佛教圣书:它是什么?,神和巴利佳能

你知道什么是佛教圣书吗?好吧,如果你不知道,这里我们将告诉你关于佛经或巴利藏经的一切,这是所有佛教徒中最神圣的书,而且根深蒂固多年来的重要性。

佛教圣书

佛教圣书

佛教徒或佛门的圣书开始通过佛陀的追随者口传,后来他们的教义开始用印度的各种方言编写和解释,以同样的方式被翻译成其他语言佛教正在扩大。

他们希望这本书被人们看到的方式是从他们的著作开始设计的那一刻起就建立起来的,包括被认为只有佛陀才能说的佛法。 在这些著作中,您可以找到其他融入其中的书籍,例如佛陀和他的许多弟子开示的《大乘论》和《无量论有部》。

也有是这些谈话的一部分,与律作对比,必须以整体的方式看待佛法,它们都构成了佛陀空,被称为佛陀所传授的所有教义。给他的僧伽或追随者。

现在,在所谓的上座部佛教中,编纂了佛门,称为巴利佳能,据信其中的某些部分和阿含在其内容中可能具有可验证的真实教训,那是佛陀自己的。 对于在东亚发现的佛教来说,佛门被收集在中国佛教中,其中最受欢迎的版本是大正三藏。

对于中国人来说,有五种生物有能力说佛经:佛陀、忠实的佛弟子、天神、Rsi或其中之一的传播者。 但他们都总结说,真正的佛法来自佛陀。 对西藏佛教而言,《甘珠尔》的著作中,除了包含金刚乘、经、律之外,还包括了密续。

释迦牟尼佛与佛教

佛教是一种哲学和精神类型的信仰方式,没有上帝,也就是说,它否认宇宙造物主的存在,并从婆罗门教和吠陀教中建立了佛法家族的关系。 它的发起者是乔达摩,一位生活在公元前600年左右的年轻印度贵族,在过着奢华的生活后,他决定离开,放弃一切,与外界建立联系。

他是一个性格单纯的人,为了追求道德和精神上的完美而成为苦行者。 他通过苦行寻求启蒙,并在拿撒勒人耶稣出生之前通过他的生活获得了精神启示。

已经皈依佛陀的他,从不想被视为神灵或先知,而是作为一个完成了伟大的工作来改变他的本质的人,并通过他们成功地克服了他作为一个人的局限,成为了一个新的存在,在一个被照亮的地方。

佛陀没有留下任何他所教的文字,因为一切都是口头完成的,就像印度的传统一样,所以没有一个是他写的,但是所有的文字都开始被认为是神圣的,其中它是在教授许多传统的过程中完成的和佛陀的教诲。 最早的佛教著作可以追溯到公元前一世纪。

同样,这些佛教著作的作者都不为人所知,因为他们都是匿名的,与西方圣书中的不同。 在最推荐匿名的地方,他们身上弥漫着一种灵性和虔诚的气氛。 在可能知道谁写的或在哪一年写的情况下,也无法在其中找到批判性或历史分析。

佛教圣书

佛陀去世时,他留下的所有教义都记录在他的僧团追随者的记忆中,并且通过在印度各个寺院中进行的重复和诵读,一代一代传给另一代人。这就是为什么他们通过佳能分组的原因。

很清楚的是,这部经或圣书不仅有从佛陀那里收集的教义,而且经过几个世纪以来,它还添加了新的故事或传说,已经发展并确立了生活实践的教义和新的寺院生活规则.

因此,最迅速的扩张是在印度南部和锡兰,它在基督诞生前 200 年到达那里,使该地区成为佛陀所有教义的最大和最完整的集合。 在所有这些更大、更完整的收藏中,我们可以欣赏到巴利文佳能和梵文佳能。 当然,这些年来,这些书籍传播到世界各地,并且已经被翻译成英语、西班牙语、法语和德语等语言。

《佛教圣书》讲的是什么?

