在本文中，您将详细了解 la 迷失羊的比喻 在圣经路加福音第 15 章中你会喜欢它！
迷失羊的比喻
La 迷失羊的比喻 告诉我们一个牧羊人有一百只羊。 我们可以猜想，当他转身时，他意识到他的一百只羊中的一只走错了路。 被那只羊痛苦，他决定把剩下的九十九只留在沙漠中，去寻找迷路的那只。
牧羊人喜欢那只羊。 迷失在他找到她的领域。 找到她，牧羊人很高兴，很高兴。 他兴高采烈地把她放在自己的肩膀上，并没有把她带到沙漠，而是带回了自己的家。 他请他的邻居庆祝。 这个比喻包含一个非常特别的寓意。 上帝在看顾祂的儿女。 他没有抛弃我们。 现在，让我们仔细阅读路加福音 15 章的比喻：
路加福音 15：1-7
税吏和罪人都来见耶稣，
2 法利赛人和文士私下议论说，这个人接待罪人，与他们同吃。
3 然后他告诉他们这个寓言，说：
4 你们当中有谁有一百只羊，如果他失去了其中一只，就不会把九十九只羊留在沙漠里，去追寻那只丢失的羊，直到找到它？
5 当他找到它的时候，就高兴地将它戴在肩膀上。
6 当他回到家中时，他聚集了他的朋友和邻居，说：和我一起享受，因为我发现了迷路的羊。
7 我告诉你，以这种方式悔改的罪人比在九十九个不需要悔改的义人那里，在天堂会有更多的喜乐。
上下文
通过阅读迷羊的比喻，我们可以想象耶稣讲述这个故事的背景。 他被想要听耶稣的话的税吏和罪人包围着。 他们不是在追求奇迹。 他们也没有要求改善他们的情况。 他们只是想听真理的道。 主警告人类必须寻求永生之道，而不是神迹
约翰福音6：26-27
26 耶稣回答他们说，我实实在在地告诉你们，你们找我，不是因为你们看见了神迹，而是因为你们吃了饼，吃饱了。
27 工作，不是为了那会坏掉的食物，而是为了那长存到永生的食物，就是人子要赐给你们的； 因为父神指定了他。
另一方面，在迷羊的比喻中找到学者和宗教人士、律法学者、法利赛人和撒都该人，他们批评耶稣，因为他与罪人一起吃饭并与他们说话。 他们坚信自己是正义的。 即使上帝的话语警告没有义人（罗马书 3:10-18；路加福音 18:9-14；马太福音 23:12）。 这些人物的特点是审判他人的罪。 然而，主给我们留下了这样的教导：
马太福音7：3-5
3 而且，为什么您看着哥哥眼中的稻草却看不到自己眼中的光束呢？
4 或者你会对你的兄弟说：让我去掉你眼中的刺，看看你眼中的梁木吗？
5 ！！伪君子！ 先去掉自己眼中的木板，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。
面对这些强烈的批评，耶稣告诉他们迷途羊的比喻。
迷羊的比喻是有目的的。 耶稣警告说，那些想听他的话并跟随他的羊会去他家。 耶稣来解属灵的饥渴（约翰福音 6:35）。 神喂养那些渴望神话语的人。 耶稣在他的话语中说他是生命的粮。 听到这话，他们悔改了自己的罪，得到了救恩。
马太福音9：13
13 那么，去了解它的含义：我想要怜悯，而不是牺牲。 因为我来不是召义人，而是召罪人悔改。
在这种情况下，主讲了三个比喻。 目标是试图改变法利赛人和撒都该人的心。 主通过寻找我们、找到我们并给我们救恩来显示他的伟大怜悯。 这是比喻的中心信息。 除了这个比喻，主还讲了浪子的故事。 如果您想知道此消息，我邀请您阅读以下标题为 圣经中浪子的比喻
迷羊的例子
圣经中有各种各样的故事描述了主如何称呼他迷失的羊。 例如，作为税收官的马特奥。 他抢劫了市民。 然而，当耶稣经过那个地方时，他呼唤了他，马太的精神受到了感动，他认出了上帝的声音并永远跟随他。 （马太福音 9:9-13）
