在天主教领域，其标志性人物之一是圣母玛利亚，在地球上的许多地方都向她致敬。 我们在下面介绍的文章是关于委内瑞拉特鲁希略州的精神守护神 Virgen de la Paz。
一般注意事项
如果有什么世界大事值得致敬，那显然应该是令人垂涎的，也应该是备受赞誉的世界和平。 这很容易扣除，如果你看看困扰地球的冲突的数量，从事实来看，中期或长期没有解决方案，更不用说期待快速或立即的解决方案了。 如果您对此主题感兴趣，我们建议您阅读以下文章： 和平符号
在委内瑞拉竖立的圣女德拉巴斯纪念碑是一项美丽的贡献，是这个南美国家人民做出的一个重要姿态，作为一项贡献，不仅在区域范围内，而且在整个世界范围内，关于为实现真正、稳定和必要的和平而斗争的必要性。
和平处女的历史
委内瑞拉玻利瓦尔共和国是一块非常肥沃的土地，它讲述了与其作为一个国家和一个民族的历史有关的故事、轶事、邪教和故事，这些故事巩固了其受保护的国家，为解放而斗争。 在这方面，人物、事件或简单的事实围绕着它的历史出现，集体大众意识一直负责以一种非常有创意的方式设计一个想象。
这种集体创造的行为通过：故事、编年史、民俗评论来表达，其中大多数都充满了神奇的思想，但也有一些是基于已证实的历史事实。 构成委内瑞拉政治行政结构的每个州或地区都有记录，非常广泛的文化轶事遗产。
具体来说特鲁希略州，它位于该国西部，以农业咖啡生产为特点，据说是“智者圣人之地”； 之所以提到这一点，是因为在那个州诞生了宗教领域和科学领域的伟大人物，他们高举特鲁希略人的文化恶魔； José Gregorio Hernández 博士就是这种情况。
这位伟大的委内瑞拉医生和科学家被认为是该国最重要的大众虔诚宗教崇拜的主角，除了展示对委内瑞拉医学科学的巨大贡献外，他作为神圣治疗师的技能在国内和国际上得到广泛认可球体。。
何塞·格雷戈里奥·埃尔南德斯博士被认为是上帝的恩典，通过医治的恩赐表达出来。这位也被称为“穷人医生”的医生的神奇行为有无数见证。 这就是它广为人知的方式。
目前，天主教会承认他的神圣性，授予他尊者的称号，据说他的全部真福品化是官僚程序的问题。 特鲁希略州的另一个标志性人物是科学家拉斐尔·兰格尔（Rafael Rangel），他是该州首府的本地人，他在热带病研究方面的巨大贡献得到了认可，并被认为是委内瑞拉寄生虫学和生物分析学之父。
委内瑞拉研究所是细菌和病毒疾病研究领域的最高研究机构，以 Rafael Rangel 的名字命名，以纪念这位杰出的科学家。 但反过来，特鲁希略州是供奉和平圣母的地方。
在这方面，有人认为，这种代表上帝之母的宗教表达的崇拜大约在公元七世纪诞生于西班牙。 C.，托莱多大主教在那里命名 埃尔德枫索，是圣母玛利亚的愤怒奉献者，上帝的母亲，他们说，在 XNUMX 月的一天，他进入了我们所指城市的圣玛丽亚教堂，并注意到那里异常清晰。
面对这样的印象，大主教 埃尔德枫索，证明光是从圣母玛利亚的形象发出的，她坐在教堂里的位置上。 这位宗教人士认为这一事实是一个奇迹，并加强了他对圣母的崇敬，他系统地致力于传播这一经验，以此作为一种恩宠。
另一个标志着对和平圣母的崇拜的事件可以追溯到西班牙历史时期，当时该国由穆斯林统治，他们希望将圣玛丽亚德托莱多教堂改造成伊斯兰寺庙。 继而组建强大的军队，攻城略地； 这场军事行动持续了大约一年。
但无缘无故，或者至少不为人知，他们退出了，放弃了他们的目标，尽管他们已经占领了圣殿，但他们还是把它交还给了基督教界。 这一切都发生在父亲的同一天 埃尔德枫索 24 月 XNUMX 日承认圣母显灵。 这种情况被认为是和平圣母的奇迹般的行为的实现。
在委内瑞拉，圣女德拉巴斯纪念碑所在的地方，她的崇拜伴随着征服和殖民化的过程，今天以美国的名字命名的领土所经历的。 在纪念碑所在的特鲁希略州那个地区，它是属于埃斯库克族的领土。 这个美洲原住民是奇布查人的后裔，奇布查人是居住在今天哥伦比亚所在的大陆中心的土著群体，定居在委内瑞拉西部。
在该地区，发生了反对西班牙侵略者的土著起义，叛乱的主角是库卡斯人或提莫托库卡斯人的后裔，这些人被授予熟悉哥伦比亚的奇布查人，好吧，起义被击败了征服者，殖民者，并强加了他们从欧洲，特别是西班牙带来的所有文化遗产，包括对和平圣母的崇拜。
