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鳟2
诗篇一词来自拉丁语 诗篇 这归因于赞美上帝的作品。 诗篇 2 是大卫王在主耶稣基督来到世上 1000 年前写的。 它描述了未来对上帝儿子的反叛。 这意味着它是一首预言诗篇。
大卫在写这篇诗篇时所处的环境是未知的。 然而，我们必须记住，这位国王不得不面对许多迫害、叛乱和冲突。 然而，诗篇 2 更进一步。
在新约中，福音传道者和使徒在新约中提到了这首诗篇。 这是一首被投射到未来的诗篇。 它向我们揭示了当弥赛亚来到地球时会复活的反对意见。 它还向我们揭示了上帝将通过接受地球上所有国家作为遗产来战胜所有反对者。 这首诗篇劝告地上的掌权者要尊荣上帝。
到目前为止所说的让我们得出结论，诗篇 2 篇是弥赛亚诗篇，因为它预测了耶稣的人和他的事工会是什么样子。 为了重申这种方法，我们将把这首诗篇与耶稣的事工进行对比。
犹太人可以随意使用这首诗篇，但他们没有进行这样的比较，以使他们能够识别弥赛亚。
结构
我们可以清楚地识别出四种结构，它们以一种和谐的方式组织起来，呈现出关于上帝统治的预言思想的共同线索或路线。
第I部分
它由前三节经文组成，涉及对受膏者，神的儿子的反叛。 他不得不假设犹太人会欣然接受弥赛亚，然而，诗篇 2 预计不会如此。 犹太人拒绝了耶稣。 他们硬着心反对上帝的儿子。
诗篇2：1-3
人们为什么骚乱，
人民认为徒劳吗？2 地上的君王要兴起，
和王子们一起商量
反对耶和华和他的受膏者，说：3 让我们打破他们的纽带
让我们摆脱他们的绳索。
大卫首先描述了一场普遍的反叛上帝的受膏者，他提到了所有他认为他指的是耶稣的国家。 现在，我们可以问自己，为什么犹太人不接受主？ 诗篇警告我们他会被拒绝，这回应了上帝的计划（约翰福音 1：11-12；以赛亚书 53：1-12）。
以赛亚书 53：1-12
谁相信了我们的广告？ 耶和华的膀臂向谁显露？
2 在他面前要像枝子一样长出来，又像干地里的根； 他没有容貌，也没有美貌； 我们会看到他，但没有吸引我们去渴望他。
3 在人间被鄙视和弃绝，一个多愁善感的人，经历过破碎； 我们向他掩面，他就被藐视，我们也不尊重他。
4 他确实担当了我们的疾病，忍受了我们的痛苦； 我们认为他受到了鞭打，被上帝伤害和沮丧。
5 但他为我们的过犯受害，为我们的罪受压伤； 我们和平的惩罚在他身上，我们因他的鞭伤而得医治。
6 我们都像羊走错了路，各走各的路； 但主把我们所有人的罪都归给了他。
7 他苦恼，受苦，不开口； 作为一只羔羊，他被带到屠宰场； 他像剪毛人面前的羊一样，沉默不语，不开口。
8 通过监狱和审判，他被驱逐出境； 和他这一代，谁会告诉它？ 因为他从活人之地被剪除，又因我百姓的叛乱而受伤。
9 他与恶人同死，与富人同死。 尽管他从没有做过恶，但他的嘴里也没有任何欺骗。
10 尽管如此，耶和华还是想打断他，让他受苦。 当他为赎罪而献出生命时，他会看到血统，他会长寿，耶和华的旨意会在他手中兴旺发达。
11 他将看到自己心灵遭受苦难的结果，并会得到满足。 我公义的仆人凭他的知识便为许多人辩护，并担当他们的罪孽。
12 所以，我要分给强者，分给强者； 因为他将自己的生命倾倒到死，并且与罪人同在，担当了许多人的罪，并且为犯罪的人祈祷。
自从耶稣的到来，我们可以体会到地上的君王对受膏者的反对。 出生时，我们知道希律王下令杀死 0 至 2 岁婴儿的民兵部署。
另一方面，我们知道犹太宗教团体迫害耶稣。 文士和法利赛人被宣布为弥赛亚的敌人。 对耶稣的迫害如此之大，以至于把他带到了髑髅地的十字架上。 人们在十字架周围骚乱，那些得到医治、奇迹的人是那些起诉他并高声将他钉在十字架上的人，这种迫害达到了我们所知道的主的受难、死亡和复活。
在下面的链接中，我们详细描述了主在十字架上所受的苦难 耶稣的受难与复活.
