最令人感兴趣的古代文化之一仍然是古埃及，它充满了神秘、传统和知识，他们不仅为世界做出了巨大的贡献，而且还创造了文字系统。 了解与神话有关的一切 埃及文字!
埃及文字
埃及文字可以追溯到大约公元前 3000 年，这是一个复杂而古老的系统，在整个历史中经历了许多变化和修改。 它一直是许多专家感兴趣和研究的对象，但直到 1822 年，让-弗朗索瓦·商博良（Jean-François Champollion）才揭示了这些符号所保留的奥秘。
法国历史学家商博良（Champollion）被称为埃及学的奠基人，他是分析和解读埃及文字的人，专注于对罗塞塔石碑的分析和研究。
最着名的古埃及文字形式之一被称为象形文字或神圣雕刻，并且是在早期王朝时期之前的某个时候开发的，即公元前 3150 年至 2613 年之间，但它并不是唯一的类型。
许多学者指出，书面文字的概念在美索不达米亚发展并通过贸易传播到古埃及。 尽管两个地区之间保持着持续的文化交流，但没有迹象表明埃及象形文字起源于另一种文化，它们完全是埃及的。
目前没有证据表明这些象形文字描述了非埃及的地方或物体，并且第一批埃及象形文字与美索不达米亚使用的第一个标志无关。
术语 象形文字 描述这些第一批著作的起源于希腊，埃及人使用这个词来指代他们的著作 教育网 是什么意思 上帝的话，因为他们肯定了他们认为伟大的神透特给了他们文字。
大神的起源有多种说法。 根据一些古埃及的记载，在时间之初，他自己的创造者透特以一种被称为朱鹭的鸟的形式生下了包含所有创造物的宇宙蛋。
另一个古老的故事讲述了，在时间之初，透特神从太阳神拉的嘴唇中出现，另一个则表明它是从代表秩序和混乱力量的荷鲁斯和塞特神之间的伟大对抗中出现的。
事实是，无论它来自哪里，所有古老的故事都表明，大神透特拥有许多知识，其中最重要的就是文字的力量。
透特无偿地赋予人类这种知识，然而，这种礼物代表了他们必须非常认真对待的重大责任，因为语言具有巨大的力量。
对于埃及人来说，言语可以伤害、治愈、建设、提升、毁灭、谴责，甚至可以使人起死回生。 一些埃及学家指出，对于这个古老的文明，文字没有装饰目的，因此没有用于文学或商业目的。
它的主要功能也许是最重要的功能是作为表达他们想要实现的某些概念或事件的工具。 也就是说，在古埃及，人们坚信通过反复写一些东西并通过魔法，这可能会发生。
古埃及人明白，透特的这份礼物不仅仅是为了表达自己，而是字面上的文字可以通过它们所包含的力量改变世界。 但这不是那么简单的事情，因为要释放这种力量，并与他们一起表达的东西才能发生，必须了解这种礼物，然后才能充分利用它。
埃及文字的创造
即使人类从透特那里得到了它的文字系统，因为对于埃及人来说，世界就是他们的文明，他们必须自己找出这个礼物的组成部分，最重要的是如何使用它。
在公元前 6000 年至 3150 年期间，据估计这是埃及前王朝时期的最后一部分，第一个符号似乎代表了简单的概念，例如识别地点、个人、事件或归属。
埃及存在文字的最早证据是早期王朝时期墓葬中的供品清单。
对于古埃及人来说，死亡并不是生命的终结，它只是一个过渡，从一个世界到另一个世界，从一个状态到另一个状态。 他们声称死者生活在来世，并依靠生者来记住他们，并为他们提供食物和饮料以维持自己的生活。
它被称为供品清单，是供品的清单，这些供品将呈现给特定的人，并刻在他们的墓壁或石碑上，雕刻或绘画。 一般来说，放置死者口味和习俗的食物。
这份供品清单附有供品公式，我们可以将其定义为咒语或单词，这些咒语或单词将神奇地将这份书面供品清单变为现实，以供死者享用。
做大事的人，身居高位的人，或者带领军队打胜仗的人，比那些一生做的相对少的人，应该得到更多的奉献。
与名单一起的是一个简短的墓志铭，说明此人是谁，他做了什么，以及为什么这些祭品是他应得的。 这些名单和墓志铭很少简短，它们通常相当广泛，特别是如果死者有一定的等级制度。
供品清单越来越长，要求也越来越高，直到供品祈祷文出现，才能有效替代已经变得难以管理的清单。
据推测，该祈祷最初是口头祈祷。 一旦编写完成，它就成为组织墓葬文本和表现形式的基本元素。
同样的事情发生在层出不穷的官员级别和头衔清单上，他们开始将它们发展成简短的叙述，我们称之为自传的东西就诞生了。
自传和祈祷都被认为是埃及文学的第一个例子，使用象形文字书写。
然而，写作的最初目的仍有可能用于商业，通过它传输有关商品、价格、购买等的信息。 在埃及，他们创造并使用了三种文字：
- 象形文字，据推测是埃及人从前王朝阶段到四世纪最早开发和使用的文字，来源于象形文字，使用基本的符号和图画。
- 象形文字：与象形文字有关，它是一种更简单的文字，它大大补充和简化了象形文字，主要用于行政和宗教文字。 它在公元前 XNUMX 世纪和 XNUMX 世纪之间使用。
- 人口学； 对应于埃及晚期，古埃及的最后阶段。 这种书写系统在公元前 660 年左右占主导地位，主要用于经济和文学领域。
埃及纸莎草纸、墨水和文字
他们书写系统的发展和演变与纸莎草和墨水的发明密切相关，这是对埃及文化最重要的贡献之一。
纸莎草是一种原产于埃及的植物，在尼罗河沿岸大量生长。在发明这种用于书写的材料之前，它是在粘土片和岩石上制成的，非常不切实际，因为碎屑和其他很重，很难雕刻。
但是纸莎草纸有很大的不同，因为他们只需要刷子和墨水就可以捕捉到他们的文字，这些材料可以很容易地带到任何地方。
墨水和纸莎草纸被认为是古埃及人留给其他文化的革命性发明，是手写交流的基本基础。
埃及象形文字的发展和使用
象形文字是从最早的象形文字发展而来的，象形文字是代表人物或事件等概念的符号和图画。 为了创造这种文字系统，埃及人关注他们所处的环境，并采用常见的物体、动物、植物等来制作他们的符号。
然而，个人使用的这些象形图最初包含的信息相当有限。
例如，你可以画一个女人、一棵树和一只鸟，但要表达它们之间的联系是非常困难的。 第一个象形文字缺乏回答与三个数字有关的许多问题的能力，因为女人在树附近，她看到了鸟，她在打猎等。
古代美索不达米亚的苏美尔人意识到了使用象形文字的局限性，并于公元前 3200 年左右在乌鲁克市发明了一种先进的书写系统。
由于这个方面，埃及文字从美索不达米亚文字发展而来的理论是不可能的，因为如果是这样的话，埃及人会绕过象形图的阶段，从苏美尔人那里学习文字艺术，从苏美尔人创造phonograms，表示声音的符号。
苏美尔人学会了通过直接代表该语言的符号来扩展他们的书面语言，因此如果他们想传达一些特定的信息，他们可以通过清晰的信息充分地做到这一点。 埃及人开发了同样的系统，但增加了语标和表意文字。
据认为，埃及象形文字的基础是：表音文字、语标文字、表意文字和行列文字。 因此，让我们进一步了解它们：
1-音标，即仅代表声音的符号。 作为象形文字一部分的表音文字分为三种类型：
- 单边或字母符号：这些表示辅音或声音值。
- 双边符号，作为两个辅音。
- 三边符号再现三个辅音。
2-Logogram，是象征一个术语或短语的书面字符，它们与意义相关而不是与声音相关，通常很容易记住
3-表意文字，是代表一个想法或概念的符号，即它清楚地传达了某种信息，例如现在的表情符号，可以让阅读信息的人知道一个愤怒的脸的人的心理状态，如果他是在开玩笑，脸上会笑到流泪，或者这个地方的天气是晴天还是雨天。
4-Determinatives：它们是表意文字，用于指示所代表的对象是什么，因为某些图标或符号具有不止一种含义。 表意文字通常放在单词的末尾，有两种用途：
- 它允许解释或澄清特定单词的含义，因为有些非常相似，几乎相同
- 它的使用允许指示一个单词在哪里结束，另一个单词在哪里开始。
用象形文字书写的特点是可以按自己喜欢的方向书写，只要在审美层面上看起来干净漂亮，即可以从左到右，从下到上，反之亦然。在这两种情况下也一样。
在墓葬、寺庙、宫殿等地方刻字时，重要的是要做出漂亮的作品，为此，要按照最适合可用空间的方向书写。
埃及文字的特点是受美学支配，最重要的是，将象形文字放在矩形中，因此放大或缩小符号以在垂直或水平方向上协调组，使铭文看起来平衡。 。
在某些情况下，如果他们觉得可以看到一个美观且平衡的矩形，他们会颠倒符号的顺序，不管它是否是错误的顺序。
然而，句子可以很容易地阅读，由音标的方向引导，因为图像总是在句子的开头，例如，如果必须从右到左阅读句子，动物或人众生，他们将被定向或向右看。
对于语言鉴赏家来说，这并不复杂，就像没有象征元音的符号一样，对于那些理解口语的人来说，这些都是可以理解的。 埃及人能够阅读象形文字，即使句子中缺少字母，因为他们认出了它们。
埃及象形文字字母表由二十四个基本辅音组成，但句子中添加了七百多个不同的符号，以阐明或指定辅音试图传达的内容。 为了正确使用这个系统书写，埃及人必须正确记住和使用这些符号。
大量符号在字母表之前就已经存在并被使用，这就是为什么尽管由于符号数量众多，它可能是一个过于复杂的系统，但出于宗教原因，它们不能被排除在外。
请记住，写作，在这种情况下，象形文字被认为是智慧之神透特的礼物，因此停止或修改它们被归类为亵渎神灵，也代表着难以置信的损失，因为古代文本的信息将失去意义和意义.
分层脚本的开发和使用
考虑到抄写员用象形文字写作一定很费力，开发出另一种更快、更容易的书写系统也就不足为奇了。
被称为象形文字或神圣文字的文字由可以被视为象形文字简化的字符组成，并在王朝早期发展起来。
已经稳固发展的象形文字继续在古埃及使用，成为后来所有书写风格的基础，但在宏伟的纪念碑和寺庙上书写时仍保持其特权地位。
Hieratic 首先用于宗教文本，然后用于其他领域，包括商业管理、魔法和巫术书籍、个人和商业信件、司法和法律记录和文件。
这种类型的埃及文字是在纸莎草纸或俄斯特拉卡、岩石和木头上完成的。 最初它可以垂直和水平书写，但从阿梅内姆哈特三世摄政的十二王朝开始，确定象形系统是从右到左专门书写的，与象形文字系统不同。
大约在公元前800年左右，它发生了一定的变化，成为被称为异常僧侣的草书。 在公元前 700 年左右，僧侣文字被所谓的通俗文字所取代。
通俗写作的发展和使用
通俗文字或通俗文字被用于各种目的，除了在石头上书写雄伟的铭文，这仍然是用象形文字完成的。
古埃及人将通俗文字称为 sekh-shat 或用于文件的文字，在接下来的一千年中是最常用和流行的。
用于各种书面作品，这种埃及文字起源于下埃及的三角洲地区，并在公元前 1069 年至 525 年之间的第三中间时期的第 XNUMX 王朝期间向南传播。
在公元前 525 年至 332 年之间的古埃及晚期和公元前 332 年至 30 年之间的托勒密王朝（后来在所谓的罗马埃及）中继续使用 Demotic，Demotic 被科普特文字所取代。
科普特文字的开发和使用
科普特语是埃及基督徒的文字，他们基本上讲埃及语言并使用希腊字母书写，并从 Demotic 文字中添加了一些内容。 这些群体被称为科普特人。
在科普特字母表中有 XNUMX 个字母，XNUMX 个源自希腊字母，它们起源于埃及象形文字，其余 XNUMX 个直接来自埃及通俗文字。 模仿古希腊的文字，科普特语只从左到右书写。
它在基督之前的第二世纪末被引入埃及，并在第四世纪取得了辉煌的成就。 今天，科普特教会经常使用科普特人来编写礼仪文本。
科普特人将希腊语中的元音融入他们的写作中，无论他们的母语如何，任何阅读他们文本的人都可以清楚地理解其含义。
科普特文字经常被用来复制和保存一系列重要文件，这些文件从原始语言翻译成这种语言。 翻译成科普特语的文献大多与宗教、基督教新约圣经和其他宗教认可的一些福音书有关。
此外，它对于理解象形文字很有用，因为它为后代提供了某些关键。
科普特字母表的历史可以与托勒密王朝联系在一起，托勒密王朝始于公元前 305 年的托勒密一世将军，并于公元前 30 年的托勒密十五世凯撒达到高潮。 在这个时期，希腊语开始在官方著作中使用。 此外，通俗文字开始使用希腊字母转录。
在基督教的头两个世纪，许多古代文本被转录成现在称为古科普特语的东西。 它们由埃及文字组成，由希腊字母和通俗字母组成，这使得再现某些科普特声音成为可能。
当基督教被确立为埃及的官方宗教时，古埃及人的传统邪教被否决和禁止，导致象形文字和后来的通俗文字逐渐消失，确立了科普特文字为基督教会认可的文字体系。
埃及文字的消失
许多理论和论点表明，象形文字的意义在埃及历史最后时期的发展中消失了，因为这些符号的读写被其他更简单的系统所取代，人们忘记了如何读写象形文字。
然而，许多研究表明，象形文字实际上直到托勒密王朝才被使用，在罗马早期，随着基督教的出现，象形文字开始失去重要性。
然而，在整个埃及历史中，象形文字的使用在很短的时间内被恢复，直到埃及人的世界因新的宗教信仰而改变。
随着科普特文字的使用，适应了取代古埃及文化的新文化模式，象形文字被遗忘并完全消失了。
在基督之后的七世纪阿拉伯入侵期间，没有人生活在埃及土地上知道象形文字铭文的含义。
后来，当欧洲人在公元XNUMX世纪左右开始在该国进行探索时，他们并不像穆斯林一样理解，那大量的符号是一种非常古老的书面语言。
在公元 XNUMX 世纪，欧洲探险家只能声称象形文字是神奇的符号，这是通过德国学者 Athanasius Kircher 的工作得出的推论。
Athanasius Kircher 只是效仿并分享了古希腊作家的想法，他们也不知道象形文字的含义，假设它们只是代表一个概念的单个符号。 着眼于这个错误的模型，他试图破译埃及文字，结果失败了。
然而，他并不是唯一一个，许多其他学者会尝试破译这些古埃及符号的含义，但没有一个成功，因为他们没有基础了解他们在使用什么，
即使他们似乎在文本中识别出一种模式，也无法知道如何翻译这些模式。
然而，在基督之后的 1798 年左右，在拿破仑军队入侵埃及土地期间，一名中尉发现了罗塞塔石碑。 该男子认识到这件遗物的潜在重要性，并将其转移到开罗，确切地说是拿破仑在该国竞选之初在埃及建立的研究所。
罗塞塔石碑是托勒密五世统治时期的希腊文、象形文字和通俗文字的公告，托勒密五世从公元前 204 年到 181 年在位。
三种不同书写系统的文本传达相同的信息，遵循托勒密的多元文化社会理想。 任何读过希腊文、象形文字或通俗文字的人都会理解罗塞塔石碑上铭刻的信息。
然而，英国和法国之间的冲突加剧，延迟了不同地区的预期生活，例如在石头的帮助下破译象形文字的工作被推迟了。
随着法国人在拿破仑战争中战败，罗塞塔石碑从开罗转移到英国，并重新开始对其进行研究和分析。
负责分析和破译这个古老文字系统的研究人员在基歇尔的研究和推论的基础上继续工作，以相当有说服力的方式进行了研究和揭示。
参与破译象形文字工作的英国科学家托马斯·杨认为，它们代表了文字，并且还与 Demotic、Coptic 和后来的一些文字有关。
杨的工作受到他的同事和竞争对手、语言学家让-弗朗索瓦·商博良的关注和考虑，他在公元 1824 年左右发表了他关于破译埃及象形文字的研究。
这位语言学家将永远与罗塞塔石碑和象形文字有关，因为他是最终证明这些古埃及符号是由表音文字、语标文字和表意文字组成的书写系统的人。
即使两位学者之间的争论一直存在，试图确定谁做出了最重要的发现，因此谁应该得到更大的认可和功劳，今天的学者们维持这种情况，两人在这一领域的贡献。
杨的工作为商博良开展研究并取得预期成果奠定了基础。 但不可否认，最终破解古代文字体系，将埃及文化和历史展现给人类的是商博良的作品。
让·弗朗索瓦·商博良
这位法国历史学家被誉为埃及学的创始人，于 23 年 1790 月 XNUMX 日出生在一个名为 Figeac 的小镇。 Jacques Champollion 和 Jeanne-Françoise Gualieu 的儿子，他是七个孩子中最小的一个。
他在格勒诺布尔学院学习，这是一所具有军事风格的机构，旨在提供一流的统一教育，这是拿破仑法律在 1802 年左右建立的。尽管他很难适应并最终在这个机构，他于 1807 年毕业。
这位热心研究古代语言和埃及文化的学生在格勒诺布尔大学获得了古代历史博士学位。
他毕生的工作是破译埃及象形文字，并于 1824 年出版了 古埃及人的象形文字系统总结， 解释这个复杂的书写系统的工作。
1826年左右，他被任命为卢浮宫博物馆埃及藏品的策展人，负责为他负责组织的展览挑选和收集古代物品，但受到博物馆的限制。
1828 年，他参加了由艺术家、技术绘图员、建筑师和其他埃及古物学家组成的埃及探险队，这是他唯一一次造访这片他所钦佩并为之献身的土地。 他参观了开罗等地，参观了金字塔和努比亚，在那里他欣赏了拉美赛德神庙。
我喜欢在埃及土地上进行大约 1831 个月的实地工作，回到法国时有点疲倦和身体不好。 XNUMX 年第一季度，他被任命为法兰西学院考古学教授。
4 年 1832 月 XNUMX 日，他因许多健康并发症去世，未能完成他认为的伟大工作 埃及语法， 后来由他的哥哥雅克约瑟夫完成，以纪念他。
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