Từ Hy Lạp cổ đại cho đến ngày nay, Văn hóa phương Tây, với những thăng trầm của chặng đường dài đã hoạt động chủ yếu dựa trên các nguyên tắc tự do, bình đẳng, công bằng, luôn lấy hạnh phúc và phúc lợi của con người làm mục tiêu cơ bản.
văn hóa phương Tây
Văn hóa phương Tây là môi trường con người là kết quả của lịch sử, thể chế, tổ chức, tiêu chuẩn, luật lệ, phong tục và giá trị cụ thể của phương Tây. Giữa thế kỷ XNUMX và thế kỷ XNUMX, chủ nghĩa thực dân, đế quốc và bá quyền kinh tế của các nước phương Tây đã cho phép xuất khẩu các khía cạnh khác nhau của lối sống phương Tây ở khắp các châu lục, hiện tượng này được gọi là phương Tây hóa.
Văn hóa phương Tây dựa trên những ý tưởng của xã hội Hy Lạp cổ đại, văn hóa La Mã cổ đại, và Cơ đốc giáo phương Tây (Công giáo và Tin lành), sự tổng hợp đó được củng cố bởi các nhà văn Khai sáng vào thế kỷ XNUMX.
Các giá trị cơ bản của nó là tự do, bình đẳng, công bằng, quyền hạnh phúc và tiến bộ. Xã hội phương Tây dựa trên các nguyên tắc của chủ nghĩa cá nhân, một khái niệm có cấu trúc trong đó tự do cá nhân được coi là một quyền mà các thể chế phải bảo vệ. Quyền tự do cá nhân cấu trúc khu vực kinh tế, đặc biệt thông qua quyền tự do kinh doanh và bảo vệ tài sản tư nhân.
Theo quan điểm của phương Tây, thể chế tôn giáo tách biệt với thể chế chính trị, nguyên tắc này được gọi là chủ nghĩa thế tục tùy thuộc vào quốc gia được đề cập. Quyền lực chính trị nằm trong tay các cá nhân, được gọi là công dân, theo di sản của nền dân chủ Athen, nó được thực hiện trong khuôn khổ pháp quyền, theo di sản của luật La Mã.
Các thực hành tôn giáo hoặc triết học là một phần của quyền tự do cá nhân và Nhà nước là người bảo đảm quyền tự do tin hay không tin của mọi người. Nói một cách tổng quát hơn, tự do lương tâm, bao gồm tự do tôn giáo, được nhà nước bảo đảm và cá nhân được tự do bày tỏ quan điểm của mình về bất kỳ hệ tư tưởng tôn giáo, triết học hoặc chính trị nào. Quyền tự do này được gọi là quyền tự do ngôn luận.
Tổ chức gia đình phương Tây dựa trên mô hình gia đình hạt nhân, kế thừa trực tiếp từ xã hội La Mã, trong đó chế độ vợ chồng một vợ một chồng là cơ sở của cấu trúc gia đình. Tùy thuộc vào thời kỳ, cặp vợ chồng một vợ một chồng này có thể chỉ là dị tính luyến ái (thời kỳ trung cổ) hoặc đồng tính luyến ái và dị tính luyến ái (thời kỳ La Mã cổ đại, thời kỳ đương đại).
Phương Tây đã rút bớt các luồng di cư kể từ thời La Mã, tình trạng này ngày càng gia tăng từ những năm 1960 dẫn đến sự gia tăng đa dạng văn hóa. Tình hình dân tộc thiểu số, chủng tộc và giới tính và tình trạng của nam giới và phụ nữ đã không ngừng phát triển kể từ giữa thế kỷ XNUMX với xu hướng bình đẳng ngày càng tăng.
Phân bố địa lý
Bắt nguồn từ Tây Âu, văn hóa phương Tây đã lan rộng trên một số lục địa thông qua quá trình thuộc địa hóa và vào đầu thế kỷ XNUMX, có một loạt các xã hội tiếp nhận các phần của văn hóa phương Tây trong khi vẫn duy trì sự khác biệt sâu sắc, đặc biệt là về tôn giáo, giá trị, phong tục và văn hóa.
