本文包含与圣经部分相关的评论，以便您了解其结构是如何在构成它的各种书籍中形成的，并作为随着时间的推移阅读神圣话语的指南，支持信仰和宗教，我们邀请您阅读它。
圣经的部分
为了使您更容易理解本文的主题，原则上必须明确圣经是几本书的汇编，其神圣著作的灵感来自全能者的话语和他的教义。
综合部
圣经分为两个相互对应的基本部分，分别称为：
- 旧约
- 新约
在这方面，值得一提的是，“遗嘱”一词是指一种联盟或协议，通过该联盟或协议，可以记录一系列具有重大价值的事实，从而随着时间的流逝而保留其内容。 就宗教而言，两者都揭示了从宇宙的创造到先知、弥赛亚的生活和其他相关事件的进化路径。
此外，还对旧约进行了区分，以指出所有提及基督（公元前）之前的创世记述和其他故事的著作。 以及基督之后所有历史的新约（公元）。
圣经的数字划分
两大宗教受圣经教义支配：犹太教和基督教，由天主教徒、东正教徒和不同教派组成。
- 犹太人只接受由 39 卷书组成的旧约圣经，并将其分为三个主要部分：律法、先知书和其他圣典。
- 天主教徒承认圣经由旧约和新约组成，其中包括 73 本书：旧约 46 卷和新约 27 卷。
- 主流新教徒只接受包含 66 本书的圣经清单：旧约 39 卷，新约 27 卷。
以前，使用的假设是犹太教有两个教规，长的（或亚历山大的）和短的（或巴勒斯坦的）。 因此，教会遵循长篇或亚历山大教规，而公元 XNUMX 世纪或 XNUMX 世纪的犹太人。 C.，他们会坚持短的或巴勒斯坦的佳能。 今天据说这个假设被拒绝了，原因如下：
- 一方面，将《圣经》从希伯来语翻译成希腊语在其目的或计划上并不是一项单一的工作，也不是同时翻译的。
- 另一方面，据说大部分七十士译本圣经（希腊译者）都是通过公元 XNUMX 世纪和 XNUMX 世纪的基督教抄本（手稿）而为人所知的。 C. 因此，无论如何，它们都反映了基督教对这种时态的使用。 甚至在某些点上存在的可变性也得到了验证。
- 此外，据说在巴勒斯坦犹太人中，关于正典的看法并不一致，因此有人认为不能说短篇正典。
综上所述，亚历山大的犹太人所承认的书籍的确切范围尚不清楚。 当然，除了在巴勒斯坦出现的书籍外，他们在亚历山大港也有自己的希腊语书籍，例如《智慧》。
天主教和东正教，来自河马委员会 383 d。 C.，被认为不仅启发了 Protocanonical（或第一定律），而且还启发了 Deuterocanonical（或第二定律），这是 1546 年特伦特理事会庄严接受的清单。反过来，有人认为圣经由73 本书而不是 66 本书，用于以下内容：
- 弥赛亚的追随者和学习者社区使用了这本 46 年代的希腊圣经译本，即有 XNUMX 本书的旧圣经。
- 在圣经的段落中，当弥赛亚指向圣彼得时：“我会给你进入上帝王国的道路。 那么你在世上所捆绑的，在天上也会被捆绑，你在地上所失去的，在天上也会被赎回”（太 16:19）迫使我们去做和接受早期基督徒所相信、做过或使用的（无论是在言语或大声）。
- 犹太人所使用的不接受氘代经典作为他们所接受的旧约正典一部分的论据并不享有神圣的权威，因为在那个时候（公元 100 年），基督教社区已经存在并且在这件事上拥有完全的权威。
