探索 Zenú 文化、特色和地理位置

位于锡努河、圣豪尔赫河、马格达莱纳河和内奇河四条重要河流的山谷中， 泽努文化 它当时是哥伦比亚最进化的土地之一。 了解这个古老的土著文化的有趣细节！

泽努文化 

Zenú 或 Sinú 文化原产于今天构成哥伦比亚国家一部分的土地。 它的领土正好位于锡努河和圣豪尔赫河的山谷之间，以及毗邻莫罗斯奎洛湾的加勒比海岸，即今天的科尔多瓦和苏克雷。

词源

Zenú 这个词似乎与这些部落的土著人给 Sinú 河的名字有关。 另一方面，它也与在欧洲人到来之前分配给该领土的地区的不同名称有关：Finzenú、Panzenú 和 Zenufana。

除此之外，这个文化中最重要和人口最多的定居点位于 Finzenú 的一大片水域附近，称为 Betancí 沼泽，被称为 Zenú。

遗憾的是，XNUMX 世纪西班牙编年史家所写的文献并没有对这种古老文化名称的来源做出任何类型的参考或解释，因此很难确定它是否是欧洲人指定的名称，还是土著人真的称自己为Zenúes。

在 1550 年之后的日期，当西班牙人在新大陆定居时，开始在 encomiendas 中分配和组织当地人，这是一个将土著人归为非自愿劳动的人物或机构。

在这类组织的不同文件中，没有具体说明当地人所属的文化或部落，但他们被分配了他们被迫为其工作的encomendero的名字。 许多这些城镇以负责向外国人进贡的领导人或酋长的名义称呼他们。

泽努文化的历史

它的存在可以追溯到公元前 200 年，据估计它几乎完全消失是在公元 1600 年左右。 XNUMX世纪西班牙人撰写的新世界编年史很少提及泽努文化的历史，但他们确实回顾了那些仍然存在的人，他们的习俗、位置、经济活动等。

泽努人在治水方面做了大量工作，但他们在制作金片方面脱颖而出，这些金片后来与死者一起埋葬，引起了许多人的注意。 这些位于哥伦比亚加勒比地区中心地带的人，位于锡努河和圣豪尔赫河之间，数百年来，他们的遗产消失了，公然不尊重他们的传统。

这种古老文化的坟墓被洗劫一空，他们的陪葬品被肆无忌惮地偷走。 Zenu 悲哀地明白，他们的祖先和死者在漂泊，不得不自生自灭，没有在通往另一个世界的通道上有用的珍贵物品。

在欧洲征服者出现之前，这种文化已经衰落，但随着他们的出现，它几乎完全消失了。

征服前

哥伦比亚领土的这一地区是一个拥挤的地方，居住着各种各样的种族。 就泽努社会而言，它被划分为一百零三个酋长领地，划分为三个保持经常交流的省份，尤其是在经济方面。 这些曾经是：

• Finzenú，位于 Sinú 河上的地区。 这些团体在篮子、垫子和其他类似物品的制作中脱颖而出，也在编织中脱颖而出。
• Panzenú，占据圣豪尔赫河土地的社区，一般负责收割和粮食生产。
• Zenufana 是位于 Cauca 和 Nechí 河之间的省份，他们主要致力于金匠。

西班牙征服后

根据西班牙编年史，到十五世纪时，Zenúes 的政治组织并不存在，幸存了两个 cacicazgos。 1533 年，征服者佩德罗·德·埃雷迪亚建立了卡塔赫纳的要塞。 意识到深水海岸线对船舶港口的战略价值，这座城市开始繁荣起来，成为奴隶港口和西班牙王室征服新大陆的据点。

泽努靠近马格达莱纳河中部热带中心深处的贵重金属矿床，这使它们很容易成为掠夺者的猎物。 这些社区成为 encomiendas，在 XNUMX 世纪左右，仍然位于该地区的不同城市被建立起来。

