印度教文化及其習俗的特徵▷➡️ Postposmo

印度是一個文化底蘊深厚的國家，它的特點有很多，例如：宗教多元化、自然美景、氣味美妙的美食、豐富多彩的儀式和宏偉的建築；所有這一切以及更多圍繞著 印度文化，並通過本文邀請您了解它。

印度文化

印度教文化是構成整個印度文明的基本要素的綱要，在其中我們可以想像它的實踐、宗教、烹飪方面、音樂、儀式、藝術表現、價值觀和 100 多個當地人的生活方式這個國家的團體。

這就是為什麼，由於多種因素，我們可以觀察到這個國家不同地區在文化表現方面的差異；這就是印度教文化如何被認為是散佈在印度領土上的幾種文化的融合，這些文化已經存在了很長時間。

印度的習俗可以追溯到公元前 4 世紀中葉，或多或少是吠陀歷史上最古老的著作《梨俱吠陀》以梵文創作的時期。其內容是用古代吠陀梵語寫成的歌曲彙編，作為對眾神的奉獻和致敬；這種文化有 XNUMX 種古老的文本，稱為吠陀經，這是其中最古老的文本。

印度教文化在世界上的另一個意義是它的美食和不同的佛法宗教。在宗教方面，這個國家賦予了印度教、佛教、錫克教、耆那教的生命，這些宗教不僅在印度被採用，而且在世界範圍內也被不同的人所接受，佛教是最受實踐和流行的。

然而，在印度領土發生一系列好戰事件後，在 XNUMX 世紀左右，由伊斯蘭等外國軍隊在印度境內發生了一系列交戰事件，該國採用了阿拉伯、波斯和土耳其文化的某些特徵，將這些特徵添加到其信仰、語言和服飾中. 此外，這個國家在某種程度上受到了亞洲國家的影響，特別是來自南亞和東亞的國家。

印度教文化史

構成印度教文化歷史的時代，分為吠陀和婆羅門兩個階段；下面我們將詳細介紹它們：

吠陀

這一時期是印度教文化中最古老或最遙遠的時期，據研究涵蓋公元前 3000 年至 2000 年這一時期的原始人口是德拉威人，他們的特點是身材矮小和皮膚黝黑，這些與其他種族相比，設法保持多年。

這種文明通常存在於社區中，這些文明已經發展到可以與埃及和美索不達米亞等偉大文明和文化相提並論的地步。有一種觀點認為，德拉威人在印度山谷建立了大都市，例如：Mahenjo-Daro 和 Harapa；以及內華達州的 Barigaza 和 Supara。同樣，這些人在農業活動、貿易和青銅加工方面表現出色。他的宗教是多神論的。這就是他們崇拜母親女神、肥沃之神和叢林動物的方式。

婆羅門教

在這個階段印度存在於婆羅門或僧侶種姓的至高無上，這個階段可以區分兩個最超然的階段，它們是：

前佛

在此期間，整個印度教文明都處於婆羅門的統治之下，婆羅門是來自里海地區的雅利安人的僧侶種姓繼承人，他們在公元前二千年入侵了印度河谷和恒河，引入了這片土地是印度的馬、鐵兵器和戰車。在這個時期，許多本土王國建立起來，因此，摩訶婆羅多和羅摩衍那詩歌是它們之間內戰的結果。

佛

這一時期對應著印度教人民反抗婆羅門教濫用的時期，這導致了佛教學派的勝利，它以其智慧在文明中引起了懺悔的慾望，產生了一個充滿和平的時期。 . 至此，軍事首領Chandragupta Mauria在征服並統一了印度北部之後，建立了Mauria帝國，其首都位於恒河岸邊的Pataliputra市（今巴特那）。

隨著時間的推移，這個國家落入了英國人的手中，由於他們在印度領土上的征服，在十九世紀中葉，它的所有領土或多或少地變成了英國的殖民地。在這片領土上感受到了殖民化的影響，因為隨著時間的推移，一種文化與另一種文化的混合在印度文化中留下了重要的痕跡，因此，這種文化已經降低了其進化以維持自身的能力。在其他強大的文明和領土中.

到 15 年 1947 月 XNUMX 日，印度能夠獲得作為一個國家的自由，這要歸功於由印度教政治家、和平主義者、哲學家和律師莫罕達斯·卡拉姆昌德·甘地或更為人所知的聖雄甘地領導的獨立運動，他通過非暴力的公民叛亂，他設法實現了整個民族的自由。

在同一時期，不可能將印度教文化與穆斯林文化統一為一個完整的社會，這就是為什麼印度起源於一個國家，並創建了兩個新的國家，孟加拉國和巴基斯坦。

語言文學

印度約有 216 種語言，約有 10 人在實踐和使用，這些語言的存在是由於地區多極化；然而，在這個國家實際上有 22 個 lengas 被認可為官方。

幾乎所有這些語言都起源於兩個基本的語言家族：集中在南部地區的德拉威語和在該國北部地區變得更加並發的印度-雅利安語系。除此之外，還有不同語系的方言，如蒙達語和藏緬語，僅限於印度領土內的小範圍內。但是，印度憲法規定印地語和英語為該州的官方語言。

除了最後兩種之外，還有 22 種語言也得到官方認可，並且這些語言的使用在區域層面與它們相關聯。同樣，值得注意的是，梵語是印度和東南亞的傳統語言，賦予它與拉丁語或希臘語在西方社會和文化中所扮演的角色或相似之處。

反過來，這種語言也是研究的主題，包括在日本和西方世界，其文化和宗教意義是其動機。您還有古泰米爾語，這是屬於德拉威家族的傳統語言。這個國家有如此多的語言（官方或非官方），儘管時間很長，但每個地區仍有數百萬人繼續分享他們的傳統和日常使用。

印度語言史

根據古印度語言學家和學者發現印歐語系的說法，英國人威廉·瓊斯在 1786 年發表瞭如下言論：

“梵語，無論其年代久遠，都具有傑出而宏偉的結構；這比希臘語更加崇高和完整，比拉丁語更加豐富，甚至比兩者都出色。

然而，它與兩種語言有很大的相似之處，從動詞的詞根和語法的表示中都可以看出，可能是由於一個簡單的錯誤而可行的；它們的相似性如此顯著，以至於任何研究這三種語言的學者都可以得出結論，它們都來自一個共同的來源，而這可能不再存在。