Xã hội phương Tây được tìm thấy ở các thuộc địa cũ như Hoa Kỳ, Canada, Úc, New Zealand, phần lớn châu Mỹ Latinh và Nam Phi. Nó cũng được tìm thấy ở khu vực Balkan pha trộn với các xã hội Chính thống và Hồi giáo và có ảnh hưởng đến xã hội Nhật Bản.
Mặc dù Nga đã áp dụng triết lý Khai sáng vào thế kỷ XNUMX dưới ảnh hưởng của Peter Đại đế, nhưng tính cách phương Tây trong văn hóa của đất nước này vẫn gây tranh cãi. Xu hướng Slavophile coi văn hóa Xô Viết là một trường hợp đặc biệt vì lý do lịch sử, trong khi xu hướng Tây phương cho rằng không có sự khác biệt đáng kể giữa văn hóa Nga và văn hóa phương Tây.
Đặc thù lịch sử của Nga là vai trò của nó như là đầu tàu của Nhà thờ Thiên chúa giáo Chính thống và chế độ chính trị cộng sản từ Cách mạng Bolshevik năm 1917 cho đến khi Liên Xô sụp đổ năm 1991.
Thuộc địa hóa
Giữa thế kỷ XIV và XVIII, Anh, Tây Ban Nha, Bồ Đào Nha, Pháp, Bỉ, Hà Lan, Ý và Đức đã đô hộ các khu vực khác nhau trên thế giới, đặc biệt là Châu Mỹ, Châu Phi, Trung Đông, Châu Á và Châu Đại Dương. Những người thực dân đã đến lãnh thổ và tìm cách thống trị các cộng đồng bản địa, để có được sự kiểm soát về chính trị, kinh tế và văn hóa, thường là bằng vũ lực, một cách bất hợp pháp hoặc gian dối. Sau đó, những người thuộc địa đã cấm các tôn giáo, phong tục và ngôn ngữ bản địa, đồng thời áp đặt các giá trị và phong tục phương Tây.
Những người thuộc địa đã sử dụng các giá trị, khoa học, lịch sử, địa lý và văn hóa phương Tây làm cơ sở so sánh để tìm hiểu về dân số của các quốc gia bị đô hộ và người dân của họ. Những giá trị này, được khắc sâu trong các trường học, chính phủ và các phương tiện truyền thông, đã trở thành một cách để người dân thuộc địa tự nhận thức. Và những giá trị này và cách nhìn thế giới, khó bị lật đổ hơn nhiều so với một chính phủ, vẫn còn sau khi phi thực dân hóa.
Tại một số khu vực thuộc địa của thế giới Anglo-Saxon, đặc biệt là Hoa Kỳ, Canada, Úc, New Zealand và Nam Phi, hậu duệ của những người khai hoang, người nhập cư và nô lệ đông hơn dân số bản địa, những người sau này bị gạt ra ngoài lề xã hội.
Trong những xã hội này, nơi những người thực dân mang theo ngôn ngữ, văn hóa và luật pháp của họ, người dân địa phương đã phát triển các cấu trúc kinh tế và chính trị của riêng họ và phát triển một bản sắc dựa trên sự chung sống của các nền văn hóa khác nhau và sự khổ sở. Vì vậy, danh tính này có mục tiêu giành được, đôi khi bằng vũ lực, độc lập từ nước thuộc địa.
Hoa Kỳ là một quốc gia được thành lập bằng cách cưỡng bức giành độc lập từ xã hội thuộc địa vào cuối thế kỷ 1901. Các xã hội thuộc địa của Nam Mỹ giành được độc lập vào thế kỷ 136 và Australia vào năm 1760. Kết quả của quá trình thuộc địa hóa và độc lập, có 86 lãnh thổ thuộc địa vào năm 1830, 167 vào năm 1938, 33 vào năm 1995 và XNUMX vào năm XNUMX.
Kể từ khi Chiến tranh thế giới thứ hai kết thúc, các nước thuộc địa đã tập trung vào các hoạt động trong phạm vi quốc gia của họ, thay vì các hoạt động bên ngoài lãnh thổ thuộc địa. Khi họ không còn đóng vai trò quan trọng về vốn đối với nền kinh tế của mình, nhiều lãnh thổ thuộc địa đã được trả lại cho người dân địa phương.