后来，到了 XNUMX 世纪，传教士抵达，建立了牧场，并保持了对原本属于土著人民领土的资源的不断开采。

• 河谷社区

征服前的泽努人已经经历了人口的减少，即使是因为没有确切解释的原因。

这些社区生活在阿亚佩尔、蒙特利巴诺和贝坦奇附近的较高地区，是征服者在穿越锡努河的探索中发现的。 征服时的每个省份都有其既定的领导人和社会组织：

• Sinú 山谷被称为 Finzenú，首府 Zenú：由一个被称为 Totó 的女人统治。 它最重要的圣地和要人安息的墓地位于贝坦奇水库附近的泽努。
• 潘泽努位于圣豪尔赫盆地，以阿亚佩尔为首都和政治中心，其统治者被称为亚佩尔。
• Zenufana 位于 Cauca 和 Nechí 河之间，产金，由 Nutibar 统治。

泽努法纳酋长被认为是一个神话人物，他统治着考卡和内奇的整个下游地区，在政治、经济和宗教方面组织了格兰泽努的整个领土。

在征服之前和征服期间一直保持这种状态，制定有效的法律和法规，直到他们被外国人找到并且佩德罗德埃雷迪亚入侵他们的国家。

• 圣哈辛托山区的 Zenues

在征服之前和征服期间，这些地区的土著群体与金匠、贸易和捕鱼活动密切相关，他们生活在圣哈辛托山脉地区和马格达莱纳河畔。

与低地泽努人最显着的区别之一是使用墓葬和墓地。 他们的死者安息在埋在他们家地板下的大容器里。 该地区的金匠使用含有丰富铜的金合金来制作大量常用的物品和碎片。

尽管有铜，但它们通常具有金色的外观，为此，它们经过化学加热程序，溶解了表面的铜并留下了金色。 然而，随着时间的推移，这种颜色会逐渐消失，这件作品呈现出氧化铜色。

您可以找到最常见的作品：圆形和半圆形耳环、戒指和耳环、穿着奢华服装的人物形象、头部、铃铛和一些来自野生动物的生物。 即使在征服之后，他们的活动仍在继续，然而，当他们的国家被发现并被入侵时，大部分碎片以及金制品都消失了。

泽努文化的衰落

当第一批欧洲人登上他们的船来绘制和探索这片偏远的海岸线时，土生土长的泽努的世界永远改变了。 他们在这些海岸看到了美洲重要海港的可能性，以及在他们的土地上拥有无数财富的可能性。

大约在 1533 年，当卡塔赫纳市成立时，欧洲人对位于锡努河地区的土著墓葬背后的所有财富毫不怀疑。 他们组织了多次探索之旅，其主要目标是抢劫墓葬。

随着欧洲人的到来和泽努民族的入侵，他们的领土和部落领土的殖民化已成为事实，承受着过多的税收，被组织为强迫劳动的强迫劳动以及随之而来的疾病。从西方来看，泽努人口惊人地减少，他们的整个文化也随之消失。

大约在 1773 年，西班牙国王下令将圣安德烈斯德索塔文托的大约 1905 万公顷土地作为 Zenú 保护区，然而，这在 XNUMX 年根据哥伦比亚国民议会的命令消失了。

从那时起，现有的土著居民一直在为恢复这个保护区而奋斗，这一过程在 1990 年取得了成果，当时圣安德烈斯·德·索塔文托再次获得了这个头衔。

不过，规定只覆盖了一万公顷的土地，后来才两万多公顷，还有大约三万居民仍在努力保留古老的传统。

Zenues的语言

这个美洲印第安人最初说的是瓜吉巴语或瓜马科语，目前他们的后代使用西班牙语作为他们的语言。

1770 世纪末，瓜马科语在被称为 Cereté 和 Alto San 的社区中使用。 然而，西班牙王室在 XNUMX 年左右禁止使用不同的土著方言，这是其彻底灭绝的原因。

在这种古老的语言中，只有少数几个地理名称、植物群、动物群名称以及它自己的沿海稀树草原口语中的一些词存活下来。 西班牙征服后，泽努文化的语言逐渐消失，以至于被认为是一种灭绝的语言。