马太福音5：6
6 饥渴慕义的人有福了，因为他们会得到满足。
另一个例子，我们有首席税官，撒该。 一个靠捐税而致富的人。 然而，当他听说耶稣要来时，他做了一件不可能见到他的事情。 耶稣看见他就叫他悔改。 两段圣经都强调了耶稣来寻找失去的东西的事实（路加福音 19：1-10；约翰福音 8：1-11；以赛亚书 55：1；65.13）
正如他的话语所说，耶稣来寻找失去的，就像一个爱他的羊的牧羊人。 这个信息是我们的主讲的另一个比喻。 如果您想发现该消息，我们邀请您输入标题为的链接 什么是好牧人？
的罗马10：17
17 所以信心是借着听道，听道是凭着神的话。
比喻中的象征和意义
在上帝的话语中，信息总是包含着奥秘。 这就是迷羊的比喻。 每个字符和消息都意味着什么。 在这个空间中，我们将尝试破译它们中的每一个。
那个男人
男人代表上帝。 正如主寻找他的第一只迷失的羊亚当和夏娃一样，主也在寻找他羊圈中的另一只羊。 好牧人认识他的羊，并按名字呼唤它们。 全人类都是按照上帝的形象和样式造的羊。
我们知道这个人是牧羊人，因为他与羊一起活动。 同样，我们知道那是上帝，因为耶稣将自己比作一个好牧人。 是上帝来寻找我们，而不是相反。
正如我们前面提到的，耶稣来寻找失去的东西。 这个人象征着上帝在寻找他的羊。
羊
上帝想要一个大家庭。 他按照他的形象和样式创造了我们。 所有人都是主的羊。 我们都被创造了成功的能力，成为好人，祝福，顺从，成功。 然而，第一只羊亚当和夏娃误入歧途，我们都走上了这条路。 就像羊一样，简单、温顺、有用的动物。 手无寸铁，他们倾向于跟随任何人。 如果一只羊误入歧途，它们都会跟着它走。
如果我们仔细阅读，这个人在沙漠中。 不在家。 一百只羊在那个地方。 那些羊代表着迷失的人性。
法利赛人和撒布塞人的心刚硬，代表了不愿进入羊圈的以色列人。 那九十九人审判了主，将他钉死在十字架上。 沙漠里有狼想要吃掉羊。 有很多邪恶（马太福音 21:28-32）。
然而，这些羊被丢在沙漠中，似乎有些不公平。 事实并非如此。 主不会忘记他对以色列人的应许。 遵守与亚伯拉罕的约。 他照顾他们并保护他们，因为在沙漠中他们是安全的。
约翰福音1：11-12
11 他来了自己，他自己没有得到他。
12 但是对于所有接待他的人，对于那些相信他名的人，他都赋予了成为上帝儿女的权利；
丢失的羊
在耶稣的时代，牧羊人常常给他们的羊起名。 此时我们可以意识到，这只羊没有名字，也就是匿名的。 这个事实意味着它可能是我们中的任何一个。 它不像某些人所说的那样是一只特殊的羊，它是羊群中的一只羊。
羊通常是由于身体状况而容易迷路的动物。 他们半盲，天真，温顺。 失去或失去这只羊代表了我们所有人，他们以某种方式能够远离上帝，远离他的祝福，远离上帝应许的生活。
男人的房子
我们可以理解，迷羊比喻中的人，在找到它后，并没有和其他人一起回到沙漠，而是回到了他的家。 他把它扛在肩上，这样它就不会再丢失，防止它被丢在后面。 这所房子代表了上帝的王国和他的正义。
朋友和邻居
在迷羊的比喻中，也提到了人类的朋友和邻居。 根据历史，男人转向了解上帝王国真正含义的男人和女人。 这个主题对基督徒来说至关重要。 如果您想更深入地了解这方面，我们邀请您阅读 什么是神的国度？
当一个有罪的人悔改并且不会因迷失而受到审判时，这些人类的朋友也分享耶稣的喜悦和喜悦。 相反，他们欢迎他加入他本不应该离开的圈子。 一旦确定了角色，我们就可以参考这个故事所包含的寓意。 这些朋友就是教会。 上帝的话语在约翰福音 15:15 告诉我们这一点。
