我邀请你阅读这篇关于阿兹特克文化的文章，很多相关信息来自 阿兹特克众神 重要，以及他们如何帮助他们的社会，以及阿兹特克社会如何将通过不同的仪式、节日和动物和人类的牺牲给予的恩惠归因于追求繁荣的生活。
阿兹特克众神
对于阿兹特克帝国来说，宗教非常重要，因此阿兹特克众神的崇拜已经很多，他们举行了阿兹特克社区经常举行的精神仪式，尽管阿兹特克帝国形成了一个非常庞大且组织良好的社区，其经济中心位于特诺奇蒂特兰市，从那时起，阿兹特克统治者监视着特拉科潘和特斯科科等其他重要城市。
阿兹特克宗教具有多神教的特征，因为该社会信仰许多神，其仪式总是针对与太阳密切相关的神 Huitzilopochtli，墨西哥建立了特诺奇蒂特兰城。
虽然如前所述，阿兹特克帝国因其宗教信仰而专注于一个非常重要的宗教，但他们为了取悦神威齐洛波奇特利而做出了许多人类牺牲，根据阿兹特克人的信仰，这位神失去了很多鲜血在日常的对抗中。 他们也做出牺牲来阻止世界，因为他们确信世界将在 52 年后终结。
阿兹特克人有许多信仰，他们将自己组织成一个由不同社会氏族代表委员会选举产生的由huey-tlatoani 领导的政治组织。 他们还有一个国王的形象，他必须有托尔特克血统，因为宗教如此规定。
在这篇关于阿兹特克帝国的文章中，我们将讨论社会所崇拜的不同阿兹特克神，因为这些社会有如此多的对抗，以至于他们一定试图相信阿兹特克神，从而激励他们继续战斗.
尽管阿兹特克帝国被称为三重联盟，因为它是由一个相当大的印度联邦组成的，因为特斯科科、特拉科潘和墨西哥-特诺奇蒂特兰等城市合并了。 所有人都由受神保护的统治者领导。
虽然需要强调的是，在阿兹特克宗教中，世界曾四次建造和毁灭，但阿兹特克众神相遇并做出了第五次重造的新决定，但这一次他们有了分离世界的想法。地球从天而降，名叫 Quetzalcóatl 的上帝决定赋予人类和将作为食物服务于他的植物的生命。
在阿兹特克帝国也有一种强烈的想象，人只有一个生命可以活下去，死后没有生命，如果你想在死后超越，唯一的选择就是你必须非常著名的是，阿兹特克战士总是试图以他们在生命的每个阶段所表现的壮举脱颖而出。
大神
在本文中，我们将告诉您有关所有阿兹特克神灵的最重要信息，因为阿兹特克社会坚信他们的神灵，并且随着宗教的发展，他们创造了新的神灵。在阿兹特克帝国最重要的神灵中，我们拥有：
蛋黄酱： 在阿兹特克墨西哥神话中，这位名叫奥梅特奥特的神创造了自己，代表了创造的男性本质，他也是奥梅奇瓦特尔的丈夫和四神之父。 虽然他是这个社会最古老的神之一，但他没有庙宇，社会也不认识他，但在上流社会的诗歌中却经常被提及。
尽管这位上帝以下列方式伴随着 Ometecuhtli 和 Omecíhuatl，但都代表了主和女士的二元性。 第一个上帝代表男性，而第二个上帝代表世界上的女性。 在用来敬拜这位上帝的歌曲中，我们有这样的：
无处可去»
高级裁判的房子；
到处都在召唤他，
他在任何地方都受到尊敬；
他的名声被追寻，他在地上的荣耀没有人可以，
没有人可以成为朋友
使万物生机的那一位；
它只被调用
只在他身边，在他身边地球上可能有生命
维齐洛波奇特利： 阿兹特克的主要神之一，与太阳密切相关，他也被称为 Ilhuicatl Xoxouhqui 或 Tlacahuepan Cuexcontzi， 在西班牙人到来之前，这位神是阿兹特克帝国最崇拜的神，他有好几座神殿，但最主要的是在威齐洛波奇科（Huītzilōpōchco）市，也就是现在的楚鲁布斯科。