然而，哥伦比亚文化部表示，目前约有 14% 的人会说这种母语，面临完全灭绝的巨大风险。 目前有旨在恢复这种方言的计划和项目。

社会组织

当西班牙征服者发现泽努土地时，他们被划分为三个省或 cacicazgos，即圣豪尔赫地区的潘泽努、亨奇和考卡下游山谷的泽努法纳以及西努山谷中下游的芬泽努。

社区由一位男爵或女爵领导。 这负责在所有领域管理和控制 Zenu 社会。

然而，尽管每个 cacicazgo 都有一个首领，但这些群体保持着不断的交换，特别是在经济方面，因为一些人的产品是其他人需要的，通过交换，每个人都可以获得他们需要的东西，而不是他们生产的东西。

酋长在社区生活的各个领域负有各种责任。 政治、宗教和经济职责，例如：在必要的情况下进行惩罚和制裁，解决民众的不便和冲突，批准结婚等。

泽努村由大而整齐的房屋组成。 它们建在水位以上的梯田或平台上。 当他们的一位首领去世时，他们被埋葬在这些梯田上，他们的身上装饰着丰富的珠宝和金币，根据他们所担任的职位，等级越高，衣服越多，土墩的高度也越高。

等级是母系的，也就是说，后代是由母系定义的，但也有很多方面依赖并围绕着男人，例如家庭居住在父系中。 允许异族通婚，即不同种族的个体之间的婚姻结合。

泽努文化中的女性

在这个古老的文化中，女性在社会中扮演着重要的角色，代表着生育、智慧和尊重。

因此，在艺术表现形式中不难找到女性角色。 这些人物通常由粘土制成，被添加到坟墓中收集的不同物品中，作为人类和土壤肥力的代表。

将这些小图像放在坟墓中，与受孕和重生有关，当然在另一个世界，就像在地里发芽和生长的种子一样。

葬礼对社区来说很重要，因此，每个人都为这个场合带来音乐和舞蹈是很常见的。 在坟墓上以圆形方式制作的土墩通常试图模仿母体子宫，即怀孕的地方，直到分娩。 这是一棵树，上面装饰着金色的铃铛，放在每个树枝上。

在葬礼上，在社区中具有权威的男女都会佩戴金色胸甲，这是男性阳刚之气和女性怀孕阶段的象征。 受孕和出生在泽努文化中非常重要，这就是为什么女性在这个社会的社会和政治生活中非常重要的原因。

大约在 XNUMX 世纪，当征服者发现 Zenúes 时，被称为 Finzenú 的省份和宗教中心之一由 Toto 领导，他负责附近相当多的社区。

经济

泽努人占领的土地在整个加勒比海岸地区拥有极其重要的水源，因此居住在其海岸上的人们的经济和文化发展充满希望，引发了对他们的生存至关重要的活动。例如农业和钓鱼。

Zenúes 发展了不同的经济活动，其中一些特别突出。 主要和最重要的一项是农业，在他们的饮食中种植基本产品，如玉米、辣椒、木薯、豆类、南瓜和山药。 收获和消费最多的水果是西瓜、甜瓜、芒果、corozo、番石榴和刺果番荔枝。

泽努文化的另一项经济活动是捕鱼。 不同种类的鱼，巴比拉或鳄鱼和海龟，是每个家庭的重要产品。 在许多社区，养龟的数量很少。

他们在编织和编织方面也很突出，为此他们确保保持某些类型的棕榈树、草和藤蔓的收获，这些棕榈树、草和藤本用于制作手工艺品和建筑工程。 他们以从植物中提取的纤维编织或编织美丽而有用的作品而脱颖而出。 帽子、篮子和篮子、扇子、垫子、袋子、花瓶等都是为了日常使用和商业交换而编织的。