另一方面，我们建议您阅读耶稣在被钉十字架时提到的短语以及每个短语中包含的秘密 链接标题 7个字的讲道
继续分析对受膏者（第一批基督徒）的反叛，他的门徒认识到诗篇 2 指的是耶稣。
事实4：24-28
24 他们听见了，齐声向上帝高声说：主啊，你是创造天地、海洋和其中万物的上帝；
25 你在仆人大卫的口中说：
人们为什么骚乱，
人民认为徒劳吗？26 地上的君王聚集，
诸侯聚集为一
反对主，也反对他的基督。27 因为希律和本丢彼拉多，以及外邦人和以色列人，在这城里联合起来反对你所膏立的圣子耶稣，
28 去做你的手和你的建议之前决定要发生的事情。
在这里我们可以看到，诗篇 2 的作者归属于大卫，但圣经段落中描述的事件指的是耶稣。 当他谈到世界各国时，我们可以欣赏犹太人，作为以色列人的宗教权威的公会，以及代表征服了已知国家的罗马帝国的彼拉多。
直到今天，犹太人视耶稣为绊脚石，穆斯林拒绝犹太人，甚至攻击他的门徒。 然而，我们的主的回答是：
路加福音11:23
23 不与我同在的，就是反对我； 不与我收聚的，就是分散的。
现在，对于大卫的惊讶问题，他表达了悲伤、缺乏理解和不相信人类拒绝了一位爱他并希望得到他的保护和照顾的上帝。 我们可以在其他先知身上找到同样的问题（弥迦书 6:3；耶利米书 2:5） 人类拒绝上帝的政权是不可理解的。
人类推出了导致地球毁灭的不同发展模式。 没有任何一种人类政府模式能够及时响应人类的需求。 然而，我们却坚持拒绝神，以激动甚至猛烈的反抗神。
此外，人类的问题是将上帝的话语视为限制人类自由或控制自己生活的锁链。
最终，这种对上帝的背叛将导致我们与敌基督者领导的上帝进行一场伟大的战斗。 自从人类得罪了主以来，这种悖逆一直没有改变。
第二部分
第二部分可以在第 4-6 节中看到，它指的是上帝对人类背叛的反应。 上帝将他的儿子放在最高的位置，在最高的宝座上，以此来荣耀他。
诗篇2：4-6
4 坐在天堂的人大笑；
主会嘲笑他们。5 然后他会在愤怒中对他们说话，
他会用他的怒气来困扰他们。6 但我已经把我的国王
在锡安，我的圣山。
在本节中，我们可以看到场景发生了变化。 现在事件在天堂展开。 上帝的主权胜过。 它提醒我们谁坐在天上的宝座上（诗篇 11:4；以赛亚书 40:23-24）
没有任何政府和帝国能够将自己强加于地球并永远存在。 纵观历史，我们可以欣赏到伟大帝国及其权威的终结（希伯来书 12：22-24；诗篇 110：1）
上帝通过将耶稣复活并将他的儿子荣耀到天堂来使他有尊严，并使他坐在上帝的宝座上。
第三部分
我们可以想象在第 7-9 节中的第三部分，上帝最终建立了他的王国，由他的受膏者，上帝的儿子领导。 上帝不仅将天国的宝座赐给他，而且他的王国将在地球上建立，他将统治那些拒绝他的人民和国家。
诗篇2：7-9
7 我将发布该法令；
耶和华对我说：我的儿子就是你；
我今天生了你。8 问我，我将把万国作为你的遗产，
和天涯海角作为你的财产。9 你要用铁杖打断他们；
您将像陶器的容器一样将它们分解。
在这一部分中，是弥赛亚本人在说话。 我们排除了是大卫的可能性，因为犹太国王死了，他的坟墓里仍然有他的遗体（使徒行传 2:29）。 佩德罗本人排除了这种可能性。