因此，据说教会是正确的，圣经的部分由 73 本书组成，而不是像其他信仰那样是 66 本书。 我们绝不能忘记，圣经是上帝在风俗习惯的好时机写成的表达，这就是为什么什么都不能增加，什么也不能带走，“基督教经济，作为新的和确定的联盟，永远不会在我们的主弥赛亚荣耀显现之前，也不应期待另一个公开的启示过去»（《神圣启示录》，第 4 期）。
另一方面，应该指出，1500 多年来，唯一的机构，唯一的教会将无所不在的短语传递给全世界，是天主教会：在其修道院中，僧侣们忠实地复制了神圣的文本通过手工，教会在她的礼仪中，在她的庆祝活动中以一种非常特殊的方式尊敬她，教会的生活围绕着基督和圣经部分的内容。
可以说，人们相信部分圣经，同时不相信教会作为宗教的主体吗？ 即使考虑到圣座提到的内容，人们是否可以消除全能者的相关性？ 其中指出：
“最重要的是，请记住，对圣经的任何预测都不受个人解释的支配。 因为古代的预言不是由人类设计的，人类，正如以神圣恩典激励的无所不在的名义所说的那样»（2 Pet 1, 20-21）。
专题司
接下来，我们介绍圣经各部分所涉及的不同主题：
在旧约中
这个部分由一系列故事组成，虽然它的标题在圣经的版本中已被接受，但这些故事的书籍数量和内容不同：天主教徒四十六篇，天主教徒三十六篇新教徒九个，东正教五十一个。
它汇编了一系列关于创造、族长和先知的生活的著作，以及关于救主诞生之前古代存在的传统和信仰的其他故事。 此外，它还以各种文学体裁写成，例如事件的叙述、法律、预言（异象、神谕）以及谚语或祈祷。 还有一些抒情或诗意的文本。
在五经或五卷书 我们有：
- 创世纪： 从中可以看出天地的创造是怎样的。 重要的是创造光与暗，太阳和月亮，以及所有动物，当然还有人类，因为它们是按照全能神的形象和样式创造的。
- 出埃及记： 在圣经的这一部分中，据说以色列人能够摆脱埃及人强加给他们的奴役和囚禁。 此外，上帝的名字被曝光，这里描述了以色列各州的圣职实践是如何开始的。
- 利未： 我们在本书中主要看到的一件事是对圣洁的提及，它非常类似于对圣徒崇拜的教义，它对崇拜弥赛亚的人进行规范和奉献。
- 号码： 在民数记中，我们可以找到有关以色列的旅程的参考，该旅程直接从西奈山开始，到达摩押平原。 因此，这本书提到了上帝子民的反叛，当然也提到了他们的审判。
- 申命记： 你可以找到很多各种各样的建议，尤其是这些建议直接来自摩西自己的诚实。 要考虑的另一个方面是这些经文出现的地方是摩押城。
在历史文本中，发现如下：
- 约书亚记： 这不是一个公民英雄主义的故事，而是一个动人的故事，讲述了上帝如何通过约书亚率领的军队宣称，从而解放了他们以武力夺取的地球的一部分，也解放了假神，这要归功于迦南人。
- 法官之书： 在圣经的这些部分中，我们被告知以色列人没有国王，因此他们没有履行法律。
- 路得记： 在这些经文中，通常应该存在于人际关系之间的忠诚的重要性，以及存在于人与上帝王国之间的关系的重要性，可以从不同的领域来理解。
- 撒母耳记第一卷： 它讲述了以色列的第一任国王是谁，按照他们的顺序，扫罗和大卫是谁。 同样，当我们谈到战胜非利士人和上帝约柜的得救时，我们可以考虑到这是对上帝子民所保证的胜利的解释。
- 撒母耳记第二册： 在这里，您可以看到撒母耳如何向大卫展示自己是一位神权国王。 同样，他非常详细地讲述了他似乎是统治时期的开始，在此期间，他将自己呈现给希伯伦，作为犹大支派的向导。
- 王者之书： 据说大卫死后所罗门的统治是怎样的，所以传说是从一个王国开始的，这个王国分为犹大国和以色列国。