目前，这些物品仍由箭和纳帕藤纤维制成，许多哥伦比亚土地的标志性物品以及源自古代泽努文化的物品出口到其他边境。 例如，vueltiao 帽子是哥伦比亚国家的象征性配饰，是加勒比大草原的典型代表，尤其是科尔多瓦、苏克雷和玻利瓦尔。

它是用从甘蔗箭掌中提取的纤维制成的，这种植物也用于围栏房屋、制作钓鱼箭和作为装饰品。 将纤维放在阳光下，使其失去水分并完全干燥，变成非常浅的奶油色，几乎是白色。

一旦纤维干燥，它就会用泥浆变暗，从而将帽子编织成两种颜色。 在面料类型中，我们发现所谓的蜘蛛品脱、蟋蟀胸等。 最初帽子边缘末端的条带是由儿童制作的，因此有助于工作和学习传统。 有些社区也因在大型织机上编织大而精美的吊床而脱颖而出。

在一些社区，人们开始捕杀被称为 picures 或 sereques 的小型啮齿动物和一些水鸟，如鸬鹚和各种类型的火鸡。

神话与宗教 

与其他原始文化一样，Zenú 文化的信仰侧重于卓越的生命、宇宙的创造者、世界和所有生物。 在这种情况下，土生土长的泽努埃斯断言，在时间之初，一切都是孤独、寂静和寒冷，只有两个神，被认为是创造之神。

这些神圣的人物，我们所知道的一切的创造者，包括第一批居住在 Gran Zenú 上的 Zenúes，被称为 Mexion，在身体上与 Zenúes 非常相似，但光彩照人，他们的搭档是 Manexca，一个只有一个乳房的女神，伟大的美丽

像许多古老的土著文化一样，原住民泽努崇敬自然及其强大的力量。 他们认为地球上的生命是一种礼物，死亡是无所畏惧的，有良好的精神，因为在来世，精神与物质身体没有义务，因此另一个层面的生活是平静而愉快的。

另一方面，死亡对于这个社会来说是一个非常重要和超越的话题，它被视为任何人生命中的一个正常时刻，习惯上通过必要的仪式和庆祝活动来提升它，特别是指导死者的灵魂。。

在 Zenú 的房子里，找到一种夹层或用木头或篱笆制成的夹层来固定棺材并不罕见。 这些天来，在家里放一个抽屉或骨灰盒是一件很奇怪且有点不愉快的事情，但这是 Zenu 日常生活的一部分，因为它作为装饰品和家居用品的一部分是很正常的。

你永远不知道死亡何时敲门，所以要做好准备。 盒子或棺材被考虑供公众使用，并在需要时借给需要它的人。 当然，后来棺材的规格也会与借来的相似，以表达对慷慨借出它的家人的尊重和感谢。

死者将被放置在棺材内，容纳得很好，闭上眼睛和嘴巴，因为不适当的姿势或姿势意味着灵魂仍在徘徊，可能会带走家人，或者因为在他们的环境中发生的未完成或不恰当的事情而感到悲伤. 最接近的。

将尸体正确放置在抽屉中后，他的亲戚会带着他在他的房子和附近地区走动，这样他就可以记住这些地方并“在这个世界上拾起他的脚步”。 骨灰盒通常由最亲近的亲友肩负运送，他们在参观完死者的家后，被带到他们将被埋葬的地方。

后来随着基督教信仰的采纳，以及这些与旧信仰的混合，在去墓地之前，他们要经过教堂。 在死者的房子里，家人放置了一个祭坛，上面会用鲜花、一些蜡烛、一杯水和棉花来装饰。 据说，从那个杯子里，死者的灵魂将在诺维娜的九天里喝水，彻底告别这个世界。

为了将棺材带到墓地，与助手们组织了两排，模仿一条路径，每个人都会携带点燃的蜡烛，这样一来，这盏灯就可以确保死者有一个良好的精神之旅，更接近神Zenú，Tií。

个人将头朝西埋葬，那里天黑了，他们各自的物品和相应的工艺品。 沉积在孔内盒子上的泥土将用三根称为夯锤的木棒压实。 在这种情况下，需要两个母夯和一个公夯，敲击地板时会产生类似鼓的声音。

