Văn học Gauchesca là gì? Biết lịch sử quan trọng của nó!

Mời các bạn cùng tìm hiểu trong bài viết này về Văn học Gaucho Hãy biết lịch sử quan trọng của nó! Thể loại này bắt nguồn với mục đích mở rộng một tập hợp phong phú các tác phẩm và tác giả từ Río de la Plata. Khám phá sự tồn tại và bản chất của nó.

Văn học Gauchesca là gì?

Văn học Gaucho, một nhánh phụ của ngữ pháp Mỹ Latinh, nhằm mục đích làm lại ngôn ngữ của gaucho và thuật lại cách tồn tại của anh ấy. Bản chất của nó dựa trên việc giữ gaucho như một nhân viên chính và vượt qua các sự kiện trong môi trường mở, không đông dân cư, như xảy ra ở Argentina Pampas.

Nó là một nhánh con được điều chỉnh của ngôn ngữ học người Mỹ gốc Tây Ban Nha, nó cố gắng cải cách ngôn ngữ gaucho và kể lại cách tồn tại của nó. Điều kiện của nó dựa trên việc canh gác gaucho như những nhân viên quan trọng, và trải qua các sự kiện trong không gian mở, không có dân cư, như xảy ra ở Pampas Argentina.

Thể loại gaucho được coi là nguyên bản ở khu vực châu Mỹ: Bắc Mỹ và Nam Mỹ, nơi thể hiện lối sống, suy nghĩ và hành động trong một môi trường xã hội nằm cụ thể ở phần địa lý của Mỹ Argentina.

Loại văn học gaucho này được coi là chính hiệu trên lãnh thổ Hoa Kỳ: đặc biệt là ở Bắc và Nam Mỹ, những nơi diễn ra cuộc sống hàng ngày, những suy nghĩ và sự kiện của nó, trong một không gian xã hội, vốn chỉ được quan sát ở phần địa lý này.

Với sự nâng cao của Chủ nghĩa lãng mạn và năng lượng của các nhà thơ và nhà văn để chỉ ra những đặc thù của đất nước họ, văn học gaucho bắt đầu xuất hiện. Đây là một nhánh phụ mới ở Mỹ Latinh, và đặc biệt thể hiện cuộc sống của một tầng lớp xã hội đã được cài đặt trong Pampas Argentina.

Như trường hợp của những nơi khác như Tỉnh Tucumán, các tỉnh Salta, Córdoba, Santa Fe, Tỉnh Buenos Aires, Entre Ríos, Río Grande del Sur và Banda Oriental.

Các nhà văn học đã tìm kiếm bằng các bài viết của họ, để làm rõ rằng tính xác thực đó là một phần của xã hội họ, và họ cũng không thích được nhìn thấy rõ giữa các nhà thông thái hay các nhân vật tư sản. Xem bài viết: Tôi hát cho Bolivar

Nhưng, với sự xuất hiện của phong trào lãng mạn, các nhà văn học đã hướng mắt về đất nước của họ, và muốn nhấn mạnh những đặc điểm và truyền thống thực nhất của họ. Bằng cách này, các nhà gauchos một lần nữa lại ở một cấp độ quan trọng trong xã hội và văn hóa của họ.

Mặc dù quá trình này không hề dễ dàng, nhưng những nghi ngờ về sự thô sơ và lạc hậu của những con gauchos cũng như sự đơn giản của chúng rất khó bị đánh bại. Chỉ thực sự cho đến khi tác phẩm “Martín Fierro” xuất hiện, người ta mới không thể bình luận về một câu chuyện, điều đó chắc chắn bày tỏ tình cảm, sự kính trọng và ngưỡng mộ đối với các gauchos. Cho đến lúc đó, hầu hết những lần gaucho được xuất hiện trong văn học, anh ta đều xuất hiện với vẻ ngoài khinh thường.

Nói chung, trong văn học gaucho, có bằng chứng về sự thay đổi văn hóa và dân gian, được sử dụng như một biện pháp kiểm duyệt, ngoài việc phơi bày các chỉ trích xã hội. Trong phương ngữ, việc sử dụng phong phú các ẩn dụ, từ láy, cổ ngữ và từ bản địa được phân biệt. Ít sử dụng từ đồng nghĩa và độc thoại chiếm ưu thế hơn đối thoại.