假設哥特語和凱爾特語雖然結合了非常不同的語言，但與梵語有相同的起源，有一個相似但可能不那麼明顯的理由。”

梨俱吠陀梵語是印歐語系最早的印象之一，它也被列為印歐語系最古老的檔案之一。

早期歐洲研究人員對梵文的發現導致了比較哲學的發展。這就是為什麼在 XNUMX 世紀，學者們對這種語言在語法和詞彙上與傳統歐洲語言的相似性感到驚訝。

這就是他們如何通過隨後的科學研究和研究確定梵語以及印度其他語言的起源屬於一個譜系，其中包含：英語，法語，意大利語，德語，希臘語，西班牙語，凱爾特語，波羅的海、波斯、亞美尼亞、吐火羅等方言。

印度語言的轉型和發展可以通過三個時間空間來分析：

舊
手段
現代印度-雅利安人

古代印度-雅利安人的傳統模式是梵語，被描述為一種非常正式、受過教育、文化和正確的語言（與西班牙語相似），與 Pracrite（古代印度所說的不同方言的集合）相比，它是移民人口的語言獨立於正確的發音和語法而演變。

這就是為什麼隨著這些遷徙人口相互混合，語言的構成發生了變化，當他們在新的地方定居時，他們採用了擁有自己母語的人民的語言。

這就是 Pracrite 如何成功地成為中印度-雅利安人的方式，從而產生了 Pali（第一批佛教徒的原始語言和大約公元前 200 至 300 年的 Ashoka Vardhana 階段）、耆那教哲學家的 Pracrite 語言和 Apabhramsa 語言在中印度-雅利安的最後階段混合。一些研究人員確定 Apabhramsa 後來變成：印地語、孟加拉語、古吉拉特語、旁遮普語、馬拉地語等；目前在印度北部、東部和西部地區使用。

所有這些語言的起源和構成都與梵語非常相似，其中包括其他印歐語系。因此，最後，在古代文本中保存了大約 3000 年的語言歷史的歷史和連續檔案。

這使研究人員能夠研究語言隨時間的轉變和發展，以及可視化幾代人之間幾乎不明顯的變化，通常可以修改原始語言，從而進入難以識別為分支的後代語言。同一棵樹。。這就是梵文如何在這個印度國家的語言和文學中留下非常重要的印記。

https://www.youtube.com/watch?v=gIxhB4A3aDE

印度最廣泛使用的語言是印地語，它是考拉維語或哈里波利方言的梵語錄音。同樣，其他當代印度-伊朗語言，蒙達語和德拉威語，直接從梵語或通過過渡或中間印度-伊朗語言間接獲得了大部分單詞。

在當代印度-伊朗語言中，它們由大約 50% 的梵文詞組成，以及德拉威泰盧固語、馬拉雅拉姆語和卡納達語的文學構成。以孟加拉語為例，它是中東的印度-伊朗語言之一，其起源可以追溯到公元前 XNUMX 世紀，特別是在 Ardha Magadhi 語言中。

泰米爾語是印度最傳統的方言之一，來自原始德拉威語，在公元前 2 世紀左右被用作方言。 C. 在印度半島地區。此外，泰米爾文學已經存在了 XNUMX 多年，最古老的碑文記錄可以追溯到公元前 XNUMX 世紀。 C。

該地區另一種最重要的語言是卡納達語，它也起源於傳統的德拉威語系。它被記錄在公元前一千年的碑文中，並在整個拉什特拉庫塔的古代卡納達語的文學作品中出現大約在 XNUMX 世紀和 XNUMX 世紀的王朝。有人聲稱這種語言作為一種方言可能比泰米爾語更古老，因為存在比泰米爾語具有更多古老結構的單詞。

至於古前的卡納達語，是普通時代初期的巴拉巴西方言，處於薩塔瓦哈納和卡丹巴階段，因此存在約2年。有人指出，在公元前 230 年左右在 Brahma-guiri 考古遺址中發現的 Ashoka 法令有卡納達語文字。

還有一點需要注意的是，除了印歐語和德拉威語之外，印度也使用奧亞語和藏緬語。印度部落的基因組研究表明，這些土地的第一批定居者可能來自南亞。

印度的語言和文化混合不僅僅是由於印度-雅利安人從中亞和西歐亞大陸通過東北部的大量外流，而是基因組研究表明，很久以前就有一個龐大的人類會眾進入印度。在整個東北部，有部落社區藏緬血統。

然而，Fst 遠程基因組調查表明，在過去的 5 年裡，喜馬拉雅山西北部一直是外流和人類大雜燴的堡壘。印度這一地區使用的方言包括奧亞語（如卡西語）和藏緬語（如尼西語）。

文學

印度文學的最初作品最初是口頭公開的，但後來被編成文本。這些作品的綱要包含梵文文學文本，如早期吠陀經、歷史記述如摩訶婆羅多和羅摩衍那、Abhijñānaśakuntalā 的戲劇、大迦耶等詩歌，以及古泰米爾語 sangam 文學的著作。

史詩

印度境內最受歡迎的古代詩歌是《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》。這些著作已在馬來西亞、泰國和印度尼西亞等多個亞洲國家轉錄。

就《羅摩衍那》而言，這節經文由大約 24 節經文組成，羅摩的傳統講述了毘濕奴神的形象，他的愛妻 Sita 被蘭卡的魔王 Rávana 綁架。這首詩對確立佛法作為印度教生活方式的驅動力非常重要。

至於摩訶婆羅多的古老而廣泛的文字，據信它可能是在公元前 400 年左右產生的，並且推測該文字在公元前 XNUMX 世紀的笈多寺開始時就具有了現在的結構。衍生出一些改革後的文本，以及不相關的詩歌，例如：泰米爾語的 Rama Mataram、卡納達語的 Pampa-bharata、印地語的 Rama-charita-manasa 和馬拉雅拉姆語的“Adhyatma-Rāmāyaṇam”。

除了這兩首偉大的詩歌之外，還有 4 首重要的泰米爾語詩歌，它們是：Silappatikaram、Manimekalai、Civaka Cintamani 和 Valayapathi。

後來的演變

在中世紀，卡納達語和泰盧固語文學出現了，特別是在 XNUMX 世紀和 XNUMX 世紀。一段時間後，文學開始以其他語言呈現，如孟加拉語、馬拉地語、各種印地語俚語、波斯語和烏爾都語。

