我邀请你了解所有细节 女神哈索尔 被称为太阳神的女儿，是中新王国时期埃及宗教最重要的神祇之一。 她也是拉和荷鲁斯的母亲、妻子、配偶、姐妹和眼睛。 她也被称为欢乐女神，母亲和孩子的保护者。继续阅读并了解更多关于女神的信息！
女神哈索尔
哈索尔女神是古埃及宗教的主要女神和代表之一。 谁为埃及人民从事不同的工作和日常工作。 哈索尔女神是天空之神。 她被称为母亲和荷鲁斯神的配偶，与太阳神拉一样。
这个神一直与古埃及的皇室联系在一起。 因为女神哈索尔被称为埃及法老的象征性母亲，因为她是在地球范围内代表他们的人。 此外，女神哈托尔作为女性形象承担了拉之眼的责任，扮演着非常重要的角色。
承载着 Ra 之眼的形象。 她有一种复仇的方式，以这种方式她保护自己免受敌人的伤害。 但它也有慈善的一面，表现为欢乐、爱、舞蹈、音乐、性和母性关怀。 但女神哈索尔将作为许多埃及男性神祇的配偶和他们孩子的母亲。
埃及女神哈托尔展示的这些方面是埃及女性气质概念的一个很好的例子。 据说哈索尔女神能够跨越国界，帮助在生死过渡中迷失的亡灵。
女神哈索尔在埃及神话中也以牛的形象出现，因为这种动物与母性和天体有关。 但它最有代表性的形式是一个女人，她有一对牛角，中间带着一个太阳圆盘。 等同于女神哈索尔也以母狮、无花果或尿素的形象出现。
目前有牛雕像中的女神哈托尔的代表，类似于公元前四千年制作的埃及艺术。但已进行的调查表明，女神哈托尔可能出现在古埃及时期的埃及约会中公元 2686 年和公元前 2181 年。 C。
这可以在当时的埃及统治者和法老的帮助下完成，他们以这种方式领导旧王国，女神哈索尔成为埃及最重要的神灵之一。 作为女神之一，有更多的寺庙供奉她，其中最杰出的是位于上埃及的丹德拉。
同样，女神哈索尔在作为她配偶的男性神灵的神殿中受到崇拜。 埃及人非常崇拜它，将它与迦南和努比亚等外国土地联系起来，因为这些土地拥有珍贵的商品，如半宝石和香火。 同样，这片土地上的许多人都崇拜他。
但在埃及，女神哈托尔是埃及人民私下祈祷中被祈求最多的神祇之一，人们向她献上了各种供品。 给他供品最多的是那些女人，因为她们想怀孕生子。
在公元前 1550 年至公元 1072 年之间的新王国时期，埃及女神伊希斯和穆特在皇室和她在埃及帝国所占据的意识形态中占据了哈索尔女神的位置。 但她仍然是埃及人最钦佩和喜爱的女神之一。
埃及新王国结束后，女神哈托尔被伊希斯女神进一步掩盖，后者成为了众人瞩目的焦点。 但是他有很多信徒，并且对他进行了极大的崇拜，直到旧宗教在我们生活的当前时代的最初几个世纪中消失了。
哈索尔女神的起源
哈索尔女神的起源与奶牛的形象密切相关，因为它们经常出现在公元前 3100 年在古埃及绘制的艺术作品中。他们的手臂向上呈曲线状，代表了牛的角。
埃及艺术中所有以牛和举起双臂的妇女为代表的图像都与女神哈索尔（Hathor）有某种关系。 由于奶牛在埃及文化中备受推崇，因为它们代表着食物和母性的象征。 由于奶牛照顾他们的孩子并为他们提供必要的牛奶，以便他们可以得到提高和加强。 同样，人类以这种动物生产的牛奶为食。
有一件埃及艺术品叫做 The Gerzeh Palette，它被认为是一块石头，属于 Nagada II 史前时期（公元前 3500 年至公元 3200 年）。 这件埃及艺术作品以牛头为特色，牛角向内弯曲，牛角周围环绕着各种星星。
Gerzeh 调色板的制作方式表明这头牛离天空非常近。 同样，在埃及文化中，它们代表了后来与天空联合的几位女神，呈牛的形状，其中女神哈索尔、梅赫雷特和努特最为突出。
然而，在所有这些先例中，没有提到女神哈索尔，而是在公元前 2613 年至公元 2494 年间第四埃及王朝到来时。 在古埃及王国。 但是有许多与哈索尔女神有关的物品属于古代时期的时期，该时期可追溯到公元前 3100 年和公元 2686 年之间。
但是当女神哈索尔有她清晰的形状时，她头上的角会向外弯曲，而不是像埃及王朝前艺术中那样向内弯曲。 这就是为什么在纳尔默调色板上发现了一个角向内弯曲的埃及神。 这个调色板可以追溯到埃及文化的起源。 就像纳尔默国王的腰带一样，调色板的顶部也是如此。
但根据对纳尔迈调色板的研究，埃及古物学家亨利乔治费舍尔根据他的调查得出结论，纳尔迈调色板中出现的女神就是蝙蝠女神。 埃及女神之一，随着时间的推移，她的形象是一张女人的脸，但触角向内弯曲，像牛角一样向内反射。
但埃及古物学家拉娜·特洛伊（Lana Troy）进行的其他调查得出的结论是，在古埃及王国金字塔的文字段落中，女神哈索尔与国王的围裙有关，该围裙与国王的腰带结合在一起. 纳尔默国王，这表明她是哈索尔女神而不是埃及女神蝙蝠。
在埃及第四王朝，女神哈索尔成为一个非常著名和杰出的神，从而取代了在丹德拉供奉的非常原始的埃及鳄鱼神。 它位于上埃及。 就这样，哈索尔女神成为了这座城市的守护神。