Juan 15：15
我不再称你们为仆人，因为仆人不知道主人在做什么。 但是我打电话给你的朋友，因为我从父亲那里听到的所有事情，我都已经告诉你了。
为了与孩子们一起讲述这个美丽的寓言，我们为您提供以下视听材料
迷失羊的寓言信息
一般来说，读过这个故事的人都认为这个故事是关于迷路的羊，但事实并非如此。 中心主题是关于对迷失的羊感到痛苦、痛苦和关心的人。 他离开了放牧羊群的舒适，去危险的地方寻找那只羊。
故事的中心焦点是人类为找到的羊而感到的喜悦。 基本上，这就是这个比喻中主道德的核心。 这个比喻向我们揭示了一位神，当他的一个孩子回到他的怀抱时，他很高兴，很高兴，这就是他庆祝和举办派对的原因。
上帝的宽恕和怜悯
正如我们在迷失的羊（马太、撒该和通奸的女人）的例子中看到的那样，我们可以找到一个共同的元素：上帝对罪人的怜悯。 这象征着上帝对全人类、对失丧者的大爱。 神知道我们的心容易犯罪，我们的肉体软弱，因此我们容易犯罪。
神的这种怜悯主要是针对罪人的，不断检讨饶恕的真正性质，是非常有力的区分罪与罪人的教导。
这个比喻可以教导我们，上帝是全然的怜悯和全然的宽恕，是一位愿意解除武装，使失丧者能够适应的上帝。
上帝寻找他的羊
迷羊比喻的主角是牧羊人。 正如我们所指出的，这个角色象征着父神，因此也象征着耶稣基督本人，他剥夺了自己的荣耀，为他的羊献上自己作为活祭。
这位牧羊人对他迷失的羊的感情是寻找它并找到它的决心。 我们假设上帝正在为他的羊而悲伤。 于是他去找她。
在牧师所扮演的角色中，我们可以看到他渴望寻找失丧的人，并表现出寻找失丧者的喜悦。 对于耶稣来说，比喻中的叙述提到了他对犹太社区的下层阶级和加利利的非犹太人居民的奇怪兴趣。
以西结书 34：12-16
12 正如牧羊人在他散落的羊群中认出他的羊群一样，我也将认出我的羊群，并在阴天和黑暗的日子里将它们从散落的所有地方拯救出来。
13 我必将他们从城中领出来，从各地招聚他们； 我要领他们到自己的地里，在以色列的山上、河边，并在这地一切有人居住的地方喂养他们。
14 我必在好草场牧养他们，他们的羊圈必在以色列的高山上； 在那里他们要睡在肥美的羊圈里，在以色列的山上肥沃的草场吃草。
15 我会喂我的羊，我会给他们一个羊圈，主神说。
16 我要寻找失丧的，把迷途的带回来； 我要包扎受伤的，加强软弱的； 肥壮的，我要消灭； 我会公正地喂养他们。
上帝找到我们
放牧时，羊不经意间离开了其他地方。 当然，现在他没有看到羊群，也没有看到牧羊人。 他在山区或任何他可能来过的地方都没有受到保护。 那个地方，远离他们的牧羊人，危险重重，夜幕降临。 在那个失落的地方，有狼和野兽等待吞噬他们的猎物。
突然，他听到一个熟悉的声音，是牧羊人的声音，他跑到她身边，用衣服束住她，带她回家。 这就是一个好牧师应该做的。 耶和华多次将自己比作牧羊人。 他的信息告诉我们：
以西结书 34：11-12
“我一定会寻找我的羊并照顾它们
耶和华看顾羊群
有许多圣经经文向我们保证，主看顾他的羊群。 主的羊圈是我们所有人都接受他为神和救主（以赛亚书 40:11）。
圣经说：
诗篇95：6-7
6 来吧，让我们崇拜并屈服。
让我们跪在造我们的耶和华面前。7 因为他是我们的上帝；
我们是他草地上的人，他手下的羊。
如果你今天听到他的声音，
