知道谁是墨西哥神

欧洲人抵达后,居住在现在被称为墨西哥中心的人民拥有可以追溯到数千年前的宗教传统,在那里与众神的关系至关重要。 在这里我们将知道他们是谁 墨西哥众神.

墨西哥众神

墨西哥众神

墨西哥人定居在墨西哥谷,可能是在从现在的美国南部和墨西哥北部迁移到现在墨西哥领土的中部地区之后,墨西哥人最初定居在湖中的一个小岛上。来自特斯科科. 阿兹特克人的传说说,这些人在看到维齐洛波奇特利神指示他们应该住在哪里的预兆后定居在那里。 根据这些传说,这个预兆将是一只鹰的形象,栖息在仙人掌上,拿着一条蛇。

因此,特诺奇蒂特兰成立于 1325 年,成为阿兹特克帝国的一个非常繁荣的城市和首都。 这座城市的发展与墨西加人的加强和对邻近城镇的征服有关。 历史学家指出,随着特诺奇蒂特兰市的富裕,墨西加人与其他邻近城市结盟,形成了征服该地区人民的三重联盟。 就这样,阿兹特克人形成了一个拥有约一千一百万居民的帝国。

世界观

要了解墨西加诸神在他们的宗教中的作用,我们必须先熟悉墨西加人对宇宙的看法。 从广义上讲,墨西哥人认为地球是一个平坦的、矩形或圆形的表面,周围环绕着从地平线上升到天​​空的大海。 这些由四个神(Tlahuizcalpantecuhtli、Xiuhtecuhtli、Quetzalcoatl 和 Mictlantecuhtli)支持,每个神都与一个基点相关:东、北、西和南。

在宇宙的垂直维度上,墨西加人相信存在十三层“超级世界”和九层冥界。 这些级别中的每一个都居住着墨西加诸神、星星和其他神话生物。 :月亮住在第一个,Citlalicue(有一条星星的裙子)在第二个,Tonatiuh,太阳,在第三个,依此类推,直到十三岁及以上,Omeyocan,(二元性的地方),原来的家夫妇,Ometecuhtli 和 Omecíhuatl。

同样至关重要的是墨西哥人感知时间的方式。 基本上有两个日历:一个 365 天的阳历,由 260 个 XNUMX 天的月份加上 XNUMX 个“不吉利”的天组成; 另一个由二十天的符号和十三个数字组合而成的XNUMX天的仪式。 二十天的每个月都伴随着墨西哥帝国主要城镇的重要庆祝活动。 仪式日历用于计算某些活动(种植、收获、狩猎、选举国王等)的适当日期。

第一批西班牙编年史家对他们发现的大量墨西哥神感到惊讶(根据 López de Gómara 的说法,不少于 2.000 个)。 水、气、土、火等元素; 山丘或河流等物理空间; 自然现象,如闪电或下雨; 动物、植物,甚至某些物体,如乐器,都可能是神或神圣力量的容器。

墨西哥众神

甚至某些个人、奴隶或战俘,以及被特定神灵“拥有”的祭司或领袖,也可能仅在那个场合或在他们的其余时间成为相关神的 ixiptla(纳瓦特尔语中的形象或代表)。生活。 同样,像羽蛇神这样的神可能会以空气等自然元素的形式出现,例如行星(金星),以动物(猴子、负鼠)、被俘虏的奴隶或政治领袖的形式出现。

毫无疑问,公共和私人的仪式在古代墨西加人的生活中发挥着至关重要的作用,以至于生命周期的每个阶段(出生、结婚、死亡等)都涉及特定仪式的执行。 同样,不同的社会团体、社区或国家也有自己的仪式来崇拜他们的守护神或提升他们在社会中的影响力。

当然,在描述古代墨西哥人的宗教的人中,祭祀仪式最受关注。 与许多其他世界宗教一样,动物和人类的牺牲是墨西哥世界观的核心要素。 它的目的是养活太阳和地球。 在太阳和月亮的起源神话中,讲述了两个神如何在巨大的篝火中牺牲自己成为两个天体,从而开始在天空中移动。