在希腊神话中，这位名叫威齐洛波奇特利的神是下令建立或创造墨西哥-特诺奇蒂特兰的神，也是墨西哥人发现鹰捕食蛇的地方。 Huitzilopochtli神是生育女神的儿子，是年轻太阳和老太阳的儿子。
每年都会以上帝 Huitzilopochtli 的名义举行一次聚会，尽管在墨西哥纳瓦人或中美洲人民中它并不为人所知，并且在 1398 年至 1480 年期间由改革者特拉卡埃莱尔非常普及。
西班牙人到来后，他们给这位神起了一个新名字，称他为 Huichilobos，他们还赋予了他邪恶的欧洲品质，这就是他们摧毁他的神庙、雕塑、抄本和农产品的原因。
羽蛇神： 他是最重要的阿兹特克神之一，因为他有一条羽毛蛇，他们也认为他是墨西哥万神殿的主神，他是光明、生育、文明和知识之神。 同样地，他们知道他是风主和西方的统治者，他们将他与白色联系起来。
这是阿兹特克神之一，代表人类的二元性，用一条长着羽毛的蛇来表示，蛇代表身体，羽毛代表精神原则，这个阿兹特克神的另一个名字是下面的 Nahualpiltzintli， “纳瓦莱斯王子” 它是最高纳瓦尔等级的祭司的名字。 它还具有双重条件：一方面，它建立了世界，另一方面，它摧毁了它。
外套： 在这个关于阿兹特克众神的部分中，我们将讨论这位女神，她的名字 Coatlicue 翻译成西班牙语的意思是 蛇裙，是代表生死的女神。 虽然她是一个长相非常丑陋的女神，但因为她穿着一条蛇裙，脖子上挂着一条项链，项链上装满了她从受害者那里夺走的心。
她的手和脚上有非常锋利的爪子，她总是渴望人类的祭品，她的丈夫是神混血儿，当她怀上这位神，生下他时，她也是神威齐洛波奇特利的母亲。
结果一团羽毛掉进了神殿，其他兄弟看到这个奇怪的怀孕决定杀了她，但神威齐洛波奇特利从他母亲的子宫里出来，全副武装，砍下他妹妹科约尔克索的头来救了她。然后射向天空，变成了月亮。
特斯卡特利波卡： 在阿兹特克诸神中，这位神代表天意，无形与黑暗，他的二元性是对立的，他也被称为白色的特斯卡特利波卡，而特斯卡特利波卡的颜色是黑色。 这位上帝的历史还概述了他形成了一对（（Ometecuhtli 和 Omecihuatl），他还制定了男性和女性原则。
在纳瓦特尔文化中，这位神生了四个儿子，名叫 Yayauhqui Tezcatlipoca（黑暗的 Tezcatlipoca），第二个儿子是 Tlatlauhqui Tezcatlipoca（红色的 Tezcatlipoca，也称为 Xipe Tótec 或 Camaxtle），第三个是 Tezouhqui Tezcatlipoca（蓝色的 Tezcatlipoca），在那些被称为纳瓦特尔语的人中。作为 Huitzilopochtli（南方蜂鸟）和第四个，Iztac Tezcatlipoca（白色 Tezcatlipoca）或 Quetzalcóatl。
在纳瓦特尔的传说中，这个名叫特斯卡特利波卡的神起源于世界，只有一片原始海洋，只有陆地怪物生活。 然后特兹卡特利波卡把他的脚作为诱饵，怪物出来吃了他的脚。 有了这个，他给了力量和幸福的起源。
亚卡特库特利： 他是最古老的阿兹特克神之一，是保护商人和旅行者的神，虽然墨西哥地主为他提供奴隶作为祭品，以给他带来好运，但他的主要方式是用一个大鼻子作为向导来代表他。
这位阿兹特克神可追溯到前西班牙时代的墨西哥，是一位伟大的向导，每天凌晨三点和黎明开始时会提供两次柯巴脂，此外商人以这种方式命名他“鼻子像荆棘一样细的那个”
辛特特尔： 根据墨西哥神话，这个阿兹特克神代表食物或食物，因为它代表玉米，它也是一个代表二元性的神，它同时是一个女人和一个男人，就像它代表所有仪式中的醉酒和饮酒一样.