今天，我们的主仍然是我们的牧者。 主在他的话语中向我们保证，我们将一无所有（诗篇 23） 这意味着上帝为我们提供一切：健康、保护、照顾、食物、供应和所有这些 基督教圣经应许. 在属灵意义上，正如他向我们保证的那样：
诗篇 23：1-3
耶和华是我的牧者； 我什么都不缺。
2 他会让我躺在绿色的草地上。
在寂静的水旁，我会牧养。3 它将安慰我的灵魂；
为了他的名字，他会引导我沿着正义的道路前进。
神的喜悦
通过阅读迷羊的比喻，我们可以认识到上帝与他的羊一起欢欣。 当然，当我们问自己上帝是否喜欢他的孩子时，答案是肯定的。 现在，这个问题显示了两个要素。 首先：赞美他的人民和共融。
西番雅书 3:17
“耶和华在你中间，大能者，他必拯救； 会为你欢喜快乐设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“
鳟147：11
“耶和华喜悦敬畏他和仰望他慈悲的人设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“
正如我们所看到的，上帝为来自他的子民和敬畏他的人的赞美而欢欣鼓舞。 喜欢与神交流的人。
因此，他为我们感受、思考和遵行他完美旨意的方式而欢喜。 不是因为它是强加的，而是因为我们自由意志决定跟随他。一个真正的基督徒知道顺服上帝是祝福的同义词。
腓立比书 4:4
“永远在主里喜乐. 我再说一遍：欢呼吧！
的罗马5：2
“我们也凭着信心进入我们所站立的这恩典，并且 我们因盼望神的荣耀而夸口。=
主珍视珍视祂的行为，并乐于看到我们以祂为乐。因此，当我们说神以我们的思想、感觉和做正确和正确的方式为乐时，我们的意思是祂以祂为乐。我们如何遵行他的旨意和服从。 主在我们日常生活中喜乐的正确原因在于顺服和与神相交。
在这一点上，这是关于我们做上帝之事的勇气。 我们邀请您在以下链接中发现 什么是大胆？
仰望耶稣，我们的喜乐更大。 现在，如果我们寻求的是对我们基督徒工作的认可，那么寻求上帝对我们的认可可能是错误的理由。 因此，如果我们只使用喜乐来获得赞美，那是非常错误的，因为我们不会因神而喜乐。
鳟43：4
“我要进入上帝的祭坛，艾尔 赐我喜悦和喜悦的神设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“
鳟70：4
“因你而欢喜快乐 凡寻求你的，爱你救恩的，常说：愿神为大。”
的确，一个基督徒当他设法控制肉体，与上帝相交，履行他的基督徒义务时，就会感到快乐。 但是，我们必须知道，这种喜乐来自上帝。 那是根据主的参数。 避免自高自大，以免别人认出我们。
我们让主以我们为乐的动机必须针对：
- 因为我们的行为和思想与基督相似。 也就是充当他们的孩子，因为我们已经被收养了。
- 改变我们的生活，回归顺服神的道路，回归顺服。
因此，主对我们或多或少都充满热情，我们知道这一点，因为对他来说，我们完全正直，正如他所说（罗马书 4:4-6），并根据我们可能犯的罪来管教我们（1哥林多前书 11：32）。
为什么是牧羊人耶稣？
现在，在以西结书 34:23 中，预言上帝会兴起一位牧羊人来喂养他的羊。 同样，在旧约中，我们可以找到各种将上帝与以色列的关系与牧养进行比较的段落（1 Kings 22:17; Jeremiah 10:21; and Jeremiah 23:1-2）
当我们在希伯来语中寻找好牧羊人的表达时，我们意识到它来自两个词 罗重 (ro'eh 与牧羊人有关 -tzon 给羊）。 第一个词由词根 RA 组成：团契，感情。 同样的词也用于“你的邻居”（回来).