Bị phó mặc cho các thiết bị của riêng họ, những cựu thuộc địa thường rất nghèo phải xây dựng một chính phủ mạnh và đáng tin cậy trong khi đấu tranh với tham nhũng và bất ổn. Một số quốc gia đã thất bại trong sứ mệnh này, dẫn đến nội chiến: Campuchia, Afghanistan, Nigeria, Congo và Miến Điện.
nền tảng của văn hóa phương tây
Văn hóa phương Tây thiên về vật chất và chủ nghĩa khoái lạc, đặc biệt là khi nói đến hạnh phúc và hạnh phúc cá nhân. Nền tảng của nó là thế tục hóa, chủ nghĩa tư bản, thị trường tự do và tính hiện đại. Văn hóa phương Tây nhấn mạnh chủ nghĩa cá nhân, chủ nghĩa tự do kinh tế, và coi thường tác động của tôn giáo đối với nhà nước và khu vực công. Để lại quá khứ cho tương lai là một động lực trung tâm trong văn hóa phương Tây, và tự do được coi là thứ mà mọi người đều có quyền hưởng.
Các giá trị và thể chế chính trị của văn hóa phương Tây thế kỷ XNUMX được kế thừa từ những ý tưởng do các nhà văn thế kỷ XNUMX đưa ra. Những nhà văn đã cổ vũ một xã hội dân chủ, tự do, thế tục, hợp lý, bình đẳng và nhân văn với những giá trị cơ bản là tự do, bình đẳng, công bằng, hạnh phúc và tiến bộ.
Hệ thống kinh tế tư bản chủ nghĩa, tập trung vào việc tìm kiếm lợi nhuận (tích lũy tư bản) và doanh nghiệp tư nhân, tồn tại ở Tây Âu từ thế kỷ XIV, học thuyết của chủ nghĩa tự do cho rằng quyền tự do thực hiện của chủ nghĩa tư bản cho phép nó hoạt động hiệu quả hơn.
Chủ nghĩa duy lý trao quyền chủ quyền cho kiến thức thu được thông qua lý luận, vì lợi ích của các giáo điều và tiên nghiệm. Theo các nhà triết học thế kỷ XNUMX “Trong một xã hội duy lý, mọi thứ dường như đơn giản, phối hợp, thống nhất và công bằng; xã hội dựa trên những quy tắc đơn giản và sơ đẳng được rút ra từ lý trí và các quy luật tự nhiên ”.
Chủ nghĩa nhân văn là một chủ nghĩa nhân học phản xạ nhằm nhấn mạnh đến con người và tầm nhìn về thế giới trong đó con người có khả năng nhận thức được bằng các lực duy nhất của tự nhiên. Vào thế kỷ thứ mười sáu, chủ nghĩa nhân văn mở đường cho một cuộc đổi mới cách hiểu biết, một cuộc cải cách giáo dục và truyền thống giải phóng.
Mặt khác, chủ nghĩa hưởng thụ là một học thuyết nhấn mạnh sự nhàn hạ và khuyến khích công dân tận hưởng thú vui. Chủ nghĩa khoái lạc đề cao sự nhàn rỗi của Đế chế La Mã, khoảng thời gian đặc quyền mà những người La Mã giàu có có được, nơi họ có thể thực hành các hoạt động thư giãn, giải trí và phát triển cá nhân. Đặc biệt là trò chơi, chương trình, trị liệu cơ thể, bữa ăn và bữa tiệc.
Thế tục hóa là một quá trình giải phóng, trong đó cá nhân có được quyền tự trị nhất định khỏi tôn giáo, nắm lấy vận mệnh của mình và có quyền suy nghĩ, quyền phán xét độc lập với tôn giáo. Một xã hội thế tục độc lập về chính trị, đạo đức và khoa học và phát triển các luật lệ của riêng mình thay vì được điều chỉnh bởi các luật thiêng liêng.
Trong một chế độ chính trị dân chủ, Nhà nước, người mang quyền lực chính trị, là công cụ hòa giải phục vụ người dân. Cá nhân có một vị trí trung tâm và chính anh ta là người quản lý vận mệnh cá nhân và tập thể của mình.