Tuy nhiên, có những trường hợp văn học gaucho bị rút lại, bắt đầu từ thế kỷ XNUMX, sau đó đến thế kỷ XNUMX, khi nó được cài đặt tinh vi như một thể loại. Các ví dụ của thế kỷ XNUMX về cơ bản là sử thi: những câu thơ chính trị của Bartolomé Hidalgo, thơ của Hilario Ascasubi, trong thời gian lưu đày, Santos Vega của Rafael Obligado, và tác phẩm của Estanislao del Campo và Antonio Lussich.

Trong số các bài thơ gaucho, nổi tiếng nhất có thể kể đến Martín Fierro của José Hernández. Phần đầu tiên của bài thơ được đưa ra ánh sáng vào năm 1872, và sau đó là phần thứ hai, được gọi là La Vuelta de Martín de Fierro năm 1879. Trong nhân vật của Martín Fierro, Hernández cho thấy một gaucho đã nhân cách hóa tất cả các gauchos, kể chi tiết cách thức của họ suy nghĩ và hành xử tùy theo thời cơ.

yếu tố mô tả

Văn học Gaucho đề cập đến một loại sáng tạo văn học, nơi nhà thơ tập trung vào việc cho chúng ta thấy sự tồn tại của gauchos và truyền thống của họ. Vì vậy, nó là một văn bản mà các đại diện của cảnh quan và các sự kiện hàng ngày của những người định cư nông dân này tràn ngập.

Trong văn học gaucho, nhà văn thường thể hiện hình ảnh gaucho một cách lý tưởng hóa, trái ngược với cách nó được thể hiện cho đến nay. Người ta nhận xét về mẫu người năng động gắn liền với thiên nhiên, mạnh mẽ, sôi nổi, dũng cảm và cũng là một ca sĩ.

Vì lẽ đó, anh hùng lãng mạn là hình tượng lý tưởng, một con người truyền thống và dân gian, gắn bó chặt chẽ với thiên nhiên.

Thay vì coi những người nông dân là những sinh vật ngu dốt và hoàn toàn không được thanh lọc, họ được coi là những người vận chuyển trí tuệ dân tộc, truyền thống và như những người tự do sống trong thiên nhiên sâu thẳm và trong lành.

Văn học Gaucho bắt đầu từ thế kỷ XNUMX, tuy nhiên, phải đến thế kỷ XNUMX, tiểu phân này mới có thể thực sự được thảo luận một cách đầy đủ và tuyệt đối.

lịch sử

Văn học Gauchesca có lịch sử và sự hưng thịnh của riêng nó, có thể kể đến là xảy ra vào thời trước Độc lập, và có thể được phác thảo theo ba giai đoạn được xác định rõ ràng, mỗi giai đoạn có những đặc điểm riêng, đó là:

Vào năm 1818, nhà thơ phương Đông nổi tiếng Bartolomé Hidalgo đã xuất bản ở Buenos Aires tác phẩm "Cielito Patriótico", nơi ông gán cho gaucho một biểu thức sứ thần để kể lại sự kiện Trận chiến Maipú, với đội quân của San Martín. khải hoàn., trước những đoàn quân thực tế.

Quá trình mà Hidalgo điều chỉnh với các “cielitos” khác và với “các cuộc đối thoại gaucho” của anh ấy, được thực hiện bởi các tác phẩm văn học khác, một số ẩn số nhất định, và những người khác như Luis Pérez, Juan Gualberto Godoy và Hilario Ascasubi, những người tiếp nhận biểu hiện của gaucho để kể về các trận chiến giành độc lập và những sự cố xảy ra trong cuộc nội chiến và chính trị.