事实上,生命由死而生的想法是中美洲思想的基础,就像人类起源于骨骼的神话一样。 我们知道,儿童、青年男女、老人,都可能在一定时期内成为神灵的“形象”,最后他们将被献祭。

墨西哥诸神与社会

大多数墨西哥神都广泛地与特定的城市、城镇或社区联系在一起。 后古典时代神灵数量的增加与社会的不断演进同步,神明“家庭”的结构反映了共同体的社会结构; 如果我们查看当时的行会(专门从事同一行业的一群人),我们很快就会认出他们的相关神:Coyotl Inahual 代表羽毛工人,Xipe Tótec 代表贵金属工人等。

墨西哥众神

即使是不幸的人,那些经常被错误地称为奴隶(tlatlacotin)的人,也受到像 Tezcatlipoca 这样强大的神明的保护。 显然,统治阶级有特权拥有自己的守护神,例如 Tlaloc(保护神职人员)、Xochipilli(贵族)和 Tezcatlipoca 以及 Huitzilopochtli(为国王本人)。

墨西哥诸神复杂而混乱,神被赋予了不同的含义和功能,因为他们中的一些有多个名字。 此外,纳瓦特尔语的西班牙语转录导致了不同的拼写。 墨西哥诸神以动物形式、动物-人类形式或作为仪式对象来表现。 每个神都属于众神世界的三个区域之一:

  • Topan(天堂)世界的创造神
  • 中间世界的生育之神 Cemanahuatl(地球)
  • 米特兰黑社会的众神

Quetzalcoatl

Quetzalcóatl(格查尔蛇或亮尾羽蛇;Itzá Kukulcán,Quiché Q'uq'umatz)是各种中美洲文化的融合神,包括托尔特克人、阿兹特克人和玛雅人。 Tlahuizcalpantecuhtli 神很可能是羽蛇神的一种特殊形式。 在第一个表现形式中,Quetzalcóatl 变成了动物形态,表现为一条大型响尾蛇,其身体覆盖着神圣的格查尔鸟的羽毛。

在阿兹特克神话中,羽蛇神是风、天、地之神,是造物之神。 它象征着海洋。 中美洲原住民信仰五个纪元(五个太阳),据说现在的人类,第五个太阳,是羽蛇神在奇瓦科特尔的帮助下,从以前人类的骨骼中创造出来的。 关于 Quetzalcóatl 的起源有几个故事:据说他是处女 Chimalman、Coatlicue 或 Xochiquetzal 或 Ometecuhtli 和 Omecihuatl 的四个儿子之一出生的。

墨西哥众神

在特奥蒂瓦坎,他从一开始就被奉为自然之神。 他的主要避难所在乔卢拉。 他被认为是第二世界时代的统治者。 传统上,Quetzalcóatl 在启程前往神秘的 Tlapallan 时,曾宣布有一天他将与随从穿越大西洋重新占领他的帝国。

这被认为是统治者蒙特祖玛二世在 XNUMX 世纪犹豫不决地反对埃尔南科尔特斯领导下的西班牙征服者的原因之一:他不能排除与神的信使有牵连。 在最近的研究中,这种解释被称为解释历史神话,这是由于西班牙辩护的意图。

埃尔南科尔特斯没有获得征服现在墨西哥的许可,他的任务只是探索。 由于征服者因此受到西班牙法庭的指控,他给皇帝写了一封信,信中他告知阿兹特克人在他来战之前已经将他们的帝国交给了他,因为他们已经预测到科尔特斯是统治者的地方。 . 因此,征服墨西哥可以解释为镇压阿兹特克人的起义,科尔特斯因未经授权的征服而逃脱了某些死刑。

韦茨蒂洛波奇特利

Huitzilopochtli(南方的蜂鸟或左边的蜂鸟,根据墨西哥人的想象,南方在左边,沿着太阳的路径从东到西)它是墨西哥诸神中最重要的,他们的部落守护神. 在他的命令下,阿兹特克人离开了神话般的阿兹特兰,然后长期过着游牧生活,之后他下令定居并建立了特诺奇蒂特兰城。 在路上,他们以神圣包裹的形式拿走了它:tlaquimilolli。