当他代表男性二元性时，他被命名为 Centéotl 和 Centeotl Tecuhtli（tecuhtli，“主”），当他代表女性二元性时，他被命名为“Chicomecóatl”和 Centeotl Cihuatl（cihuatl ，“女人”）。
在寻找这位名叫 Aztec Cinteotl 的上帝的历史时，他是 Xochiquetzal 的儿子（与美丽、性欲和快乐有关的年轻女神，分娩的守护神，刺绣师，织布工，羽毛工人，珠宝商，雕塑家，艺术家和工匠)
Xochipilli： 他是最受尊敬的阿兹特克神之一，因为他提供生活的乐趣、爱、快乐、神圣的醉酒，他的名字翻译成西班牙语的意思是花童或花王子。 负责生育和农业生产的也是上帝。
它也受到同性恋者和妓女的崇敬，虽然它是对托尔特克文明的吸收，但他们也以珍珠母泪珠形状的护身符为代表。
托纳提乌： 他是代表太阳的神之一，他们也崇拜他作为天空中的领袖，他也被称为第五个太阳，根据所说，当第四个太阳被驱逐时，他就掌权，因为每个太阳有自己的宇宙年龄。
阿兹特克神被称为Chantico，以鹿的动物为代表，虽然这个神很穷，但当他们告诉众神进入火葬堆以便第五个太阳可以得到时，他也非常高贵他非常谦虚地做到了，当他出来时，他有美洲虎的斑点。
Mictlantecuhtli： 它是代表死亡或死者的阿兹特克神之一，它也生活在黑社会中，在纳胡尔语中它被称为 Popocatzin，翻译成西班牙语将被定义为吸烟的存在，它是上帝影子的人，它与 Mictecacíhuatl 结婚，两者都统治着黑社会，死者之国或 Mictlán 王国。
死神被描绘成他的身体被人骨覆盖，他的脸上有一个骷髅形的面具，他用玫瑰花的形式装饰着花朵，一个在他的额头上，另一个在他的脖子上，最后他有了一面名为amanda palli的白旗，非常符合她的着装特点。
特拉洛克： 他是代表雨的神，他也有管理水和闪电的能力，他用他的天赋帮助农业播种的食物生长，当干旱时，这个阿兹特克神被召唤来给土地带来水并赋予种植园生命。
他被称为大气现象之王，是田野之神，虽然在阿兹特克帝国时代，他总是值得以动物和人类为祭品，但每当有事情发生时，土著社区总是繁荣昌盛。问他。
梅茨特利： 是阿兹特克神话中代表月亮的女神，虽然也是同一个神祇，但同名Yohualticitl和Coyolxauhqui，还有月神Tecciztecatl； 虽然据说她是月亮女神，因为她害怕火，但她也指的是卑微的人，在这位阿兹特克神的传说中，她是引发洪水和风暴的人。
Xipe Totec： 他是代表男子气概、青春和新植物的阿兹特克神。 它以一个戴着石制面具的雕像为代表，在祭祀这位上帝的祭祀仪式中，祭司们将人们的心脏取出或剥皮，然后再戴上被牺牲的印第安人的皮。
在这位萨波特克神的盛宴期间，但后来他被阿兹特克宗教所收养，他只吃到中午，才能看到要去天堂的灵魂乞讨。
混合涂层： 在墨西哥神话中，代表风暴、战争和狩猎的是神，当时人们认为神 Mixcóatl 可以代表银河系。 尽管迄今为止，Mixcóatl 神与以下诸神 Xipe Totec、Camaxtle、Mixcóatl 和 Tezcatlipoca Rojo 相混淆。
他也受到特拉斯卡尔特卡斯和韦约津卡斯的尊崇，他们称他为我们的剥皮之主。 也有人说他是外国神，当祭祀和祭祀他时，会带来以下动物：蛇、鸟和兔子。
埃赫卡特： 他是风神，代表着所有动物的呼吸，因为他统一了风暴并带来了生命，根据阿兹特克社区的说法，他是让太阳和月亮运转的人。 它用美丽的彩绘树代表爱。
在春天移云施雨的时候，他也因墨西哥社会视他为伟大的英雄而在众多神灵中脱颖而出，他总是在最值得他的时刻到来。 这就是向他致敬的原因，正如人们所说，这位阿兹特克神以他的呼吸开始了世界，因为太阳照亮并推开了雨水。 上帝的物理表现是通过带有尖鼻子的红色面具制成的。
修赫特库特利： 这个阿兹特克神代表着火和热的精神，它的颜色是红色和黄色，外表是一个非常聪明的老人，它用蝎子象征着人类被这种动物蜇伤时会因发烧而遭受的痛苦，以及另一方面，她的女性二元性是阿兹特克女神尚蒂科。
这位名叫修赫特库特里的阿兹特克神，生怕他与信仰他的人类分离，所以他受到了很多崇拜，因此他会陪他们风雨同舟，当他举行仪式来陪伴他时他们做了奴隶献祭，在那里他们以上帝的名义打开了他的胸膛，取出了他的心脏。
阿特拉科亚： 在阿兹特克众神的代表中，我们也有代表干旱和黑水的神。 它以黄色和大型无袖束腰外衣为代表。
Chalchiuhtlicue： 她是代表诞生的阿兹特克女神，在每次洗礼中都必须受到尊重，她始终扮演着重要的角色，她是阿兹特克文化和墨西哥神话中最重要的人物之一，当土著水手开始航行时他们用狮身人面像将她带走以求保护。 这个伟大的祈祷总是向他祈祷，以保护船只免受大雨
“航海者请求她同意在其水域航行以保护他们，这就是为什么任何渔民或航海者必须在其含水层中提供糖、水果、石英、歌曲或祈祷的祭品。
一切以它的生命为食的众生，都有义务用自己的生命来保护它，因为如果这圣精失衡或稀缺，必然会给我们带来死亡和疾病的后果（这不是“神罚”而是由于无意识）。
Acuecueyotl 是对 Chalchiuhtlicue 的一种表现形式的调用，特别是在海浪中它的海洋存在，Acuecueyotl 从纳瓦特尔语直译为西班牙方言，意思是“水的螺旋”，这被解释为 SURGE（它没有说“天哪，是吗？）”
咏叹调： 在阿兹特克神话中有各种名字的女神，更常见的是心之火女神的名字，负责矮人女孩的成熟与热和明亮的灯光有关它的日期是每年的 23 月 XNUMX 日阿兹特克时代的派对，提供动物和一些人类的牺牲。
一束闪电放在她的身上，她的脸被涂成黑色。她的主要崇拜中心是泰佩亚克山，尽管他们说她与栖息在森林里的怪物有关。
Chicomecoatl： 它是生存女神，因为每当播种玉米时，都会给它举行聚会和祭祀，以便它为人民的食物而出生和繁殖，因此被称为希洛宁，翻译成西班牙语就像毛茸茸的
由于这个名字是因为玉米有毛而被称为，但它也被称为小玉米的母亲，也就是嫩玉米，在玉米的每个阶段都被要求以最好的方式成熟，可食用。，给这位上帝的另一个名字是成熟的老妇人，如玉米或成熟的玉米棒。 举行的仪式或祈祷如下：
“七棒子，快起床，起床（……）！ 啊，是我们的妈妈！ 你不会让我们成为孤儿：你现在要回家了，特拉洛坎人。 七马佐卡斯，起床，起床……！ 啊，是我们的妈妈！ 你不会让我们成为孤儿：你现在要回家了，特拉洛坎人。”
奇瓦科特尔： 她是第一个生育的女人，所以她是被崇拜和询问女人什么时候想怀孕的人，她也是大地女神、分娩女神和生育女神。 它也与哭泣的女人有关，因为她发出的可怜的哭声以这种方式到达你的灵魂 哦，我的孩子们，哦，哦！ 几英里外都能听到他们的声音。
作为第一个分娩的神，他被认为是一种人类和生命的艺术，在对被牺牲者进行的祭祀中，骨头被一种磨坊磨碎。 也有人说，在一个传说中，她是警告蒙特祖玛帝国在航海者手中毁灭和衰落的人。
所有在卫生领域工作的医生、助产士和工作人员都受到这位女神的保护，以便他们能够工作并帮助其他人。 她也是痛苦中灵魂的引导者和收集者，那些来到她身边的人被引导到永恒的光明中。
Huehuecóyotl： 艺术之神，音乐和礼仪舞蹈之神，成年和青春期的向导，他的狮身人面像由一只手上跳舞的土狼代表，他是一个非常爱开玩笑的神，他也是派对之神，被代表土狼动物，是指人的狡猾。
它也以善恶为代表，是新与旧的平衡。 他有几个情人，所以当有人想找女朋友时，他会求助于阿兹特克神，尤其是这位神，以指导他的目标。 他还可以将形式从土狼变成人，反之亦然，就像他可以改变性别一样。 最后，他是歌曲和艺术的统治者，许多艺术家都为他献身。
修赫特库特利： 是代表黑夜的神，他称自己为黑夜之主，他也保护男孩和女孩的睡眠，他不做祭祀，而是举行聚会和仪式，但非常热闹，举行聚会和吃很多东西照亮灵魂，但总是在满月照亮的夜晚。
阿米特尔： 它的名字和阿兹特克文化的意思是它的形象中的水镖是由渔民制造的充满信心的上帝，他将尽一切可能治愈，他是工匠和航海家的上帝，召唤他的歌曲是这样的：
“双手合十，双手合十，在屋里，双手重复这个节奏，再分开，在箭的地方再分开。 手牵手，手牵手，这就是为什么，这就是为什么我来了，我来了。
是的，我来了，带着四个，是的，我来了，四个和我在一起。 四位贵族，精挑细选，四位贵族，精挑细选，没错，四位贵族。 他们亲自在他面前，他们亲自在他面前，他们亲自在他面前”
马库尔·马里纳利: 他被认为是阿兹特克的草神，他包含了所有在战争中丧生的印度战士的灵魂。 打仗时，求本神照顾他们的灵魂，不让他们在对抗中丧生，牺牲的就是杀死战败的士兵。
伊士利顿： 在现存的阿兹特克诸神中，这是代表医药和健康的一位，虽然与上面提到的黑水阿兹特克神有联系，但这位神明具有治愈属性，他的神殿位于特拉库伊洛坎市，“抄写员”。 在你的故事中，它是这样写的：
“编年史记载……他们为他制作了一个画板，就像一个帐幕一样，他的形象就在那里。 在这个讲堂或寺庙里，有许多盆和水缸，都用木板或玉米盖着。 他们称这种水为 tlatl，或者这意味着黑水。
当一个孩子生病时，他们把他带到这位伊克斯特利顿神的神殿或圣幕，他们打开其中一个罐子，给孩子喝水，他就用它治好了； 当有人想为这位神做盛宴时，为了他的虔诚，他把他的形象带回家了。 他的形象不是一幅画，而是将这位神明打扮成装饰品的总督之一。
特拉科宗特利： 当您在夜间行走时，阿兹特克神代表夜间道路，您将自己奉献给它，只要您有信心去做，它就会照亮您的道路，避免可能发生在您身上的所有坏事。 他的雕像肩上披着一件白色斗篷。
伊兹特里： 它是一个代表黑夜的神，它的形象是一个女人，她拥有一块非常珍贵且引人注目的黑色石头，它也有刀的形状，在其他墨西哥文化中，它被描绘成一种非常锋利的大型武器。
意大利文： 她是阿兹特克女神，可以与她的丈夫 Citlaltonac 一起创造无限的星星，但与她的丈夫一起，他们是银河系、地球以及死亡和黑暗的创造者。
辛特奥： 是代表玉米的阿兹特克神，与其他四个神有关，它们形成了存在于其中的每种玉米的颜色，我们有 Iztauhqui Centéotl，白玉米之神，Cozauhqui Centéotl，黄色玉米之神，Tlatlauhqui Centéotl，神红玉米，Yayauhqui Centéotl，黑玉米之神。
Ahuiateteo： 代表快乐和极大的淫荡，这个女性阿兹特克神的对应物是 cihuateteo。 他们被描绘成曾经在战场上漫游的尸体，穿着典型的墨西哥战士服装。 还发现：
- Macuilcozcacuauhtli（纳瓦特尔语：macuilcōzcacuāuhtli，'五只秃鹰' macuilli，五只；cōzcacuāuhtli，秃鹰'）
- Macuil Cuetzpalin（纳瓦特尔语：macuil cuetzpalin，'五蜥蜴' macuilli，五；cuetzpalin，蜥蜴'）
- Macuil Malinalli（纳瓦特尔语：macuilmalīnalli，'五草' macuilli，五；malīnalli，草'）
- Macuilxochitl（纳瓦特尔语：macuiltōchtli，'五只兔子' macuilli，五；tōchtli，兔子'）
- Macuilxóchitl（纳瓦特尔语：macuilxōchitl，'五朵花''macuilli，五；xōchitl，花'）
- Macuilacatl（纳瓦特尔语：macuilacatl，'五根藤''macuilli，五；ācatl，藤'）
- Macuilacatl（纳瓦特尔语：macuilacatl，'五水''macuilli，五；ātl，水'）
- Macuilcalli（纳瓦特尔语：macuilcalli，'五院''macuilli，五；愈伤组织，房屋'）
- Macuil Cipactli（纳瓦特尔语：macuil cipactli，'五只鳄鱼''macuilli，五只；cipactli，鳄鱼'）
- Macuilcóatl（纳瓦特尔语：macuilcōātl，'五蛇' macuilli，五；cōātl，蛇'）
- Macuilcuautitla（纳瓦特尔语：macuilcuāutli，'五鹰'''macuilli，五；cuāuhtli，鹰'）
- Macuil Ehécatl（纳瓦特尔语：macuilehēcatl，'五风' macuilli，五；ehēcatl，风'）
- Macuil Itzcuintli（纳瓦特尔语：macuil itzcuintli, '五只狗''macuilli, 五; itzcuintli, 狗'）
- Macuilmazatl（纳瓦特尔语：macuilmazātl, '五鹿''macuilli, 五; mazātl, 鹿'）
- Macuilmiquiztli（纳瓦特尔语：macuilmiquiztli，'五死''macuilli，五；miquiztli，死'）
- Macuilocatl（纳瓦特尔语：macuilocēlōtl，'五只美洲虎''macuilli，五个；ocēlōtl，美洲虎'）
- Macuilolin（纳瓦特尔语：macuilolīn，'五运动''macuilli，五；olīn，运动'）
- 钩虫（纳瓦特尔语：macuil ozomatli，'五只猴子' macuilli，五；ozomatli，猴子'）
- Macuil Quiahuitl（纳瓦特尔语：macuil quiahuitl，'五雨''macuilli，五；quiahuitl，雨'）
- Macuiltépetl（纳瓦特尔语：macuiltepetl，'五个燧石''macuilli，五个；tecpatl，燧石'）
森宗·惠茨纳瓦: 代表南星和南星的女神，她也是生死生育的守护神，掌管它们的月神科约尔修赫基的兄弟。 当女神因一根羽毛怀孕时，她的大女儿名叫 Coyolxauhqui 和她的孩子们认为这是一种不光彩的行为，因此她决定前往科特佩克山并从那里看星星。
蒟蒻: 它是阿兹特克神祇，代表于醉酒者遇到的 400 位神灵或小神灵，与梦境和觉醒密切相关。
- Acolhua（纳瓦特尔语：acolhua，'有肩膀的人'''acolli，肩膀；hua，有肩膀的人'）
- Colhuantzíncatl（纳瓦特尔语：colhuantzincatl，'Colhuacán 的居民''colhuacantzinco，colhuacan；tecatl，居民，居住者，人）
- Cuatlapanqui（纳瓦特尔语：quatlapanqui，“开颅者”；cuaitl，头部；tlapanqui，tlapana；tlapana，打破）
- Chimalpanécatl（纳瓦特尔语：chimalpanecatl, 'chimalpán 的居民'' chimalpan, chimalpán; tecatl, 居住者, 居住者, 人）
- izquitécatl
- Ometochtli（纳瓦特尔语：ometochtli，'两只兔子''ome，两个；tochtli，兔子'）
- Papaztac（纳瓦特尔语：papaztac，“衰弱的” papaztac，panchtli；pachtli，enervate）
- Teatlahuiani（纳瓦特尔语：teatlahuiani，“溺水者”，某人；atlahuiani，淹死）
- Tepoztécatl（纳瓦特尔语：tepoztecatl，'tepoztlán''tecatl 的居民，居民，居民，人'）
- Tequechmecaniani（纳瓦特尔语：tequechmecaniani，“挂在你身上的那个人，某人；quechtli，脖子；mecatl，绳子；mecaniani，那个挂着的”）
- Tezcatzóncatl（纳瓦特尔语：tezcatzoncatl，'镜子头发''tezcatl，镜子；zontli，头发'）
- Tlaltecayohua（纳瓦特尔语：tlaltecayohua，'落下的大地'' tlalli，大地；tecayohua，落下，滚动'）
- Tlilhua（纳瓦特尔语：tlilhua，'有黑色墨水的人'' tlilli，黑色墨水；hua，有'）
- Tomyauh（纳瓦特尔语：tomiyauh，“我们的玉米小麦”，我们的；miahuatl，玉米小麦）
- Toltécatl (纳瓦特尔语: toltécatl, 'tultitlán'的居民''toltli, toltitlán; tecatl, 居民的, 居民的, 人的')
- Poyauhtecatl（纳瓦特尔语：poyauhtectl，'yauhtlan 的居民'' yauht，yauhtlán；mecatl，居民，居民，人）
系数： 在阿兹特克神话中，他被称为半神，与奥克莫科一起创造了第一个太阳，在几个恶魔之间的战争之后，他被称为占星术和日历的阿兹特克神。 这个神被比作天主教中的亚当和夏娃。
他的名字在西班牙语中的意思是蜥蜴人，指的是以下事物：他是第一个人，实际上称为“Cipactli”的tonalli 是墨西哥历法的第一天，是开始的日子，起源和另一种是基于他发明日历的事实，实际上“Cipactli”是墨西加神圣日历的tonalli Day。
Cihuateteo： 代表女性灵魂的阿兹特克神，在死后四年来到人间，由分娩时死去的女性灵魂支配。 它以下列名称而闻名：
- Cihuamazatl（纳瓦特尔语：cihuamazatl，'鹿女''cihuatl，女人；mazatli，鹿'）
- Cihuaquiahuitl（纳瓦特尔语：cihuaquiahuitl，'雨女''cihuatl，女人；quiahuitl，雨'）
- Cihuaozomatl（纳瓦特尔语：cihuaozomatl，'猴子女人''cihuatl，女人；ozomatli，猴子'）
- Cihuacalli（纳瓦特尔语：cihuacalli，'女人之家''cihuatl，女人；calli，房子'）？
- Cihuaquauhtli（纳瓦特尔语：cihuaquauhtli，'老鹰女人''cihuatl，女人；quauhtli，老鹰'）
很久以前有一段文字，其使命是为那些从国外回来的人防止糟糕的日子，因为他们运气不好，因此他们不得不采取一系列措施来吸引他们的好运。女神，文件由 Fray Bernardino de Sahagún 撰写，内容如下：
“为此，他们庆祝了他们，在这次庆祝活动中，他们在他们的寺庙或十字路口提供了由各种人物制成的面包。 有些像蝴蝶，有些像从天而降的闪电，他们称之为 xonecuilli，还有一些 tamalejos 被称为 xucuichtlama tzoalli，还有烤玉米被称为 izquitl。
这些女神的形象是白皙的脸庞，仿佛染上了很白的颜色，同样的胳膊和腿，戴着金色的耳罩，头发像长着角的女士一样抚摸着，乌皮尔涂着黑色的波浪，那瓜斯雕刻了不同的颜色。”
Chalchiutotolin： 它是代表疾病和瘟疫的阿兹特克神之一，因为墨西哥人认为火鸡是一种仪式食物的动物，将一只献给神 Chalchiutotolin 将火鸡变成一种神圣的食物，它滋养了一切。身体和活力此外，它被认为具有皇室特征，人们不能吃它。 当西班牙人到达时，他们说：
«这些土地上的鸡和公鸡被称为totolin。 它们是众所周知的家禽，虽然不会飞，但它们有圆尾和翼羽； 它们是所有鸟类中最好的肉； 小时候吃湿玉米，也吃煮熟磨碎的藜等药草； 他们下蛋，养鸡。
它们有不同的颜色，有的白色，有的红色，有的黑色，有的棕色； 雄性被称为huexolotl，它们有一个大赘肉和一个大乳房，它们有大脖子和五颜六色的珊瑚； 他们的头是蓝色的，尤其是当他们生气的时候，他们是固定的（皱着眉头）； 它们的喙上挂着一个肉喙……母鸡比公鸡小，它很短，头和喉咙上有珊瑚。
它的肉很好吃； 她很胖，她把鸡放在翅膀下，喂她的小孩子寻找蠕虫和其他东西”
奇马尔马： 这位女神是阿兹特克神 Quetzalcóatl 的母亲的代表，Quetzalcóatl 也被称为 Ce Ácatl Topiltzin，阿兹特克文化中最受尊敬和崇敬的神之一， 虽然他是发现玉米的上帝，但文化和生活也是他的功劳。
这位勇士组建了一座城市，征服了其他地方，这样他就开始通过征服邻近的村庄来创建一个伟大的社会。 他的主要武器是弓箭，然后上帝躲在一个山洞里，在那里他们建造了他的神圣殿堂。
Huehueteotl： 对他所拥有的神性的认可，他也是中美洲最古老的神之一，被描绘成一个已经满身皱纹和弯腰的老人，指的是他所经历的一切。
他是最相关的阿兹特克神之一，火神，因为他是在阿兹特克文化中发明它的人，他是第一个必须为他做节日和祭祀的人，他太老了，以至于当他们画他们做了很多皱纹和很少的牙齿来显示它有多老。
这位神的重要性在于他对火的力量，并且是一些阿兹特克社会所有仪式和牺牲的中心主题，他代表着生命和更新。 此外，它使世界再生。 以同样的方式，它在四个维度和地球平面中移动。 另一方面，它更具有团结家庭、社会和宇宙的力量。
伊茨帕帕洛蒂托技术： 她是阿兹特克最重要的神之一，她的形状是黑曜石蝴蝶，在奇奇梅卡文化中非常重要，这个女神有骷髅的样子，她带着两把刀，她是一个象征重生和再生。
对于阿兹特克文化来说，她代表着战争和人类牺牲的母亲，她是死亡的守护神，却是天堂的主宰者。 当你祈求它时，你会得到好运和身体健康，因此你会繁荣昌盛，你会长寿。
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