你知道玛雅人的祭祀是什么样的吗?这里什么都知道

这种中美洲文明的特点是进行不同的仪式。 其中包括 玛雅祭祀. 在这种情况下,精神能量将描述与之相关的一切。

玛雅祭祀

玛雅祭祀

在这个中美洲文明中,祭祀构成了一种宗教活动。 这是由谋杀人或动物组成的。 在祭司监督下的仪式中,洒满了社区不同成员的鲜血。

值得注意的是,牺牲是大部分后现代社会在其发展的某些阶段的特点。 为了授予或履行针对众神的义务。

在前哥伦布时代,玛雅祭祀是一种祭祀仪式,是为了喂养众神而进行的。 这就是为什么对他们来说,血液是玛雅诸神的重要营养来源。 因此,活人的牺牲是一种高度赞赏的祭品。

这样,一个人的牺牲就构成了对神灵的最终献血。 因此,这个中美洲文明的大部分最杰出的仪式都以人祭告终。 通常,只有高级战俘被屠杀,低级战俘被用于更多的强迫活动。

与人类祭祀有关的玛雅祭祀从大约经典时期开始就臭名昭著,从公元 250 年到 900 年一直到西班牙征服在 XNUMX 世纪达到顶峰的阶段。

在经典玛雅艺术的各种表现形式中,都描述了人类牺牲。 在古典时期的象形文字文本中,并通过对属于古典时期和后古典时期的骨骼遗骸的分析,在考古背景下得到了验证,后者的范围从 900 年到 1524 年。

在我早期的玛雅和西班牙殖民文件中也描述了人类牺牲,包括:

  • 马德里法典。
  • 波波尔武。
  • 托托卡潘的标题。
  • Rabinal Achí quinche 文件。
  • Cakchiqueles 的年鉴。
  • Yucatecan Dzitbalché 歌曲。
  • 尤卡坦的事物的关系。

需要注意的是,这个中美洲文明使用了各种方法,其中应用最多的是斩首和提取心脏。 其他类型的玛雅祭祀包括仪式性地用箭射死受害者,将受害者扔进一个天然井中,以及将受害者活埋以伴随高贵的葬礼。 以及在与中美洲球赛相关的重生仪式中牺牲球员并打开或移除内脏。

起源

值得注意的是,在前哥伦布时期的中美洲的所有文化中,鲜血和人祭都无处不在。 在已经获得的与这些问题相关的结果中,这两项活动恰巧起源于大约 3000 年前的奥尔梅克人之间,并被传播到后来发生的文化中,玛雅人在此融合。 然而,也不知道他们为什么在奥尔梅克人中发展。

玛雅祭祀

血液以及继续跳动的心脏,代表了民族志和玛雅祭祀图像的主要组成部分。 这就是为什么它通过仪式的使用决定了这个文明,与神圣的联系,这对他们来说代表了自然秩序的存在。

有描述表明,像所有最著名的神权社会一样,玛雅政治和宗教精英可能会采取同时加强的行动,以支持各自的立场并支持双方精英的重要社会稳定。

通过进行玛雅祭祀的仪式,这是社区融合的主要元素。 然而,这些都没有在历史记录中得到证实。

方法

这个中美洲文明的古代成员在人祭中使用了各种方法。

斩首

最杰出的仪式,其中寺庙和宫殿的奉献,以及新统治者的加冕,都要求人祭。 敌人国王的牺牲被认为是最重要的祭品。 这包括斩首被囚禁的统治者的头颅,这是玛雅玉米神被死神斩首的仪式。

738 年,古玛雅城市基里瓜最伟大的领袖 K`ak`Tiliw Chan Yopaat 从科潘市逮捕了他的上级统治者 Uaxaclajuun Ub`aah K`awiil,后来在仪式上将他斩首。

这种实际的玛雅祭祀通常用玛雅文字记录在字形(这是一个雕刻的标志)中, 斧头事件. 同样,斩杀敌王也可以加入到与球赛相关的重生仪式中。 这代表了双胞胎英雄 Ixbalanqué 和 Hunahpú,Hun-Hunahpú 和 Ixquic 神的儿子,战胜了冥界之神 Xibalbá 的领主。