在胡地区，埃及女神蝙蝠受到了极大的崇拜。 但从公元前 2055 年到公元 1650 年，这些神祇联合起来，给出了一个名为哈索尔女神的名字。 在旧帝国埃及法老周围存在的神学上，它以拉神为中心，拉神是所有埃及众神的国王，也是法老或地上国王的守护神。 当女神哈索尔与上帝一起升天时，她成为了他的妻子，因此是所有法老的母亲。
女神在埃及文化中的作用
在埃及文化中，女神哈托尔有多种形式，为埃及人民履行了许多职能。 在埃及学家 Robyn A. Gillam 进行的调查中，他确认哈索尔女神所采用的这种形式的多样性是因为古王国的宫廷决定取代埃及人民崇拜的几个神灵。 假设这是女神哈索尔的显现给了旧王国的皇室成员。
在埃及的古代文献中，有关于女神哈索尔显现的信息，据报道它们存在 “七个哈索尔” 但在其他文献中，关于更多女神的信息多达 362 位。为此，埃及古物学家 Robyn A. Gillam 来到 断言“哈索尔女神一直是一种神灵，她没有单一的实体。” 这就是为什么这种多样性反映在埃及人民与哈索尔女神相关的各种属性中，这些属性如下：
天上女神： 对哈索尔女神来说，从天空女神到天神女神，都有几个资格赛。 由于埃及人说她与埃及神拉和其他太阳神一起生活在天空中。 当时，根据研究，埃及人认为天空就像一团水，太阳神在其中航行。
这就是为什么在他们关于世界创造的神话中，太阳出现在时间之初。 女神哈索尔被描绘成一头母牛，是埃及人的宇宙之母。 好吧，哈索尔女神和梅赫雷特女神被认为是生下太阳神的母牛，并将他放在她的角之间保护他。
同理，据说哈索尔女神在每次日出时都会生下太阳神，因为他每天都出生。 这就是为什么他在埃及语中的名字是ḥwt-ḥrw或ḥwt-ḥr，可以翻译为 “荷鲁斯之家” 同样，可以理解为 “我的家就是天堂” 这就是为什么猎鹰神荷鲁斯代表埃及人民的天空和太阳。
这样，当谈到荷鲁斯神的家时，提到女神哈索尔的子宫或她移动的天空或在每个黎明出生的太阳神。
太阳女神： 同样，哈索尔女神被称为太阳女神之一，是太阳神拉和荷鲁斯的女性对应物。 她是神 Ra 陪伴的神圣随从的一部分，而他正乘坐他的大船在天空中航行。
这就是为什么女神哈索尔被称为“黄金女郎” 因为它的光辉与太阳的光辉非常相似，在古代文献中，据说丹德拉市“从它发出的光线照亮了整个地球”。 根据所讲的故事，他们将她与女神 Nebethetepet 联系在一起，她的名字的意思是供品女士、欢乐女士或外阴女士。
在赫利奥波利斯市，神拉、哈索尔女神和内贝特佩特被崇拜，因为他们是神拉的配偶。 这样一来，埃及古物学家鲁道夫·安塞斯开始认为，女神哈托尔的名字指的是赫利奥波利斯市荷鲁斯的房屋之一，并且与埃及皇室的思想密切相关。
哈索尔女神也是履行拉之眼角色的女神之一。 她代表了太阳圆盘中的女性部分和拉神所拥有的力量的一部分。 它也被解释为被认为是太阳神诞生的子宫的眼睛女神。在这一部分中，哈索尔女神的功能是矛盾的，因为她是上帝拉的母亲、情人、妻子、姐妹和女儿。太阳的日常循环的反射。
下午，太阳神回到女神的身体，再次使她受孕，并孕育了第二天早上将要出生的神灵。 就像重生的神拉本人，还有他的女儿眼神。 这就是为什么上帝 Ra 产生了他的女儿，同时他产生了他自己，这产生了持续的再生。
Ra之眼旨在保护太阳神免受敌人的伤害，最常被描绘成直立的眼镜蛇、光环或母狮。 Ra之眼已知的另一种形式是被称为“四个面孔的哈索尔”并由四条眼镜蛇代表，每张脸都指向一个基点，这样它就可以监视可能等待太阳神的威胁。
这就是为什么在公元前 1550 年到公元 1070 年之间的新王国有几个神话，据说当眼睛女神开始发怒而无法控制自己时。 神圣的葬礼书中描述了一个重要的神话，题为 “圣牛之书”。
Ra 神派女神 Hathor 作为 Ra 神之眼，以惩罚那些想策划反抗 Ra 神所设立的法老政府的人类。 女神哈索尔变成了一头巨大的母狮，开始屠杀所有计划对法老发动袭击的人。
但拉神决定让女神哈索尔变成一头母狮杀死全人类，并命令将啤酒染成红色并分发到整个地球。 眼神开始喝啤酒并将其与血液混合，喝醉后女神恢复了美丽和仁慈的状态。
与这个故事密切相关的是在托勒密晚期和托勒密时代讲述的遥远女神的神话。 以女神哈索尔的形式出现的眼神开始反抗拉神所拥有的控制，她开始在某个外国进行许多破坏，这些国家可能是西部的利比亚，南部的努比亚，所以当她因失去 Ra 之眼而变得虚弱，那是当 Ra 神派另一位名为 Thoth 的神将她带回来时。
埃及女神哈索尔平静祥和，她再次成为太阳神或带她回来的神的配偶。 这就是为什么眼女神所拥有的美丽、开朗和暴力而危险的方面，将反映埃及对女性的信仰”拥抱爱与愤怒的极端激情=
喜悦，舞蹈和好音乐： 在埃及文化中，它的主要目的之一是庆祝赋予生活意义的快乐，这些快乐被认为是众神给予人类的礼物。 这就是为什么埃及人致力于在宗教节日上跳舞、吃饭、喝酒和玩耍。 空气中弥漫着花香，散发着香香。
哈索尔女神采用的许多形式都与庆祝活动有关，她也被称为音乐、派对、舞蹈、花环、醉酒和没药的情妇。 当圣歌在寺庙中演奏时，音乐家必须演奏竖琴、七弦琴、手鼓和西斯琴，以纪念哈索尔女神。