1923 年，諾貝爾文學獎授予孟加拉詩人和作家拉賓德拉納特·泰戈爾（Rabindranath Tagore），成為印度第一個獲得該獎項的普遍認可的人。此外，在印度國家，現代印度文學有兩個重要的獎項，即 Sahitya Akademi Fellowship 和 Jnanpith Award。至於這些獎項，Jnanpith 對以下語言的文學作品給予了認可：

8 到印地語的詳細說明。
8 在卡納達語的文學作品中。
5 孟加拉語作品。
4 在馬拉雅拉姆語的著作中。
3 古吉拉特語、馬拉地語和烏爾都語文本。
2 種語言：阿薩姆語、泰米爾語和泰盧固語。

哲學與宗教

在本節中，我們將分析影響印度文化和世界的與印度教文化有關的信仰、符號、思想和思想。

教義 F哲學的

在有神論教義以及佛教徒和印度教徒中，有幾種教義已經影響並在思想世界中產生了影響。但是，必須強調的是，印度在以下領域的調查和開發方面也做出了歷史貢獻：

數學
邏輯推理
科學
唯物主義
無神論
不可知論

然而，他在這些領域的貢獻並不完全廣為人知，因為大多數支持他的著作都被宗教狂熱摧毀了。阿拉伯人在歐洲引入的複雜的數學概念，例如零的概念，最初來自印度是可行的。

同樣地，查爾瓦卡學派以傳授與無神論有關的思想而聞名，被許多人認為是世界上最古老的唯物主義思想潮流，它幾乎與印度教奧義書和佛教奧義書同時建立和耆那教的。

一些希臘哲學流派開始與印度教義有相似之處，以至於在亞歷山大大帝的十字軍東征期間，反之亦然，印度的宗教符號和概念被引入希臘文化。

同樣，在強調社會對印度教教義的尊重和欣賞的同時，還值得強調的是，印度一直是世界上最負盛名和最傑出的哲學家的學校，他們將自己的思想和思想用多種語言轉錄，如當地人，以及英語和西班牙語。

因此，在英國在這片印度教領土上的殖民時期，許多世俗和宗教思想家在認可方面達到了一定程度的優勢，他們的文本被翻譯成英語、德語和其他語言。

就像 1983 世紀印度教精神導師中最原始和最受歡迎的人之一斯瓦米·維韋卡南達 (Swami Vivekananda) 的情況一樣，他於 XNUMX 年訪問美國參加世界宗教大會，在那裡他脫穎而出並因他的偉大的先行者演講，第一次讓西方學者聯繫並熟悉印度教教義。

印度的宗教

印度是所謂佛法宗教習俗的發源地，如：印度教、佛教、耆那教和錫克教。我們將在下面描述它們中的每一個：

婆羅門教和摩奴法典：這是早期印度教徒的一神論宗教，基於對創世神梵天的崇拜；此外，它根據個人的善行建立在永恆和精神的輪迴中。
budismo: 是喬達摩悉達多所創立的教義，他放棄了他的財富以取名為佛陀。這種宗教認為人的目標是通過行善達到涅槃，無視種姓社會。
印度教: 它是世界上最受歡迎的宗教和印度教文化之一。以多神論的方式，基於吠陀經的神聖著作，它尊重階級制度、復活和主神梵天的存在。

今天，印度教和佛教是世界上第四和第二大執行宗教，共有 2400 億人。同樣，這個國家因其宗教多元化而受到認可，而該國又是最忠實於其信仰和宗教信仰的社會和文化之一；正是出於這個原因，印度教文化中的宗教對於這個國家及其公民來說如此重要。

至於印度教，它是大約 80% 的印度人口紮根的宗教，這種宗教被認為是世界上最古老的宗教之一。同樣，伊斯蘭教存在於該領土內，大約 13% 的印度公民信奉伊斯蘭教。

還有錫克教、佛教和耆那教，這些都是世界範圍內非常有影響的教義。基督教、瑣羅亞斯德教、猶太教和巴哈教也享有一定程度的優勢，但追隨者人數較少。

儘管宗教在印度日常生活中具有重要意義和超越性，但無神論和不可知論也有可見的影響。

印度教文化政治和社會組織

以前，印度教領土分為幾個獨立的王國，由國王、婆羅門和封建精英的代表統治。

國王被認為是神聖的血統，完全控制了統治的君主制，而婆羅門則被任命在這些王國中行使伸張正義的職能。至於封建精英，它是由擁有大片領土的小官員組成的。社會結構主要基於法律、習俗和宗教，分為：

婆羅門: 他們被描述為擁有大智慧的祭司，因此，他們擁有權力和特權。人們相信他們的起源來自梵天神之口，因此他們教授崇拜和吠陀經。
查特里亞斯：從梵天的懷抱中誕生的高貴戰士。
毘濕奴：由商人、專家和農學家組成，來自上梵天的極端。
首陀羅： 土著德拉威人的後裔，源自梵天神的腳，他們的角色是為征服的雅利安人的後裔服務。

印度教文化的社會結構是根據《摩奴法典》遵循的，該法典在 18 章中規定了印度教社會的行為標準。

社會方面

在下一節中，我們將詳細介紹印度教文化中主要與包辦婚姻問題有關的社會方面，這種問題曾經非常普遍，並且在今天的某些地區仍在實行。以及，在這個國家最常用的問候，在其他文化中也廣為人知。

包辦婚姻

幾個世紀以來，印度文明都有建立包辦婚姻的習俗。即使在 XNUMX 世紀，對於這個社會的絕大多數人來說，他們的婚姻都是由父母和其他相關親屬計劃和安排的，儘管未來的配偶幾乎總是最終批准的人。

在古代，婚姻發生在配偶還很年輕的時候，主要是在拉賈斯坦邦，但隨著現代主義的發展，年齡增加了，並且還頒布了法律，規定了夫妻結合的最低年齡。

在幾乎所有的婚姻中，新娘的家人都會向新郎或新郎的家人支付嫁妝。按照慣例，嫁妝被視為新娘在家庭財產中的份額，因為女兒在其原生家庭的財產中沒有合法財產。同樣，嫁妝中包含新娘可以在其一生中處置的珠寶和家居用品等可運輸物品。