这种声音伴随着献给死者或暗示死亡的短语和单词。 同样，它伴随着跳动的节奏，被认为是仪式的重要组成部分，因为死亡只是新生命的开始，是重生的开始，也是欢乐的理由。 死者的身体从生活在这个世界上的一切中安息，他的灵魂在另一个层面重生。

习俗规定，携带和埋葬他的人喝传统饮料，如 masato、chicha、ñeque 或 chirrinche。 一旦葬礼结束并埋葬死者，坟墓的完成或外观取决于土著在其社区中的权威或地位，因为根据他们的重要性或等级，覆盖墓地的骚动或土堆抽屉将有一个特定的尺寸。

如果当地人是酋长或社区的某个重要成员，那么土丘与普通居民的土丘完全不同，因为它通常更大更高。 Zenúes 相信死亡是一个被特殊仪式和仪式所颂扬的事实，通常被称为灵魂的派遣或诺维娜。 这个诺维娜在死者的家中举行，在家人、朋友和熟人的陪伴下，为期九天。

举行此仪式的目的是支持亲人为失去亲人寻求安慰，开展不同的活动，让他们能够应对哀悼，例如，分享咖啡、正人、tapetusa 和 chicha 等食物和饮料，此外在机会游戏和闲聊之间度过一段时间。

在新生节中，女人通常说话，男人玩耍，讲述故事、神话、传说和笑话，而年轻人通常玩耍和玩乐，而每个人都吃喝提供给他们的东西。 寻找一位治疗师，负责为死者的灵魂请求和调解，使其得到净化并进入圣山，这是一种传统。 九晚对 rezandero 来说是艰苦的工作，直到他设法正确地交付死者。

为了感谢他们的工作，死者的家人将参加 rezandero，他们将获得食物和饮料，因为这个仪式是在三个不应更改的时间表中进行的。 rezandero 在晚上 7:00、晚上 11:00 和凌晨 2:00 准时执行这些日子

在这 XNUMX 天里，社区为死者家属提供食物，包括木薯、山药、香蕉和咖啡。 灵魂的派遣或告别发生在死亡的第九天午夜。 rezandero 将背诵他的祈祷，同时他腾空并解除房子里精心制作的祭坛的武装。 每个家庭成员都会熄灭一支蜡烛，作为死者离开这个活人世界的象征，最后一切都在黑暗中，并背诵相关的祈祷。

房子的门保持打开和清洁，以便精神离开这个地方。 当地人申明，无论谁以任何理由打断死者的离开，都可能面临疾病或被灵魂带到死者的世界。

Zenú 技术和文化 

除了在当时保持僵化的社会和经济结构外，Zenúes 的特点是具有相当先进的文化。 杰出的艺术家和工程师，正如该领域的许多专家所描述的那样，但他们在许多其他领域都具有创新性和有效性。 您可以在下面发现他的许多技能：

水利工程

他们土地的中心是四条河流的三角洲产物，圣豪尔赫、西努、考卡和马格达莱纳，这些河流具有在雨季经常泛滥的特点。 泽努文化在不同灌溉系统的建设、管理和管理方面表现出高超的技能。

Zenú 成为了设计和建造运河以控制洪水的专家。 他们建立了一个非常巧妙和高效的系统，能够在一千多年的时间里将水带到超过六十万公顷的土地上。 挖沟留下的土壤被用来建造房屋和农场所在的梯田。

这个可见的土地和水网络，日常生活发生的地方，成为 Zenú 文化的重要组成部分，这经常反映在他们创造的物品的设计中。 Zenúes 人建造的这个运河网络非常广泛，可以控制河流的持续泛滥，将多余的水引导到自然出口，利用沉积物，实现了令人印象深刻和有效的河流交通网络。