Cấu trúc của văn hóa phương Tây được đánh dấu bởi hiện đại hóa, bao gồm công nghiệp hóa, đô thị hóa, tăng cường sử dụng trường học và phương tiện truyền thông, tăng trưởng kinh tế, di chuyển, biến đổi văn hóa, phát triển kinh tế và chính trị, vận động xã hội, hội nhập và chuyển đổi quan hệ quốc tế. Cấu trúc này được hình thành bởi cải cách, các cuộc cách mạng quốc gia, cách mạng công nghiệp và chiến tranh lạnh.
Tính hiện đại
Trong văn hóa phương Tây, kế hoạch tương lai là một động lực trung tâm của xã hội. Xã hội hướng tới sự kiểm soát hợp lý và xác định đối với môi trường tự nhiên và xã hội và mỗi cá nhân là một động cơ của quá trình này. Sống hiện đại là biết rằng vận mệnh của mọi thứ cuối cùng sẽ trở nên lỗi thời.
Tính hiện đại gắn liền với ý niệm về sự tiến bộ: từ quá khứ đến tương lai, trong một quá trình thay đổi liên tục. Tính hiện đại mang lại hy vọng về sự tiến bộ, văn minh và giải phóng và không thể tách rời khỏi nỗi nhớ, sự vô căn cứ, sự phân mảnh và sự không chắc chắn. Kế thừa sự Khai sáng, trách nhiệm tiến tới một tương lai tốt đẹp hơn song hành với bản chất con người được coi là vĩnh cửu và tuyệt đối.
Một số sản phẩm văn hóa hoặc công nghệ thường được gọi là hiện đại: phim ảnh, máy bay, tòa nhà. Những vật thể này, được công nhận là mang hiện đại, cho thấy rằng hiện đại là một thực tế văn hóa hơn là một giai đoạn trong lịch sử.
Hiện đại hóa là một trụ cột của văn hóa phương Tây. Cách mạng Công nghiệp không chỉ định hình mà còn đẩy nhanh quá trình hiện đại hóa với sự cộng tác chặt chẽ của hệ thống tư tưởng, kinh tế, chính trị và tài chính phương Tây. Toàn cầu hóa nền kinh tế được đánh dấu bằng sự phụ thuộc lẫn nhau về kinh tế - kỹ thuật đặt thông tin là tài sản quý giá nhất.
Vào buổi bình minh của thế kỷ XNUMX, các giá trị của sự tiến bộ chưa bao giờ mạnh mẽ hơn, và viễn cảnh tương lai là một chủ đề hấp dẫn. Đồng thời, các vấn đề xã hội và kinh tế như dân số quá đông, sự cạn kiệt tài nguyên thiên nhiên và sự suy thoái của môi trường tự nhiên đang xuất hiện và tất cả đều bắt nguồn từ sự tiến bộ của khoa học và công nghệ.
Con người, dù khôn ngoan, tham lam hay bạo lực, đều thấy mình chịu sự điều khiển của những cỗ máy giúp nâng cao khả năng của họ và cho phép thiên nhiên được nhào nặn theo mong đợi và hình ảnh của họ.
Xuất hiện vào giữa thế kỷ XX, máy tính đã làm thay đổi xã hội phương Tây. Những máy này được sử dụng trong các công ty, giới khoa học, hành chính công và nhiều gia đình. Nhiều công ty tuyên bố đã trở nên phụ thuộc vào những máy móc này cũng được sử dụng trong giới khoa học để đẩy nhanh nghiên cứu và tiến bộ.
La Libertad
Tự do là một giá trị mạnh mẽ trong văn hóa phương Tây và từ này được sử dụng như một khẩu hiệu trong diễn ngôn chính trị và kinh tế. Ở phương Tây, tự do được xem như một điều gì đó tự nhiên, một thứ mà mỗi con người đều tìm kiếm, đơn giản vì họ là con người.
So sánh, bên ngoài phương Tây, tự do là một giá trị khác xa so với mong muốn, so với các giá trị khác có tầm quan trọng lớn hơn nhiều như danh dự, vinh quang, lòng mộ đạo hoặc sự hòa hợp với thiên nhiên, đến nỗi từ tự do không tồn tại trong một số ngôn ngữ. . Trong các ngôn ngữ Nhật Bản và Hàn Quốc, từ tự do được vay mượn từ tiếng Trung Quốc và có nghĩa đáng khinh khi thiếu các quy tắc và sự né tránh.
