你知道根据圣经正义是什么意思吗？ 好吧，在这篇文章中，我们将讨论这个对所有信徒和基督徒都至关重要的话题，虽然它通常很少被谈论，因为它总是试图谈论上帝的爱、他的怜悯和它是什么，你必须知道正义对他来说是什么，以及它是如何表现出来的。
根据圣经，正义是什么意思？
上帝的公义是在我们面前彰显自己的方式之一，在圣经中它说上帝是公义的，并且通过他的话语和耶稣为我们死时所做的牺牲，它总是潜伏在我们的生活中十字架，因为这些我们在上帝面前被他的恩典视为义人，但我们不能享受正义的好处，因为它必须直接从我们自己的生活开始。
他的公义现实包含在圣经的篇幅中，并且可以看出，在他的人民不服从他的时刻，它以更大的方式表现出来。 亚当和夏娃是第一个看到他的正义的人，一旦他们不服从他，他就审判他们并将他们逐出伊甸园。 在挪亚的时代，由于人民太败坏，他发出洪水，同样，他以火山喷发对所多玛和蛾摩拉的人民作出判断，因为人民犯下了伤害和冒犯上帝的可憎之事.
他还通过将十灾送到埃及来起诉埃及的工头，因为他们奴役了人民并且不让他们离开。 在新约中神也审判拒绝基督的犹太人，亚拿尼亚和撒非拉因欺骗神而受审判，希律因非常骄傲而受到惩罚，以吕马要反对福音，然后在哥林多建立的基督徒在审判中病倒上帝对圣餐的不敬。
在圣经中，我们可以找到律法、先知、智慧书，在基督的话语中，神公义的多种形式，都在使徒的书中。 所谓的摩西律法或犹太律法对那些敢于用非常严厉的方法来触犯法律的人是非常严厉的。 在预言的书中，通过不断的审判和承诺，如果人们表现出真诚的悔改，一切都会得到恢复，从而做出了解释，然后应用了法律。
在旧约中，我们谈到一位公义的上帝，但在新约中，我们谈到一位是爱的上帝，因为他的审判和正义的应用是对需要它的人的爱的表现，将他们从污秽，为他净化和圣化它们，这样他的身体就可以在一个不朽坏的身体中接受上帝的荣耀。
在字典中，正义是一种道德原则，它引导每个人拥有相应或应得的东西。 他还说这是一种权利，是某些人拥有的一系列美德。
但是上帝总是以正义的方式行事，因为他以直接的方式与人建立关系，并且他希望保持这种关系，通过正义行事，他呼吁他的子民也是正义的，特别是他在旧约中的选民，以色列，因为他们与它缔结了契约或联盟，这体现在信仰上，这就是为什么人们期望他们与其他民族的关系是直接的。 这种正确的关系不仅与上帝有关，还与其他人、与邻居有关，因此福音对其传播是有效的，因为它是通过正义来宣讲和彰显的。
在《圣经词典》中提到，这个词在圣经中多次出现，说这是上帝的属性，符合他的性格，他用它准确地判断那些与他相反的事情，一般来说是反对罪. 无论人如何，神总是在绝对审判根除罪恶的时候彰显他的公义，而罪恶早已与人联系在一起。
当上帝取了人性并与他们一起生活而没有犯罪，并决定在诅咒的律法下背负人类的十字架，以便一旦假设有罪，上帝就可以得到荣耀并与他一起审判罪恶。 上帝所有的公义现在都以基督的形象表达出来，因为这是基督回应罪的方式。 永恒的惩罚以火湖命名，是上帝永恒公正审判最能表达的地方，今天，这种正义包含在福音书中，并通过信仰表达出来。
在犹太人的时代，这个标准是不同的，因为他们总是试图表明自己的正义而不服从上帝的正义，但亚伯拉罕总是相信上帝并被认为是正义的，当一个人信仰上帝时，他就会抛弃他作为一部分正义，除了作品。 耶稣基督被造是为了神的义，这样他才能接触到所有相信他的人。 当一个人知道了神的公义，他就成为了他公义的仆人，这就是所谓的实际公义。
上帝公义的意义