佛教圣书或Buddhavacana是几种不同方言和内容的宗教著作,其中包含佛陀对所有追随者的教义。

文本传统

根据传统,最早的佛教文本是口头传播的,这些文本以印度-雅利安方言称为Prakrits,其中包括Gāndhārī、早期马加丹语和巴利语方言,后者通过记忆助手公开重复或背诵它们。 而当它传遍全境时,又出现了汉语、藏语等其他语言或方言。

佛教圣书

斯里兰卡是第一个坚持巴利语经典及其第一个小乘巴利语印刷印象的国家。 在斯里兰卡的巴利语公约中,我为印刷它们创建社论,此外还有其他论文,如阿毗达摩,其中可以找到用藏语、汉语、韩语等方言和许多其他语言写成的论文东亚地区。

从这部巴利文经典中,那些没有被授予佛果萨的 Visuddhimagga 的人,其中总结了小乘佛教和大乘佛教的课程。 被称为最接近佛教徒的抄本是在位于巴基斯坦北部的犍陀罗发现的,离伊斯兰堡很近,它们的历史可以追溯到公元一世纪,它们确立了犍陀罗佛教的习俗,这是一个印度和东亚佛教的版本。

贵霜人在印度掌权后,梵文开始被用来记录佛教的著作。 这部著作是在印度最重要和占主导地位的著作,直到佛教在该国衰落。 早在基督教时代,他们就开始以其他方式写出与被称为《大乘经》的菩萨思维方式有关的一切。

这些开始用梵文书写,由此产生了以甘珠尔和大正大藏经为名的藏传和汉传佛教教仪,这些教法在今天被视为文学作品。 对大乘教派而言,经典是佛陀的原始表达,佛陀的传承是神秘的,通过他们称为龙的天空生物。 还有一些是由不同的佛或菩萨传授的。 在梵文、中文或藏文中发现了 60 多部大乘经典。

佛教圣书

大乘传统是被称为Shastras的作品,是一种阅读经典,保护它们并发展它们的论文,这些是由龙树,Vasubandhu和Dharmakirti的理性佛教徒阐述的,但这些也是用梵文写的。

到了 XNUMX 世纪末,出现了另一种称为密宗的佛教信息,其中建立了各种瑜伽仪式和方法,使用曼荼罗、手印和火的苦行。 密宗是一种能够进入金刚乘佛教的信息,这是在西藏发现的。

Garbhavakranti Sutra加入了Vinaya Pitaka,成为佛教最早的学校之一,即Ratnakuta。 许多大乘著作都有密宗的形式,尤其是那些在智慧圆满中发现的。

一些佛教著作设法发展到自己形成一个新的群体,被称为外经或广经,其中有《花环经》,这是一部单独的经,里面有几部经。它们是《甘达维哈经》。

在藏传佛教中,有一种独特的书籍,称为“gter-mama”或“伏藏”,它形成了被密宗专家所接受的文字,并以密码的形式,由密宗的首席鉴赏家以不同的形式放置。

佛教圣书

这些浴场是由 gTer-stons 或 tertöns 找到的,他们是获得这些著作的专家,这些著作通常是在洞穴中获得的,其中一个被发现在据说一对夫妇是位于心灵 terton 中的精神浴场. 在宁玛派和苯教公约中,有许多这样的著作是

据信是莲花生大士的作品,这些最著名的伏藏书之一是《西藏死者书》或 Bardo Thodol。

早期佛教学校的文本

早期的佛教学派有许多著作,这些著作被汇集在一起​​,以便保留被称为大藏经的中印度-雅利安方言,翻译为属于上座部宗派的三宝箱。 这些大藏经的几种替代类型改编已经在早期的学校中进行,他们设法合并了阿含,其中充满了对应于一切有部和法藏部的信息。

根据中国佛教的一些戒律,我们可以找到大量的第一经典,它们与巴利文本身的经典一样基本,它们在细节上非常相似,但在教义上却不尽相同。 我们在Dharmaguptaka中找到的一些标准也在Gandharan佛教文本中找到,我们还可以在中文或大乘经典中找到一些Vinaya Pitaka文本。