Trong bối cảnh của họ, các yếu tố như đe dọa, hài hước, cũng như các thể loại phức tạp của báo chí chiến tranh, từ vựng và ngữ điệu, được kết hợp. Xem bài viết: Văn học Mỹ gốc Tây Ban Nha

Có thể thấy, trong bài thơ nổi tiếng của Ascasubi "La refalosa", xuất hiện lần đầu tiên trên tờ báo Jacinto Cielo, ở Montevideo vào năm 1834, trong đó câu nói được đưa ra cho kẻ thù chính trị, là trường hợp cụ thể của: một gaucho “ mazorquero ”từ quân đội của Tướng Manuel Oribe, lúc đó, đã bao vây thành phố Montevideo, để khi kể lại cách thức tử đạo và hành quyết, thường được gọi là“ la refalosa ”, niềm vui của kẻ tra tấn, đánh dấu một bước ngoặt khác đối với hạt của sự hoảng loạn chính trị.

Vào năm 1886, nhà văn Estanislao del Campo, trong cuốn tiểu thuyết Fausto của mình, đã vẽ một nhân vật ngộ nghĩnh của gaucho: ông kể lại, bằng những câu thơ gaucho, cuộc trò chuyện giữa hai người dân địa phương, về chuyến thăm của một trong số họ đến Teatro Colón, nằm ở ở thành phố Buenos Aires, nơi trình diễn vở opera “Faust” của C. Gounod.

Vì vậy, nhân vật khó chịu, phải hiểu những gì anh ta nhìn thấy, vì một nơi không phổ biến với môi trường nông thôn của anh ta, là nguồn gốc chính của sự hài hước. Nhưng, cùng một sự hài hước, dẫn đến một số nghi lễ và sự sắp xếp của các không gian đô thị có điều kiện.

Vào cuối giai đoạn thứ ba, là năm 1872, José Hernández xuất bản một tập sách nhỏ, kể lại cuộc đời của "El gaucho Martín Fierro", tuy nhiên, điểm mới lạ là nó tạo cơ hội cho gaucho kể câu chuyện về cuộc đời mình, Đó là cuốn tự truyện ngụ ngôn của anh ấy, kể lại điều đáng ngạc nhiên về sở thích của anh ấy, được tạo ra bởi một hệ thống chính trị lừa dối và điều đó cũng xâm phạm sự tồn tại của anh ấy và biến nó mãi mãi.

Vào năm 1879, tác giả trở lại để lấy cuộc đời của gaucho Martín Fierro, cũng thêm những câu chuyện khác về gauchos, nghệ sĩ guitar và những gợi ý từ cha mẹ cho con cái của họ trong tác phẩm “Sự trở lại của Martín Fierro. Nhưng, Lucio V. Mansilla, với lời kể của mình "Miguelito" trong tác phẩm "Một chuyến du ngoạn đến những người da đỏ Ranquel" vào năm 1870, đã nâng cao cuộc đời của Martín Fierro.

Dịch nghĩa, rằng một sự tiến bộ của thể loại này được quan sát thấy, từ cảm giác của văn học u sầu, biến nó thành một thể loại văn học như vậy, bởi vì trong giai đoạn đầu, thơ mở rộng, một chủ nghĩa hiện thực thơ có ngữ pháp và một trải nghiệm, nhường chỗ cho chủ nghĩa duy tâm trong động từ.

Trong văn học thuộc thể loại gaucho, các tài liệu được sử dụng để thông báo cho những người không có đủ điều kiện để có được văn bản, báo in, cũng như giáo dục, và những người sau khi di cư đến đô thị, được nhận vào môi trường xung quanh. đó là khi một số lượng lớn người đã đăng ký.

Khi suy ngẫm về giới, nguồn gốc của nó được tìm thấy ở ba khía cạnh khác nhau: nền kinh tế tự do chuyển đổi hình thức sản xuất và nền kinh tế của khu vực, sự thành lập đô thị chậm chạp và sự phát triển của giáo dục trên hai bờ sông de la Plata. , với José Pedro Varela và Domingo Faustino Sarmiento, là những người thúc đẩy quá trình chuyển đổi.

Lauro Ayestarán là một nhà âm nhạc học người Uruguay, cho rằng thể loại này giống như một phép thuật văn học, bởi vì nó đề cập đến một cuộc tìm kiếm liên tục kể từ thế kỷ thứ mười tám, để chuyển những suy nghĩ và cảm xúc về một khu vực cụ thể của xã hội, tuy nhiên, nhiều hơn là tham vọng vẽ. con số tượng trưng của gaucho cho sự suy tàn.

