信条祈祷

有短的信条祈祷和长的信条祈祷

有许多不同的句子经常或多或少地被使用。 然而,我们今天要引用的那个在弥撒中很常见。 它是关于信条的祈祷,其中可以区分两种类型:短的和长的。

在本文中,我们将说明 它是什么以及这两个变体有何相似之处和不同之处。 此外,我们将完整引用两者。 所以如果你想知道信条的祈祷,我建议你继续阅读。

什么是信经祈祷?

信条的祈祷通常在星期天的弥撒中进行

当我们谈到信条时,我们指的是基督教信仰中最重要的信仰和教义的总结。 同样的信仰在我们的教父和父母代表我们洗礼时以及在主日弥撒中宣告。 因此,信经的祈祷文特别在主日弥撒中被诵读也就不足为奇了。 这就是公开承认对上帝、耶稣和圣灵的信仰, 构成基督教的中心。

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在星期日庆祝主的复活,并象征性地更新洗礼。 在经历水的时刻之前 信经的祷告是通过回答我们是否相信父神、是否相信耶稣基督和是否相信圣灵这三重问题来表明对上帝的信仰。 这就是我们如何准备接受暗示重生的圣餐,并成为基督身体和教会的一部分。

什么是信条?

信条这句话挺有名的

在引用信条的祈祷文之前,需要注意的是有两种版本:一种是短的,一种是长的。 为什么? 两者的存在并非纯粹的心血来潮,而是 有它的道理。

简短的信经被称为使徒信经或使徒信经。 传说他们是同一个人 使徒 在耶稣升天后仅十天,他写下了信条的祈祷文。 然而,实际上他们并不是作者。 使徒信经之所以得名,是因为它是基于他们所教导的教义。

另一方面,长期的信条被称为 尼西亚信经——君士坦丁堡换句话说,它是公元 325 年的尼西亚会议和公元 381 年的君士坦丁堡会议的信条。两者都回应了反对圣灵的异端,即阿里乌斯派和 Pneumatomachi 派。

长信经和短信经的结构都基于三位一体分为三个部分:确认对父神的信仰,确认对他儿子耶稣基督救世主的信仰,以及对教会信仰的确认。神圣的灵魂。 两者的区别在于他们的语言和表达事物的方式,尽管两个句子中的最终信息是相同的。

使徒信经(短篇)谈到上帝圣子耶稣基督,列出了不同的历史行为:出生、受难、死亡和复活。 为此,他们首先使用了所有圣经表达方式, 比如三天后的复活。

相反,尼西亚-君士坦丁堡信条(较长的信条)使用了更早的非圣经语言。 这种语言与希腊哲学更相关, 但对启示的含义并不陌生。 整个四世纪,基督教进入了罗马帝国,并成功地融入了古典文化。 那时它不再只是闪米特人或希伯来人的信仰,而是设法用希腊哲学语言表达与启示有关的真理。

使徒信经(简短的信经句子)

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我相信全能的父神,
天地的创造者。

我相信耶稣基督他的独生子我们的主,
他是借着圣灵的工作和恩典而受孕的。

他由圣母玛利亚所生,
在Pontius Pilate的痛苦下,
被钉在十字架上,死去,被埋葬,下到阴间,
第三天,他从死里复活,
他升天,坐在全能父神的右边。
他将从那里来审判生者和死者。

我相信圣灵,神圣的天主教会
圣徒相通,罪得赦免,
身体的复活和永生。 阿门

尼西亚信经——君士坦丁堡(长信经的句子)

我相信一位神,
全能的父亲,
创造天地的主宰,
一切可见和不可见的事物。

我相信一位主,耶稣基督,
神的独生子,
在所有世纪之前由父所生:
迪奥斯·德·迪奥斯
卢斯·德·卢斯,
Dios verdadero de Dios verdadero,
被生,不是被创造,
与父亲具有相同的性质,
一切都是由谁创造的;
对我们男人来说,
为了我们的救赎
从天而降,
并借着圣灵的工作
化身为圣母玛利亚,
他变成了一个人;
为了我们的缘故,他被钉在十字架上
在本丢彼拉多时代;
受苦并被埋葬,
第三天他复活了,照圣经所说,
上了天堂
坐在父的右边;
他会带着荣耀再来
审判生者死者,
他的王国将没有尽头。

我相信圣灵
主和生命的赐予者,
从父和子而来,
与父亲和儿子
得到同样的崇拜和荣耀,
并且他借着先知说话。

我相信教会
这是一个,圣洁的,大公的和使徒的。

我承认只有一次洗礼
为赦罪。

我等待死者复活
以及未来世界的生活。
阿门。

如您所见,信条短句和信条长句之间确实存在显着差异, 但两者都有其历史和宗教重要性。 我希望这些信息对您来说很有趣。


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