《耶路撒冷词典》确立了几种含义，其中之一是耶和华根据根据他的自然性格和自愿联系方式定义的法律或规范行事。 当说它是公平的时候，它是指它以具体的方式按照它的想法来运作，它不是抽象的或理想的，而是根据每个人的社会时刻来运作的。 耶和华是公义的神，因为他的工作符合对他的期望，也符合他与人建立的联盟。
圣保禄在他给哥林多前书的第二封信和他的其他信中说，正义来自上帝，这被人们接受为一种归咎或作为它可以在人体内运作但受到控制的方式的内在理由上帝。
在旧约中也谈到了人的公义，这意味着每个人都必须得到他的东西，这不仅是他可以得到的财物，而且是他作为一个人的责任的责任。 对于以色列人来说，正义的概念是通过他们在工作中的圣洁、虔诚、正直或正直的观念来看待的。
对他们来说，这是罪孽、罪恶和邪恶的反面，它被确立为一个与无辜有关的概念，谁是正义的，就是正直和无辜的，即没有污点。 长期以来，这个词被用作宗教基础，但最重要的是人类行为，一切公平都符合耶和华的旨意。
在新约中说，正义是存在于族长、虔诚的人民、先知中的正义，它还谈到了一种高于法利赛人和文士的正义，其中考虑到了正确的人的内在意图，这表明自己是上帝的恩赐之一。
上帝将永远以正义行事，他是法官，以色列是被告，他们之间的协议有必须履行的某些条款。 作为公义的神，他的子民也必须是公义的，他们的关系或盟约必须通过他们的信仰来表达。
什么是上帝的公义？
在原始教会中，许多基督徒最终对上帝公义的应用感到震惊，但这无非是上帝的必要属性，与他的圣洁有关。 对许多人来说，看到上帝就是把他看作是父亲、朋友和帮助者，尽管我们犯了罪，但他会永远爱我们，但是当说上帝是审判者时，这些人感到惊讶并且不相信想接受这个想法，因为他们觉得这太离谱了。
如果我们是真正的基督徒，我们必须确信上帝有绝对的正义，他在他神圣本性的正义中，他在他自己中是公正的，这就是使上帝完美的原因，因为他不允许任何事情触动他的圣洁.
在西班牙语中没有等同于正义的词，在希伯来语中，它被称为 Sedek 或 Sedaka，分别代表男性和女性。 当你想表达一个想法时，你会说萨迪克，这个词包括一切公平、正直、道德上可以接受的东西。 在与上帝的关系方面，确立了三个方向：
- 神与人的关系
- 神与祂子民的关系
- 男人之间的关系
在这三种关系中，首先确立了上帝在他所有的方式上都是公正的，他的公正与罪不相容，他可以对它们做出判断，人可以有一个信仰的行为，他们被认为是亚伯拉罕所做的根据法律，正义应该平等地适用于所有人，无论贫富。 此外，正义和无辜的人不应该说谎，更不用说杀死他们，这就是为什么正义被视为一种我们不应偏离的规范。
人与人之间存在的关系必须通过正义来建立，但这些不能根据特定时刻存在的规范来判断，而是根据上帝安排他们被认为对所有人来说都是明智和方便的。 当一个人正确地遵守上帝的诫命时，他就会帮助与他的同胞保持和平与繁荣。
这就是为什么在为上帝服务和对待人的方式之间必须有非常密切的关系，因为应该知道什么是正义的，什么是邪恶的，在一个侍奉上帝的人和一个为上帝服务的人之间的区别。它不适合你。
他的正义的本质
上帝有两种正义的性质，一种是治理的，另一种是分配的。 其中第一个是正义到达世界道德政府的方式，通过对人类应用正义的法律，接受他给予的奖励的承诺，但也对那些违法者实施惩罚。 他的分配性质是他指定的，因此法律被赋予和执行，更多地与惩罚和奖励有关。
报酬正义是奖励分配给人和天使的方式。 有上帝的爱表达了他的仁慈，但总是按照他的诺言和他与人的约定，但他们必须始终保持谦卑，放弃骄傲，这样他们才能接受他的恩典。
惩罚的时候，我们说的是报应性的正义，也就是所谓的神的忿怒，虽然人类不配得到神的任何奖赏，但我们确实应该受到惩罚，因为邪恶必须受到神的正义的惩罚.