根据阿兹特克人的信仰,他是战争之神和最高点的太阳,是白天、夏季和正午天空的化身。 关于创造世界的神话出现作为二元性奥梅特库特利 (Tonacatecuhtli) 和奥梅奇瓦特尔 (Tonacacihuatl) 的主和夫人的第四个儿子,他出生时没有身体,并以这种形式存在了 600 年。 他被认为是黑色特斯卡特利波卡 (Yayauhqui Tezcatlipoca) 的出色对手。

墨西哥众神

根据其他传说,他出生于女神 Coatlicue。 怀孕是由一团鸟羽引起的,女神把它藏在裙子下面。 尚未出生的 Huitzilopochtli 的兄弟想要杀死他们的母亲(他们认为自己因怀孕而蒙羞),但 Huitzilopochtli 天生武装并击败了所有对手,包括他的妹妹 Coyolxauhqui(金铃铛),他将她的断头扔进了天空创造月亮。

在阿兹特克人的官方宗教中,威齐洛波奇特利类似于强大的神特斯卡特利波卡,并具有太阳神托纳提乌和羽蛇神的一些属性。 在加冕典礼上,墨西哥统治者成为了维齐洛波奇特利的化身。

根据阿兹特克人的信仰,威齐洛波奇特利每天都会重生,并随着太阳落山而死。 他需要太阳神般的力量才能在天空中旅行,每天击败森特·休兹瑙恩星神。 它必须用人类的血液来“喂养”,人类的心仍然在颤抖。 战俘牺牲了。 为了保证足够数量的受害者,阿兹特克人进行了所谓的花战,其主要目的是俘虏,而不是征服或掠夺。

Huitzilopochtli 的形象是蓝色的身体,脸上有黄色的条纹,全副武装,穿着蜂鸟羽毛。 为了纪念他,在年底庆祝了 Panquetzaliztli 节(升旗),在此期间进行了仪式性的战斗,输掉的人被献祭给他。

特斯卡特波利卡

Tezcatlipoca(也是 Metzli,魔镜之王)——在阿兹特克万神殿中,邪恶、黑暗和复仇之神,其血统并不完全清楚。 根据神话记载,他是第一世界时代的创世神和大地太阳(Nahui Ocelotl),也是创世神Ometeotl(两神)的四个儿子之一,世界的双重创造者包括开始的男性 Ometecuhtli(二元之王)和女性 Omecihuatl(二元夫人)。

他是天意、命运、黑暗和罪恶之神。 他创造了火,带领巫师和战士。 他被描绘成一张涂有黑色条纹的脸,拿着黑曜石或燧石刀,还有一面黑曜石镜子(吸烟镜)。 他统治着夜晚和世界的北边,他在阿兹特克宇宙学中的象征是大熊星座。 根据墨西哥神话,他的妻子是女神希洛宁。 他绑架了女神 Xochiquetzal,代表 Tezcatlipoca 的动物是美洲虎。

吸烟镜让他可以看到地球上、地下和天空中的一切,以及看到和预测未来。 他是Texcoco供奉的主要神灵。 Tezcatlipoca 和他的孪生兄弟 Quetzalcoatl 变成了蛇并击败了怪物 Tlalteuctli,并从他的两半身体中创造了天地。 他们通过创造生命之树来加强他们的工作,生命之树连接了天堂、冥界和地球的各个层面。 在战斗中,他失去了一只脚,从此被蛇身或吸烟镜所取代。

他经常被描绘成中美洲神羽蛇神(根据传说,他与羽蛇神进行了一场激烈的战斗,迫使他向东走)和威齐洛波奇特利(伟大的战神、太阳和南方之神)的对手。 Tezcatlipoca 和 Quetzalcóatl 在创造和毁灭的循环中交替,在永恒的斗争中。 作为对立力量的化身,两位神明的命运密不可分。 Quetzalcóatl 开启了世界的新存在,而 Tezcatlipoca 带来了毁灭并关闭了宇宙周期。