Trong văn hóa phương Tây, có sự đồng tình rộng rãi về giá trị của tự do, nhưng có nhiều bất đồng về định nghĩa của nó, xoay quanh các quyền tự do cá nhân, chủ quyền và dân quyền:
Tự do cá nhân là tất cả mọi người có thể làm những gì họ muốn mà không bị cản trở hoặc hạn chế bởi những người khác, miễn là họ ở trong giới hạn mà không ai làm phiền họ phải làm như vậy.
Chủ quyền của một dân tộc hay một quốc gia là người dân có thể làm những gì các thành viên của mình muốn, không phụ thuộc vào mong muốn của người khác.
Dân luật là quyền tự do của mỗi người khi tham gia thực hiện đời sống chính trị của quốc gia. Luật dân sự đòi hỏi thể chế chính trị đầy đủ, trong đó phổ biến nhất là dân chủ.
Dân chủ
Các chế độ chính trị dân chủ ở Tây Âu dựa trên sự cạnh tranh của các đảng phái chính trị: các cộng đồng thực hiện các hành động chính trị để thúc đẩy lợi ích của chính họ. Các bên tìm cách nhận được sự ủng hộ của người dân, cho phép họ tuyển dụng thành viên cho quốc hội, nhóm thực thi quyền lực chung với các tổ chức khác.
Tất cả các nước Tây Âu đều sử dụng các đảng chính trị làm trung gian giữa người dân và chính phủ. Những nhân cách được các đảng tuyển chọn, chịu trách nhiệm về các quyết định chính trị của quốc gia, có tác động lớn đến xã hội.
Ngay cả những nước nhỏ như Thụy Sĩ cũng qua trung gian. Chế độ chính trị của quốc gia này cho phép người dân đưa ra các quyết định chính trị mà không cần thông qua các đảng phái, tuy nhiên thủ tục như vậy quá rườm rà để có thể áp dụng cho tất cả các quyết định của chính phủ.
Trong nền chính trị đại chúng ở Tây Âu, các đảng phái chính trị cạnh tranh với những ý kiến bí mật của từng cử tri phổ thông đầu phiếu. Sự khác biệt về quan điểm được ghi nhận bởi các lá phiếu và là nguồn gốc của tổ chức chính trị của quốc gia.
Kinh tế
Trong các xã hội phương Tây, chính phủ kiểm soát quân đội, luật pháp, hành chính, sản xuất và thể chế văn hóa, trong khi xã hội dân sự được tạo thành từ các cộng đồng tư nhân do các tình nguyện viên kiểm soát và được điều chỉnh bởi thị trường tự do: doanh nghiệp, cộng đồng, hiệp hội văn hóa hoặc tôn giáo, và phương tiện truyền thông.
Xã hội dân sự phụ thuộc vào nền kinh tế, mà sức sống của nó cho phép tạo ra các cộng đồng. Tự do hiệp hội tạo ra mối liên kết giữa mọi người và ngăn ngừa sự xa lánh và vô tổ chức trong một xã hội có lợi cho cá nhân hóa, cạnh tranh và cô đơn
Những thay đổi trên thị trường lao động đã tạo điều kiện cho những người thuộc tầng lớp xã hội thấp hơn có thể mua được những hàng hóa mà trước đây là tài sản độc quyền của tầng lớp trung lưu: tivi, máy giặt, máy hút bụi và dàn âm thanh nổi. Những thay đổi này cũng làm tăng lương và giảm ngày làm việc, mở đường cho thị trường giải trí. Các sản phẩm của văn hóa đại chúng như âm nhạc, thể thao và các phương tiện truyền thông đã trở thành đối tượng thương mại và đã phát triển các buổi hòa nhạc, sự kiện thể thao và du lịch đại chúng.
Biểu tượng rõ ràng nhất của sự thay đổi trong xã hội là ô tô: trước Thế chiến thứ hai, chỉ những người giàu có mới sở hữu một chiếc, số lượng ô tô lưu thông trên đường ở châu Âu đã tăng từ 5 triệu chiếc năm 1948 lên 45 triệu chiếc năm 1960.
Dưới đây là một số liên kết quan tâm: