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社会组织 的 马普切： 它的基础、驱动和超越
马普切人的社会组织结构与自然和谐相处，前西班牙裔马普切人的社会组织非常不同，因为它允许自己利用环境提供的丰富资源发展，尊重 admapu。
什么是 admapu
对于马普切人来说，admapu 是管理 Araucanian 社会的道德、宗教和精神规则，同样，作为 Ngenechén 神给祖先的礼物，它基于与自然的永久尊重互动来指定身份。
可见，马普切社会组织和家族合作狩猎、采集和农业活动的权利也逐渐确立了隆科管辖权。
如果说在征服到来之前马普切社会社会是如何形成的并不容易，由于缺乏先前的信息，西班牙人不了解一个已构成的无国籍社会如何给他们战争，甚至征服他们。
出于这个原因，他们被认为是在所有文明之外，但历史学家已经确定，这个社会的结构是基于具有父系亲属关系的家庭群体，称为 lofs。
这样一来，在马普切文化中，每一个lof都负责一个lonko或cacique，上面是quiñelen，他们依次指挥几个lof，上面是lebo，负责解决所有与战争有关的问题。 或和平。
另一方面，与狼同等级的还有 ayllarehue，它由家族或人质氏族组成，统治着一个省份，尽管每个人都保留着自己的自治权； 在更高的层次上是由几个 aillarehues 组成的 butalmapu。
征服试图给马普切社会组织带来的变化之一是加强了 lonko 的形象，该形象一直持续到 1881 年，建立了一个将土地割让给社区的保护国制度，其名称为每一个朗科，
然而，它并没有在马普切人与智利社会的融合中发挥作用，尽管如此，在今天的传统马普切人群体中，有两个基本领导人：
负责治愈人的灵魂或身体的machi，被她的trapelakucha或trarilonko等配饰以及具有行政或宗教意义的lonco等配饰所认可。
通过这种方式，今天这个小型的马普切社会组织正在努力使迁移到城市地区的几代人重新团聚。
马普切宗教
这个民族的宗教是马普切人的土著宗教信仰和文化习俗，马普切人是生活在智利和阿根廷的土著人民。
一般
在描述马普切人的信仰时，需要注意的是，在西班牙人到来之前，并没有关于古代传说和神话的书面记录，因为他们的宗教信仰是口头传播的。
这意味着他们的信仰的特点是不完全同质，在不同的偏见之间以及在构成他们每个人的不同人口群体和家庭之间呈现出差异和差异，并且它们分布在每个人的领土上。一个占据，其中一个。
同样，必须考虑到他们的许多信仰已被同化为智利民间传说的神话和传说，并且在较小程度上被同化为阿根廷某些地区的民间传说，其中许多已被修改。
在或多或少的程度上，两者都是基督教的结果（很大程度上是由于西班牙人强迫传福音），主要是由于混合主义，这是对两者社会中神话的误解或改编的结果国家...
它还引起了许多这些信仰的变化和差异，这些信仰已被同化到智利和阿根廷的文化中，甚至融入了他们的文化形式。
同样，高于南美洲所有美洲印第安人共同的宗教表现形式和神话之间存在的平等和联系。
马普切人的宗教信仰和神话的区别在于呈现出与马普切人及其特殊性、习俗、社会生活以及主要是他们的宇宙观和宗教习俗直接相关的独特特征。
本土精神思想与西方
循环时间是许多美洲原住民的思维模式，存在于马普切人的文化中，它是欧洲理性主义和实证主义所设计的线性思维模式的替代品，在其上烙印了现有的心理模式。 西方世界400年。
相对于循环时间理论，提出了与基于琐罗亚斯德教的犹太哲学革命相对应的线性时间。 他理解时间的方式是西方发展和我们所感受到的现代性的基础。
出于这个原因，从土著世界来看，强调“西方明确否认土著哲学的存在，将其归为简单的世界观、民间传说或神话思想的范畴”。
线性和循环思想的相互作用是通过融合实现的，但这种相互作用会影响马普切信仰的本质，因为它通过强加线性愿景改变了他们对宇宙的愿景的核心。