過去，大多數家庭僅通過男系轉移家產。自 1956 年以來，印度製定的法律在沒有死者法律遺囑的情況下，在繼承方面平等對待男女。

問候

至於問候，有很多種表達方式，具體取決於您所在國家/地區的地區，它們是：

泰盧固語和馬拉雅拉姆語: namaste, namaskar, namaskara 或 namaskaram。
泰米爾人: 瓦納卡姆
孟加拉: 諾莫什卡爾
阿薩姆語: 諾莫斯卡

關於 nomoskar 這個詞，它是口頭問候或歡迎的常用術語，然而，有些人認為這有點過時。至於術語 namaskar，這被認為是更正式的 namaste 版本，但兩者都表達了深深的敬意。

印度教徒、耆那教徒和佛教徒在印度和尼泊爾普遍使用這種問候語，許多印度次大陸以外的人仍在使用這種問候語。在印度和尼泊爾文化中，這個詞是在書面或口頭交流的開頭寫成的。

然而，在說再見或離開時，同樣的雙手合十手勢是在沉默中進行的。這給出了字面意思，來自：“我向你叩頭”。源自梵語（namah）的表達方式：鞠躬，服從，鞠躬和尊重，和（te）：“對你”。正如一位印度學者解釋的那樣，namaste 的字面意思是“居住在我體內的神靈向居住在你體內的神靈鞠躬”或“居住在我體內的神靈向居住在你體內的神靈致敬”。

在這個國家的所有家庭中，年輕人都學會通過鞠躬的姿勢小鞠躬來祈求老年人的祝福，這種傳統被稱為pranama。其他問候或歡迎包括：

傑·施裡·奎師那
拉姆·拉姆
Sat Shri Akaal，在旁遮普運行，被錫克教信徒使用。
Jai Jinendra，耆那教社會常用的問候語。
納瑪希瓦亞

藝術E風景優美

與舞台相關的藝術表現形式是多種多樣的，這種印度教文化通過其稱為寶萊塢的電影業、戲劇、舞蹈和音樂從自己的電影中獲得了參與，我們將詳細分析它們中的每一個。，接下來：

電影

印度電影業是世界上最受歡迎和規模最大的電影業之一，僅就多年來製作的無數故事片和短片而言，其數量不計其數；這個行業在亞洲和太平洋地區佔據主導地位，這一事實使得每個電影放映都能獲得大約 73% 的利潤。

此外，在印度教文化中，經常看到印度教徒經常去電影院是很常見的，這是他們最喜歡的娛樂活動的一部分，因為該行業製作的電影種類繁多。此外，該行業在印度境外獲得了認可和成功，在有大量印度教移民的地區，對這些產品的需求更為顯著。

1913 年，第一部著名的印度電影以 Harishandra 的名義推出，由 Dadasaheb Phalke 執導，其歷史和版本基於印度文化的神話主題，從那一刻起，這標誌著這部電影的中心主題。

隨著 1931 年有聲電影的出現，印度的第一部是 Alam Ara，電影產業分佈在不同的地區，與語言相當：孟買（使用印地語被認為是寶萊塢）、Tollygunge（孟加拉語的電影）、喀拉拉邦（馬拉雅拉姆語他們標識為 Mollywood）、Kodambakkam（在泰米爾語中，他們標識為寶萊塢）、馬德拉斯和加爾各答。

至於寶萊塢，這是印地語電影製作的暱稱，位於印度人口最多的城鎮孟買。這個詞被錯誤地用來指代整個印度教電影製作；然而，這只是一部分，其中包含其他方言中的許多其他震中。這個詞是在 1970 年代創造的，來自孟買和美國電影製作中心好萊塢之間的文字遊戲。

這個寶萊塢地區的電影作品最顯著的特點是他們的音樂場景。一般來說，每部電影都由該國典型的歌曲和舞蹈組成，並結合了來自西方的有趣流行舞蹈。

跳舞

數千年來，印度教文化一直被舞蹈藝術打上烙印，因為這種表現形式與他們的宗教信仰有關，這在梵文的古代文獻中得到了證實，這些文獻可以追溯到公元前 200 年至 300 年左右，它們是：

Natia-sastra，代表舞蹈藝術。
Abhinaia-darpana，這是手勢的反映。

根據印度舞蹈演員拉吉尼·德維（Ragini Devi）的說法，這種文化中的舞蹈以及它們在這些古代文獻中的表現方式是：

“這些舞蹈是人類內在美和神性的體現。這是一門自願的藝術，沒有任何機會，每個手勢都試圖傳達想法和每個面部表情情感。»

在印度，有 8 種主要的傳統舞蹈，被該國的國家音樂、舞蹈和戲劇學院認可。這8種舞蹈表現形式，是神話綱要的敘事，融合了一些情節劇、歌詞、音樂以及通過這些舞蹈表達的一種手勢和情感表達；儘管這些舞蹈有一些相似之處，但是，它們根據地區和所依據的動作而有所不同，它們是：

婆羅多舞

它源於出生於南印度的旋律和舞蹈的表現形式。在英國入侵之後，印度抓住了自己的動力，通過舞蹈展示了自己的文化。這就是為什麼印度教舞蹈與火以及永恆和宇宙的綱要有關。這種舞蹈可以由一個人表演，並且基於男性和女性的動作。

卡他克

這是很久以前在印度建立的最受歡迎的印度教舞蹈之一，其超然傳統通過動作闡明。這種舞蹈是印度的一種神聖的身體表現形式，伴隨著音樂隨著時間的推移而增加的流暢動作。

奧迪西

它來自東印度，它基於生存和起源。這種舞蹈非常特別，因為它將身體分為三個身體區域：頭部、胸部和臀部，創造出在印度發現的雕塑中可以看到的位置。

莫尼雅塔姆

它對應於喀拉拉邦地區。女人通過迷人而精緻的動作吸引公眾。舞蹈暗示了臀部的活動性和享受每個動作的正確位置，在這方面還使用了手的動作，它巧妙地從一邊走到另一邊。

庫奇普迪

它來自印度南部安得拉邦的領土，它建立在通過神聖故事的運動之上。這種印度斯坦舞蹈的動作是通過表現和措辭來講述過去的事件或故事。

曼尼普爾

這是來自東北地區的舞蹈。以非常柔軟和女性化的動作為代表。這種舞蹈尤其具有非常重要的宗教淵源，以及傳統、旋律和舞者。這種舞蹈通過«Pung»樂器表現出來，其中位移被賦予密封舞蹈的每一步。