这意味着耶稣是好牧人，因为他深爱他的羊。 这个比喻所描绘的耶稣形象是一位父亲对他的羊的爱。 这回应了以赛亚在 40:11 中的预言，他将耶稣描述为牧羊人，他将把羊抱在怀里。 懂放牧的人都知道，牧羊人和他的vejas之间的关系正是一家人的关系。
羊的敌人
耶稣在好牧人的比喻中提到羊有仇敌（以西结书 34:2-4）。 阅读这段圣经经文，我们可以识别出三种类型的敌人（小偷和强盗、雇工和狼）。 当羊误入歧途时，它会遇到这些想要吞噬猎物的敌人。 上帝的话语清楚地警告我们这些敌人是谁。
例如，虚假繁荣教义的传教士是小偷。 好吧，他们讲道而不关心羊的命运。 那个雇员，那个为了金钱和撒旦和他的恶魔而渗入教堂的人。 接下来我们将了解它们中的每一个：
约翰福音10：8-13
8 所有在我之前来过的人， 盗贼 是和强盗； 但羊没有听见。
9 我是门； 凡从我进来的，就必得救； 他会进去，他会出去，他会找到草场。
10 贼来，只为偷窃、杀戮、毁坏； 我来是要他们得着生命，并且得着丰盛。
11 我是好牧人； 好牧人为羊舍命。
12 但 工薪族，谁不是牧羊人，谁的羊不是他自己的，他看到狼来了，就离开羊群，逃跑了， 这个狼 抓住他们，把羊赶散。
13 所以，雇工逃跑了，因为他是雇工，他不关心羊。
折叠
羊圈是一个有围栏的空间，在日落时羊被饲养。 早上牧羊人回来带他们出去散步。 主阐明，从那圈羊圈中，以色列有一只属于他的羊和其他不属于他的羊。 因此，他知道他们的名字。 同样，它暗指其他羊，指的是外邦人，他们会听到耶稣和他在十字架上的牺牲，并相信他来救赎我们脱离罪（以弗所书 2:11:22；创世记 12:1-3；以赛亚书 42：6；49：6）
耶稣以这种方式宣布外邦人皈依，因此他与亚伯拉罕所立的契约将传达到地球上的所有国家。 同样，它宣布将犹太人和外邦人分隔的墙将如何被拆除，为上帝形成一个单一的民族。
照顾其他 99 只羊
在迷羊的比喻中，主告诉我们，我们的天父既爱迷失的人，也爱所有与他同在的人。在路加的故事中，他因提到九十九只羊被遗弃在可能是沙漠或山，而牧羊人正在寻找迷路的人。
肯定不是这样的，当时有经验的好牧人和其他人，各有各的预测。 他在山上或沙漠中都有田间围栏，在这种情况下，他正是在那里保护他的羊。
现在，那些笔是用这个地方提供的材料制成的，而且它们是在正确的时间制成的，它们不是在之前或之后完成的。 虽然这些行为确实没有记录在路加福音和马太福音中，但这是因为它们没有必要。
需要指出的是，如果那个牧羊人有 100 头羊，那是因为他总是做出相应的预测。 这表明他是一个很好的牧羊人，因为他注意自己的经济收入，在这种情况下，羊是他的食物。
因此，这位牧羊人虽然没有学业，但按照传统，也不会去疯狂的猎羊，从而忽视经济收入，以致于田地的命运。 这位牧师既不愚蠢也不挥霍； 如果他是，他永远不会有 99 只羊。
迷羊的比喻对我们的主耶稣对我们的大爱留下了伟大的教导。 他随时准备去见我们，他绝不会让我们孤单，他是一位亲密友好的父亲，愿意放下一切，在途中找到我们作为好伙伴。
耶稣通过迷失的羊的比喻，让我们时刻关注帮助最需要帮助的人，最重要的是宽恕。
抛物线的有效性
今天，迷羊的比喻绝对有效。 可以说，这对基督徒信徒和其他人来说也是一个很好的教训。 耶稣和天父的心是非常仁慈的。 对他们来说，即使是我们中的最后一个也非常重要。
如此之多，以至于当我们中的一个人迷路时，我们试图抓住坏习惯或偏离，他们像对待独生子一样照顾我们。 因为，当然，我们每个人对他们来说都是独一无二的。 他们小心翼翼，不妨碍我们利用我们的自由意志，如果我们打算继续那些坏习惯或偏差，甚至让它们进步，我们可以这样做。
当我们中的任何一个人在迷失后悔改并决定回家时，就会发生在这个比喻中，牧羊人将羊扛在肩上，高兴地回家并与他的朋友一起庆祝。