阿科尔米兹特利

Acolmiztli(弯曲世界的他),也被称为 Acolnahuacatl 和 Colnahuacatl 是 Mictlan 黑社会的墨西加神之一。 纳瓦特尔语中的 Acolmiztli 意为“强壮的猫科动物”或“美洲狮手臂”。 他经常被描绘成一只黑色的美洲狮,发出令人毛骨悚然的咆哮。 他通过进入死者的领域而幸存下来。

花粉球菌

Acuecucyoticihuati(玉裙的她)是海洋、流水和河流的女神。 与 Chalchiuhtlicue 的崇拜相结合,这是他的本质。 赞助职业女性。 Tlaloc 的妻子和 Tecciztecatl 的母亲。 她也是出生的守护神,在阿兹特克人的洗礼中扮演着重要的角色。 它也被墨西哥人的敌人特拉斯卡兰人称为 Matlalcueitl。

阿约特尔

它是水女神Chalchiuhtlicue在墨西卡众神的世界中的体现。 Ayauhtéotl 是夜晚和早晨的迷雾女神,由于她卑鄙的性格,她是虚荣和名望的女神。 它只在晚上或清晨出现。 她是 Teteoinnan 的女儿,也是 Tlazolteotl 和 Itzpapalotl 的妹妹。

伊茨帕帕洛特尔

“黑曜石蝴蝶”,与植物崇拜有关的命运女神。 骨架形式的火和星星女神。 Tamoanchan 女王和 Cihuateteo(夜魔)和 tzitzimime(星魔)之一。 原则上,它是墨西卡奇奇梅卡猎神之一。 她被描绘成一只有翼的蝴蝶,边缘镶嵌着黑曜石刀片,或者她的手臂和腿上长着美洲虎爪子。 米克斯考特尔杀了她。

卡马斯蒂

戴绿帽子的 Camaxtli 也被命名为 Xocotl。 他是 Tlaxcalans 的部落神,以及 Otomi 和 Chichimecas 的(以及其他名字)。 他属于创造世界的四位墨西拿神,是羽蛇神之父。 他也是Chichimecas的部落神。 Camaxtli 是四位创造之神之一,据说是他发明的狩猎、战争、希望和火之神。

Camaxtli 与 Aztec Mixcoatl 有很强的相似之处,可能只是 Tlaxcalan 版本的 Mixcoatl,尽管在古代墨西哥有地方将 Mixcoatl 作为两个不同的神崇拜为 Camaxtli。

玉髓

她也被称为Chalchiuhtlicue或Chalchihuitlicue,是墨西加诸神中的死水和河流女神。 Chalchiuhtlicue 在纳瓦特尔语中意为穿着玉裙的人。 Xiuhtecuhtli 和 Tlaloc 的妻子。 以绿色石头制成的裙子为代表。 阿兹特克日历中每月第五天(Coatl)的守护神。 根据阿兹特克神话,她是世界第四纪的水之太阳(Nahui Atl)。 他照顾水、河流、溪流、大海和风暴。

查卢托托林

“带珠宝的土耳其”。 在阿兹特克人的信仰中,它是 Tezcatlipoca 神的 nagual,是巫术力量的象征。 Tezcatlipoca 被认为具有自毁人的力量,但以火鸡 Chalchiuhtotolin 的名义,他可以消除他的罪恶感,净化和扭转命运。 它是该月第十八天(Tecpatl)日历的守护神。

尚蒂科

住在屋里的那个人。 (Cuaxolotl 或 Chiantli)。 在墨西卡诸神中,她是火女神、燃烧的心、个人贵重物品、家园和火山。 Chantico 被描绘成戴着仙人掌荆棘冠冕或以红蛇的形式出现。 Chantico 主要受到金匠、珠宝商和家庭成员的崇拜,他们认为它可以保护留在家里的所有珍贵物品。

奇科梅科特尔

七条蛇。 阿兹特克神话中的玉米女神。 她有时被称为“食物女神”,丰饶女神,具有玉米的女性气质。 与神 Centéotl 相当的女性。 它有时等同于 Coatlicue。 每年九月,都会有一位代表 Chicomecóatl 的年轻女子被献祭。 祭司们将女孩斩首,收集她的血,然后洒在女神像上。 之后,尸体被剥皮,然后一位牧师为受祝福的女人的皮肤披上衣服。