- 王者之书二： 它基本上是《列王之书 I》的延续，其中叙述了以色列和犹大人民的驱逐，这是由于无视在无所不在的话语下对赞美、尊重和生活施加的规则的结果。
- 编年史一： 它是写给流放社区的，其中提出了几个问题，这些问题涉及到至高者与他们的互动中存在的条件类型，即是否履行了契约和承诺。
- 编年史二： 他们指出信仰曾经是人民与其统治者之间的主导力量，带来繁荣的时代，并指出放弃真正的信仰会导致毁灭。
- 以斯拉记： 它讲述了与至尊签订契约并被流放的人们第二次被宽恕并恢复约定的土地的方式，尽管这一次作为一个神权社区联系在一起。
- 尼希米记： 它解释了耶路撒冷城墙的重建和犹太宗教团体的重建。
- 托比亚斯之书： 它包括信靠天意的邀请，强调婚姻的神圣、孝道、对穷人的怜悯、施舍的做法、谦卑地接受考验和祈祷的有效性。
- 朱迪之书： 它是与祖国的联系和虔诚的宗教信仰的典范和崇高的叙述。
- 以斯帖记： 它提供了一个明确的例子，说明一个人可以拥有并学会信靠主的力量和影响力。
- 马加比我： 他们将以色列与塞琉古帝国的冲突联系起来，以捍卫他们的政治自治和宗教信仰。 颂扬为自由而战的英雄。
- 马加比二世： 在圣经的这些部分中，前一部分处理的主题有所扩展，但在字符和时间方面有所不同。
犹太人称约书亚、法官、撒母耳和君王为“古代先知”，因为在他们身上记载了伟大先知的历史：以利亚、以利沙，甚至撒母耳。 天主教徒称之为先知，犹太人后来称之为先知。 还要注意的是，对于希腊圣经，撒母耳记和列王纪是一个单一的单元，被称为列王记。 同样，历代志 I 和 II 编年史与以斯拉和尼希米合二为一，因为它们被认为是同一作者的作品。
在智慧或知识文本中，我们可以找到以下内容：
- 工作之书： 这本书是针对那些在信仰危机出现时制造挣扎的殉道者，这是在制造了很多痛苦之后出现的，当然，从你经历可怕的痛苦的那一刻起，在上帝的话语中保持坚定是非常困难的多年来一直陪伴着你，在圣经的这些部分中，他们试图引导人们走上正确的信仰之路。
- 谚语： 你可以找到许多事实、经验和知识，从中可以看出智慧是从上帝的角度看待一切的恩赐。
- 传道书： 这是至高无上的书面启示，他基本上是想警告我们，花时间在物质事物和世界的平庸中寻找幸福是多么可悲。
- 歌曲之歌： 它以一首抒情诗为基础，一本书可以通过其作品教导我们夫妻之间存在的爱的美德，它展示了上帝呈现婚姻圣事的方式，强调了爱。从属灵的爱开始，然后是情感的爱，最后是肉体的爱。
- 智慧书： 这篇文章强调了不同宗教相关主题的重要性，例如奉献、不朽等等。
- 教会书： 它主要涉及犹太人的宗教习俗。
- 诗篇： 它由各种祈祷和赞美组成，旨在指导读者更多地了解信仰。
在预言或启示文本中，呈现如下：
- 以赛亚书： 无所不在的审判和拯救是值得赞赏的。
- 耶利米书： 无所不在的人对人们的严厉斥责体现了悲伤和泪水。 他还瞥见背道者即将复兴。
- 悲叹之书： 可见至尊的慈悲，应该用祈祷来表达悔改。
- 巴鲁克之书： 它显示了一个承认自己犯了罪并请求至高者将他们从痛苦中解脱出来的民族。
- 以西结书： 它主要暗示了带领人们悔改，重拾对至高者的信心和希望的主题。
- 但以理书： 它们强调全能者对以色列的权力和主权，并表明主在几个世纪以来指导他的选民的命运，直到最终恢复。
- 何西阿书： 它展现了至高无上对他的孩子们的爱，因为它教导说，尽管以色列人民在所有场合都没有履行他们保护圣言的承诺，但他们在圣约方面始终是无可指责的。