Bartolomé José Hidalgo, nhà văn phương Đông, nhà tiên phong của thơ gaucho từ các tỉnh Río de la Plata, được coi là "nhà thơ gaucho đầu tiên", trong Đối thoại yêu nước năm 1822, đã bắt đầu văn học gaucho; Estanislao del Campo, trong El Fausto Criollo, trong Fausto Criollo năm 1866, Hilario Ascasubi, trong cuốn tiểu thuyết Santos Vega năm 1870.

Trong văn học gaucho, có nhiều nhà văn sáng lập thơ gaucho khác nhau, nổi lên ở các tỉnh Río de Planta, trong số đó xuất hiện nhà văn phương Đông được gọi là Bartolomé José Hidalgo, người được mô tả là "nhà thơ gaucho đầu tiên", với tác phẩm nổi tiếng của mình Đối thoại Yêu nước từ năm 1822. Như Estanislao del Campo, với tác phẩm El Fausto Criollo từ năm 1866, và Hilario Ascasubi, với tác phẩm nổi tiếng Santos Vega từ năm 1870.

Antonio Dionisio Lussich Griffo, một chủ tàu, nhà trồng trọt và nhà văn người Uruguay, được Jorge Luis Borges coi là một cựu "Martín Fierro", José Hernández cùng thời và nổi tiếng, một trong ba gauchos phương Đông, người còn lại là Martín Fierro, đã được chỉnh sửa vào năm 1872, và thể hiện một gaucho cao quý, với một tinh thần lừng lẫy, được dân làng ngưỡng mộ vì năng lượng thể chất và đạo đức của anh ta.

Theo cách tương tự, kể từ năm 1830, vĩ đại nhất của thế kỷ 1845, các tác phẩm văn học của Juan Baltasar Maciel, nổi bật, khi biết rằng trong một khoảnh khắc thiếu mục đích văn học, liên quan đến chủ đề gauchos, đây là tác phẩm ban đầu của San Juan Sarmiento; khéo léo là con trai của một gaucho, với Facundo của mình vào năm XNUMX.

Ai duy trì một liên kết hỗn hợp giữa yêu và ghét đối với những gì đề cập đến gaucho: xác định gaucho là tốt: nhà thám hiểm và thông thạo, người tồn tại trong trạng thái hợp nhất với thiên nhiên; và tồi tệ: “một người đàn ông ly dị với xã hội, bị luật pháp cấm đoán;… hoang dã trong màu trắng”, trong đó có ca sĩ, người diễu hành “từ băng đến chuồng”, tập trung vào những cuộc phiêu lưu của riêng anh ta.

Vào năm 1857, Santiago Ramos đã đạt được một số danh tiếng, với tác phẩm văn học của mình mang tên "El gaucho de Buenos Aires".

Eduardo Gutiérrez, đã đạt được sự nổi tiếng đặc biệt, với thực tế là hàng chục cuốn tiểu thuyết kể về gaucho, tập trung hết sức vào tên gaucho xấu, các tác phẩm của ông đầy những trận đánh nhau đẫm máu, hãm hiếp và các sự kiện kịch tính.

Trong số những tiểu thuyết nổi tiếng nhất của ông là Juan Moreira, từ năm 1879, được làm theo câu chuyện của một gaucho, người đã dẫn dắt sự tồn tại của mình giữa bạo lực chính trị và trừng phạt. Tương tự như vậy, Elías Regules phương đông có thể được đề cập đến như một tác giả gaucho vĩ đại khác, người được độc giả đồng hương yêu thích vào cuối thế kỷ XNUMX, như được chỉ ra bởi Jorge Luis Borges trong câu chuyện "Lịch sử của một đứa trẻ đã xem một cuộc đấu tay đôi".

Cũng trong số các nhà văn nổi bật là Martiniano Leguizamón, người phát triển các chủ đề gaucho.

Vào năm 1895, các tác giả gaucho của Río de Plata đã tạo ra ấn phẩm El Fogón, độc quyền cho văn học gaucho.