当十诫在以色列人中确立时，即 10 条诫命，之所以这样做，是因为需要有一种方式来指导人们的生活。 一旦他们到达巴勒斯坦，不再是游牧民族而成为农民，就开始制定一部法律纲要，人们称之为联盟法典，当约书亚召唤他们与耶和华结盟时，以色列的十二个部落本应采用该法典必须更新。
所以不是所有的律法都是神规定的，也就是说圣经里的很多东西都不是神写的。 在迦南建立的城镇采用了一系列当时公平和良好的规范，还有上帝为以色列人民规定给摩西并被教导的法律。
以色列对那些杀害邻居的人进行了更严厉的惩罚，因为他们认为对上帝的信仰是所有人之间相互尊重的基本基础。 所以当时的异教文化对于什么是尊重生命是没有概念的。
有了这个适用于原始社会的守则，制定了新的立法，今天通过通谕确立了基督徒之间共存的一般规范。
表达他的正义
最广为人知的表达是上帝的愤怒，它不是针对人的，而是针对人类所采用的系统或思维方式的，因为上帝不喜欢他们所犯的罪。 如果许多人难以接受上帝公义的这个属性，就更难接受愤怒，当人们不真诚地为自己的罪悔改时，他可以释放他的愤怒，带来他的正义。
来自上帝的温和判断是他看到你在与你生活中不想要的东西作斗争，并帮助你净化你的思想，让你达到一个新的启蒙水平。 上帝的所有儿女都需要审判，因为没有审判，我们就不能成为上帝荣耀的接受者。
上帝忿怒的重要性
就像上帝的其他属性一样，他的愤怒对于他成为完美的上帝也很重要。 既然上帝没有缺陷，如果他不能发怒，上帝就不可能存在，当有罪但对它漠不关心时，就没有道德，所以圣经说，如果上帝想要发怒，让他看到他的力量，因为他忍耐了很多事情，每个人都要为他的毁灭做好准备，被定罪的人会下地狱，这是真正的永恒的定罪，对于那些被拯救的人来说将天地。
上帝的忿怒恨恶不公
他不喜欢邪恶，因为具有圣洁的本性，他必须面对罪恶并采取行动反对它。 他的愤怒表现在面对罪恶和罪恶，因为它们是反抗他的权威和权力的主要因素。 如果你冥想上帝的愤怒，它应该教导信徒必须憎恶罪恶才能获得圣洁，这就是为什么必须敬畏上帝，这样我们的喇嘛才能崇拜和赞美他为上帝的国王。他是，因为他将在未来将我们从他的愤怒中解脱出来。
上帝制定规则
上帝是制定规范来确定什么是公平的人，并且是维护这个词的含义以使其不会改变或变异的人，因为这个词必须等同于上帝，不可变。 在圣经的意义上，正义是上帝在规范之前的直率的条件，这是根据其神性来衡量的，它是由行为塑造的，与上帝与我们的方式之间必须存在的关系有关看见他。
正义属于上帝，它是他的价值，这就是为什么我们说神圣的正义，它建立了一种不同于世界上存在的规范的规范。 圣路加在他的福音书中提到了正义的含义，当他提到施洗约翰的父母撒迦利亚和他的妻子伊丽莎白时，他们在上帝面前是正义的，因为他们没有内疚，因为他们遵守了耶和华设立的诫命和要求. 就是说，正义是根据上帝的旨意来衡量的，根据他的命令，当时的这些命令因人而异。
他命令挪亚建造方舟，这是今天没有人做过的，割礼不适用于基督徒，因为这是一项犹太法律，而圣保禄则努力避免在皈依的基督徒身上实施割礼。 但神所要的标准，他的言行，他的行事方式，历久弥新，因为他就像一块充满完美的磐石，坚固稳固，人的行为也是有尺度的。世界的生物。
善良与正义
保罗在基督的牺牲上建立了良善与公义的区别，他说当一个人为义人而死，即为一个好人而死时，有人敢死，但上帝建议他的爱是在我们这些仍然是罪人的人身上，因为基督已经为我们而死。 一个人只要尽到义务，公正、诚实，没有不良行为或不道德，就可以被认为是一个正直的人。