我们可以说它是从 1500 年开始的，当时标志着对和平圣母的崇拜，因为在 1600 年，一个世纪后，Señor Santiago de Nuestra Señora de la Paz 教堂建成，一座寺庙在从那时起一直供奉和平圣母。
自从她成为特鲁希略的精神赞助人以来，从 XNUMX 世纪那一刻起，围绕地区圣母玛利亚的代表形成了文化宗教贡献，这一点很重要。 在该州的肖像历史中，这一事实以多种方式突出显示。
例如，在国旗的设计中，可以观察到一个天体，在它的中心我们发现了一只鸽子的图画，作为和平圣母在国家经典符号中影响的标志； 此外，星形沉浸在一个绿色三角形中，图形的每一边都代表着该地区未来的重大历史事件，例如：
解放者西蒙·玻利瓦尔和西班牙将军巴勃罗·莫里洛在圣安娜镇的会面，这标志着 1820 年独立战争的停战； 在 1983 世纪建造了供奉圣女德拉巴斯的教堂，圣女德拉巴斯的影响再次出现； 以及 XNUMX 年圣女德拉巴斯纪念碑的凝固，鉴于其在国内和国际上的重要性，这一事实构成了特鲁希略州文化宗教发展的历史里程碑。
因此，毫无疑问，对 La Virgen de la Paz 的热情对特鲁希略人民产生了重大影响。
传奇
收集的故事告诉我们，圣女德拉巴斯纪念碑所在的地方叫做圣女圣女； 他们说 1550 年过去了，圣母出现在卡莫纳镇的一群居民面前，他们说她以年轻且非常活跃的形象进入小镇，并带着这个想法参观了一家商店购买后一些蜡烛供她个人使用，当地人对她的出现感到惊讶，问她为什么如此孤独。
流行的轶事，在这里，承认两个版本：第一个声称女孩反应迅速，强调，但非常自发，以下列方式“不是单独，而是与上帝，太阳和星星”； 第二个说，当被问到同样的问题时，答案如下：“孩子们，不要忘记我永远与上帝同在，我的保护者”。 人们对这位年轻女子和她的反应感到非常震惊，以至于他们决定跟随她，看看她要去哪里。
圣母显灵的故事，讲述了女人继续向田野走去，迷失在一些石头中，他们只能观察到许多闪光，从石头中射出。
再深入调查，关于神秘少女的来历，无人知晓，更无从提及。 得出的结论是，这不是一个地球上的存在，而是圣母玛利亚，我们主的母亲成为肉身。
都说她避难的地方是三大河流的交汇处，圣母以她的神像阻止了洪流的增加，可能会下大雨，但绝不会溢出； 信奉圣母的村民保证这是真的，并且圣母奇迹般地保护人们免受这种类型的所有自然灾害。 我们邀请您阅读有关 圣小时的冥想。
和平圣母纪念碑
根据一些史学家的说法，圣女德拉巴斯的纪念碑是由当时的共和国总统路易斯·埃雷拉·坎平斯的妻子贝蒂·乌尔达内塔·德埃雷拉·坎平斯公民提出的。 她是土生土长的特鲁希略州人，与州长多拉·马尔多纳多夫人一起提出了为圣女德拉巴斯建造纪念碑的提议，假设这位神是特鲁希略的守护神。
他们完成这项工作的速度，据说是建造圣女德拉巴斯纪念碑，持续了 18 个月，令人惊讶。 艺术作品有以下特点：雕塑是一块钢，上面铺了一层混凝土，重约1200吨。
仅结构头部重约8吨，长约47米，宽16米，支撑区深18米； 这是一个中空的作品，内部有楼梯，游客可以穿过里面并停在它拥有的五个视点中的每一个。
它的位置得天独厚，因为它被设计成正好建在圣母应该出现的地方。 此外，它矗立在海拔 1600 米处，嵌入茂盛的热带植被山中，从它的角度几乎可以看到整个特鲁希略州、Sierra Nevada de Mérida 公园和湖以南的一些地区在苏利亚州。
从艺术的角度来看，圣女德拉巴斯纪念碑有几个方面需要考虑； 首先是它的巨大，它是圣母的纪念碑，被认为是拉丁美洲最大的雕像，甚至比北美美国的自由纪念碑和巴西的科尔科瓦多基督还要高，除了作为一座旨在向和平致敬的纪念碑，它是世界上最高的。
和平纪念碑的外部形象，缺乏细节，简单，干净，圣母只被蓝色的习惯所覆盖，唯一突出的元素是她手里拿着的鸽子，根据未经证实的信息，未经证实，据说这是其发起人路易斯·埃雷拉总统对作品设计师的委托。
这位总统要求强调雕塑作品的意义，这无非是为了向和平致敬，不仅在该地区，而且在整个星球。 据说，这个寓言式的细节代表了总统夫妇的发自内心的动机。