这是因为《Popol Vuh》中描述的英雄双胞胎神话是指他们和他们的父亲和叔叔一样,在球赛中被敌人斩首。 这部文学作品在叙述了人类的创造之后,对其进行了叙述。

英雄双胞胎 Hunahpú 和 Ixbalanqué 面对的是 Xibalbá 的领主。 故事讲述了两人都在位于死者王国上方的球场上练习球赛,那里是希巴尔巴的领主,因此该地点获得了希巴尔巴的名字。

因此,在那个地方进行球赛让西巴尔巴的领主们心烦意乱,从而对双胞胎造成了挑战,这是基于在他们的区域进行比赛的比赛。 后来这对双胞胎失去了,所以他们被牺牲并埋葬了。 砍下其中一个的头,然后把它挂在一棵干枯的树上。

玛雅祭祀

随着时间的推移,在那棵树所在的地方,一个名叫伊克斯奎克的少女走了过来,她被同一棵树吐了口水。 这导致她怀孕,后来生下了双胞胎 Hunahpú 和 Ixbalanqué。

其特点是有几次展示自己能力的经历。 两人都想为父亲和叔叔报仇,这导致他们制定了一个挑战 S 的计划领主 西巴尔巴。 

这是基于他们要去练习球赛的事实,在他父亲和叔叔的比赛所在的同一地区。 这样做的时候,西巴尔巴的成员又生气了. 于是又发生了一场战斗,其中包括兄弟们不得不跳过一个着火的大洞。

再次尝试,英雄双胞胎跌跌撞撞,他们的骨头被粉碎成灰烬,被扔进河里并储存在河岸之一。 双胞胎再次发育的区域,随着时间的流逝,伪装成 西巴尔巴.

因此设法控制居民,以便在他们放弃所有作恶的权力时让他们活着。 从此,双胞胎 Hunahpú 和 Ixbalanqué,他们成为神,对于这个文明,他们象征着月亮和太阳。了解更多关于 玛雅球赛.

斩首的牺牲体现在古典时期的玛雅艺术中,很明显,这是在受害者受到折磨、殴打、附有头发的头部皮革、烧毁或去除内脏后进行的.

在奇琴伊察的两个球场、大球场和修女球场周围发现的各种浮雕中也有描述。

心脏提取

在后古典时期,即 900 年至 1524 年之间,以提取某些人的心脏为基础的玛雅祭祀是最常见的程序,它受到托尔特克文化和阿兹特克人的影响,属于墨西哥谷。 这通常在寺庙的庭院或寺庙金字塔的顶部进行。

该程序包括脱掉受害者的衣服,给她戴上尖头头饰并将她涂成蓝色。 这种颜色代表牺牲。 在这个过程中,四名牧师是助手,他们被涂成蓝色,代表着四位查克,他们是主要方向的赞助人。 当受害者躺在一块突出的石头上时,这些东西抓住了他的每条肢体,这块石头将他的胸部推了起来。

在西班牙主教迭戈·德·兰达 (Diego de Landa) 所著的《尤卡坦岛事物的关系》一书中,关于这种类型的祭祀,一位名叫纳科姆的神父使用了一把由燧石制成的祭刀,也称为燧石。在肋骨下花费并在心脏继续跳动时提取心脏。

纳康人将管风琴移交给名叫奇兰的主祭祭司,后者用鲜血为神殿的神像沐浴。 根据仪式的不同,四名查克人会将尸体从神殿的楼梯下放到下面的天井,在那里,辅助祭司会去除除手和脚外的皮肤。

随后,艾尔奇兰脱下祭祀服,披上被祭祀者的皮肤,开始了代表重生的祭祀之舞。 万一是一个英勇非凡的战士,被牺牲的那个人,他的尸体被切成四等份,部分被战士和其他助手吃掉了。

手脚被献给赤兰人,如果他们是战俘,他会把骨头作为奖品存放起来。 根据考古研究,提取心脏的玛雅祭祀可以追溯到古典时期的末期。

用箭祭祀

各种仪式由射箭的牺牲组成。 该过程与摘除心脏非常相似,因为受害者也被剥光衣服,涂成蓝色并被迫戴上尖顶帽子。 后来它被绑在一根柱子上,同时进行仪式舞蹈,从生殖器中提取血液,用荆棘涂抹神的形象。