薩特里亞

它來自印度北部的阿薩姆地區，具有重要的宗教精神。這是一種基於外士那瓦信仰的舞蹈，以前由僧侶表演，並作為女性日常儀式的特殊慶祝活動的一部分；這種舞蹈的特色在於服裝、姿勢和故事。

卡塔卡利

後者屬於喀拉拉邦地區，是唯一通過舞台表演的舞蹈，因此它在劇院中展出，角色通過身體表達表現出來。它的主要特徵之一是每個角色的服裝和擬人化，以及非常精緻的妝容和髮型；這是印度最有趣和最受歡迎的舞蹈之一。

劇院

這種文化中的戲劇與音樂和舞蹈密切相關。已製作的作品多種多樣，其中有：印度劇作家和詩人卡利達薩的 Shakuntala 和 Meghaduta 作品，這兩部作品與劇作家 Bhasa 的作品一起，是該文化最古老作品綱要的一部分。

同樣，提到了喀拉拉邦的一個習俗，即 Kutiyattam，這是一種通常的梵語戲劇形式，已經存在了大約 2 年。以同樣的方式，具有與前一種相似的品質，是 Natya Shastra 的實踐。

重要的是，印度藝術家 Mani Madhava Chakiar 因使古老的戲劇傳統免於滅絕而受到讚譽。這位藝術家以精通 Rasa Abhinaya 而聞名。同樣，因為在 Kalidasa 的舞台上表演，以及在 Bhasa 的 Pancharātra 和 Harsha 的 Nagananda 中表演。

音樂

在印度教文化中，音樂是一個非常重要的元素。對此有一個非常古老的參考，這在大約 2 年前的梵文 Natyasastra 中有所體現，其中詳細介紹了 5 個分類系統來對樂器進行分類。其中一個系統根據其 4 個主要振動源分為 4 組，它們是：

弦樂
鈸
膜
艾爾

在考古調查中，研究人員和考古學家在奧里薩邦高地發現了一種由玄武岩製成並經過精心打磨的 20 鍵石聽器，這台儀器距今已有 3 多年的歷史。

印度音樂現存最早的例子是公元前 1000 年的薩瑪吠陀旋律。這些構成了最古老的印度音樂讚美詩集。這些表示由七個音符組成的音調分佈，按降序命名：

克魯斯特
Pratham的
德維蒂亞
特里蒂亞
查圖爾特
曼陀羅
阿蒂斯瓦爾

其中指定了長笛的音符，這是一種非凡的靜止勤奮的樂器；此外，還有一些印度教著作對印度教文化的音樂產生了影響和影響，例如 Sama-veda 等；今天有兩種獨特的音樂流派：Carnatic 和 Hindustani。這兩種音樂主要基於 raga，這是一個旋律基礎，在 tala 中演唱，這是一個有節奏的循環；公元前 2 至 200 年間在 Natia-sastra 和 Dattilam 的著作中完善的元素

印度教文化的當前音樂涉及多種旋律和類別，包括：宗教、古典、民間、流行和流行。今天印度音樂的主要類別是電影和印度流行音樂。就電影而言，這些類型的作品用於寶萊塢電影，而這又是一種音樂類型，佔印度境內銷售額的 70% 以上。

此外，還有一種音樂是印度民間傳說、古典音樂或蘇菲音樂與西方音樂傳統的混合。

視覺藝術

在印度教文化的視覺藝術表現形式中，其建築作品脫穎而出，其中大部分對印度文化具有宗教意義，至今仍為人們所推崇，是世界奇觀的一部分。同樣，這種文化也涉足繪畫和雕塑領域。接下來，我們將詳細介紹它們：

畫畫

與世界不同地區一樣，印度也有古代繪畫，即在這些古代人居住的洞穴入口處可以看到史前岩畫。這些藝術展覽之一可以位於 Bhimbetka，其中一個可以追溯到或多或少 9 年的發現。

在這些地區的遙遠時代，通過繪畫表達最能體現的特徵之一是他們對自然的偏愛，我們可以在阿旃陀、巴格、埃洛拉和錫塔納瓦薩爾洞穴中發現的繪畫以及寺廟的繪畫中觀察到這一點。通常，可以在其上顯示宗教表示；需要注意的是，印度古代最具代表性的宗教是印度教、佛教和耆那教。

為了創作這些具有自然設計的作品，他們使用了彩色麵粉，或者，正如該地區所知的蘭戈里，這種材料在印度南部非常有特色，因為印度教公民習慣於裝飾他們家的入口用這種材料。

這種藝術中最著名的古典藝術家之一是 Raja Ravi，他在中世紀早期創作了許多作品。印度這些藝術中最具代表性的繪畫形式包括：

的Madhubani

這是一種在尼泊爾米提拉和印度比哈爾地區創作的印度教繪畫形式，這些繪畫是用手指、刀片、刷子、羽毛和火柴製成的，帶有天然染料和細微差別；它由有趣的幾何圖案識別。

邁索爾

一種重要的經典南印度繪畫形式，起源於卡納塔克邦邁索爾市及其周邊地區。這些是通過他們的技巧、微妙的細微差別和對細節的關注來識別的，其中所代表的情節是這種文化神話中的神靈和事件。

顏色是天然來源的，也有植物、礦物甚至有機來源的，例如：樹葉、石頭和花朵；刷子由松鼠毛製成，做工精緻，但繪製超細線條需要用鋒利的刀片製成的刷子。由於所使用的泥土色和植物色的持久品質，即使在今天，邁索爾油漆仍然保持著新鮮和光彩。

拉傑普特

她也被稱為拉賈斯坦尼，在印度拉傑普塔納的皇家空間長大並取得進步。拉傑普塔納王國呈現出不同的風格，但具有某些共同特徵。這些象徵著一連串的情節，像羅摩衍那這樣的敘事事件。

這種類型的拉傑普特的首選媒介是書面或免費紙張中的小型表示形式，但許多繪畫是在宮殿、堡壘房間、豪宅的牆壁上製作的，例如特別是 Shekhawati Havelis、堡壘和豪宅。由 Shekhawat 建造拉傑普特人。