女神以各种形式出现:一个带着鲜花的女孩,一个拥抱意味着必死无疑的女人,以及一个带着太阳作为盾牌的母亲。 她也被视为玉米神 Centéotl 的女性,她的象征是玉米穗。 她有时被称为 Xilonen(毛茸茸的),指的是未剥皮的玉米芯上的头发,她嫁给了 Tezcatlipoca。

他经常以 Chalchiuhtlicue 的属性出现,比如一顶短线的帽子在他的下巴上摩擦。 Chicomecóatl 被描绘成一张红色的脸,通常拿着玉米穗和一个可能用于宗教目的的类似门环的物体。

奇瓦科特尔

Cihuacoatl 是阿兹特克的生育女神。 Cihuacóatl 在纳瓦特尔语中意为蛇女。 据说他与羽蛇神一起,通过将早期人类的骨头与血液混合,创造了今天的人类。 Cihuacóatl 与分娩有关,经常被描绘成长矛和盾牌。 阿兹特克人将母性比作战争,在分娩时死去的妇女与在战场上死去的战士一样去了同一个天堂。

Cihuacóatl 是 cihuateteo 的领袖,这是分娩时死去的妇女的鬼魂。 Cihuacóatl 通常被描绘成一个怀里抱着一个孩子的年轻女子,尽管她有时被描绘成一个手持盔甲和箭的女战士。

Cihuacóatl 被视为 Mixcóatl 的母亲,她在十字路口离开了她。 她经常回到那里悼念她的儿子,但只找到了一把祭刀。 这可能是围绕 La Llorona 的传说的起源。 阿兹特克州的 Cihuacóatl 的头衔也由大祭司持有,他在等级制度上是仅次于国王的第二人。

百年纪念

Centéotl(也称为 Centeocihuatl 或 Cintéotl)是阿兹特克神话中的玉米之神(她原本是女神)。 他也被称为 Xilonen(毛茸茸的人)。 Centéotl 是 Tlazolteotl 的儿子和 Xochiquetzal 的丈夫。 这是Chicomecoatl(七蛇)的男性版本。 根据佛罗伦萨法典,Centéotl 是自然女神 Toci 和神 Tlazolteotl 的儿子。 大部分关于 Centéotl 的信息表明,他通常被描绘成一个黄色身体的年轻人。

一些专家认为,Centéotl 曾经是玉米 Xilonen 的女神。 Centéotl 是阿兹特克时期最重要的神之一。 Centéotl 的图像有许多相似之处。 例如,玉米经常被描绘在她的头饰上。 另一个特征是从眉毛延伸到脸颊并在下巴线末端结束的黑线。 这些面部标记与玛雅玉米神的后经典图像相似并经常使用。

在 tonalpohualli(中美洲文化使用的 260 天日历)中,Centéotl 是“七天”(纳瓦特尔语中的 chicome)的“白天之主”,并且是第四位“黑夜之主”。 在阿兹特克神话中,玉米(纳瓦特尔语中的 Cintli)是由羽蛇神引入世界的,它与今天被称为昴宿星团的一组恒星有关。

大衣

Coatlicue是大地女神,生与死。 被描绘成一个女人,穿着一条蛇制成的裙子和一条人手和人头的项链,她的脚末端是美洲虎的爪子。 在阿兹特克人的信仰中,它象征着地球,生命和地球的给予者,吞噬着埋在其中的一切。 她是 Quetzalcóatl 和 Xólotl 以及太阳神 Huitzilopochtli(根据传说,她在收到从天上掉下来的羽毛球后生下处女)、月亮和星星的母亲。

阿兹特克人非常残忍地崇拜 Coatlicue,为她献人祭,相信她的血液使这片土地肥沃起来。 据传说,女神每年都会与她自己的儿子 Xipe Totek 一起参加活动,他在活动期间将玉米粒深深地埋在她的体内。 为了让种子发芽,女神需要凡人的支持,所以她的祭司们牺牲了从活死人身上撕下来的心脏,用他们的鲜血灌溉大地,并将被切断的头、手和心脏种植在大地中,女神附在上面到她的项链上。

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