今天有许多不同的哲学教义、信仰和宗教。 但他们真的有那么不同吗？ 许多人认为他们有一个共同的基础，他们来自同一个想法，我们想在本文中讨论这个想法。 具体来说， 我们将解释什么是万物有灵论及其定义。
如果你对灵魂、灵性和古代信仰等话题感到好奇，我建议你看看这篇文章。 万物有灵论与这些概念有很大关系 值得知道它是什么。
什么是万物有灵论和例子？
“万物有灵论”这个词来自拉丁语 灵魂，翻译为“灵魂”。 这是一个包含几种不同信念的概念，其中 任何现有的元素或对象都被赋予了自己的意识或灵魂。 正如你可以想象的那样，这个概念产生了许多变体，例如对人类灵魂或精神存在的信仰。 基本上，根据万物有灵论，绝对一切都是有生命的或有灵魂的。
在万物有灵论的信仰中，那些说所有物质元素都有意识的人， 相互关联并产生一个普遍的灵魂，称为 阿尼玛世界. 所以并没有真正的硬性区别，有些传统，比如日本人，走得更远。 让我们看看下面的一些例子：
- 日本： 津久上神 y 言灵. 这两个概念都是阿尼玛信仰的一部分。 第一个是指创建的对象，尤其是旧的对象。 另一方面，第二个是指所执行的行为，可以翻译为“词的力量”。
- 美国： 恩根. 它们是一些人信仰的自然精神。
- 非洲： 玛加拉. 你可以说它的意思是“普遍的生命力”。 在非洲，万物有灵论达到了最完善和最复杂的版本。 根据这个信念， 马加拉 在所有有生命的生物之间建立联系。 此外，他们相信死者和生者的灵魂之间有着密切的联系。
- 新异教徒： 根据将他们的信仰定义为万物有灵论的新异教徒的说法，角神和母神在所有事物中共存。
- 泛神论： 对于泛神论者来说，一切都等同于存在，无论是一神论者的神，还是自然和宇宙，都将一切视为同一事物。
万物有灵论：爱德华·泰勒的定义
人类学家爱德华·泰勒（Edward Tylor）在他 1871 年出版的《原始文化》一书中提出了万物有灵论的概念。出于这个原因，我们将根据这个人对万物有灵论及其定义进行一些评论。 Edward Tylor 在他的书中定义了这个概念 作为灵魂和其他精神存在的一般教义。 据他介绍，这个概念几乎总是包括穿透自然意志和生命本身的想法。 此外，它暗示了所有非人类元素也拥有灵魂的信念。
在泰勒看来， 万物有灵论是现存的第一种宗教形式。 在他看来，在所有宗教的进化框架内，经历了不同的阶段，他坚信人类最终会彻底拒绝宗教，让位于科学理性。 因此，这位人类学家认为，万物有灵论基本上是宗教产生的错误。 虽然他确实不认为这种信念是不合逻辑的，但他确实相信它源于第一个人的愿景和梦想。 因此，它是一个合理的系统。
最初，爱德华·泰勒想把这个概念称为“精神主义”。 然而，他意识到这可能会变得相当混乱，因为这种潮流虽然是现代的，但已经存在于西方国家。 因此，他选择了“万物有灵论”一词，其灵感来自德国科学作家格奥尔格·恩斯特·斯塔尔的著作。 1708 年，这个德国人开发了 万物有灵论 作为生物学理论。 据他说，生命的原理是由灵魂和与疾病有关的异常现象和生活的正常现象形成的。 他们可能有属灵的原因。
万物有灵论的一般特征
在一般层面上，万物有灵论的原则 是对生命力和实质性力量的信念 这是所有有生命的生物的一部分。 此外，他辩称，生者世界和死者世界之间有着非常密切的关系。 还应该注意的是，它支持几个可以与之交互的神灵的存在。
与被认为具有预言性的宗教不同，万物有灵论的起源无法具体定义。 与萨满教一起， 这是最古老的信仰之一。 事实上， 古埃及宗教 它建立在万物有灵论的基础上。 让我们看看这个概念的一般特征是什么：
- 可以直接与自然和精神互动。
- 灵魂有能力在恍惚、物质、自然、冥想或梦想过程中离开身体。
- 有精神存在于人类的灵魂或其他生物的灵魂中。
- 祭祀或供品具有赎罪性质。
- 我们都是整体的一部分。
- 好的和积极的总是占上风。
- 始终对新的想法和想法持开放态度。
- 我们必须把理解、知识、谦逊和尊重放在首位，并始终分享。
- 生命不会在死后结束，而是继续。
- 承认各种神、实体和精神的存在。
- 有神圣的人履行他们作为调解者的角色：女巫、媒介、巫师、萨满等。
- 概念融合：时间+时代、物体+符号、过去+现在+未来、个人+社区等。
- 意识和普遍联系： 一切都有意识并且是有生命的。
- 一切都充满能量并最终产生影响。
- 植物和天然物质被用来制裁、学习和揭示事物。
- 尽管一切都会影响，但最终的决定权在我们。
现在您知道什么是万物有灵论及其定义。 但最大的问题是：你认为自己是万物有灵论者吗？