接下来,在受害者的心脏上方,画了一个白色的符号,这是一个被弓箭手用作目标的标记。 跳舞的人从受害者面前经过,箭矢依次射出,最后整个胸膛都充满了弹丸。

玛雅祭祀

这是玛雅祭祀之一,其历史可以追溯到经典时期,并在蒂卡尔神庙 II 的墙壁上的涂鸦中有所描述。 在起源于 XNUMX 世纪的文学作品《Los Cantares de Dzitbalché》是尤卡特坎玛雅诗集,它在两首诗中描述了用箭头进行的牺牲。 当后古典时期过去时,它们被认为是属于 XNUMX 世纪的诗歌的副本。

其中一首诗的标题是小箭,这是一首鼓励受害者勇敢和保持冷静的歌曲。 而另一首诗被称为弓箭手之舞,这是向初升的太阳致敬的仪式的一部分。 这是对弓箭手的指导,他被告知如何准备他的箭,以及他应该如何在受害者周围跳舞三圈。

同样,守门员被指示在第二轮之前不要射门,他还必须确保受害者死得很慢。 第三轮,守门员边跳舞边射门两次。

仪式

关于玛雅仪式的信息主要在现存的编年史和法典中进行描述,这是西班牙征服尤卡坦后发现的传教民族志学家的调查结果以及后来发生的考古描述。

这是因为与这个文明的历史记录相关的文献很少被发现,因此可靠性更高,尤其是那些发生在后古典时期的文献。 与此主题最相关的调查之一是 Diego de Landa 进行的调查。

然而,考古记录在挖掘过程中已经传播开来,这使得第一批编年史家当时所描述的大部分内容得到了证实。 一个相关的发展与玛雅音节的破译有关。 制作于 1950 年代中期,因此可以理解雕刻在各种寺庙中的字形。

同样,人类遗骸的挖掘和法医研究也让我们了解了玛雅祭祀受害者的年龄、性别和死因。 学习更多关于 玛雅火神.

这个中美洲文明参加了在一年中固定日期举行的许多节日和仪式。 其中很大一部分包括动物牺牲,其中也存在血液提取。 根据各种研究,人们认为所有这些做法都源于奥尔梅克人,他们是该地区的第一个文明。

玛雅祭祀经常由宗教或政治领袖在公共场合进行,祭祀会刺穿身体的柔软区域,尤其是舌头、耳朵或包皮。 为了储存血液,后来直接将它涂抹在神像的顶部。 它也被收集在后来被烧毁的纸上。

需要注意的是,在尼加拉瓜目前所在的地方,鲜血被涂抹在玉米上,由人们分享,并被烤成神圣的面包。 甚至血液也是从地位较高的女性和年轻男性的包皮中采集的。

玛雅祭祀

收藏地点对举行仪式具有相当重要的意义。 根据一些研究,阴茎和阴道的血液是最神圣的,这被认为是完全安全的。 它具有非凡的施肥能力。 同样,这种仪式被视为再生自然世界的必要条件,尤其是栽培植物。

据一些描述,男男女女在庙里相遇,并排成一列。 然后,他们各自在构件的每一侧钻了一个孔,然后将其尽可能多地穿过电缆。 就这样,所有团结和束缚的人都为这座雕像涂油,被西班牙人认为是崇拜圣经中的鲍尔太阳。

自我牺牲也是日常活动。 尤其是从受害者身边经过的人,当场用血涂抹在受害者身上,颇有慈悲之意。 然而,那些属于西班牙神职人员的人反对与血有关的玛雅祭祀,这是一种更臭名昭著的本土否认形式。

动物

在中美洲没有驯养的动物,如羊、牛和猪。 因此,动物蛋白质和衍生物是通过狩猎获得的。 白尾鹿是最常用于玛雅祭祀和庆祝餐的动物。

然而,考古研究的结果并没有明确区分动物的世俗和神圣用途。 在鹿之后,最常用于玛雅祭祀的动物是狗和各种鸟类。 他们的头被献给了偶像。

美洲豹和短吻鳄等各种更奇特的生物也是玛雅祭祀的一部分。 因此,在任何杰出的活动或机构开始之前,动物的牺牲是一种非常普遍的仪式。

同样,尤卡坦第二任主教德兰达也对历法的节日和仪式进行了描述。 然而,这些频繁发生的事件都没有提到玛雅人的牺牲。 这可能意味着他们属于这个文明的线人对他们一无所知。 好吧,也许神职人员很难删除这些信息。