sistrum是一种看起来像拨浪鼓的乐器，被广泛用于崇拜哈索尔女神，因为这种乐器具有色情和性的内涵。 这就是为什么这个器皿与新生命的创造有关。
上面提到的这些方面也与关于 Ra 之眼的神话有关。 由于它被啤酒的神话所平息，并防止了全人类的毁灭。 在存在的关于遥远女神的版本中，由于它的野性，流浪之眼在被安抚时减少了，这要归功于文明提倡舞蹈、音乐和美酒的事实。
尼罗河的河水因石头的沉积而变红，这与因人类毁灭的神话而被染成红色的葡萄酒和啤酒的颜色相提并论。 就这样，在尼罗河泛滥的时候，以埃及女神哈托尔的名义举行的庆祝活动，此时他们开始演奏音乐和跳舞，同时喝了很多酒，从而平息了归来的女神的愤怒。
在埃德夫神庙的古代文献中，埃及女神哈索尔说：“众神为她弹奏，女神为她起舞以摆脱坏脾气”。 在 Madamud 神庙里，人们为他唱了一首拉陶伊赞美诗，其中这个节日被描述为醉酒的节日。
它是埃及女神哈索尔神话般的回归埃及，届时女性可以为她带来鲜花，而醉汉和演奏者为她打鼓。 其他人会在寺庙的包厢里为他献上舞蹈，因为噪音和庆祝活动将抵御负面环境和敌对势力。
这样可以确保埃及女神哈索尔处于她最快乐的状态，而她的男性配偶在她的寺庙中等待着她，尽管女神哈索尔的神话配偶是蒙图神，他将为她生一个儿子。
美丽，爱情和性： 埃及女神哈索尔开朗的一面表明她具有强大的女性化和生育能力。 这就是为什么在创造世界的几个神话中，她帮助创造了地球。 因为据说Atm是创造者上帝，并且他将所有事物都包含在自己之中。 一切都是通过 Shu 和 Tefnuf 之间的手淫产生的，创造过程就这样开始了。
用来执行这一行为的手是阿图姆神的手，他是代表女性一面的那只手，也被代表为女神哈索尔、内贝特佩特或尤萨塞特。 虽然它只是埃及文化中一个非常古老的神话，可以追溯到公元前 332 年至公元前 30 年之间的托勒密时期，但 Jonsu 神将在这个埃及时期发挥非常重要的作用，因为这两个神都是配对的，因此给予世界的可能创造。
这样一来，假设女神哈托尔将是许多埃及男性众神的配偶，但埃及女神哈托尔最重要的神是太阳神 Ra。 而女神穆特则是埃及新王国的主神阿蒙神通常的配偶。 虽然哈索尔女神一直与拉神有关。
虽然阿蒙神和努特神很少与生育能力和性别有关，但在某些情况下，他们会放置伊希斯或哈索尔女神等神灵。 这就是为什么在埃及历史的最后时刻，神哈索尔和太阳神荷鲁斯在丹德拉和埃德夫城市被视为一对。
在其他版本中，已经确认遥远女神与女神哈索尔和拉陶伊是蒙图神的配偶。 这就是为什么在性方面有很多故事。 例如，有一个故事发生在埃及中古帝国，它的名字叫 牧羊人的故事。 在那里，他遇到了一个看起来像动物的毛茸茸的女神。 而当他在沼泽中看着她时，他非常害怕。 但另一天，当他穿过沼泽时，他发现自己和一个更美丽、更诱人的女人在一起。
研究过这个故事的埃及古物学家认为，这里提到的女人是哈索尔女神或具有非常相似特征的女人，因为她非常狂野和危险，但同时又非常性感和善良。 另一位名叫托马斯·施奈德的研究人员过来表示，牧羊人与女神的相遇是为了安抚她。
在另一个属于埃及新王国的短篇小说中，塞特和荷鲁斯之间发生了争执，这是埃及诸神之间的冲突。 自从太阳神不高兴以来，其他神侮辱了他。 趁他趴在地上休息。 过了一会儿，哈索尔女神向太阳神展示了她的私密部位，以便他能平息怒火。
之后，太阳神从座位上起身，开始履行他作为统治者的职责。 故事中的那一刻，整个人类都认为秩序和生命取决于太阳神的心情，因此，哈索尔女神的行动对于防止人类毁灭至关重要。
这个行为是不是发生性关系的行为，还是为了让上帝带走他所感受到的愤怒，目前尚不清楚，所以不太清楚为什么拉神开始对哈索尔女神微笑。 在其他关于埃及女神哈索尔的埃及文学作品中，她因拥有美丽的头发而受到称赞，并且暗示埃及女神哈索尔在表现出她的性魅力时失去了一绺头发。
埃及女神哈索尔失去的一绺头发被比作荷鲁斯神失去的神眼，以及塞斯在这些神之间的严酷淋浴中失去睾丸时，暗示女神哈索尔失去的头发与神一样重要。两位神明体内的残缺。
虽然埃及女神被称为爱的女士。 由于它所具有的性方面，因为在切斯特·比蒂一世的现存纸莎草纸中，从第 1189 王朝（约公元前 1077-XNUMX 年）开始，男人和女人将诗歌献给女神哈索尔，以便她将它们带给他们的爱人。 那里有断言甚至评论说他们向女神祈祷，情人到达了他的房间。
皇室尊严和母性： 女神哈索尔被认为是许多埃及神灵的母亲。 她也被认为是荷鲁斯神的母亲，但同时履行了作为神的配偶的功能。 她也是国王的妻子和继承人的母亲。 哈索尔女神是地球上女王的神圣对应物。
在埃及神话中，荷鲁斯神的父母被认为是奥西里斯和伊西斯。 在来自古埃及帝国的奥西里斯神话中，荷鲁斯神与哈索尔女神保持着关系，尽管可以肯定这个神话更古老。 因为当奥西里斯神话出现时，荷鲁斯神只与神奥西里斯和伊西斯有关。