戒律

这是一部涉及苦行的古代经典,它与法(Dhamma-Vinaya)一起,意为戒律和控制。

这部经文中有许多关于宗教规范的著作,它们如何能够以良好的条件相遇,它们是如何被创造出来的,以及它们是如何相互联系的。 它还包含各种正式和习惯写作的教义文件、许多轶事故事和所谓的本生或出生故事的组成部分。

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Pratimoksha 是与律系联系最紧密的内容,也是使用最多的内容,可以找到六种精修律:

  • Theravada,这是用巴利语写的
  • Mula-Sarvastivada 在梵文中并在藏文解释中保持完整。
  • 大乘、一切有部、大乘、法藏本来是印度方言,但只知道中文解释。

以同样的方式可以找到分区,因为律是在不同的方言中找到的。

佛经

这些经典在梵文中被称为巴利经,是佛陀和他最亲近的弟子的许多谈话或谈话的综合纲要。

有趣的是,所有不是来自佛陀的,都在佛门中找到,也就是所谓的佛陀的表达,他最初的谈话是按照传授的方式解决的,起初有 9 个,后来变成了 12 个。这些梵文形式:

  • 经:是佛陀的说明或解释的谈话。
  • 格雅:是一种混合的开示,叫做段谈,它与对应于三乘部的《世间传》有关。
  • Vyakarana:这些是澄清或测试,是指带有有组织的问题和答案的谈话。
  • Gatha:是节。
  • Udana:是激动人心的演讲。
  • Ityukta:与那些以“薄伽梵如是说”开头的人。
  • 本生:它们是说前世的人。
  • Abhutadharma:处理反思和无法解释的事情。
  • Vaipulya:它们是更广泛的对话,其中一些涉及带来快乐的话题。
  • Nidana:包括有关出生地条件的课程。
  • Avadana:这是关于冒险故事的。
  • Upadesha:处理指南。

其中前九个记录在持久的阿加玛斯中,后三个是后来添加的。 对于上座部来说,这些是被安排在神圣文本中的著作。

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阿毗达磨

在巴利语中,阿毗达摩意味着更多的佛法,这是基于对奇迹的调查。 据信,它最初是通过不同课程的安排,基于对奇观及其相互联系的检验而做出的。 在上座部阿毗达摩中,它出现在巴利经典中,但对于其他上座部宗教团体来说,这些著作并不显眼。

尽管《上座部阿毗达摩》是最受关注和最知名的一部,但它本身在 18 年代的 80 个佛教宗派中的一些宗派中,也有自己无可比拟的阿毗达磨积累,并有许多可以阅读的文学材料以供分享。 尽管并非所有的学校都承认它是受认可的,但许多人认为,经部与律宗和经典一起停止了。

其他著作

在其他著作中,有翻译为 Milinda 的问题的 Milinda pañha,确定 Nagasena 和印度-希腊国王 Menander 之间存在交流,这部作品包含对教义的总结和更多被纳入佳能.巴利语。

其他权威的佛教著作还有 Nettipakarana 和 Petakopadesa。 同样的,禅宗是佛教的反思著作,其中对一切有部的沉思与原始大乘的反思一起出现,这些著作是由克什米尔的瑜伽佛教作家手工制作的,被认为是中国佛教的一部分.

上座部传统的文本

在巴利语中发现的著作中有许多注释的著作,但未能被翻译太多,这些都归功于斯里兰卡的研究人员,其中包括:

  • 佛果萨的历史可以追溯到基督之后的 XNUMX 世纪,它是《清净道论》的创造者,更广为人知的是“净化之路”,这是一本约定和工作的手册,其中指出了斯里兰卡的大胜陀罗风俗、《清净道论》和《阿毗达磨论》。从 XNUMX 世纪或 XNUMX 世纪开始,阐述了阿毗达摩的概要。
  • 护法

佛果萨根据僧伽罗方言的佛教社论创作了他的作品,这些社论今天还没有。 在斯里兰卡的白话著作中可以找到许多佛教著作,例如讲述菩萨在 XNUMX 世纪成为穆哈戴瓦国王的故事的《Muvadevavata》和讲述菩萨以兔子的形式诞生的故事的《Sasadavata》。十二世纪、十二世纪。