我们可以说，在我们的情况下也是如此，远非惩罚和责备，我们发现自己得到了无条件的宽恕、一个大大的拥抱和一个在天堂为我们举行的聚会。
因为找回失去的东西是值得纪念的。 这并不意味着因为我们知道上帝爱我们并原谅我们，我们就可以自由犯罪。 这样想意味着我们不后悔。 真正的意义在于管教我们的肉体并努力征服它。
这个故事对所有那些远非公平，而是我们觉得自己充满缺点和知识渊博的人来说非常鼓舞人心。 我们已经在同一块石头上跌跌撞撞过一千次：再次是消费，再次是对他人的漠不关心，简而言之，首先是我，然后是我，然后是我的自我中心，摆脱自己是多么困难。
确信我们可以请求宽恕，知道我们会张开双臂接受，没有责备和怨恨，这是一种真正的特权。 对于那些侮辱我们，然后接近我们悔改的人，我们的行为应该与耶稣和天父的行为相同，即慷慨、敏感和怜悯，并与任何需要怜悯的人保持密切联系。
他们在地球上的人的行为远非那种伟大。 尽管人们后悔不已，但我们想要的是他们为自己的所作所为付出代价。 我们的心常常像石头一样坚硬。
如果 21 世纪前居住在地球上的人和今天生活在地球上的人都放纵，耶稣就没有必要成为一个人来到这个世界来教导我们，爱是唯一给予我们的东西。生命的意义。生命。
比喻摘要
“迷羊的比喻”这个标题是由当时的抄写员给出的，他们负责在圣经中加上逗号、点和分隔段落。 但主题是关于天父的其中一个孩子回来与他相交时的喜乐。
现在，拿这个比喻来惩罚那些不出去寻找迷失羊的精神领袖是不合适的（因为这不是这个圣经记载的主要思想）。 此外，坚持这个比喻来证明我们越来越远离我们的上帝是错误的，因为最终我们知道当我们见面时他会原谅我们。 然而，有些信徒喜欢离开会众世界，然后从“世界”向他们没有去找他们的牧师声称，这个信息不是给你的。
诚然，上帝是所有的怜悯，对不起，他仍然非常坚定。 显然他的耐心是超级伟大的，但他也有一个限度。 出于对我们的爱而强加的限制。 好吧，让我们感谢我们的天父，让我们在迷途的人回到巷子时欢欣鼓舞的生活，这无非是他为每个人梦想的生活。
起源
迷羊寓言的起源尚未确定，对于两个版本中哪个版本更接近初始版本存在不同的标准。
不同的公认圣经学者，例如：鲁道夫·布尔特曼和约瑟夫·A·菲茨迈尔，表示马太福音的版本更接近原著。 相反，Joachim Jeremías 和 Josef Schmid 表示，路加福音中概述的文字更接近于耶稣的原始记载。
另一方面，有圣经学者克劳德·蒙蒂菲奥里（Claude Montefiore）的意见，他评论说：这个比喻的原始故事可以以共享的方式保存：路加福音中的一些点和马太福音中的一些点可以保护原始材料恰恰。
聆听路加的比喻
我们在路加福音中看到，迷羊的比喻是针对耶稣的敌人和批评者的。 这些法利赛拉比确立了不与因条件或工作而被视为罪人的人交往的原则：“人不应与恶人交往或教他律法。”
在这个意义上，面对总是质疑耶稣的行为的不配的抱怨，我们的主用迷失的羊的比喻来教导文士和法利赛人一个教训，因为他们接受罪人并让他们坐在他的桌子旁。
相反，我们可以证明，在马太福音中，迷羊的比喻给我们带来了不同的命运，因为耶稣没有把焦点放在反对他的法利赛人身上，而是放在他自己的门徒身上。 需要注意的是，当时的“门徒”是指基督教团体的领袖。
当然，这两种叙述都有一个共同点，它们都没有明确提到“好牧人”或“牧羊人”这个词。
另一方面，这两种比喻的方法也有明显不同的特点。 值得注意的是，在马太福音中，牧羊人将他的羊留在山上，不像路加在沙漠中这样做。 在路加福音的版本中，它显示主人肩上扛着迷失的羊。 在马太福音中没有关于这一点的记录。
这个比喻还能在哪里找到？
马太福音 18、12-14
12 你怎么看？ 人若有一百只羊，其中一只走迷了，岂不离开九十九只，翻山越岭寻找走迷的那一只吗？
13如果他碰巧找到了她，我真的告诉你，他为那个人感到高兴，而不是为那九十九个人没有误入歧途而高兴。
14 因此，你们在天上的父的旨意并不是要失去这些小孩子中的一个。