Sự nổi tiếng của những câu chuyện gaucho và các tác phẩm văn học, vào đầu thế kỷ XNUMX, đã phát triển theo một cách ấn tượng, khi nhiều xã hội được hình thành xung quanh Buenos Aires, cũng như ở Uruguay, mà các đối tác của họ đặc biệt là những người di cư mặc quần áo như gauchos, và lặp lại truyền thống của họ. Nhiều ngày trôi qua, các tờ báo đã được tạo ra nơi các vấn đề liên quan đến gaucho.

Đối với nhiều người, dường như sự khác biệt giữa gaucho tốt và xấu, trong truyền thuyết của ông, là rất nổi bật bởi vì ông đồng ý hiểu sự hiếm có của huyền thoại này.

Sarmiento nhấn mạnh vào tính lâu dài du mục của gaucho, về thái độ thô lỗ của anh ta, về khả năng tồn tại của anh ta trong Pampa, điều khiến anh ta mê mẩn với vẻ đẹp phản từ tính và nguy cơ tiềm ẩn, đặc biệt là vì anh ta nhận ra cư dân của Pampa là một người bình thường, ngược lại. để phát triển, song song với những công dân tinh tế "mặc âu phục, sống một cuộc sống văn minh ... [ở đó] là luật pháp, ý tưởng tiến bộ, phương tiện hướng dẫn ... vv"

Sự hiện diện của gaucho xấu cũng giống như trong tác phẩm văn học của Juan Moreira năm 1880 của Eduardo Gutiérrez. Trong cuốn tiểu thuyết này, anh kể lại sự tồn tại của một nhân vật lịch sử tiêu biểu cho phong cảnh Pampas theo phong tục: Juan Moreira. Nó kể về các trò chơi của "Robin Hood", người Argentina này, rằng tầng lớp quý tộc của anh ta khác với dấu tích của những vụ giết người ghê rợn và những cái chết ngấm ngầm. Nhưng, tội ác đó có lý do biện minh cho gaucho.

Trong tác phẩm văn học của Gutiérrez, gaucho, bị xã hội làm hại, gây hại bởi sự bất công mà anh ta phải chịu, phản kháng lại luật pháp. Sự tinh quái và đồng thời là sự ngốc nghếch của anh ấy, là nền tảng của huyền thoại Creole, được bắt đầu bởi Martín Fierro.

Sự phá hoại xã hội và ảnh hưởng xấu xa của anh ta yêu cầu gaucho rút lui, trở thành một người bốc đồng và chống đối. Loại gaucho này thường được gọi là "gaucho matrero"

Vào cuối thế kỷ XNUMX, nhà Ai Cập học người Pháp Gaston Maspero đã xuất bản trong nghiên cứu của ông có tiêu đề “Sur quelques singularités phonétiques de l'espagnol parlé dans la campagne de Buenos-Ayres et de Montevideo”, dịch “Về một số điểm kỳ dị của tiếng Tây Ban Nha được nói trong chiến dịch Buenos Aires và Montevideo ”, bài luận như vậy đáng có một sức gợi đặc biệt, ám chỉ đến những đặc điểm ngữ âm của ngôn ngữ người bản xứ trong chiến dịch ở các quốc gia tương ứng của các cảng Buenos Aires và Montevideo.

Ngoài ra, trong thời gian đó và cho đến phần đầu của thế kỷ XNUMX, các tác phẩm văn học của người bản xứ Entre Ríos, Eleuterio F. Tiscornia, rất đáng nhớ.

Ấn bản đầu tiên của ông về Don Segundo Sombra từ năm 1926. Ricardo Güiraldes, trong Don Segundo Sombra, một lần nữa biến lĩnh vực này thành một sử thi. Theo lời của Lugones: “Phong cảnh và con người chiếu sáng trong đó những nét vẽ tuyệt vời của hy vọng và sức mạnh. Đất hào phóng nào sinh ra sự sống ấy, an ninh nào khải hoàn trong cuộc trường chinh hướng tới hạnh phúc và cái đẹp ”.