还有展览作品《Dhampiyatuva gätapadaya》或《佛法评论》,涉及文字和表达。

巴利文学公约到达了Biormania和泰国,巴利语继续蓬勃发展,这种写作可以追溯到前卫时代。 东南亚也有密宗上座部的著作,该公约在 XNUMX 世纪拉玛四世发展之前也在柬埔寨盛行。

从 1450 年代开始,缅甸的佛教著作产生了许多美丽的结构,包括对被称为本生经的巴利文佛教作品的长篇和装饰性解释,包括 Pyui´o Kui khan pyui´ 的诗句。 更为人所知的 nissayas 缅甸语演讲开始被用于巴利语教学。

这就是为什么在 1345 世纪,这种写作蓬勃发展,导致了宗教回忆录、法律写作和沉思写作。 而在泰国,根据阮王的说法,写于 XNUMX 年的《三个世界》,归功于 Phya Lithai,在那里你可以看到泰国佛教整个宇宙的伟大宇宙观和想象力。

大乘经典

它们被称为般若或狡猾和理解的协议。 狡猾是将现实视为真实所见的方式。

它没有哲学反思,而是指出了世界的原始观念是什么,它在一切事物中确立了一种方法,它在看事物时二分法地否定自己,即说不存在,但也说不存在。它们不是不存在的,而是它们没有基本的永恒性质。

萨达摩-庞达利卡

《妙法莲华经》、《白莲华经》或《白莲华经》,是一部以三种方式为人所知的著作,但一切都有一个目的或目标。 他的课程包括获得手段,以便能够为极限受限的生物提供帮助。 之所以显眼,是因为之前已经经历过几次死亡,也就是前世的多佛菩萨出现了。

它确立了佛陀在涅槃之后并非不受限制,鉴于一个人在前世所拥有或获得的东西并不能理解生活的希望,因此构成了任何后续三乘教法的前提,这是我多年后与中国的天台,日本的天台宗和日本的日莲宗。

经文

在经典中,可以找到三个在其分类中值得注意的文本:

  • 无量寿经或大净土经
  • 阿弥陀经或小净土经
  • 观想经或观想经

于其中确立了一切如何开始,作为阿弥陀佛所居西方净土的性质,有阿弥陀佛菩萨四十八应许的列举,是一切生生净土的工厂。他们可以在他们身上写关于佛法的文章是有问题或分心的。

经典本身表达了生物可以通过纯粹的铅和实践来唤醒,并提到成年的阿弥陀佛,在那里他们强调他的卓越并不断地念他的名字。 这些净土经成为佛教的说法,重点是依靠阿弥陀佛的应许的拯救强度。

巴利佳能

又称Tipitaka或Tripitaka,在巴利语中意为三和pitaka的篮子或篮子,是一组巴利语佛教古籍或文本,从中获得教义的主体和小乘佛教的基础。 这部巴利文经典被称为大藏经或“三篮”,因为它们写在干燥的棕榈叶上并保存在三个不同的篮子里。

它的抄本是在我在基督之前的那一年,在口述传统已经 400 多年之后。 这个巴利语经典由所有上座部佛教教义的选择组成:

律藏:被称为僧侣戒律的篮子,它是巴利经典的第一部分,其中建立了僧团寺院的生活支持,其中是规范僧侣或比丘和尼姑或比丘尼生活的规范,因为他们必须在寺院共存,礼仪或教育的规则是什么,他们必须不仅在寺院内的成员之间和谐相处,而且在与俗人的生活中也必须和谐相处。

vinaya-pitakano 只是规则,但也包括产生每个规则的故事,并详细说明佛陀如何寻求解决僧伽中出现的问题以保持僧伽的和谐,知道它正在成长和多样化. 这部作品由六卷组成。

藏经: 或称《论经篮》,这是一组说法和布道,据信来自佛陀本人或他最亲近的弟子,换句话说,里面是佛陀的全部教义,最长的是经包含 5 卷或 Nikayas。

在这两个是主要的之后,接下来是:

  • Digha Nikaya:包含 34 篇佛陀的长篇演讲,共 XNUMX 卷。
  • Majjhima Nikaya:包含150个中级话语。
  • Samyutta Nikaya:这是 7762 条相关话语的集合,这些话语分为由 56 个部分或 sanyuttas 组成的主题。
  • Anguttara Nikaya:您有 9950 个按升序排列的单一主题演讲。

Khuddaka Nikaya:包含 15 部小文本,分为 20 卷,主题各异,以诗文书写,并包含最古老和最新的巴利语材料。 这包括:

  • Khuddaka-patha:要背诵的简短“简短讲座”。
  • Dhammapada:由 423 节伦理经文组成的“佛法经文”非常受欢迎,因为它们被翻译成西方语言最多
  • 乌达那:有 80 部短经,是基于灵感偈颂的。
  • Itivuttaka:它们是简短的经典,以“并且如前所述。
  • Sutta-nipata:称为“经集”,其中有71部偈颂经。
  • Vimana-vatthu:或“关于豪宅的故事”处理神圣的诞生。
  • Peta-vatthu:“死者的故事”或关于灵魂重生的论文。
  • Thera-gatta:或“上古诗篇”与第一批僧侣如何获得启蒙有关。
  • Theri-gatta:这是同一本书,但这是指第一批尼姑如何成功开悟。
  • 本生经:包含 247 个关于佛陀出生或前世的故事,以撰写关于道德的论文。 这部分在巴利佳能中相当晚,据信许多来自印度的传说已被纳入其中,并在今天的布道中使用。
  • Nidessa:对 Sutta-nipata 部分之一的注释。
  • Patisambhida-magga:或教义的阿毗达摩分析。
  • Apadana:在 Thera-gatta 和 Theri-gatta 书籍中发现的僧侣和尼姑的前世故事。
  • Buddhavamsa:也称为佛历,讲述了过去24位佛陀的故事。
  • Cariya-pitaka:被称为“行为篮子”,在这里讨论乔达摩在前世的行为以及他设法积累圆满成为菩萨的地方。

阿毗达摩藏: o Basket of Additional Teachings”,其中可以找到处理前两个篮子中教义原则的文本,在这里可以通过一个研究心性的系统,以更重组和更好的结构找到它们和物质,有 7 部古籍,编成 7 卷。

根据印度传说,乔达摩佛陀宣讲了哲学的本质,他称之为无上法或阿毗达摩,关于第一神及其弟子和第一追随者舍利弗,释迦牟尼佛或佛陀的十个追随者之一。 Sari Putra 的意思是 Sari 的儿子,他告诉凡人佛法是什么,给他们带来神学和哲学论文,以便他们能够获得理解的启蒙。

这部作品有很多哲学、心理学和伦理学。 心理学不是我们在西方所知道的,而是与灵魂有关的,被视为不断变化的物质和精神元素的集合体。

梵文佳能

这是用该语言写成的佛教纲要的名称,起源于印度北部。最初它的划分类似于Trpitaka,但后来分为九部分或称为Dharmas的佛法。法律,在这个规范和非规范书籍中获得,如在巴利经典中,但它们在宗教方面具有很大的权威。

其中有智慧圆满、佛陀妙生、善法莲华、非佛世间难解、十国土主、玄定论、讲法。兰卡,佛性研究和令人振奋的传说。

非正典著作有《论涅槃论》、《生命虚无论》、《宇宙形成论》或自生本尊佛、《个体分类分析》、《盗贼转法》、《慈悲莲花》、论文品德玄学、诸佛神通、文殊菩萨皈依、诸佛知识介绍、大鼓神通通达。

非正典有:布道、充满传奇、佛生事例、巴利藏经、巴利藏经。

汉藏藏品

这些经典有原创的评论并且非常有价值,因为它们是巴利语或梵语,随着时间的推移在汉语和藏语中保存下来,当前的汉语经典版本可以追溯到 1924 年和 1929 年,当时它是在大正一斋桥的名字,他的第一印象是从我们这个时代的 972 年开始的。 西藏经典有甘珠尔和丹珠尔部分。

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