但保罗指出，一个好人必须是正义的，但除此之外，他还必须具备其他品质，包括超越自我，真诚地关心他人，渴望帮助和造福他人。 因此，如果我们接受这个论点，保罗强调一个人因公平而出众，赢得他人的尊重和钦佩，一个因善良、善良、爱心、服务他人而超越他人的人，他有考虑，怜悯，他有兴趣通过赢得他人的感情来帮助他人，此外，他的善意可以触及他人的心，使他们愿意为他而死。
耶和华或耶和华称自己为正义的居所，因为他遵守自己的正义规则，不会逃避这些规则，并且可以将正义赋予其他受造物，审判者上帝，制定法规的上帝，这些是他的正义职能，他热爱正义和法律，这就是为什么他建立了永远不放弃对他忠诚的人的联盟，因此人们对他有信心。
通过维护正义，他可以行使怜悯，他对他的受造物不偏袒，他让他们害怕他，也实践正义，因此他可以祝福他们。 根据他可以审判人或国家的行为，上帝有正义，他是公平的，他是圣洁的，因此他不能把任何罪都视为小罪，所以如果没有正义得到满足，他就不能宽恕人的罪。
借着耶稣的牺牲，他现在可以怜悯那些已经接受并悔改的罪人，但他并没有停止忽视正义感，保罗说上帝通过对他儿子耶稣的信仰的正义彰显了他的正义基督，因为所有人都犯了罪，无法达到上帝的荣耀，他凭着他的大善，通过基督的死获得了解放。
上帝宣布这个人为义，因为他现在对耶稣有信心。 这就是为什么人和国家在他们从不公正的道路上转向时，有机会获得上帝的怜悯和正义，从而他们可以逃脱他的审判。
保罗还说，应该寻求神的国度和公义，其他的一切都将在以后发生。 任何想要找到天国的人都必须忠于他的政府，不要忘记这个天国是属于上帝的，因此我们必须服从他的意志和他的规则，知道什么是正确的行为，什么是不正确的行为，并拥有与上帝的公义完全一致的新思想。
耶稣时代的犹太人以为他们已经有了确定的救恩，天国已经是他们的了，因为他们有自己的公义，但他们不再追随上帝的公义，但他提醒他们，如果公义只有一个法利赛人和文士所拥有的，他们决不能进天国。
对他们来说，正义感是遵守律法和他们的传统，但他们拒绝了耶稣要教导他们的道路，他们也因遵循铁的传统而使神的话无效，因此神仍在教导他们什么是道路是为了得到真正的正义。
上帝是有智慧的，他的智慧比人大，因为人的本性是不完美的，所以他们必须学习哪些是正义的道路。 人不应该评判上帝的作为，或者说他是否正义。
人必须学会将他的思想引向上帝通过他的话语教导的正义规范，更要让他们一字不差地遵循它，他们也必须学会保持公正，因为当他们在这件事上失败时，就没有正义和上帝的主要律法，即爱，被违反了。
我们无法通过个人行为来实现正义，由于人的不完美本性，如果他们遵循摩西律法或他们自己正义的工作，他们永远不会找到像上帝那样的真正正义。 神认为义的人是那些坚定了对他的信心，不相信自己的行为，而是跟随他们的信仰，并符合神给他们的标准的人。
法律是公平的
并不是说给摩西的律法与上帝的正义标准无关。 律法是圣洁的，它的诫命是公正、圣洁、良善的。 起初，这条律法用来引导他的子民，教导他们的罪是什么，充当导师，使他们对上帝诚实，并充当将要临到他们的美好事物的阴影。
但这些并不能决定所有在它之下庇护的人的真正和完全的正义。 所有人都是罪人，他们没有遵守完美的法律，大祭司无法用他们做出的动物祭品来赦免他们的罪孽，而且由于他们从事的交易，获得正义的唯一方法是他们接受上帝给他们的食物，在这种情况下是他的儿子耶稣。