尽管随着时间的推移，女神奥西里斯被巩固为荷鲁斯神的母亲，但女神哈索尔始终扮演着这个角色，尤其是当她不得不母乳喂养新的法老时。 这就是为什么在纸莎草纸上，一头母牛在灌木丛中母乳喂养一个孩子，这在埃及神话中被表示为孩子所受的教育。
女神哈索尔给孩子的牛奶是皇室和神性的象征，当它有女神照顾孩子的形象时，那个孩子完全有权管理那个人。 同样地，荷鲁斯和哈索尔神之间存在的关系赋予了他们的人格一种治愈的力量。 因为据说荷鲁斯失去的眼睛是在塞特神将其肢解后恢复的。
在公元前 624 年至公元前 323 年的晚期，埃及人只崇拜一个神圣的家庭和一个成年男性神，他有一个妻子和一个年幼的儿子。 就这样，被称为mammisis的辅助建筑开始建造，以便能够庆祝儿童神灵的诞生。
由于这个孩子上帝将呈现宇宙的周期性更新，并将成为皇室的新继承人，成为许多当地神灵的母亲，形成三合会。 在 Dendera 和 Edfu 市，Horus 神是父亲，Hathor 女神是母亲，而她的儿子被称为 Ihy，他的名字意味着 sistrum 的音乐家。
荷鲁斯的这个儿子与女神哈托尔代表了与 sistrum 乐器相关的欢乐。 他们还有其他孩子，比如在所谓的胡城里有一位名叫奈弗霍特普的小神。 以同样的方式，制作了几个儿童的荷鲁斯神形象。
在埃及人民中，梧桐的乳状汁液被视为生命和健康的标志。 通过这种方式，它成为埃及人非常重要的象征。 由于这种牛奶等同于洪水发生时的尼罗河水，因为它为干燥贫瘠的地球带来了肥力。
在罗马时期末期和托勒密时期的几座埃及神庙中，包括了创造世界的神话，其中改编了关于创造宇宙的祖先思想。 存在于丹德拉市的女神哈索尔神话的版本非常强调她是一位女性太阳神。
除了是第一位从创世后诞生的原始水域中出现的埃及女神，而且根据神圣的手稿，哈索尔神的光和奶能够滋养并充满所有人类的生命。
就像与母性有关的女神 Mesjenet。 但哈索尔女神的命运概念是基于这样一个事实，即女神将采用七种不同的形式，以便知道谁将成为即将出生的法老，并能够预测谁将死去。 正如两兄弟的故事和命中注定的王子的故事中所讲述的那样。
哈索尔女神所采用的母性刻面可以与伊希斯女神和穆特女神的刻面相媲美。 但两者都有非常不同的细微差别，因为女神伊希斯对她丈夫和儿子的奉献将代表一种被社会接受的爱，而不是埃及女神哈托尔向她的伴侣提供的更加性感和不羁的爱。
穆特女神的爱情比性更具有权威性，而哈索尔女神则具有勾引已婚男人的特点，就好像她对他们来说是一个陌生的女人。
在外国土地和贸易中： 作为当时的埃及帝国，它与几个国家以及叙利亚和迦南等沿海城市保持着许多商业关系。 尤其是在比布鲁斯市。 这使得埃及宗教传播到该地区的其他城市。
这一切都是在古埃及帝国时期实现的。 这就是为什么埃及人提到比布鲁斯城的女神和守护神，他被称为 Baalat Gebal。 与哈索尔女神相比，这位女神据说是当地的女神。 两位女神的这些联系变得如此紧密，以至于来自丹德拉市的古代文献说女神巴拉特·盖巴尔也居住在那个城市。
同样，埃及人将哈索尔女神与以生育能力而闻名的女神阿纳特相提并论。 这位迦南城的女神非常感性，但同时又非常具有侵略性，以至于她在新王国受到埃及人的崇拜。
在迦南市的埃及艺术作品中，裸体女神阿纳特戴着一顶卷曲的假发，这可能来自女神哈索尔的形象。 尽管根据研究，尚未确定哪位女神代表图像以及埃及人为何采用与女神阿纳特有关的这种图像。 尽管他们将她崇拜为与埃及女神哈索尔分开的女性神灵。
这位女神的太阳特性在与贸易的联系中发挥了非常重要的作用，因为埃及人相信她会保护在尼罗河和埃及以外海域航行的船只。 因为她的任务是保护天空中拉神使用的船。
同样，埃及神话中努比亚女神的朝圣之旅也与这些土地上的女神阿纳特有关。 它还与西奈半岛密切相关。 那在当时不被认为是埃及帝国的一部分。 但这是一组埃及矿山，开采了各种矿物，其中包括铜、绿松石和孔雀石。
哈索尔女神的绰号之一，当时是绿松石女士。 这是指具有蓝绿色的矿物质。 这就是为什么埃及女神哈索尔也被称为彩神女神。 这是一个蓝色和绿色的陶器，埃及人说它是绿松石绿色。
埃及女神哈托尔在矿山和埃及帝国阿拉伯沙漠中发现的各种采石场和采矿场受到高度崇拜，以保护奴隶的生命。 在 Wadi el-Hudi 的紫水晶矿中，她有时被称为紫水晶女士。
在埃及南部地区，女神哈索尔的影响力延伸到了古老的庞特领土。 它位于与红海接壤的沿海地区，这是与哈索尔女神联系在一起的主要香源。 以同样的方式对位于蓬特地区西北部的努比亚地区进行了处理。
在这些年（约公元前 2345-2181 年）属于六世王朝的官方赫尔尤夫的传记中，他留下了前往努比亚市附近领土的远征。 为法老带来了大量的乌木和各种豹皮和香。 在埃及高级官员留下的文字中，他描述了他们从该领土带来的这些货物非常奇特，是哈索尔女神送给法老的礼物。
在其他以开采黄金为任务前往努比亚领土的探险中，他们在埃及新帝国和中期埃及帝国中引入了一种新的邪教。 为此，几位法老决定在他们统治的努比亚地区建造几座寺庙。