通常描述的传统观点是,这个中美洲文明的成员在进行人类祭祀时没有其他文明那么强大。

事实上,班克罗夫特描述了与墨西哥的一项活动相关的内容,该活动将成为牺牲人类受害者的死亡信号。 这将通过一只斑点狗的死亡发生在尤卡坦半岛。 然而,各种考古记录的结果证实,这个中美洲社会远非不知道人们的牺牲。

还提到了玛雅城市奇琴伊察是该文明地区权力的主要场所。 在晚经时期,为人祭。 了解相关的一切 玛雅城市.

除此之外,镇上还有两条天然排水沟或天然井,可以提供大量的饮用水。 在神圣的Cenote或牺牲之井中最宽。 许多受害者被扔给雨神Chaac的地方。

球赛

根据各种考古调查的结果,在经典时期之后,这项体育活动证明了玛雅祭祀的存在。 特别是在韦拉克鲁斯地区的文化中。

这是因为在那个地方,在这个游戏的棋盘上观察到了玛雅祭祀的最重要的表现形式。 尤其是在 Tajín、奇琴伊察和位于韦拉克鲁斯的 Aparicio 制造的那些。

在美国古代最重要的书籍之一《Popol Vuh》中,也有与此主题相关的描述。 根据一些研究人员的说法,这段玛雅文字也被称为新大陆原住民思想中最奇怪的遗物。

考古学家米格尔·里维拉·多拉多进行了一系列调查。 他在第 XNUMX 章中描述了 Popol Vuh 中玛雅祭祀的一种表现形式。 凡复习开胸及侧方取心之风俗,构成人祭。

这是因为在玛雅人的实践中,这个过程是基于通过猛烈撞击来打开胸部的。 用燧石刀,在左侧区域,特别是肋骨之间。 然后他们伸手取出心脏。 他们在它还在跳动的时候展示它,最终将它存放在石盘中,然后燃烧。

除了心脏切开术之外,玛雅人祭祀的另一种方式是斩首。 这取决于正在执行的仪式。 就像与战争有关的东西一样,对对手的恐惧以及在某些情况下对居民的统治。

在这种中美洲文化中,还制作了血祭。 这种仪式在 Popol Vuh 的第二十二章中有描述。 在讲述用荆棘和燧石献祭的满足感时。 其中包括切割或刺穿腿、手臂、耳朵、舌头和私密区域。 用蝠鲼刺和燧石或黑曜石柳叶刀进行。

然后将血液储存在装有树皮碎片的容器中。 当它充分浸湿和干燥后,将其燃烧,以便烟雾将供品引导至神灵。 就这样,人类将代表生命物质的血液献给了宇宙。 目的是在人与宇宙的超自然力量之间进行某种混合。

玛雅祭祀

因此,在这个文明的几件艺术品中都描述了玛雅人的牺牲。 在其中观察到囚犯在输掉一场比赛后被献祭。 然而,在像塔金和奇琴伊察这样的城市,这些牺牲是为了球员和获胜球队的领袖。

同样,在球赛中也进行了斩首。 在大量的艺术表现形式中发现了这一点,其中被切断的头部很明显。 这也在 Popol Vuh 中有所描述。

在阿兹特克人对球赛的解释中,输掉比赛的那组球员的头被放在祭坛上。 其中收到了 Tzompantli 的名字,位于该领域旁边。 将这些玩家的鲜血作为众神的食物供奉。 甚至有研究人员认为头部也被用作球。

其他方法

在玛雅祭祀的其他程序中,有一个以晚期经典涂鸦为代表的程序。 在蒂卡尔的 G 组下面的一个结构中。 图中显示了一个受害者,他的双手被绑在脑后,而他的内脏被拉了出来。 同样在古典时期,提供的祭品包括活埋一个人。

其他的包括在干旱、饥荒或疾病时将人作为祭品。 在位于奇琴伊察的 Sacred Cenote 中。 这是一个大约50米宽的天然洞。 还有20米的水落到水面,那是20米深的地方。 如果您对本文中的信息感兴趣,您可能还想了解更多关于 玛雅美洲虎。


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