大运河的开挖进一步保证了在雨季，水源源源不断地流入河道。 挖掘产生的多余土地被用来形成高梯田，全年进行农业生产。

正如你可以推断的那样，这个系统让 Zenú 人能够更好地利用这些空间，重新占领以前被洪水和上升水位遗弃的区域。 另一方面，在这些渠道中，种类繁多的水生物种繁衍，海龟、凯门鳄和凯门鳄，此外还有多种鱼类，它们是社区的重要食物来源。

这种利用土地的巧妙方法，使他们能够在由于洪水而不适合该目的的土地上生活和种植，这使他们获得了当之无愧的当时水利工程师的称号。

木薯、玉米、棉花作物盛产的梯田。 豆类等，加上丰富的渔业资源，保证了这些众多的社区能够生存。

金匠

即使在今天，这些古代金匠的技艺也令人惊讶，他们的虚假花丝作品、精致的编织金线、熟练的蜡铸造，是 Zenu 文化的伟大作品。

Zenú 的传统设计反映了他们的环境和生活方式，他们居住在 Morrosquillo 湾沿岸的山谷中，周围环绕着运河，他们过去常常将作品装饰成一种柳条图案，这是典型的渔网、纺织品、陶器、篮筐和黄金物品和文物。

黄金还以其他方式加工，锤打成板和浮雕，制作通常由含有这种金属的高级合金制成的装饰品。

Zenú 在圣哈辛托山脉生产的物品的一个典型特征是自然生活的不同场景、坐在树枝上的鸟类、猫科动物、短吻鳄和两栖动物。 很多时候，男人的形象被添加了爪子、钉子、尖牙等。

鸟类、短吻鳄、鱼类、鹿、蓝嘴凤蝶等高山和沼泽野生动物也是食物来源，它们经常被描绘在金饰上，也许是为了表达对地球和自然的欣赏、喜爱和崇敬。

一些动物世界的金色人物被转化为吊坠和装饰品，放置在手杖的末端以装饰它们。 他们还为鼻子、胸、别针、戒指和耳环制作鼻环或耳环。 除了非常逼真和其他更程式化的人物，他们以简单和常见的姿势和活动：拿着乐器的音乐家，坐在椅子上，站立，蔬菜或水果等。

根据这种本土文化的传统，许多美丽的作品与死者一起被埋葬。 通常，这是在运河中进行的，然后运河上覆盖着大量土堆，这使它们成为盗墓者、海盗和不断掠夺加勒比海岸和岛屿的冒险家的轻松目标。

没有人真正知道泽努人在哪里找到了黄金，什么时候开始使用它，不断完善它，直到它达到仍然让全世界惊叹的碎片，因为据估计这种文化盛行了大约两千年。

陶瓷

这种本土文化的陶器以拟人化和动物形态的人物为特征，制作精良，细节丰富，类似于雕塑。 他们使用不同的材料、技术、风格和形式。 这些作品通常用于日常和家庭使用，最精致的通常用于仪式和仪式。

陶器有装饰品和装饰品，这些都是根据它的用途而定的。 最常见的装饰类型是：

• 雕刻装饰
• 点缀装饰
• 几何人物画：这种装饰一般是红黑两色，米色底色。

Zenú 工匠制作的最常见的人物和作品是：

• 带有钟形底座的高杯。
• 长裙、裸露躯干、肩部和胸部纹身的女性雕像。
• 铃儿响叮当
• 兽形口哨
• 孕妇图
• 动物

Zenú 文化的陶瓷样品代表了艺术作品，无论其用途如何，都会引起人们的极大兴趣。 它们是在前西班牙艺术中具有重要意义和偏爱的作品。

其中许多作品可以在波哥大和卡塔赫纳的共和银行“黄金博物馆”的收藏中看到，展示了哥伦比亚原始文化，尤其是泽努文化的伟大艺术。

Zenue 岩画

圣哈辛托和圣胡安内波穆切诺是玻利瓦尔省的两个自治市，除其他外，这里以保存一些可被视为泽努文化宝藏的考古遗址而闻名。

隐藏在丛林深处的遗产，耸立在树木之上的巨石，可以看到不同场景和几何图形的古代文明的活生生的见证。 这些被称为岩画的绘画和版画是在可追溯到公元前 4.000 年的大石头上制作的，被认为是美国此类最古老的作品之一。