- 乔尔之书： 它涉及对恶人的审判日和对那些保持对上帝的信仰的人的救赎日。
- 阿摩司书： 也提到了人民的审判和复兴。
- 修道院书： 关于以色列与其邻国之间的敌意的故事。
- 约拿书： 在他的书的发展过程中，他向我们描述了他如何被派去传讲主的道的故事。
- 弥迦书： 这是一个故事，指的是对所有想要分散人们对上帝道路的注意力、奴役他们并强迫他们工作的人的谴责。
- 那鸿书： 它讲述了尼尼微城是如何再次发生的，考虑到他们在约拿给他们的警告之后已经被赦免，他们从上帝的愤怒中被拯救出来，但他们又开始犯罪，而且这一次更频繁、更频繁、更频繁地犯罪。更糟糕。
- 哈巴谷书： 它谈到犹大和耶路撒冷的悖逆，因为这是一座完全忘记了上帝话语的城市。
- 西番雅书： 经文向我们表明了主的力量的重要性，以及所有不在他管辖之下的人将如何受到审判。
- 哈该书： 它反映了犹太人受外来民族支配的经历。
- 撒迦利亚书： 它将弥赛亚的到来与世界联系起来。
- 玛拉基书： 它表达了成为好人的重要性，因此在时机成熟时受到良好的评判。
在某些版本的圣经中，耶利米书和哀歌书合并为一本书。
在新约中
这 27 本书共 290 章是在弥赛亚牺牲之后写成的，即所谓的基督教阶段，分为以下几部分：
4福音书，处理耶稣基督的生平和教义，由他的四位使徒根据他们的观点撰写：
- 马太福音（28 章）
- 马克（16章）
- 路加（24 章）
- 约翰（21 章）
使徒行传或使徒行传，包括传讲耶稣福音的历史，保罗为实现他的每一次旅行所做的努力和奉献，信仰的增加以及帮助将弥赛亚的话语传播到最遥远的民族的追随者的加入，因此促进基督教的起源及其在世界范围内的认可。 圣经的这一部分包含 28 章。
圣保禄十四书信， 它们是当时最常用的通讯方式，针对的是教堂或某些人。 这些信件的目的是向他们的发送者传递情感和智慧，以便他们在主的话面前找到神圣的平安和安全，作为一个圣洁的子民，负责传播信息，没有任何改变或误解。
他们制定了严格和基本的法律，以成为圣言的配称者，谈到他们必须生活的正直，诚实和圣洁，才能配得上城镇。 它还命名了爱、同情、宽恕、正义与和平。
- 罗马书（16章）
- 哥林多前书（16 章）
- 哥林多后书（13 章）
- 加拉太书（6章）
- 以弗所书（6章）
- 腓立比书（4 章）
- 歌罗西书（4 章）
- 帖撒罗尼迦前书（5章）
- 帖撒罗尼迦前书 (3 章)
- 我提摩太 (6 章)
- 提摩太二世 (4 章)
- 提多（3章）
- 腓利门 (1 章)
- 希伯来书（13 章）
天主教或一般信件： 这些是上述书信的支持和重申，教导基督徒必须有的承诺和无可挑剔的行为，根据听到和生活中的神圣灵感，通过这些人所拥有的意志和权威，他们能够改变并改变生活，改善人们并将忠实的信徒加入主耶稣基督。
- 圣地亚哥（5章）
- 彼得一世（5章）
- 彼得二世 (3 章)
- 约翰一世 (5 章)
- 约翰二世 (1 章)
- 约翰三世 (1 章)
- 裘德 (1 章)
- 启示录（22 章）
两约的统一
旧约和新约相互依赖。 他们的联系是如此完整，以至于第一个解释了第二个，反之亦然。 只有在旧约的光中，我们才能理解前者，只有在新约的光中，我们才能明白旧约的意思。
基督有充分的理由告诉他的听众：“查考圣经，你会看到摩西谈到我”（约翰福音 5、39-45）。 圣路加在讲述耶稣与以马忤斯的门徒会面时说，耶稣“从摩西开始，一直到所有的先知，都向他们解释了圣经中关于他的一切”（路 24、25-27） . 此外，《圣马太福音》的前三章。
原文和副本
没有亲笔签名的神圣文本，即由作者亲笔作为至高者的中介所写的。 有时使用“原件”的注解时，是为了表明圣经版本的译文所用的语言。
手写副本
以下是圣经各部分的组成：
材料
过去，神圣事件是用纸莎草纸和羊皮纸作为材料书写的，前者从公元前 3000 年开始在埃及广泛使用。 C.，它来自水生植物，甘蔗或芦苇，主要在尼罗河三角洲发现，其生产过程包括打开植物的茎然后挤压它。 将由此获得的片材交叉、压碎和干燥。 它是最常见的材料，但同时也是最脆弱的。 通常它只写在里面。 由于气候干燥，许多埃及纸莎草得以保存。
第二个是圣经手稿领域最古老的见证。 羊皮纸由某些动物（绵羊和羔羊）的皮肤制成，采用公元 100 年左右在以弗所北部的佩加蒙开发的特殊技术制成。 C. 它似乎已被波斯人广泛分发。
在新约《提摩太后书》2:4 中可以找到对其使用的见证：“当你来的时候，把我在特罗亚和卡普斯一起留下的斗篷，以及书籍，尤其是卷轴带给我。” 从公元四世纪开始。 C. 很常见。 它是一种更耐用的材料，但同时也更昂贵，据说一些羊皮纸手稿被完全刮掉以便能够重复使用。
格式
卷是一条长长的纸莎草纸或皮条，两端用两根用来卷起它的棍子加固（参见路加福音 4, 16-20; Jr 36）。 即使在今天，犹太人也使用卷轴。 手抄本或普通书（在羊皮纸中更常见）被基督徒从二世纪开始使用，但犹太人在后来出现，已经在七世纪了。 希腊抄本在 uncials 或大写书法中有所区别。
第一个是用连续的大写字母写的，因为单词之间没有分隔，所以很难阅读。它们基本上一直使用到250世纪和2世纪，据信有600多个。 而秒以易于阅读的小写字母出现，因为给出了单词之间的分隔。 它们从公元 XNUMX 世纪开始使用。 C 并从 XNUMX 世纪开始相乘，它们的计算结果约为 XNUMX XNUMX。
圣经所用的语言
它主要用希伯来语写成，很少有部分是用亚拉姆语写的，有些书是用希腊语写的。
在希伯来语中， 几乎所有圣经的第一部分都是用以色列人的语言写成的。 它的起源相当模糊。 似乎迦南人开始说它，然后以色列人在迦南逗留后接受了它。
阿拉姆语，一种比希伯来语更古老的语言，很少有人写。 可以引用以斯拉记、耶利米书、但以理书和马太福音的某些章节。 亚拉姆语在公元前 XNUMX 世纪和 XNUMX 世纪左右开始进入以色列。 C. 并采取了如此大的力量，以至于它取代了希伯来语。 甚至弥赛亚也用一种亚兰语方言向人们讲话。
在希腊语中， 旧部分的一些文本被写了，例如智慧，2马加比和新约的所有书籍，除了马太福音。 这个希腊人不是像 Demosthenes 那样的古典希腊人，而是被归类为流行的希腊人，典型的街头人。 它在亚历山大大帝征服希腊后扩大。
下面列出了这些书籍及其各自的写作语言：
旧约
- 丹尼尔：希伯来语，有一些亚拉姆语和希腊语
- 以斯拉记：希伯来语，还有一些亚拉姆语文件
- 以斯帖：希伯来语，带有希腊语片段
- 1 马加比：希伯来语。 2 马加比：希腊语
- 托拜厄斯和朱迪思：希伯来语和亚拉姆语
- 智慧：希腊语
- 所有其他书籍：希伯来语
新约
- 圣马太：亚拉姆语