值得注意的是，这个比喻包含在非常古老的纸莎草和抄本中。 在新约纸莎草纸中，最古老的是纸莎草纸 75（日期为 175-225 年），在这里我们可以看到这个故事的卢坎版本。
总而言之，这两个版本，分别由马太和路加审查的版本，都包含在希腊语圣经的四大安色尔抄本中。
的两个版本 寓言
这两个版本相互补充，从而让读者对发生的事情有更广泛的了解。 实际上，并不是马特奥和卢卡斯听到了不同的故事，而是每个人对事件都有自己的解释，就像人类经常发生的那样。
根据圣经专家的说法，马太福音中的比喻是第一个被写成的版本。 几年后，历史学家卢卡斯花时间写下自己的历史，包括马太比喻中没有捕捉到的某些元素。
耶稣时代的牧羊人和羊
在拿撒勒人耶稣的时代，牧羊人受到不利的影响。 他们出现在许多被认为是卑鄙的职位列表中。 以至于父亲不方便教他的孩子，因为他们是“小偷”。
在拉比文献的各种著作中，它以各种方式包含对执行该职位的人的非常不利的意见。 然而，在整本圣经中，大卫、摩西甚至耶和华本人都被描述为牧羊人。 事实上，牧羊人等同于税吏和税吏。 有人说：
“对于牧羊人、税吏和税吏来说，忏悔是困难的，”
在路加福音中，如上所述，耶稣似乎受到文士和法利赛人的强烈批评，理由是欢迎税吏。 为了回应这种严厉的批评，他发出了一个比喻，其中仁慈的解释者是一个牧羊人，一个被严厉鄙视的人物。
因此，这个群体被称为“边缘人的福音”，因为它的主要目的是展示他们与上帝的亲密程度，当然还有他对那些因拒绝他人而疲惫不堪的人的极大怜悯。
耶稣好牧人
正如主向我们显示好牧人走在他的羊之前一样，向我们宣布他保护他的羊群。 上帝的力量将应对每一个危险。 此外，没有任何试探是主没有面对的，所以祂知道我们作为信徒必须经历的。
同样，主告诉我们羊认识他的声音。 要认识他，你必须与牧羊人有交通。 这需要在主里有纪律的生活。 每天祈祷并阅读上帝的话语。 如果你不靠近他们，你就无法认识一个人。
认出圣灵的声音，就是不听假教义，不做神旨以外的事。
另一方面，耶稣说他知道他每只羊的名字。 这意味着他知道我们有多少头发，我们的想法是什么，我们做了什么。 他知道我们的起起落落（诗篇 139:1-6）
许多人错误地认为耶稣被打败了。 好吧，恰恰相反，他知道在他的事工中，他的目的是完成从爱中献出自己的使命，将人类从死亡和罪恶中拯救出来。
耶稣在这个比喻中四次重申他会为羊舍命（约翰福音 10：11、15,17、18 和 15）。同样，还有其他圣经段落证明耶稣知道他会为我们而死（约翰福音 13 :18: 8). :XNUMX)
总之，耶稣是为你我献出生命的弥赛亚。 如果这个信息触动了你的心，请认信。 为此，我建议您阅读罗马书 10:9-10。
比喻
比喻在当时代表了一种非常普遍的文化交流方式。 与耶稣不同，宗教领袖诉诸学术语言并在他们之间引用。 而主以讲故事的形式这样做，在当时已经很熟悉了。 因此，设法传达非常深刻和属灵的真理，使他能够以非常特殊的方式与听众建立联系，而宗教领袖则无法这样做。
比喻的目的
耶稣用比喻来表达强烈、深刻和神圣的真理，但他的主要目的是属灵的，因为他有能力向决心倾听的人展示信息。
通过这些故事，人们可以很容易地回忆起具有重要意义的人物和象征意义。
所以，比喻对所有有耳朵愿意听的人来说是一种祝福，然而，对于那些有耳朵和头脑迟钝的人来说，它可能意味着判断的陈述。
比喻的特点
为了继续主题的发展，重要的是要提到以下特点：
- 他们总是指的是行动而不是思想领域，因此这些比喻是为了激励人们采取行动而不是思考。
- 它们针对的是不同意耶稣的人，代表了一种主要避免直接挑战的对话形式。 这是一种资源，不仅可以用于教学，还可以用于关系。 令人不舒服但“耐嚼”的真相被告知。
- 他们非常有说服力，因为他们的基础是基于每个人都容易了解的经验，他们很容易接近并且非常具有对抗性。