非洲大陆是人类兴起的地方，我们共同祖先的第一批部落在这里建立，这就是为什么您会对与典型服饰和 非洲服饰 对于儿童和成人，以及其他事情。
非洲服饰
就像在每个大陆一样，非洲的服装根据地区而有所不同，尤其是根据所谈论的大陆的地区。 在与地中海接壤的地方可以找到的传统非洲服饰必须不同于非洲之角或整个撒哈拉以南非洲地区的服饰。
非洲服饰的历史
众所周知，每个地区的典型非洲服装都受到他们必须应对的气候条件的影响，尤其是赤道和沙漠地区的烈日。
由于当前的国家组织不符合每个部落的文化或历史民族——而是欧洲殖民时期的结果——在同一个当前国家，可以有几个不同的族群，因此有不同的族群。服装。典型的识别他们每个人。
摩洛哥或阿尔及利亚的传统服饰由于靠近该地区以及他们共享宗教这一事实而具有阿拉伯影响的成分。 尽管在摩洛哥，最本土化的服装是游牧的柏柏尔部落的服装，这与其沙漠环境密切相关。
在撒哈拉以南地区，典型的服装在一些地方保持其微不足道，并成为人口的基础。 在另一些情况下，这种起源与宗教的制约相结合。
当一个人前往南非或东非时，就材料和织物的种类而言，外观变得更简单，但在大多数情况下，这些传统的非洲服装也具有保护功能，具体取决于地区。
它们被染成颜色，有些人认为自己是柏柏尔人的蓝色或马赛人的红色，而在其他情况下，每个土地的祖先设计都会出现。 非洲服装搭配头饰和不同类型的珍珠、金属或木材等天然材料也很常见。
有很多人，尤其是青年学生，向我们询问某个非洲国家的“典型服饰”或“民族服饰”。 因此，我们认为有必要介绍本节专门针对非洲服装的标准。
我们知道，无论是在非洲还是在任何其他大陆，都没有单一的“传统或民族服饰”。 所有非洲国家，以及世界上大多数国家，都由不同的民族或民族组成，有着自己的风俗习惯，而且往往有着不同的服饰形式和风格。
另一方面，连衣裙一直受到时尚变化的影响，虽然它已经改变，有时非常缓慢。 在同一个民族，甚至在同一个城镇，在同一时间，并不是每个人的穿着都一样。 尽管古今中外都有相似的特点，但个人的贡献始终是重要的。
因此，在放置照片的国家，其他人可能与其他民族和时代完全不同。
非洲服饰的演变
今天，我们已经习惯了服装时尚的持续变化，以及标志着时尚界的相反形式的交替。
时尚制造这件衣服，有时通过隐藏它来装饰身体，有时用最少的面料来突出身体。
但最近，在许多北方国家，每个人都可以自由选择他们想要选择的着装风格。 但这是最近才出现的现象。
当欧洲试图控制世界大部分地区时，欧洲人遵循更加严格的规范，基本规则是必须隐藏身体，这样衣服就只能露出脸和手。 有时甚至不是。 展示手臂、腿或身体的任何其他部位被认为是不道德的，即使在海滩上也是如此。
以这种思维方式，欧洲人抵达非洲，发现在撒哈拉沙漠以南，生活在那里的社会有着与他们截然相反的衣着习惯。
鉴于隐藏尸体的强烈社会习俗，他们发现城镇不仅自豪地展示尸体，而且还使用各种装饰品来制作它。
但他们并不惊讶地发现世界上还有其他文化可以相遇和学习新事物，相反，他们惊讶的是，并非每个人都尊重他们统一的道德并试图强加他们的规范和习俗。
欧洲人不断坚持改变着装习惯，带来或创造新的时尚（短袖衬衫、短裤、狩猎夹克等），成为欧洲城市的着装风格。 就像西非最欧洲化的精英一样，而在北非，他们强加或保持了北方伊斯兰化国家的风格。
但也保留了某些本土时尚，例如西方国家的布布，或约鲁巴风格，摩洛哥的伯纳斯，苏丹的 djellaba 或斯瓦希里地区的 kanzu 和 kofia。
一般来说，在 1930 年代，可以从服装的角度考虑三个主要领域。 在南部和东部非洲，欧洲风格作为尊贵的服装，开始取代迄今为止广泛模仿的军装。
作为坦桑尼亚沿海的一部分，非洲服饰延伸到内陆到马拉维和赞比亚，从内罗毕到肯尼亚、乌干达、卢旺达和布隆迪。 当时的南非，尤其是安哥拉和莫桑比克，风格迥异。
短裤和短袖衬衫或撒哈拉人正成为城市中常见的工作服，而在农村地区，欧洲服装或这些服装的组合继续保持。 渐渐地，女装被执行任务时穿的衣服所取代。
欧洲服饰被广泛接受，例如在纳米比亚，XNUMX 世纪的中欧风格最终成为纳马和赫雷罗人之间的一种非洲民族服饰。 除了祖鲁人和恩古尼人之外，非洲男士的时尚并没有保留作为种族表达的军事品味。
另一个新奇事物是非洲教会牧师的宽大的白色或红色礼服，当然，以圣经中印刷的图像为例。 在东非的部分地区，特别是肯尼亚和苏丹南部，传统的人体艺术和缺乏或稀缺的男装一直延续到今天。
事实上，随着新的装饰手段的出现，肯尼亚产生了更壮观的人体艺术变化。
在那些年里，在西部和赤道地区的海岸，不接受欧洲的女装款式，以保护当地或进口的面料，保持其声望。 织物的装饰图案必须适应当地的口味，欧洲的织物厂回应非洲客户的喜好。
这些模特由妓女（通常由进口商穿着）和非洲精英女性在大城市推出。 非洲西海岸的男士正装仍然不受欧洲服装的影响，但欧洲城市的服装被高管、大学生和白领员工所采用。
与此同时，赤道非洲的服饰成为上流社会的服饰，但在民主共和国则不然。 来自刚果比来自法国殖民地。 然而，腹股沟淋巴结炎仍保留在萨赫勒地区，甚至向南蔓延。 事实上，与东非和南部非洲相比，欧洲时尚在这里的渗透率要低得多。
在大陆的北部，一般都保留了他们自己的风格和身体装饰（指甲花画）。 在大城市里，妇女穿欧洲服装，但她们穿在俳句下面，或者像在摩洛哥一样，欧洲服装穿在炉子下面，甚至在 djellaba 下面和拖鞋下面。
另一方面，男性则采用欧洲工作服，而在埃及，欧洲服装长期以来一直是社会阶层的标准着装。 当时，在 1930 年代，在埃及，传统的防水布受到质疑。
1935 年之后不久，这种帽子遭到了那些认为自己更进步的人的谴责，他们认为这是一种屈从的标志。 除了这个立场，剧作家 Tawfiq al-Hakim 还领导了一场强烈捍卫盖布的反运动。 然而今天，它不见了，只穿了几个保守的商人。
第二次世界大战结束后，从 1945 年开始，民族主义以非洲服饰作为其思想的另一种表现形式。 有趣的是，不同的非洲民族主义对裸体和皮肤装饰的批评甚至超过了欧洲民族主义。
他们批评民族风俗，经常像在塞拉利昂一样有意识地批评，但同时他们创造了时尚或形式，并将其转变为一种民族服饰。 恩克鲁玛在 1957 年定义了民族服饰的风格，并被西非精英追随。
约鲁巴党服装、卡诺或巴马科傻瓜已成为民族主义的表现形式。 因此，一些传统形式的服装款式、发型和身体装饰获得了新的生命，特别是当新精英变得足够富有以使用服装作为其社会地位的指标时。
女性采用的欧洲发型和美容产品在民族主义者眼中是可憎的。 在刚果民主共和国，蒙博托通过一项禁止欧洲诉讼，尤其是领带的法令，实施了算盘。 算盘是真实性的表达，是平等、阳刚、朴素的象征。
它最初的灵感来自毛派服装。 然而，随着时间的推移，随着阶级分化在 1970 年代在金沙萨出现，算盘通过编织和切割的质量再次表达了社会地位的标志。
纺织时尚回到了赤道和中非，但款式和图案比其他时期更精致。 然而，在东部和南部非洲，上流社会的女性反对她们重新出现在这座城市。 欧洲时尚在内罗毕的发展远比在达喀尔发展。
一般来说，民族主义较少通过服装表达，而是通过其他方式表达。 在北非，最引人注目的发展是试图在埃及城市重新戴面纱作为宗教活动的标志。 在利比亚和突尼斯，他们见证了源自农村酋长古代服饰的民族服装的复兴。
另一方面，为国外市场生产的“典型”服装诞生了。 花男衬衫、绣花布布、包包等。 它们开始被外籍人士使用，后来在美国的非裔美国人及其支持者中传播开来。
在科特迪瓦 (Sénoufo) 创建公司是为了生产本土服装，但用于出口，而在莱索托，它已开始为旅游市场生产面料，在马里的博茨瓦纳印花面料和挂毯。
身体饰品
传统的非洲已经知道各种各样的个人装饰风格，要么通过改变外表的方法（划痕、纹身、人体彩绘、发型……），要么通过服装和珠宝（例如，北部的 djellaba国家、大马赛项链、头巾……）。
这些风格被用来表达性别、年龄、婚姻状况、宗教、种族、社会地位或某种情况（工作、聚会、哀悼……）的差异。
这些款式一直受到时尚变化的影响。 因此，在 XNUMX 世纪上半叶的卢旺达，在上流社会男性中风靡一时的发型是一顶让卷发垂到两侧的高冠发。 在 XNUMX 世纪后期，库巴青年必须戴礼帽。
今天，虽然在许多北方国家的年轻人中，身体的物理修饰（穿孔、纹身、耳环……）是最新的时尚和创新的象征，但在殖民时代，这种装饰，包括绘画身体和裸体，被认为是野蛮和缺乏礼貌的迹象。
这种思维方式，以及不断采用欧洲形式和服饰的运动，改变了非洲许多现有的时尚和习俗，导致这方面的习惯很少被研究或收集。 以下是一些非洲社会目前使用的身体装饰的例子。
非洲服装的特点
服装制造中使用最多的纤维是棉，这样仍然使用旧的染色技术，颜色范围很广，传统的带有卷轴的木织机，获得了与任何现代纺织厂一样的效果。
同样，印刷机也包含着一种传播价值和一种社会功能，它标志着人们生活中的重要时刻，或者决定着属于一个群体或民族。
在非洲文化中，我们可以看到尼日利亚的豪萨工匠如何通过改变线的颜色来获得几何设计，另一方面，科特迪瓦的 Sénoufo 编织六英寸宽的带子，将它们缝合在一起，然后他们用天然染料作画。
同样，在马里使用白色、黑色和红色的三色，或在加纳使用蓝色、黄色、红色和绿色，而在西方其他非洲国家，他们倾向于使用象牙色、香草色等颜色、 土、 赭石、 金色和黑色。
许多非洲部落的传统是个人装饰，从用服装首饰改变一个人的外貌到纹身或人体彩绘。
非洲服饰的典型服装
在这种文化中，非洲服装的某些特色服装脱颖而出，其中：
坎加： 它是一块颜色鲜艳的长方形织物，中间有一个设计，另一个围绕着它。
基腾： 用一种叫做蜡染的技术制成的织物，女性将其作为头巾缠绕在胸部、腰部或头部，就像它被用作制作连衣裙的材料一样。
大石： 一种在男性中非常流行的装束，由长到大腿上部的长上衣组成，脖子周围装饰着各种图案，通常与典型的无檐帽或 kufi 一起佩戴。
大布布： 作为北非男性的典型服装，它本质上是一套由束腰外衣、裤子和帽子组成的套装。
阿苏奥克： 另一套色彩丰富的女性装束，包括衬衫、裹身裙、围巾和披肩，与男士套装一样。
尽管每个地区的典型图案种类繁多，但非洲服装具有共同的元素，如颜色、亮度和独创性。
马斯卡拉斯 非洲传统艺术的性质和功能
作为文化的重要组成部分，非洲面具通常被保留用于感谢神灵的宗教仪式。 这样，使用它们的人可以是祖灵，传说中的英雄，动物的灵魂，或它们的组合，与精神世界建立联系。
非洲面具的本质
虽然非洲蠕虫的主要功能是将它们的携带者变成有权势的人，赋予不同物种的生物生命，但它们被用于宗教和社会仪式，如农业、葬礼、成年礼或纪念女性. 因此，它们结合了人类和动物的特征，作为庆祝人与环境结合的一种方式。
毫无疑问，制造这些面具的首选材料是木材，基于树木有灵魂的信念，但以同样的方式使用其他元素，如铜、青铜、象牙或陶土，此外，它们还被涂上了颜色。用昆虫、泥土或血液制成的天然染料，并用贝壳、皮肤、骨头、树叶或植物装饰。 它们还具有多种尺寸和样式，具体取决于它们执行的功能。
非洲面具的类型
在这片大陆的文化中，每个部落都有不同类型的面具，让我们来看看其中的一些。
来自马里的 Kanaga：在多贡仪式中用于纪念世界的创造或在阿瓦族的丧葬仪式中，这个面具代表了一只同名的非洲鸟，这样它的脸就呈三角形，下部是一个圆锥形嘴的形状，以及象征着鸟张开翅膀的皇冠。
来自喀麦隆、加蓬和赤道几内亚的 Fang：这款面具具有突出的细长特征和从眼睛延伸到脸颊的凹痕，用于保护和平和对抗邪恶能量的法医功能。 同样，它也是画家毕加索在他的作品 Les Jeunes Dames d'Avignon 中的灵感来源。
其他著名的面具包括：来自科特迪瓦的 Dan、Senufo、We、Baule、Kulango，以及来自塞拉利昂和尼日利亚的 Sowie，来自加纳的 Akuaba，来自尼日尔的 Andoni，来自扎伊尔的 Bindji，来自喀麦隆的 Bamileke，来自刚果的 Salampasu，和Pende d'Angola。
简而言之，非洲面具除了具有宗教、社会功能，例如：欢迎新生儿、将他转变为成人、赋予他智慧和陪伴他走向死亡。