- 所有其他书籍：希腊语
圣经版本
随着时间的推移，无数版本的圣经被制作出来。 在最古老的最有趣的部分中，有两个非常重要的：七十士译本和武加大，如下所列：
XNUMX年代版本
根据传统，它是由 70 名以色列智者在公元前 XNUMX 世纪至 XNUMX 世纪之间执行的。 C.，是为散居或分散的犹太人而设计的，即用于崇拜生活在希腊罗马世界，特别是在亚历山大港，并且已经忘记了希伯来语的犹太社区，或也许更好，以便能够用希腊语传播它。 无论如何，这个翻译对讲希腊语的犹太人很重要，后来传播到地中海国家，从而为福音铺平了道路。
武加大版
这是四世纪圣杰罗姆在伯利恒用拉丁文完成的。 它始于一种需要，就像七十员一样。 在前 2 个世纪，教会使用流行的希腊语，这是罗马帝国使用的希腊语。 但在三世纪，拉丁语在西方盛行。 这就是它被翻译成拉丁文的原因。 迄今为止，已经产生了许多版本，因为特伦特议会庄严地承认它是官方的拉丁版本，而不否认其他版本的价值。
圣经对教会的生命非常宝贵
由于圣书是至高者的活生生的话语，它对基督徒的力量和冲动是巨大的，与圣体圣事一起，它是维持和激发宗教存在的东西，保证信仰的坚定，滋养灵魂，它是精神生活的源泉。
圣经必须是神学、牧灵祈祷、教理讲授和基督教教导的灵魂。 只有这样，弥赛亚的临在、圣言以及他的圣洁果实才能在这些活动中得到保证。 通过邀请弥赛亚在这些行动中陪伴我们，我们将更加人性化。 他本人将负责使所有人知道的每一句话都成圣。 圣殿建议经常阅读圣经的部分内容，因为忽视它就是忽视弥赛亚。
有许多不同的圣经。 什么是原版？
以下是一些不同版本的圣经：
- 拉丁美洲圣经。
- 瓦莱拉王后。
- 上帝的圣言。
- 新国际版。
在鼓励发展几本圣经的原因中，有人提到有好心的人按照教会的指示，将其翻译和改编成不同的语言，以使其更所有人都可以接触到，无所不在的话。 然而，还有其他宗教压制或修改了他们不喜欢的东西，或者掺杂了至尊的信息，修改了圣徒传记者最初写的文字。
要知道经文是否为原件，重要的是要验证它是否包括 73 本书，并验证封底是否表明它已被天主教会权威机构接受。 该指示出现在拉丁语表达“imprimatur”和“nihil obstat”中，意思是：“它可以打印”和“没有什么阻碍它的打印”。 此外，如果您有任何疑问，您还可以寻求值得信赖的牧师的建议。
圣经被翻译成多少种语言？
用任何你能想象到的语言，它都是写出来的。 我们最常见的有：英语、西班牙语、德语、法语、意大利语、中文、俄语等。
谁写了圣经的部分内容？
这是许多人问自己的一个问题，有些人认为，就像每本书或文本一样，只有一个人写了它。 但是，必须澄清一件事，那就是圣经本身不是一本书，而是我们在前面所澄清的不同书籍的组合。
作为一组文本或一组书籍，它们中的每一部都有不止一个作者是非常真实的。 当然，从教会和基督教的各个分支来看，所有这些作者都受到全能者的神圣灵感的影响，因此假定本文的主要作者是至高者。
从这个意义上说，我们将在下面提到一些在无所不在的指导下记录其真实性的书籍的作者：
- 从创世记到民数记都是摩西写的。
- 耶利米写了哀歌。
- 诗篇有各种各样的作者，其中包括：大卫和所罗门等。
- 士师记是撒母耳写的。
- 两本书的编年史，他们的作者都是以斯拉。
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