那些接受基督的人会被称为义人，就像是赢得的奖品，而不是礼物。 基督对他们来说意味着来自上帝的智慧，正义，圣洁并为他们的赎金获得解放，那么真正的正义只能通过基督来，只有这样，上帝才能在他的工作和行动中占有一席之地，他将是所有正义的源泉，可以被称为上帝。
他的正义的好处
上帝公义的好处来自他对义人的爱，大卫写道，年轻人会变老，但永远不会看到被遗忘的义人或寻求食物的孩子。 所罗门也说了几乎同样的话，上帝绝不会让义人的灵魂遭受饥饿，但他会拒绝罪人。
这就是为什么上帝将通过耶稣的公义审判整个地球，并形成新的天地，正义将居住在其中。 他将土地赐给正义的人，那些罪人或邪恶的人将被淘汰以赎回正义的人。
因为只要罪人或充满邪恶的人在统治，义人就不可能有平安。 这样做，恶人的所有财产现在都属于义人，因为罪人的财富是义人应该珍惜的。
如果一个人在正义上有恒心，他保证了神的旨意在他这一边，让其余的凡人看到他的心是正直的，所以他会被记住，他们会得到无限期的祝福，只要坏人的名字会腐烂，没有人会认出他们。
凭上帝的公义行事，人永远不会有负担，因为他们的幸福将从那里开始，因为上帝已经将他们与每个人永恒的公义联系在一起，如果没有，后者就无法实现如果没有及时遵守第一个和第二个。
尊重模仿正义
因此，必须尊重和模仿正义的人，上帝认为当正义得到尊重并忠实地遵循他们的法律时，一个人就会以智慧行事，一切都必须朝着好的方向发展。 大卫多次受到义人、上帝的仆人和先知的责备。 当正义得到应有的行使，在政府的权威下，幸福会得到改善，信徒的福利也会增加，因为基督是天国的君王，所有在他的指挥下为他服务的人，他们总是会能够行使正义，并乐于服从他的统治。
正义胸甲
圣经规定你必须保护你的心，因为那是生命之源，因此我们必须戴上正义的胸甲。 它确立了犯罪者的心是奸诈和绝望的，遵循上帝的正义是获得保护的重要因素，邪恶不会降临到他们身上。
但是心也需要训练和管教，一个基督徒如果忠实地遵循圣经的话，就能得到帮助，因为从中可以得到很多，因为它们教导、指责、帮助纠正、伸张正义，所以那些属神的人可以有能力和必要的设备来做善事。
基督徒接受并感谢那些知道如何正确使用上帝话语的人对他们的管教。 诗篇第 85 篇具体地谈到了所拥护的正义与和平，描述了耶稣基督为建立天地之间的联合所做的工作，并且将建立两个人之间更好的合作。
这首诗表明以色列人从巴比伦的长期囚禁中返回，在那里他们可以找到远离正义、自由、喜乐、生命、救恩和爱的地方。 犹太人的回归被视为真正解放的新一步，这是上帝的计划，他的子民将始终根据这些原则向前迈进。
正是通过复活的基督的形象，教会的拯救工作开始了，这让我们看到了那个王国是什么样的，这将是永恒的，但这只有在人类完全摆脱罪恶的时候才会发生，从痛苦和死亡中解脱出来，与自己、与他周围的事物以及与他周围的其他人和解。
这首诗篇说，尽管上帝爱我们，爱这个地球，但我们不应该因存在的不公正和暴力而气馁，我们应该告诉他他一直很好，他的荣耀居住在这个地球上。 但这只能归功于耶稣基督，他是天地之间的结合，这条正义之路将把我们带到上帝的无限海洋。
有了正义，我们将获得救赎，而这些都来自上帝，我们必须忠实地遵循基督的教义，跟随他的脚步，保持圣洁，只有这样做，我们才能看到所写的正义是什么我们。
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