另一方面，大卫的直系后裔中没有一个可以继承所有国家的产业。 让我们记住大卫的儿子们，有些是杀人犯，有些是密谋反对他们的父亲，所罗门本人离开了上帝的律法，但提到了一个更伟大的人，具有神圣的本性（约翰福音 1:18；马太福音 3:17；马可福音 9：7；希伯来书 1：5-14）。
提到他是被生的，意思是他具有同样的神性。 说耶稣被创造在神学上是错误的，因为父是父亲，而子是儿子。 因此，两者都不在另一个之前。 说被生不是肉身的说法，而是属灵的说法。
在这种属灵的背景下，生的行为在诗篇 2 的开头就得到了澄清，因为圣子已经存在并且不得不在地球上被拒绝。 因此，生这个词是指儿子复活的时刻，以及耶稣在天上升天和登宝座的时刻（使徒行传 13:32-33）。
事实13：32-33
32 我们也向你们宣布向我们的祖宗许诺的福音，
33 上帝通过复活耶稣为他们的孩子，为我们实现了这一点； 正如诗篇第二篇所写：你是我的儿子，今天我生了你。
将基督钉在十字架上意味着人类公开宣布耶稣是亵渎者，而不是上帝的儿子。 然而，通过在第三天复活耶稣，升天并坐在父亲右边的宝座上，这是承认耶稣为他儿子的法令的公开声明； 这就是“生”这个词所指的（罗马书 1:3-4）。
好消息是，面对逆境和人类的坏政府导致地球衰落，无法为人类的问题提供答案，主耶稣会用杖统治地球铁（腓立比书 2：9-11）。 人被比喻为一击即碎的陶罐，即上帝的审判即将临到地球。
第四部分
最后，我们可以在第 10 至 12 节中体会到，上帝通过诗篇作者对人类的劝告，要在为时已晚和审判来临之前与受膏的上帝和好。
诗篇2：10-12
10 那么，国王啊，要明智；
承认训诫，大法官。11 敬畏地事奉主，
并为颤抖而欢欣鼓舞。12 尊崇圣子，免得他发怒，而你在途中灭亡；
因为突然他激怒了。
相信他的人有福了。
在这一节中，神已经在呼召人类放下这种悖逆的态度，因为谁高声反对神，谁就不能兴旺发达。 耶稣第一次降临是为了带来救恩，第二次降临是为了审判万国。
正如我们已经警告过的，这篇诗篇告诉我们关于基督的第二次降临和上帝儿子的最终胜利（启示录 19:11-16）。 耶稣已经在天上掌权了，但他即将到来作出审判。
启示录19：11-16
11 然后我看到了开阔的天空； 看哪，有一匹白马，骑在它上面的，名叫忠信诚恳，以公义审判和争战。
12 他的眼睛像一团火焰，头上戴着许多冠冕； 他有一个名字，除了他自己，没有人知道。
13 他穿着染血的衣服； 他的名字是：上帝的动词。
14 天上的大军身着洁白的亚麻布，穿着洁白的亚麻布，紧紧地跟着他，骑着白马。
15 利剑从他口中出来，要击杀列国，他要用铁杖统治他们； 他踹踹全能神烈怒的酒醡。
16 在他的衣服和大腿上，他写下了这个名字：KING OF KINGS AND LORDS。
现在是与上帝和好的时候了，因为他在髑髅地的十字架上向我们扩展了他的恩典和怜悯。 在这一点上，主的意思是我们认识他的儿子，接受他在我们生活中的规则和法律。 他劝我们遵行他的旨意。 以崇敬的态度侍奉他，尊崇圣子，崇拜他，跟随他。
人类正处于十字路口，它必须选择祝福或诅咒的道路（申命记28：1-69；30：1-20）
神所期望的人类态度是信靠主。 这个信息是主耶稣基督在八福山布道中留给我们的。 为了加深我们在耶稣到来之前必须采取的态度和生活方式，我们邀请您阅读以下链接，标题为 登山宝训
为了补充对诗篇 2 的研究，我们为您留下这个灵修篇，处理这篇诗篇中包含的信息，其中包括祈祷。