於同一領土上的其他部落保持距離的原因。 他們的方法有些超前，他們創作的作品具有深刻的社會意義。
對於這種文化的居民來說，金匠也是一項非常傑出的技能。 他們特別操縱黃金，導致在哥倫比亞和厄瓜多爾這些地區的考古區發現了大量有價值的人物。
同樣，通過金匠和手工藝，圖馬科文化體現了其文化多元化，通過這種多元化，它重新創造了代表其文化的重要社會和宗教特徵。 他們還製作了具有肉體意義的雕塑，指的是這個文明曾經定期進行的眾多生育儀式。
CERAMICA
這種文化的陶瓷產品展示了與其社區相關的綱要； 在各種情況下，扮演神秘角色的人物被納入其中，以及製作與部落居民相貌相同的肖像，這也很常見。
這個文明的陶器製作精良，這有助於它積極地經受住歲月的流逝。 這反過來又被用於生產許多物品，包括當地人在日常生活中使用的小工具； 同樣，陶瓷工具被用於製造結構，用於部分宗教儀式和儀式。
馬斯卡拉斯
面具的超越性在於其對金銀的定義和獨特的處理方式，這反過來又反映了他們的高社會地位，以及他們宗教和儀式生活的動力。 標記通常由黃金和通巴加製成。 它們的尺寸長約17.5厘米，寬約13.6厘米。
許多雕刻的肖像，最常見的那些，都有一個人頭的代表，有球形的補充物，上部是水平剖開的。 有時他的眼睛和嘴巴是張開的； 這些都是簡單的人物，但根據作品的不同，它們經過精心製作，細節也多種多樣。
由於尋寶者的盜竊和近幾個世紀發展起來的考古文物的秘密交易，在拉托利塔島上已知的總共 40 個托拉斯（黃金潘帕斯）中，只剩下 16 個。
Tumacos 是專業的陶藝家，被認為是美洲最好的陶藝文化之一。 在圖馬科的陶瓷中，我們可以想像出各種日常和宗教性質的品質，例如母性、女性、色情、疾病和老年的內容。
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