在这些哥伦比亚城市，可以看到几个考古区具有 Zenú 或 Sinú 文化的代表性作品。 被认为是最重要的部分，位于圣胡安内波穆切诺市的阿罗约拉斯特罗（Arroyo Rastro）部分展示了泽努领导人的脸，他的其他脸也有，许多研究人员认为这象征着该酋长的祖先。

圣哈辛托

圣哈辛托距离卡塔赫纳约一百公里，拥有丰富多样且有趣的手工艺品和音乐的历史和遗产，对于那些认为在这个小镇上只能找到吊床、背包和许多手持马拉卡斯和鼓的风笛手的人来说，不是这样的。，是一个有很多发现的社区。

它被称为大吊床之地，自古以来就以其纺织品而闻名，当时它是美国最古老的文化之一泽努斯 (Zenues) 的故乡。 然而，对于那些喜欢考古遗址的人来说，它也是一个兴趣点。

玻利瓦尔圣哈辛托社区博物馆是该市的一个文化空间，于 XNUMX 年代开始运营，主要作为市立图书馆项目。

然而，在这个空间中，不仅将阅读融合在一起，绘画、舞蹈和考古也融入了这一理念。 目前，社区博物馆展出了相当古老的陶瓷器皿和碎片，推测来自公元前 4000 年。 另一方面，非常靠近城镇，隐藏在茂密的植被中，几乎是丛林，有两个地方是许多户外生活爱好者和本土文化爱好者不容错过的地方：

• 拉斯特罗溪岩画

许多人从被称为 Conejitos 社区的入口点步行，这意味着步行需要两个多小时，对于那些不喜欢这种冒险的人来说，可能需要大约 XNUMX 分钟，具体取决于天气那天这个地方标有金属标牌和手工艺品图纸，名称为 岩画，阿罗约·拉斯特罗。

走了一段很长的路，离开名为 La Nasa 的农场后，您会发现一块土地，那里有一条小溪，您必须穿过这条小溪才能到达巨大的岩石升起的地方，那里有古代 Zenúes 制作的雕刻品。

在阿罗约拉斯特罗，您可以看到巨石、由未切割的大石块制成的纪念碑，其中一些是肉眼无法看到的。

在这些你可以看到一些刻在表面上的岩画，其他的多年来已经褪色。 这些图画展示了一些当地酋长的图像，以及他们的装饰品和头饰，以及其他面孔。

• 捷豹飞跃

这个考古宝藏地位于圣胡安内波穆切诺市的圣哈辛托，距圣哈辛托约 XNUMX 分钟路程。 它被称为 El Salto del Jaguar，因为大石头上的痕迹非常类似于美洲虎爪子的痕迹。

巨大而光滑的石头类似于雄伟的墙壁，其顶部的人物模仿某些动物的形状，并在石头的整个长度上与当地 Zenúes 的其他图画相辅相成。

它们是很少被探索的地方，因此，只有鸟儿和昆虫的快乐声音才能使环境平静，这不足为奇。 它们是非传统的地方，为那些喜欢原始文化和考古作品的人提供令人钦佩和宏伟的工作。

泽努黄金博物馆

位于卡塔赫纳的 Banco de la República 文化中心拥有三个空间：Bartolemé Calvo 图书馆、Zenú Gold 博物馆和 Banco República 大楼。

泽努黄金博物馆，也被称为泽努文化地区博物馆，于 1982 年 XNUMX 月落成，开幕时展出了约 XNUMX 件展品，其中 XNUMX 多件为金匠。

其最近一次翻修是在 2006 年，目前有 902 件考古作品，包括：

• 金属物品：747
• 陶瓷器物：105
• 骨骼对象：11
• 外壳项目：34
• 陶瓷件数：5

盘子、铃铛、头饰和仪式人物中的锤打金器装饰着卡塔赫纳这个空间的殖民石墙。

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