顏色是從某些礦物、植物來源、蝸牛殼中提取的，甚至是通過加工寶石獲得的。已經使用了黃金和白銀。所需顏色的製備是一個漫長的過程，有時需要 2 週。使用的刷子非常好。

坦焦爾

它是印度南部的一種傳統繪畫方式，起源於坦賈武爾大都市（在盎格魯語中稱為坦喬爾），並傳播到鄰近和接壤的泰米爾地區。這種模式暴露了它的元素 e 公元 1600 年左右的運動，當時坦賈武爾的 Nayakas 在 Vijayanagara Rays 的管理中培養了這種藝術。

這種藝術的特點是明亮、平坦、鮮豔的色彩、簡單的標誌性構圖、在精緻但廣泛的灰泥上層疊閃爍的金箔，以及鑲嵌珍珠和玻璃碎片，或者很少鑲嵌寶石和半寶石；代表虔誠的偶像，因為大多數繪畫的主題是印度教的神和女神。

莫臥兒

這是南亞的一種獨特方式，通常以縮影形式出現，例如文本插圖或作為自己的作品收集在小冊子中，這些作品來自波斯藝術的縮影。主要特點是它的現實主義。

至於最傑出的當代印度藝術家，就這種藝術表現形式而言，我們有以下幾點：

南達拉玻色
Maqbool菲達·侯賽因
賽義德海德爾種族
吉塔·瓦德拉
賈米尼·羅伊（Jamini Roy）
B.文卡塔帕

在代表世界藝術與印度古典風格融合的印度教藝術新時代的 XNUMX 世紀初的畫家中，我們有：

Atul Dodiya
玻色克里希那瑪克那利
德瓦約提·雷
澀納特山

雕塑

在印度河流域，您會發現印度最古老的雕塑，主要由石頭和青銅製成。隨著這個國家不同宗教的演變，一段時間後，他們進行了細緻入微的作品，這些作品可以從他們對神靈和/或寺廟的描繪中看出；最超凡的作品之一是埃洛拉聖殿，它是從山的岩石中雕刻出來的。

同樣，在印度西北部，可以看到一些雕塑，其中包含該地區典型的細節，以及一定的希臘羅馬影響；這些是通過灰泥、粘土和片岩等材料形成的。大約在同一時間，製作了馬圖拉的粉紅色砂岩雕塑。

XNUMX至XNUMX世紀左右笈多帝國建立時，這種藝術在造型上達到了高度的精細化和精細化。這種工作模式以及印度不同地區的其他工作模式演變成古典印度藝術的定居點，從中出現了來自東南亞和東亞的佛教和印度教雕塑。

建築

在印度，建築達到了跨越時間的廣泛表達，不斷吸收新的概念。其產物是建築結構的形象，現在它在時間和歷史上保留了無疑的延續。其中幾座建築位於公元前 2600 年至 1900 年左右的印度河谷，在那裡可以觀察到完美規劃的大都市和房屋。

值得注意的是，宗教和貴族並未參與或代表這些城市的規劃和建立。

在孔雀帝國和笈多帝國及其後來的繼承人建立時，建造了各種佛教寺廟，例如阿旃陀和埃洛拉石窟和桑吉佛塔。一段時間後，在這個國家的南部地區，建立了各種印度教聖地，例如：

貝魯爾的切納克薩瓦。
Halebidu的Hoysaleswara。
索馬納塔普拉的凱薩瓦。
坦賈武爾的布里哈迪斯瓦拉。
科納克的蘇里亞。
斯里蘭甘的斯里蘭加納塔斯瓦米。
佛陀——Bhattiprolu 的 Chinna Lanja Dibba 和 Vikramarka Kota Dibba。

需要指出的是，在東南亞的建築中已經看到了明顯的印度影響，這些建築具有非常相似的特徵，可以肯定地與印度的傳統聖地幾乎相似；我們可以在印度教和佛教聖地和寺廟中看到這一點，例如：吳哥窟、婆羅浮屠等。

為了在印度執行建築，必須考慮一系列旨在通過空間和/或環境提供平衡與和諧的元素。因此，隨著 Vaastu Shastra 的出現，這是一個影響空間規劃、建築和和諧的傳統系統，非常類似於亞洲文化中的風水。目前尚不清楚這兩個系統中哪一個是最古老的，但是值得注意的是，這些原理具有一些非常相似的特徵。

風水的使用在世界範圍內更為廣泛，儘管 Vastu 與風水有著相同的概念，因為它也尋求平衡能量的流動（在梵文中稱為生命力或 Prana，在中文/日文中稱為 Chi / Ki ) ，每個房子在元素方面有所不同，例如關於如何放置各種物體、房間和材料等的確切說明。

隨著西方伊斯蘭影響的到來，印度的建築被塑造成適應這個國家安裝的新傳統。因此，隨著以下作品成為印度的象徵，它們是：

法塔赫布爾西格里
泰姬陵
古爾·岡巴茲（Gol Gumbaz）
Qutub Minar
德里的紅堡

在大英帝國的殖民統治期間，印度 - 撒拉遜風格被部署並由許多其他風格組成，例如歐洲哥特式，可以在以下結構中看到：

勝利紀念館
賈特拉帕蒂·希瓦吉終點站

連衣裙

在印度，每件服裝都因其所在國家的地區而異，其時尚感通常取決於其文化、氣候、地理和城市或農村環境。在這種文化中，一般來說，有一種服裝是全國和國外最受歡迎的服裝，這是女性使用的莎麗，男性使用的 dhoti 或lungi。

此外，印度教徒也經常穿現成的衣服，這些衣服與性別有關，下面我們將詳細介紹這些衣服：

女性通常穿 churidar 褲子，剪裁有些緊，和/或 salwar-kameez 通常穿著寬鬆，dupatta 是一條覆蓋肩膀並延伸到胸部的寬鬆圍巾。
男士穿著帶有 kurtas 的睡衣褲，這是落在大腿或膝蓋以下的寬鬆襯衫，以及帶有歐式剪裁的褲子和襯衫。

此外，在城市中還可以看到牛仔褲、法蘭絨、禮服套裝、襯衫等類型的設計在服裝剪裁中的運用。

重要的是要注意，在公共和宗教場所，應避免皮膚暴露和使用透明或緊身的衣服。

由於氣候溫暖，這個國家最常用於製作衣服的面料是棉；至於鞋子的類型，他們通常對涼鞋有特殊的偏好。

作為服裝的補充，印度教女性傾向於化妝，然後穿以下衣服：

賓迪: 額頭上的著名穴位，特別是眉心之間，這個穴位的顏色有不同的含義：已婚女性用紅色，單身女性用黑色，財富用黃色等等。但是，目前可以使用所有顏色，沒有任何限制。
曼海蒂：這是一種人體藝術形式，在人體上使用紅色和黑色的指甲花進行裝飾設計
許多手鐲和耳環。