圣女德拉巴斯纪念碑于 21 年 1983 月 XNUMX 日由共和国总统亲自向世界开放，委内瑞拉天主教会的相关人士以及罗马教廷的一些人出席了活动。
虽然圣教皇 胡安·巴勃罗II，无法参加圣女德拉巴斯纪念碑的开幕式约会，通过在开幕式期间播放的电视消息陪同活动。
杰出的特鲁希略知识分子 Mario Briceño Perozo 致开幕词。 圣女德拉巴斯纪念碑的管理最初由一家私人公司负责，该公司负责协调纪念碑周围的各个方面，例如：维护、区分工作产生的资源、雇用和人员监督，承接宗教旅游计划。
随后，他的政府通过，以便国家接管，在这种情况下是特鲁希略州政府。 目前，圣女德拉巴斯纪念碑是旅游胜地，不仅在该地区，而且还是国内和国际旅游景点的中心。 估计是特鲁希略州的第三个旅游景点。
在伊斯诺图下方，是圣医何塞·格雷戈里奥·埃尔南德斯出生的小镇，托斯托斯游行队伍正在为我们的主受难。 仅在最大的一周内，圣女德拉巴斯纪念碑就接待了 11.000 至 15.000 名游客。
毫无疑问，对圣女德拉巴斯的崇敬及其非凡的纪念碑，改变了委内瑞拉这个以宁静和农业劳动精神为特征的地区的动态； 但这一次，受到圣女德拉巴斯纪念碑的保护，它作为旅游宗教土地的地位，为该地区树立了标准。
在圣女德拉巴斯纪念碑的工作的这个阶段是相关的，以澄清这一巨大工作的实现是在国家危机的背景下完成的，其特点是油价突然下跌，达到了代价高昂的金额每桶原油五美元。
这意味着国家层面的巨大经济失衡，导致委内瑞拉经济多年来维持的国家货币玻利瓦尔和北美货币美元之间的平衡被打破。
为了满足其经营需要，政府突然将委内瑞拉货币贬值，从每2,50美元14 Bs，变为每XNUMX美元XNUMX Bs。该国的经济游戏规则每天都在变化。 这导致了资本的普遍踩踏和大量公司宣布破产，这些公司无法支付进口原材料的费用。
这一经济事实在委内瑞拉的当代历史中被称为黑色星期五，因为它是在 18 年 1983 月 9 日星期五宣布该措施的时候。 在这种经济混乱中，政府决定进行一项宗教工程，和平圣母纪念碑，甚至耗资XNUMX万玻利瓦尔，许多人认为这是当权政府的政治和经济失误。
对于信奉基督教的基督徒和他们的宗教机构来说，这笔费用是合理的，事实是委内瑞拉人总是怀念 1983 年黑色星期五，以及和平圣母纪念碑，作为世界人民和平与希望的雄伟象征。
圣母崇拜
圣女德拉巴斯的纪念碑是建立地区或文化表现形式之间关系的一个有趣的例子，乍一看，这将是矛盾和不相容的。 圣女德拉巴斯纪念碑已经存在 36 年，当宗教和宗教崇拜与对自然的人文主义愿景相结合时，结果绝对令人赞叹； 或具有现代和富有成效的旅游愿景的宗教和宗教崇拜。
正如和平圣母所说，她是特鲁希略人民的守护神。人们通过组织从 24 月 30 日开始到同月 XNUMX 日结束的庆祝活动来纪念她的保护。 不仅是宗教仪式，例如弥撒和游行； 文化、美食、娱乐活动也随之出现； 这吸引了大量的人，不仅是圣母的信徒和奉献者。
不仅对庆祝活动的宗教细微差别感兴趣的游客还参加了圣女德拉巴斯的守护神庆祝活动，他们还被圣母纪念活动中呈现的色彩和各种有吸引力的文化产品所吸引。特鲁希略的和平。
就圣女德拉巴斯的纪念碑而言，它挤满了人。 有些人去浪费宗教热情，在周围有圣女德拉巴斯纪念碑的美丽教堂里献身祈祷； 其他人只是欣赏圣女德拉巴斯纪念碑所拥有的不同观点所提供的景观和景观。 当庆祝对特鲁希略的守护神圣母的崇拜时，它的影响会蔓延到该州的各个角落。
在纪念圣女德拉巴斯的庆祝活动结束后，应该突出在圣周发生的狂欢，围绕圣女德拉巴斯纪念碑，来自全国各地的教区居民前往寻求精神幸福的地方，其他人则承担着请求帮助以挽救一些危急情况的任务，无论是个人还是家庭。 围绕圣女德拉巴斯纪念碑组织的礼仪活动数量令人印象深刻。
应该在众多活动中强调这一点，每年在圣周期间举行的和平游行从首都特鲁希略开始，一大早就离开，最后在圣母和平纪念碑的总部举行圣体圣事.
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