Một khi nó tôn vinh gaucho với những nét sử thi của đức hạnh và lòng dũng cảm trong mối quan hệ đoàn kết tuyệt đối với thiên nhiên, nó làm phong phú thêm khái niệm đã hình thành mô hình gaucho, được ghi nhớ trong truyền thống Argentina.

Khi kể câu chuyện về gaucho xấu, người ta sẽ phải bắt đầu với Santos Vega, nơi gaucho ác độc và tội lỗi, và tiếp tục với Martín Fierro, bị luật bất công buộc phải giết và chống lại "nhóm", tuy nhiên, tham gia. ở cuối với hệ thống.

Trong khi ở Moreira, gaucho matrero, trở thành một chiến binh vĩ đại, người thậm chí bị thương rất nhiều vì công lý, cuối cùng chết trong luật pháp của mình.

Nói về truyền thuyết của người anh hùng nổi dậy: chúng ta thấy, trong thời của chúng ta, anh hùng tướng cướp Mate Cosido, người bị cảnh sát quấy rối ở Chaco, là một nhân vật mà họ yêu mến và cũng được cư dân bảo vệ, vì anh ta. không ăn cắp cho người nghèo, nhưng cho các nhà kinh doanh bóc lột lớn, và do đó trở thành kẻ báo thù những người bị áp bức.

Cũng cần lưu ý rằng cả Juan Moreira và Mate Cosido đều là những con người đích thực, không chỉ là những nhân vật xuất hiện trong các tác phẩm văn học, như trường hợp của Martín Fierro. Đề cập đến Santos Vega, nhân vật văn học, có lẽ nó được dựa trên một nhân vật thực sự tồn tại, tuy nhiên, không có gì được biết đến về sự tồn tại của anh ta.

Trong quỹ đạo của thế kỷ XNUMX, văn học gaucho suy tàn, mặc dù nó vẫn tồn tại, đặc biệt là trong sự ứng biến của các câu thơ, và trong lời bài hát dân gian, như có thể được chứng minh trong thơ của Manuel J. Castilla, từ Salta, và người đồng hương của ông. “cuchi” Leguizamón, hay những người gốc Buenos Aires, Héctor Roberto Chavero, được biết đến với bí danh Atahualpa Yupanqui, người cùng với người vợ người Pháp Paula Nenette Pepín, ở phía bắc tỉnh Córdoba của Argentina, đã cống hiến hết mình để sáng tác gauchescas thơ trong phần thứ hai của thế kỷ XNUMX.

Tuy nhiên, một hiện tượng kỳ lạ được tạo ra: sự xuất hiện của gaucho trong truyện tranh, là trường hợp của Lindor Covas, của Walter Ciocca; Santos Leiva, của Ricardo Villagrán, và Raúl Roux, El Huinca; Fabián Leyes, tác phẩm của Enrique José Rapela; các tác phẩm của Carlos “Chingolo” de Casalla như “El Cabo Savino”, với kịch bản của cùng một nhà thiết kế và của Julio Álvarez Cao, Chacho Varela và Jorge Morhain, những người đã thể hiện gaucho thế kỷ XNUMX theo những cách mẫu mực nhất của mình.

Những chiếc gauchos truyện tranh này được đề cao bởi sự phong phú, có đối trọng của chúng trong câu chuyện trực quan của các bức tranh minh họa được vẽ vào cuối thế kỷ 70 và đầu thế kỷ XNUMX, bởi Cao, cha và các bức tranh do Florencio Molina Campos, người cùng ân sủng được trưng bày một gauchaje giống người hơn, vào những năm XNUMX, phong tục thị giác được nhân cách hóa một cách vui nhộn, mặc dù với sự ngưỡng mộ, gauchaje được tiếp tục bởi các gauchos hoạt hình khác.

Gaucho Carayá, và đặc biệt, Inodoro Pereyra, El Renegau, một sự tôn vinh siêu phàm dưới hình thức hài hước, được thực hiện bởi Roberto Fontanarrosa. Vào tháng 2000 năm 2014, Martín Fierro được xuất bản, với các bức vẽ của Carlos «Chingolo» Casalla. Trong năm XNUMX, một ấn bản của Martín Fierro được trình chiếu, do Carlos Montefusco hướng dẫn.

Gauchos là ai?