死后的生活： 有些故事声称，各种女神帮助死去的灵魂找到来世的目的。 其中一位女神被称为Amentit。 她是西方的女神，代表着尼罗河畔的一个被称为墓地的墓地或一组墓葬，她被称为死后的生命王国。
埃及人认为这是女神哈索尔的杰作。 就像哈索尔女神穿越埃及帝国和其他土地的边界一样，她能够穿越生界与死界之间的边界。 她帮助死者的灵魂能够进入死者的王国，这就是为什么她与坟墓密切相关的原因，正是在那里开始了向这些王国的过渡。
在底比斯墓地中，它被描绘成一座程式化的山，那里有一头母牛代表哈索尔人。 她所扮演的天空女神的角色，与人穿越到死者境界后的生命息息相关。
作为天空女神，她必须协助拉神每天重生。 这就是为什么她在埃及人民的信仰中扮演着重要角色，因为她在死者领域帮助死者，因为许多人相信他们将在每个黎明重生为新的太阳。
坟墓和冥界被解释为女神哈索尔的子宫，死者将从那里重生。 这样，女神 Nut、Hathor 和 Amentit 可以在不同的古代文献中将死者的灵魂带到一个他们可以永远吃喝的地方。 这就是为什么在墓葬中代表女神哈索尔和女神阿蒙提特的原因。
因此，他们欢迎新死的灵魂进入死者的领域，就像他们在重生之前欢迎他们的孩子一样。 在新王国已知的丧葬文字中，死后的生活被描绘成一个非常美丽和肥沃的种植园。 主持这个美丽花园的是女神哈索尔。
这里的女神以一棵树的形式出现，并给最近死去的灵魂浇水。 虽然女神 Nut 有另一个任务，但女神 Hathor 叫她来供应她的工作。 重要的是，在埃及文化中，死后的生活具有性成分。
因为在奥西里斯神话中，当上帝被杀时，他发现自己与女神伊西斯交配并在那里出生荷鲁斯时复活。 同理，在拉神与天空女神联合的太阳意识形态中，他们会让荷鲁斯神自己重生。 这样，性行为将使死者重生。
这就是为什么女神伊希斯和哈托尔有助于唤醒死者进入新的生活，这是通过刺激男性神的再生力量来完成的，而不是履行或发挥基本作用。 古埃及人在死者之前放置了奥西里斯的名字，以便将其与复活联系起来。
一个明显的例子是名为 Henutmehyt 的女人将是“Osiris-Henutmehyt”随着时间的推移，这个女人与女性和男性的神力有关。 在古埃及王国，女性在来世加入女神哈索尔的崇拜者是理所当然的。 男人一定对奥西里斯也做过同样的事情。
在埃及帝国的第三个中间时期（约公元前 1070-664 年），埃及人开始将埃及女神哈索尔的名字添加到死去的女性身上，而不是放置奥西里斯的名字。
但在其他情况下，许多死者被赋予了奥西里斯-哈索尔的名字，以表明死者拥有两位神的利益和复活的力量。 在埃及帝国的那个时期，人们认为哈索尔女神统治着生，而奥西里斯统治着死亡。
哈索尔的肖像
如前所述，哈索尔女神的形象是牛的形象，牛角上带有一个太阳圆盘。 这个身材在女神给法老喂奶的时候很特别。 以同样的方式，女神哈索尔可以作为一个拥有牛头的女人出现。 但最常见的女神哈索尔形象是一个戴着牛角和太阳圆盘的女人。
这种表示她穿着红色或绿松石色的管状连衣裙或两种颜色的组合，并且角被放置在低半部分或秃鹰的头饰中，这在新帝国埃及的埃及人类女王中非常典型。
当伊希斯女神在新王国采用相同的头饰时，只有在图像上有写有女神名字的标签时，才能区分这两位女神。 女神阿蒙提特的角色。 哈索尔女神头上戴的是西方的徽记，而不是牛角。
七个哈索尔人代表了一组七头牛，伴随着一位天命小神，死后被称为西方的公牛。
它也以其他动物为代表，例如眼镜蛇形式的尿素。 这是埃及自然艺术的主题，代表了可以用 Ra 之眼识别的各种女神。
当她看到尿素时，它们代表了她最暴力的一面，但同时也是最具保护性的一面。 同样的，她被塑造成一头母狮，有着类似的非常暴力的感觉，但同时又保护着上帝。
另一方面，当女神哈索尔被描绘成一只家猫时，当她被描绘成一棵从树干中长出的梧桐树时，她经常做出眼睛女神的平静形象。
女神哈索尔也可以作为杖出现在纸莎草茎上。 但取而代之的是他拿着一根钉子权杖。 这是通常由男性神灵携带的权力象征。 唯一可以携带或使用 uas 权杖的女神是哈索尔女神和与 Ra 之眼有关的女神。
女神哈索尔也经常被描绘成一艘船。 它类似于寺庙中的内殿或内殿，两侧是卷轴，让人想起蝙蝠女神携带的天线。 但是当sistrum被放在上面时，它有两种变体：第一种是女神，戴着一个简单的结，另一种是一条金属项链，上面有几个在不同仪式中摇晃的盆。
哈索尔女神携带的另一个重要象征是镜子，因为它们是用金或铜框架制成的，因此它们象征着太阳盘，就像它们与美丽和女性气质有关。 一些镜柄上刻有哈索尔女神的形象和她的脸。
很多时候，从正面而不是侧面看，女神哈托尔被描绘成一张人脸，但有牛耳朵，这在埃及艺术中非常典型。 当女神被描绘成侧面时，她的头发卷成一圈。
女神哈索尔也被画上了一个面具，这个面具出现在古埃及帝国寺庙首都的柱子上。 这些柱子被用于以哈索尔女神的名义建造的几座寺庙和其他献给其他女神的寺庙中。
这些柱子被设计成带有两个或四个面孔，使埃及女神哈索尔的双重代表。 这种表现既是警觉的表现，也是美的表现或危险形式的表现。 Hathoric 列也与乐器 sistrum 有关。
这就是为什么 sistrum 乐器可以在其手柄中包含女神 Hathor 的脸，以及在女神头上包含 nao 的 sistrum 的柱子中。
献给女神的崇拜
在古老的奈特时期，哈索尔女神是埃及王室中最著名和最具统治力的女神之一。 但在第六王朝，哈索尔女神成为与法老关系最密切的女神。 这就是为什么这个王朝的创始人被称为法老塞内弗鲁。 他命令哈索尔女神建造一座寺庙，他的女儿杰德芙拉是该寺庙的第一位女祭司，也是有证据的哈索尔女神的第一位女祭司。
古王国的法老开始为供奉与埃及皇室密切相关的特定国王或神灵的寺庙做出贡献。 尽管应该指出的是，哈索尔女神是从法老那里获得此类捐赠最少的人之一，因为城市的统治者对哈索尔女神建立了特殊的崇拜，从而能够将这些地区与埃及皇室联系起来法庭
这就是为什么埃及女神哈索尔在每个省份都有埃及人民向她致敬的原因。 许多属于埃及皇室但不是王后的女性负责管理在旧王国时期献给女神哈索尔的邪教。
法老门图霍特普二世是中央王国第一位与旧王国统治者没有任何关系的君主。 这位法老以女神哈索尔之子的身份，使他的统治合法化。
哈索尔母牛的形象是法老门图霍特普二世在哺乳的，它们来自他的第一个统治时期，许多女祭司被奉为他的妻子，尽管没有事实证明他们嫁给了法老。 随着埃及中央王国的发展。 女王们化了妆，看起来尽可能地类似于女神哈索尔的直接转世。 同样的，法老们这样做是为了模仿上帝。
埃及王后对与女神哈托尔相同或相同的兴趣在整个中央王国和埃及新王国持续了很长时间。 从第 XNUMX 王朝末期开始，埃及王后就戴着女神哈索尔的头饰。
在埃及文化中有一幅阿梅诺菲斯的赫布赛德的形象，注定要庆祝和更新国王与女神哈索尔和他的妻子蒂伊女王一起出现的统治。 这表明国王在派对进行时与女神哈索尔举行了象征性的婚姻。
哈特谢普苏特是一位在新王国初期与法老一起统治的女性。 她因与女神哈索尔的关系而脱颖而出，因为它非常不同，因为她使用了与埃及女神哈索尔相关的名字和头衔。 通过这种方式，他能够在通常由一些男性人物领导的埃及人民面前使他的政府合法化。
这个女人下令建造伟大的寺庙以纪念埃及女神哈索尔，就像她下令建造自己的葬礼寺庙一样。 它将有一个献给女神哈索尔的小教堂。
在代尔巴哈里的城市或地区，自中王国以来，它就被放置为供奉哈索尔女神的地方。 在新王国时期，阿蒙神也非常重要，因为这让他的妻子和女神穆特在这一时期的知名度更高。 女神伊西斯开始出现，具有各种传统上只属于女神哈索尔的功能，因为她是唯一的太阳女神。
同样，这些神祇与女神哈索尔有很大关系，尽管她仍然是整个新王国最重要的女神之一。 哈索尔女神崇拜的重点是与生育、性和实现有关。
伊希斯新王国越来越模糊了哈索尔女神和她的角色以及其他无法承担角色的女神。 在埃及的希腊化时期，当希腊人到达时，他们统治了埃及，他们的宗教在与埃及文化的复杂关系中发展。 而托勒密王朝开始采用和修改埃及关于王室神的意识形态。
这始于托勒密二世的妻子阿尔西诺二世，这些人物将他们的女王与女神伊希斯和几位埃及女神密切联系在一起。 特别是他们与自己的爱与性女神阿芙罗狄蒂建立了联系。
然而，当希腊人提到所有的埃及神时，他们会用他们自己的希腊神的名字来解释它们，有时也称为女神哈索尔。 埃及女神伊希斯和女神哈索尔的特征与希腊女神阿芙罗狄蒂的特征结合在一起。
这使得托勒密王后被视为女神的待遇得到了证明。 通过这种方式，诗人卡利马科斯暗示女神哈索尔的锁的神话是为了赞美贝勒尼丝二世为阿芙罗狄蒂牺牲了她的一部分头发。 此外，她与女神伊希斯和女神哈托尔共有的肖像特征，例如秃鹰和牛角，出现在将描绘托勒密女王时代的图像中，仿佛她们是女神阿佛洛狄忒。
埃及神庙以女神的名义
供奉更多神庙的女神是哈索尔，而不是任何其他埃及女神。 在整个旧王国，以女神哈索尔的名义建造的最重要的邪教中心位于孟菲斯地区。
无花果女神哈索尔被发现在那里，她在孟菲特墓地的各个地方受到崇拜。 在新帝国时期，南边的梧桐女神哈索尔神殿是供奉她的主要神殿。 在那个地方，女神哈索尔被描述为城神普塔的主要女儿。
在孟菲斯市西北部的赫利奥波利斯市对拉神和阿图姆神进行的崇拜中，有一座名为 Hathor-Nebethetepet 的寺庙，根据研究，它建于中央王国。
虽然在这个圣地附近有一棵柳树和一棵梧桐树，但他们可能以许多仪式和不同的表现形式崇拜女神哈索尔。 在位于尼罗河三角洲以北的其他城市，如亚穆和特瑞努蒂斯，建造了大型寺庙供奉她，供奉哈索尔女神。
当古埃及帝国的统治者开始在上埃及和中埃及建立城市时，那里建立了几个埃及众神的崇拜中心，其中最著名的是女神哈索尔。 在Cusae、Akhmim 和Naga ed-Der 的地方。
在 2181 年和 2055 年 a,C 之间出现的第一个中间时期。 在丹德拉市建造了一座雕像来崇拜他，并经常被转移到被称为死者王国的底比斯墓地地区。
当中央王国开始时，法老门图霍特普二世下令建造一座巨大的寺庙，以这种方式竖立女神哈索尔，以便在代尔巴哈里墓地永久崇拜她。 最近的城镇是Deir el-Medina，它是新王国时期墓地中墓地工人的家。
在那个地方还有献给女神哈索尔的寺庙，在那里它继续运作并定期重建，直到托勒密时代到来。 在那之后，这个小镇被遗弃了几个世纪。
哈索尔神庙位于丹德拉市，是上埃及最古老的神庙。 这座寺庙至少可以追溯到第四王朝。 随着旧王国的结束，这座神庙的重要性超过了孟菲特神庙。
尽管许多国王扩建了在埃及历史上供奉哈索尔女神的神殿。 尽管最后一个版本的神殿建于托勒密和罗马时期，但它目前是埃及神殿中保存最完好的神殿之一。
随着旧王国的过去，哈索尔女神的许多祭司包括那些地位更高的女性，她们是整个帝国的皇室成员，女性逐渐被排除在这些祭司职位之外。 而与哈索尔女神崇拜有更多联系的王后则有自己的地位和特权。
就这样，不属于埃及皇室的女性从高位和牧师中消失了，尽管女性继续通过音乐服务和崇拜哈索尔女神，因为这些女性中的许多人是整个埃及神庙中的歌手。埃及地理。
在不同的寺庙中，为任何埃及神提供最多的仪式和仪式是每日供奉。 被崇拜的埃及神的形象或雕像必须穿着和喂食。
这种日常仪式在埃及所有的寺庙中都以同样的方式进行。 尽管所有这些供奉的物品都是所有寺庙中最常见的供品。 但是，为纪念哈索尔女神而举行的仪式收到了乐器，例如 sistrums。 除了menat项链。 在后期，女神哈索尔被提供了两面代表太阳和月亮的镜子。
以女神的名义参加派对
以女神哈托尔的名义，每年都会举行节日来向她致敬和致敬，这些节日包括以仪式为主要目的的音乐、舞蹈和饮品。 所有参加这些庆祝活动的人都希望达到某种程度的宗教狂喜。
这就是他们这样做的原因，因为在埃及宗教中举行这种类型的节日非常困难或不寻常。 研究人员和埃及古物学家格雷夫斯-布朗甚至指出，以女神哈索尔的名义庆祝这些节日的人们想要寻求一种改变的意识状态，以便让自己与神圣领域互动。
最明显的例子是被称为醉酒的派对，那里纪念了拉之眼的回归，这是在托特月的第 XNUMX 天庆祝的。 在供奉哈索尔女神和拉神之眼的神庙中，它在中王国时期被庆祝，但在托勒密和罗马时代更为人所知。
在醉酒派对期间分享的舞蹈、食物和饮料被表示为埃及人必须经历的痛苦、饥饿和口渴的对立面，这与死亡有关。 而当拉之眼的暴力被释放时，它给人类带来了灾难和死亡。 这就是为什么庆祝的醉酒节是生命、丰富和欢乐。
在底比斯举行的另一场派对中，被称为美丽的山谷节日，始于中王国，当时开始在中王国庆祝，他们拥有阿蒙神的形象，并在神殿中供奉卡纳克但他们也将其转移到其他寺庙，如墓地和特巴纳。 而社区成员则不得不去墓地，在那里发现他们已故的亲属能够向他们供养，其中包括吃喝玩乐。
尽管直到新王国开始之前，女神哈索尔从未干预过这些节日。 当它被意识到时，阿蒙人的存在是在代尔巴哈里的神庙中，这被认为是这位神与哈索尔女神之间的性结合行为。
托勒密时代建造的几座神庙，包括丹德拉市的神庙，在那里他们通过一系列仪式和仪式庆祝埃及新年，在那里投降的神像应该是贡品因与太阳神接触而恢复活力。
在埃及新年的前几天，在丹德拉市发现的女神哈索尔雕像被移到了寺庙中的一个特定房间，即神殿中的一个特定房间，专门用于将邪教图像与太阳神结合起来。
在那个地方，它被放置在装饰有太阳和天空的各种图像的屋顶下。 然后在埃及新年的第一天，也就是透特的第一个月，女神哈索尔的形象被带到寺庙屋顶的顶部，以便在那里沐浴在阳光下，类似于太阳神拉或荷鲁斯。
关于哈索尔女神崇拜的最好记录的庆祝活动是在托勒密举行的节日，被称为美丽会议的盛宴。 这个节日在阿佩普月举行，至少持续十四天。 在丹德拉市发现的哈索尔女神像被船运到供奉哈索尔女神的各个寺庙，从而可以拜访其他神灵。
哈索尔女神雕像的旅程将在埃德夫市的荷鲁斯神庙结束。 在那里，女神哈托尔的形象将与荷鲁斯神的形象相遇，两者将被放置在一起。
由于聚会将持续十四天，因此有一天将荷鲁斯神和哈索尔女神两尊雕像一起埋葬，并被视为太阳神和九死神。 当时的一些埃及文献证实，这对神对埋葬的神进行了仪式和祭品。
许多研究人员和埃及古物学家认为这个节日就像荷鲁斯神和哈索尔女神之间的婚姻。 尽管埃及古物学家马丁·斯塔德勒（Martin Stadler）与这个想法不同并且她对此进行了对比，但这些神所做的是使被埋葬的神恢复活力。
另一位名叫 CJ Bleeker 的研究人员认为，公平聚会的盛宴是对遥远女神回归的庆祝。 因为这是基于节日期间寺庙中概述的太阳眼的神话。 同样，芭芭拉·里希特坚持认为，该党同时只代表三件事，即荷鲁斯神和哈索尔女神及其儿子小神伊希的诞生。
这是在美丽的会议盛宴九个月后在丹德拉市庆祝的，因为这代表了哈索尔女神对荷鲁斯神的访问，他们以这种方式代表了他们儿子 Ihy 的概念。
埃及郊区的崇拜
在古埃及帝国时代，国王和法老利用女神巴拉特与哈索尔女神的融合，向位于比布鲁斯镇的供奉女性神巴拉特盖巴尔的寺庙供奉物品。与这座名为比布鲁斯的城市建立了良好的业务关系。 在图特摩斯三世统治期间，建造了一座供奉女神哈索尔的神庙，以向她致敬，并称她为比布鲁斯夫人。
尽管许多人声称建造的是女神Baalat Gebal神庙内的避难所。 随着埃及新王国的垮台。 具有极大关联性和显着性的女神哈托尔与两个地区的商业联系一起下降。
从基督之前的第一个千年开始的一些物件表明，在历史上的那个时刻，埃及人开始将女神伊希斯与女神巴拉特盖巴尔联系起来。
关于伊希斯女神在比布鲁斯镇的存在有一个传奇神话。 尽管普鲁塔克在公元二世纪的题为《伊西斯和奥西里斯》的著作中用希腊语报道了这一事实。 C.，那里表明女神伊希斯已经取代并控制了供奉哈索尔女神的比布鲁斯市。
在西奈半岛的埃及人也在那个地区建造了寺庙。 最大的寺庙是位于半岛西部的一座名为 Serabit el-Khadim 的建筑群。 它是献给女神哈索尔的崇拜，她是该地区采矿的守护神。
它从中间王国的中间一直到埃及新王国的结束。 半岛的东边是著名的蒂姆纳山谷。 与埃及帝国的边界接壤，这是新王国时期季节性采矿探险开始的地方。
有一个针对女神哈索尔的圣地，由于那里发生的淡季，随着时间的推移被遗弃了。 当地的米甸人，他们是埃及人在采矿时使用的劳动力。 这些人能够向他们的上级也提供的哈索尔女神提供一些供品。
过了一段时间，埃及人决定在第 XNUMX 王朝期间放弃该地点。 米甸人决定把这座寺庙变成一个圣地来敬拜他们自己的神。 相反，埃及南部的努比亚人决定在新王国接受埃及宗教，当时努比亚市处于埃及统治之下。
法老下令在努比亚市建造几座寺庙，供奉哈索尔女神。 其中，法拉斯神殿和密尔吉萨神殿最为突出。 此外，在努比亚市建造的拉美西斯二世和阿梅诺菲斯三世的神庙分别供奉着埃及女神哈索尔等女性神灵。 除了 Amenophis 的妻子，Tiy 在 Sedeinga 市。
在此期间，独立的库什王国在努比亚城兴起。 这个王国把它的信仰集中在库什特国王身上，因为他们的意识形态是埃及皇室的。 这就是为什么他们认为女神哈索尔、伊希斯、穆特和努特是母亲。 这些女神在库什特宗教中发挥了重要作用。
Gebel Barkal 王国是阿蒙神非常神圣的地方。 这就是为什么 Kushita Tahargo 下令建造两座寺庙，一座以埃及女神哈索尔的名义建造，另一座以女神穆特的名义建造。 因为这两个神都是阿蒙神的配偶。 这是新埃及帝国留下的寺庙的替代品。
虽然努比亚城内最受崇拜的女神是伊希斯，但随着时间的推移，她的地位越来越高，这就是为什么在努比亚城历史上的梅罗伊特时期，女神哈索尔将成为神庙中伊希斯女神的伴侣。位于那个地方。
流行的女神崇拜
虽然仪式和仪式是在寺庙中进行的。 埃及人出于许多个人原因在他们为他制作祭坛的家中私下崇拜他们的神灵，因为在古埃及，分娩对母亲和婴儿都非常危险。
但是家庭非常渴望孩子，这就是为什么生育和安全分娩是埃及人的优先事项和流行宗教的关注点。 这就是为什么像哈索尔和图里斯这样的生育女神在家庭设计的圣殿中受到高度崇拜的原因。
当埃及妇女即将分娩时，她们会蹲或跪在由土坯砖制成的分娩椅上，中间有一个洞。
目前，仅存有一张古埃及产的分娩椅，其上装饰着一位妇女抱着孩子的形象，侧面有哈索尔女神帮助她的形象。
在罗马时代，有用于家庭领域的赤土陶器人物，其中女性被描绘成制作头饰但暴露她们的生殖器。 正如哈索尔女神之前所做的那样来激励神拉。 尽管这些数字的含义尚不清楚。
但研究人员认为，它们是代表女神哈索尔和女神伊希斯的人物，或者是与希腊女神阿芙罗狄蒂结合的人物。 通过打手势表示它们是肥沃的，并受到负面环境的保护。
哈索尔女神是少数被要求解决个人问题的神灵之一，因为许多埃及人将他们的个人祭品带到了寺庙。 虽然给予埃及女神哈索尔的大部分祭品都是为了她在埃及所代表的象征。
哈索尔女神收到的祭品是涂有各种颜色的布匹，以及同一位女神的形象以及代表动物的人物和牌匾，但这种祭品的含义尚不清楚。 一些图像暗示了他在埃及皇室中的职能。 但它们并不是提供者的主要目标。 虽然据说这些祭品是为了让女神开心，而不是带出她危险和可怕的一面，因为她可能会在城市和星球上造成很多破坏。
许多埃及人向女神哈托尔（Hathor）写下祈祷文，希望他们惩罚小偷，让健康状况不佳的人得到医治，让其他人为自己的不良行为悔改。 尽管关于哈索尔女神最突出的祈祷是她为家庭和埃及人民带来了丰富的生活，以及生前的大量食物和死后的美好葬礼。
实践 仪馆
由于哈索尔女神被称为来世之神，她的故事出现在埃及的丧葬艺术文本中。 与奥西里斯和阿努比斯等其他神灵一起。 哈索尔女神是埃及新王国时期皇家陵墓装饰中最常见的女神。
在那段时间里，女神经常以女神的身份出现，她接待死者以帮助他们穿越到来世。 一些随着时间的推移而幸存下来的图像间接地提到了女神哈索尔。 有图像显示男女进行纸莎草仪式，他们所做的只是摇晃它，但这种仪式的主要目的是未知的。 但是一些仍然存在的铭文确定这个声音是给女神哈索尔的。
如果您发现这篇关于哈索尔女神的文章很重要，我邀请您访问以下链接：