在儀式、婚禮、節日等特殊活動期間；女性通常穿著色彩鮮豔、色彩鮮豔、色彩鮮豔的服裝，飾有金銀等貴金屬以及當地的寶石和寶石。

此外，女性經常使用sindoor，這是一种红色或橙色的化妝粉，以直線形式放置在髮際線上，有些人從額頭中間向髮際線塗抹，在某些地方他們稱之為mang。

需要注意的是，這種配飾通常只有已婚女性佩戴，單身女性不佩戴；除了印度教和可能已婚的不可知論者/無神論者之外，還有 100 億多印度女性也沒有。

印度的服裝在這個國家的歷史上一直在不斷發展。因此，在古代，根據吠陀文本，他們提到了用樹皮和樹葉製成的衣服，稱為 phataka。同樣，公元前 XNUMX 世紀的梨俱吠陀提到了稱為 paridhan 的染色和刺繡服裝，因此暗示了吠陀時期復雜縫紉技術的發展。公元前 XNUMX 世紀，希臘歷史學家希羅多德曾提到這個國家的棉質服裝質量上乘。

公元前二世紀，通過與羅馬帝國對這片領土的商業化，它進口了印度南部製造的平紋細布面料；精美的絲綢面料和香料是印度與其他文化進行貿易的主要產品。

早在 XNUMX 世紀後期，高級定制服裝市場已經發展起來，早在 XNUMX 世紀穆斯林入侵印度教領土期間就開始流行起來。直到穆斯林選擇穿著預製件，而垂褶的衣服在印度教徒中流行起來。

在英國殖民者統治期間，印度的紡織、服裝和手工藝工業關門大吉，為英國市場讓路。

正是在這個時候，政治和社會領袖聖雄甘地推廣了他稱之為 khadi 的服裝類型，這是由該文化的當地人手工製作的淺色服裝。使用和推廣這種服裝的目的是減少對英國工業產品的需求。

到 1980 年，印度教文化的特點是這個社會的著裝方式發生了普遍變化，為此可以看到印度時裝學校參與度的增加，以及大量女性加入紡織和服裝行業。服裝行業；此外，可以觀察到對其他文化特徵的接受和採納態度的變化，這反映在他們從這些時代到今天的著裝方式上。

烹飪學

印度教文化中的美食與它自己的國家一樣多種多樣。對於他們的菜餚的準備，他們傾向於使用多種食材，他們也有不同的準備食物的方式，烹飪方法和菜餚的呈現方式。其美食品種包括：

沙拉、醬汁、肉類素食菜餚、不同類型的香料和口味、麵包、甜點等；簡而言之，可以驗證的是，印度的美食非常複雜。

印度教文化的美食是如此獨特，以至於美食專家哈羅德·麥基 (Harold Mcgee) 表達並肯定了以下幾點：

“由於它以牛奶為主要成分的創造性，沒有哪個國家可以與印度競爭。” 芳香香料和絲滑醬汁是印度美食的特殊元素。

其廚房製作的某些產品，如各種麵包、醬汁、調味品和泡菜，與印度的主菜相得益彰。典型的印度食物以各種顏色、香氣、風味和質地影響著幾乎所有的感官。»

香料

印度所有菜餚中最基本的元素是香料，它們在一定程度上構成了印度文化美食的精髓。這就是為什麼多年來，由於其香氣和風味，它們一直是外國遊客和世界美食的最愛。該美食中最常見的品種如下：

卡內拉
生薑
薑黃
胡椒粉
丁香
科米諾
大蒜
荳蔻
胡荽葉
月桂葉
辣椒

此外，他們還經常使用以下成分為餐點添加特殊風味：

黑色、棕色和白色芥末
芹菜種子
皮門通
藏紅花
羅望子

需要注意的是，每道菜都因印度領土而異，這就是為什麼您將能夠看到可以去除或添加椰子、某些類型的堅果和洋蔥等成分的菜餚。作為印度教文化的一部分，混合了傳統上稱為 masala 的物種，這種製劑經常用於為主菜和醬汁提供獨特的觸感。

這種菜餚的特點是它是多麼完整和互補，以至於當使用許多物種時，它們都不會熄滅其他食物的味道，但它們融合在一起，會產生香氣和味道的爆炸，最終導致非常特別的菜餚。

Platos原則

在印度教文化美食的主要準備工作中，我們有醬汁。這些非常重要，因為它們用於搭配或補充其他菜餚。它們通常在米飯上供應，通常使用不含酵母的非常薄的麵包將其浸泡在醬汁中食用。

旁遮普地區的一道非常有名的菜是 makhani，這是一種扁豆和黃油醬，放在米飯上；另一種受歡迎的菜餚是用小扁豆和羅望子製成的桑巴爾。

此外，這種文化中還有其他非常有名的菜餚，例如咖哩雞，這是一種用番茄醬製成的菜餚。還有唐杜里雞肉菜，這是一道沒有醬汁的干菜，這雞肉是用酸奶和馬沙拉醃製的；此外，在印度西部，還有傳統而著名的雞肉提卡菜。

在印度教文化的所有菜餚中，最出色的伴侶是米飯，其中種類繁多，如印度香米，一種細長的穀物。

影響力

印度教文化對西方和歐洲文化產生了很大的影響，這方面的一個例子是在古希臘時代，兩種文化都從它們的方面和元素中汲取靈感。然而，這是一場真正的革命的主題，恰逢其時，或者是文藝復興的開始。

在各種外來文明來到印度的同時，許多印度商人留在了其他國家，這意味著印度在受到其他文化影響的同時，也將自己的文化傳遞給了另一個國家。

值得注意的是，今天仍然如此，這可以通過看到其他文化的公民如何對採用印度教文化的基本元素產生興趣來證明，例如其各種宗教和美食。

節慶

由於印度是一個多元文化和多宗教的社會，因此舉辦了許多不同信仰的節日和活動。在印度，規定了 4 天，這被認為是一年中的國定假日，它們是：

獨立日 – 15 月 XNUMX 日
共和國日 – 26 月 XNUMX 日
Gandhi Jayanti – 2 月 XNUMX 日
工人節，一個在整個印度都歡欣鼓舞的慶祝活動——1 月 XNUMX 日
新年 – 1 月 XNUMX 日