Gauchos đề cập đến một loại người rất phổ biến trong các xã hội Mỹ Latinh, những người bắt đầu xuất hiện ở phần còn lại của thế giới. Gauchos là những người sống ở những vùng nông thôn ở các nước như Argentina. Họ là những người tận tụy làm ruộng, và rất thông minh trong việc lái xe với ngựa làm phương tiện đi lại.

Tuy nhiên, do địa vị xã hội của họ, họ thường là những người giản dị với nguồn lực kinh tế hạn chế, có đầy đủ quyền tự do để sống trong một môi trường được bao quanh bởi thiên nhiên. Gaucho được một số tác phẩm lãng mạn hình dung như một người đàn ông hào hoa, một người thường xuyên tiếp xúc với môi trường tự nhiên và không tránh khỏi mọi thứ xung quanh anh ta và có thể làm tổn hại và thay đổi tinh thần sử thi.

Tương tự như vậy, nên nhớ rằng gauchos có nhiều bài hát nổi tiếng, và vì lý do này, đối với nhiều tác phẩm lãng mạn, họ đã đủ tư cách là nhà thơ thực thụ. Gauchos, để chỉ những người làm việc trong lĩnh vực này, và đối với những người có học, họ là những người sống ngoài vòng xã hội, vì vậy họ bị loại bỏ khỏi văn hóa và hình ảnh của họ bị sỉ nhục.

tính năng 

Trong bài viết này, nói về văn học gaucho, điều quan trọng là phải biết các đặc điểm của nó bao gồm tiểu dòng văn học này, chúng tôi sẽ cho bạn biết dưới đây:

Gaucho trong vai nhân vật chính

Một trong những đặc điểm chính của loại hình văn học này là nhân vật chính là gaucho, người mà các hành vi, hành vi và thói quen hàng ngày của họ được kể lại.

cảnh thiên nhiên

Tương tự như vậy, nói chung, do địa vị của anh ta là một gaucho, không gian nơi tác phẩm hoặc bài thơ được tường thuật diễn ra trong một môi trường tự nhiên. La Pampa Argentina, là một trong những nơi khắt khe nhất.

Tính cách Gaucho

Nói chung, tính cách của gaucho được thể hiện là một người ẩn tu, khiêm tốn, giản dị, tuy nhiên, anh ta vĩnh viễn gắn bó với môi trường và có khả năng di chuyển tự nhiên xung quanh mình.

Yếu tố cần thiết

Để kết thúc hình ảnh đẹp nhất của gaucho truyền thống, thông thường người viết sẽ thể hiện hình tượng này cùng với các yếu tố đặc biệt khác như: ngựa, poncho, một con dao và người bạn đời truyền thống không thể bỏ lại.

quốc gia và thành phố

Nhìn chung, phần lớn các tác phẩm văn học kể về gauchos, cho thấy sự tương đồng giữa cuộc sống ở nông thôn, nơi được lý tưởng hóa bởi truyện lãng mạn, với thiên đường đã mất chân thực nhất; và cuộc sống trong thành phố, được trình bày chi tiết theo quan điểm phi lý và có hại.

Mô tả phong phú

Trong văn học gaucho, cũng có rất nhiều mô tả về mọi mặt. Về khía cạnh môi trường, như gaucho, phong tục, các hoạt động trên đồng ruộng, trong số những khía cạnh khác. Các nhà văn muốn nâng cao hình ảnh của gaucho, vì vậy họ đã cho anh ta một không gian khét tiếng trong văn học.

ngôn ngữ thích nghi

Ngoài loại tác phẩm văn học này, tác phẩm văn học có thể thể hiện gaucho một cách rất chân thực, có thể chuyển ngữ, cách diễn đạt được sử dụng khi nhà văn đưa cho nhân vật của mình một ngôn ngữ thông tục, thân mật và đầy ẩn ý. Tương tự, điều quan trọng là chỉ ra rằng trong loại tác phẩm văn học, độc thoại chiếm ưu thế hơn đối thoại, mọi thứ như đã nói, gaucho là một người ẩn tu.

Phê bình xã hội

Phần lớn các tác phẩm văn học thuộc thể loại gaucho, chúng ta thấy rằng nhà văn muốn ném một lời phê phán gay gắt vào xã hội thời đại, vốn đã chia rẽ và ngược đãi gaucho, khi mà sự thật, trong hình ảnh của anh ta, tất cả những hủ tục đều bị che đậy. chân chính nhất của xã hội.

Có thể kết luận rằng văn học gaucho thích có một đặc điểm là tính đồng nhất, nó cô đọng, lập luận thống nhất, thay đổi theo thời gian, khó phân biệt tác giả của nó, do phong cách, nó là sự thống nhất không thay đổi, với một khối vững chắc và mạnh mẽ. cấu trúc. Sự nhấn mạnh được đặt vào mối quan hệ giữa gaucho và tự nhiên trong một loại "song song tâm lý-vũ trụ", thể hiện ảnh hưởng của thiên nhiên đối với đặc điểm của loại thể loại này.

Sự phát triển của thể loại

Với việc gaucho được biến đổi thành một người ủng hộ thiết yếu cho cảm giác dân tộc của người Argentina, văn học gaucho sẽ tràn ngập sự tô điểm và biến nó thành một câu chuyện thần thoại sử dụng bản sao do Hernández nhào nặn.

Tác phẩm văn học gaucho, do Eduardo Gutiérrez, Juan Moreira trình bày vào năm 1882, bắt đầu trong một loạt các tập sách nhỏ về gaucho, trong đó các nhân vật chính không còn là gaucho xuất hiện trên cánh đồng, mà là gaucho được các tiểu thuyết tôn vinh.

Tuy nhiên, có một số nhà văn mở rộng tầm nhìn về gaucho mà không làm sai lệch nó, người đứng đầu danh sách Ricardo Güiraldes, 1887-1927, với việc xuất bản năm 1926, với cuốn tiểu thuyết Don Segundo Sombra, sự hồi sinh của thể loại gaucho . Một điều đáng nói không kém là tác phẩm văn học tự sự theo chủ đề gaucho của nhà văn Roberto J. Payró.

tác giả 

Văn học Gauchesca, như vậy, chắc chắn bắt nguồn từ thế kỷ XNUMX, với các tác giả:

Hilario Ascasubi: 1807-1875

Nó được ước tính là gauchesco văn học đầu tiên. Nhiều đến nỗi vào năm 1829, ông bắt đầu xuất bản tờ báo gaucho và chính trị đầu tiên mang tên "El arriero argentina". Sau đó vào năm 1833, ông xuất bản tác phẩm gaucho đầu tiên của mình có cuộc đối thoại giữa Jacinto Amores và Simón Peñalva.

Hilario Ascasubi: 1834-1880

Nhà văn của nền văn học gaucho này bắt đầu tham gia vào tờ báo được biết đến với cái tên "Những cuộc tranh luận Los". Dưới bí danh "Anastasio el Pollo".

Antonio D Lussich: 1848 - 1928

Nhà văn người Uruguay, với sự tham gia của ông "Ba gauchos phương Đông", xuất hiện vào năm 1872, thông qua sự can thiệp của ông đã đạt được rằng José Hernández, sẽ xuất bản tác phẩm "Martín Fierro" của ông.

Jose Hernandez: 1834 - 1866

Ông trở thành nhà văn chính của văn học gaucho, người đã xuất bản tác phẩm của mình vào năm 1872: "El gaucho Martín Fierro", đã đạt được thành công rực rỡ một cách chóng mặt. Hernández đặt ở một vị trí nổi tiếng và được công nhận là một cá nhân tách biệt khỏi xã hội Argentina. Nhân vật này đã trở thành một anh hùng của Argentina và của một thời lãng mạn.

Người kể chuyện văn học Gaucho

Trong số những người kể chuyện của thể loại văn học này, người ta thấy rằng họ có vai trò quan trọng như:
Benito Lynch, nhà hiện thực, tác giả của El Inglés de los güesos, năm 1924, và Romance de un gaucho, năm 1936. Leopoldo Lugones, với tác phẩm La Guerra Gaucha năm 1905. Ricardo Ricardo Güiraldes, tác giả của Don Segunda Sombra del año 1926 .