此外，印度的每個地區都會根據這些地區的主要宗教和語言特性來慶祝節日。在最著名的宗教節日中，提到了以下幾個：

Navratri – 17 月 17 日至 XNUMX 月 XNUMX 日
排燈節 – 14 月 XNUMX 日
Ganesh Chaturthi – 22 月 XNUMX 日
杜爾加法會 – 22 月 26 日至 XNUMX 月 XNUMX 日
灑紅節 – 9 月 XNUMX 日
烏加迪 – 13 月 XNUMX 日
Rakshabandhan – 3 月 XNUMX 日
Dussehra – 25 月 XNUMX 日

關於這個國家農業和豐收的慶祝活動，我們可以提到以下幾點：

Sankranthi – 15月XNUMX日
龐加爾 – 15 月 XNUMX 日
Raja sankranti – 15 月 18 日至 XNUMX 日
Onam – 22 月 XNUMX 日
努瓦海 – 23 月 XNUMX 日
Vasant Panchami – 29月XNUMX日

同樣，也有不同宗教共享和慶祝的儀式和節日，這些是：

排燈節——14 月 XNUMX 日，印度教徒、錫克教徒和耆那教徒慶祝的儀式
佛陀普尼瑪 – 7 月 XNUMX 日，佛教徒。
Guru Nanak Jayanti – 25 月 14 日和 Vaisakhi – XNUMX 月 XNUMX 日，錫克教徒和印度教徒以盛況慶祝。

同樣，還有為印度教文化增添色彩的Dree節，這是印度最東部地區阿魯納恰爾邦Ziro山谷的Apatanis慶祝的印度部落節日之一。

也有與伊斯蘭教有關的慶祝活動，這是因為它是這個文明所採用的第二個外國宗教。在印度建立、慶祝和宣布的伊斯蘭日子中，我們有：

開齋節 – 24 月 XNUMX 日
宰牲節 (Bakr Eid) – 3 月 3 日至 XNUMX 月 XNUMX 日
Milad un Nabi – 29 月 XNUMX 日
穆哈拉姆 – 20 月 XNUMX 日
Shab-e-Barat – Sha'ban 月的 14 日和 15 日，伊斯蘭歷的第 XNUMX 個月。

同樣，與該宗教相關的日子在地區一級被規定為假期，其中包括：

Arba'een – 8 月 XNUMX 日
Jumu'ah-tul-Wida
沙巴伊卡塔爾

由於基督教是其公民接受的第三個外國宗教，分為基督徒和天主教徒，因此他們也有假期，例如：

聖誕節 – 25 月 XNUMX 日
耶穌受難日——復活節三重奏的第二天

值得注意的是，地區集市被視為節日，這種傳統在印度很普遍；因此，您可以看到世界上最大的駱駝市場 Pushkar 或亞洲最大的牲畜市場 Sonepur Mela 等著名的集市也就不足為奇了。

有趣的事實

接下來，我們將向您展示一些令人好奇和有趣的事實，這些事實會讓您想更多地了解印度教文化，這些可能是您不知道的信息，它們是：

1 – 印度是全球最大的民主國家，也是人口第二多的國家，擁有超過 1.200 億公民。據估計，到 2021 年，它將超過當今人口最多的國家中國。

2 – 牛在印度是一種神聖的動物。它們在整個領土上完全自由地生活，包括在大都市中，在任何地方都能找到它們很常見，將它們屠宰或作為食物食用是違法的。

3 – 對於西方人或任何外國人來說，他們最奇怪的習慣之一是當他們向一邊搖頭時，我們將其理解為“不”，但實際上在這種文化中，他們想要表示“是”。這是一個非常常見的標誌，最好記住它，因為它會產生很多混亂和有趣的背景。

4 – 恒河是聖河，瓦拉納西市也是聖河，這是印度教徒在河岸焚燒死者的主要場所之一。他們後來將骨灰或屍體殘骸扔到河裡，在退潮時，恒河可以變成丹特斯式的，有點可怕的奇觀。

5 – 印度有超過 300.000 座清真寺，比地球上任何其他地區都多。只有 13% 的印度人是穆斯林，這使印度成為世界上第三大穆斯林國家（僅次於印度尼西亞和巴基斯坦）。

6 – 西藏的精神領袖達賴喇嘛自 1950 年代以來一直流亡在印度北部，特別是在達蘭薩拉，與一大群藏人一起生活。

7 - 遇到薩杜斯是很常見的，這些是朝聖的僧侶，他們不斷地攜帶著他們的稀缺資源，走遍全國尋求啟蒙；這些角色享有獨特的自由，例如吸食精神藥物或在火車上免費旅行。

8 – 印度的根源在古代消失了，幾千年的歷史見證了印度河流域獨特的文化是如何發展起來的，以及 4 種宗教（印度教、佛教、耆那教和錫克教）以及瑜伽，這是一種已經存在了 5.000 年的身心訓練。

9 – 在印度，技能遊戲、國際象棋以及代數和三角學等數學分支誕生了。

10 - 根據古代印度教文獻，有超過 330 億神靈。最重要的是梵天、毘濕奴和濕婆。

11 – 據估計，有 5 到 6 萬 Hijras 或被認定為第三性的個人，顯然是穿著女性但也不認為自己的男性。正在開展項目，以便這種類型在官方和法律層面上註冊。

12 - 這個國家的體育之王，幾乎唯一的一個是板球，繼承自英國殖民統治。一項比賽可以持續幾個小時到幾天的運動，孩子們可以在任何城市廣場、露台或街道上玩耍。

13 – 印度是一個北部繁華而雜亂無章的國家，與過度擁擠的城市形成鮮明對比，這些城市將摩天大樓與低層社區和棚戶區結合在一起，喜馬拉雅地區更加荒涼和安靜的農村地區或南部海岸的稻田和穀物田，棕櫚樹林和由長者守衛的成群的水牛。以及沙漠、野生動物抵抗的叢林和被最簡陋的城鎮包圍的古老的馬拉哈哈宮殿。

14 – 安達曼群島由印度洋上約 204 個天堂般的島嶼組成，雖然距離印度半島 950 多公里，但距離緬甸僅 193 公里，屬於印度。

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