Biển Caribe rộng lớn tắm bằng nước của nó, những vùng đất sinh sống của các nhóm dân tộc thuộc Văn hóa Caribe, đã cho anh ta tên của mình. Dòng chiến binh dũng cảm này đã gieo rắc nỗi kinh hoàng cho những kẻ chinh phục do danh tiếng về sự hung dữ và tính cách bất khuất không bao giờ bỏ cuộc của họ.
Văn hóa Caribe
Văn hóa Caribe tương ứng với một nhóm các dân tộc sinh sống từ thế kỷ XVI, vào thời điểm người châu Âu đến, một phần phía bắc Colombia, tây bắc Venezuela và một số vùng Antilles nhỏ hơn. Ngày nay con cháu của họ, Cariñas, được tìm thấy ở Venezuela, Brazil, Guyana, Suriname và Guiana thuộc Pháp và ở một mức độ thấp hơn ở Honduras. Tại Lesser Antilles, họ biến mất do cuộc xâm lược của người châu Âu, trên đảo San Vicente, họ trộn lẫn với người châu Phi, tạo ra Garífuna.
Xuất xứ
Nguồn gốc của văn hóa Caribe vẫn chưa được các nhà khảo cổ và nhân chủng học xác định chính xác. Một số đặt hạt nhân ban đầu trong các khu rừng của Guianas (có thể là ở Venezuela, Guyana, Guiana thuộc Pháp và Suriname) hoặc ở phía nam và phía bắc, ở trung tâm vùng sông Amazon ở Brazil.
Năm 1985, nhà nhân chủng học người Venezuela Kay Tarble đã liệt kê một số giả thuyết về nguồn gốc của văn hóa Caribe: Năm 1970, nhà khảo cổ học Hoa Kỳ Lahtrap đề xuất rằng trung tâm phân tán bắt đầu từ Guayana dọc theo bờ bắc sông Amazon và là điểm đến là Amazon của Colombia. , bờ biển Guyana và quần đảo Antilles.
Tiến sĩ Tarble tiếp tục với nhà thực vật học người Mỹ Karl H. Schwerin (1972), người đã giả định dãy núi phía đông Colombia là nguồn gốc có thể xảy ra và sông Orinoco, Guayana và Amazon là các điểm đến và trong một giai đoạn khác từ Orinoco Trung đến Hạ Orinoco và Antilles; Nhà khảo cổ học Bắc Mỹ Betty Jane Meggers (1975) đề xuất phía Nam của Amazon hướng về phía Bắc lưu vực của con sông lớn này và phía Bắc của Amazon hướng tới khu vực thảo nguyên và phần còn lại của Amazon.
Cuối cùng, nhà nhân chủng học Marshall Durbin (1977) gợi ý nơi xuất xứ của người Venezuela Guayana, Surinam hoặc Guiana thuộc Pháp trên đường đi về phía đông nam Colombia, đông bắc Colombia và nam Amazon. Về phần mình, nhà nhân chủng học Kay Tarble đề xuất một mô hình mở rộng văn hóa Caribe mới, trong đó bà đặt vùng Proto-Caribbean, trong các khu vực của Guianas từ năm 3000 trước Công nguyên theo bằng chứng khảo cổ và thông tin ngôn ngữ sẵn có.
Ngữ hệ của nền văn hóa Caribe là một trong những ngữ hệ phổ biến nhất ở Châu Mỹ và được tạo thành từ một số lượng lớn các bộ lạc trải dài trên một lãnh thổ rộng lớn của lục địa Châu Mỹ. Bề rộng này tạo ra rằng các ngôn ngữ Carib được nói ở các khu vực khác nhau có sự khác biệt rõ rệt do sự thích nghi với lãnh thổ và liên hệ với các nhóm dân tộc khác.
Sự mở rộng của nền văn hóa Caribe trên một vùng lãnh thổ rộng lớn có sự biện minh của nó về một số khía cạnh nhân chủng học, trong số đó, kỹ năng tuyệt vời của nó trong cả hàng hải và đường sông cũng như phong tục đàn ông của nền văn hóa này tìm kiếm phụ nữ thuộc các nhóm khác (exogamy ). nó cũng ảnh hưởng đến sự mở rộng của nó trong việc trở thành một thị trấn được chuẩn bị rất tốt cho chiến tranh.
Theo các nghiên cứu nhân chủng học và đặc điểm lịch sử, nền văn hóa Caribe trải rộng trên lãnh thổ lục địa phía bắc Amazon với các bộ tộc Carijona và Panar; đến chân núi của dãy Andes, nơi nổi bật của các bộ lạc Yukpas, Mocoas, Chaparros, Caratos, Parisis, Kiri Kiris và những người khác; từ cao nguyên Brazil đến các nguồn của sông Xingú: yuma, palmella, bacairi, ở sông Negro; Yauperis và Crichanas. Ở Guiana thuộc Pháp Galibis, accavois và calinas. Những nét đặc trưng của văn hóa Caribe đã được tìm thấy trong khu Loreto ở Peru.
Sự mở rộng của nền văn hóa Caribe chủ yếu xảy ra vào năm 1200 sau Công nguyên, khiến họ chiếm đóng một số lượng lớn các Antilles Nhỏ hơn và Lớn hơn như Cuba và Hispaniola, cũng như chiếm hoàn toàn Granada, Trinidad và Tobago, Dominica và Saint Vincent và Grenadines , di dời người Taínos và cũng xâm lược Puerto Rico cũng như phía bắc của Colombia và Venezuela ngày nay.
Tổ chức xã hội
Gia tộc Caribs được tổ chức thành các thị tộc gọi là cacicazgos, thống trị bởi một cacique, người thừa kế quyền lực của mình từ con trai hoặc cháu trai. Trong một số cộng đồng Carib, cacique được chọn từ các nhà chức trách tôn giáo.
Cacique là người quyết định và chi phối mọi đời sống xã hội, tôn giáo và chính trị của cộng đồng. Mặc dù họ đã hình thành xã hội phụ hệ trong một số cộng đồng, nhưng nó đang nhường chỗ cho chế độ mẫu hệ, đặc biệt là ở các cộng đồng trên các đảo, có thể thấy một ví dụ về sự thay đổi này trong cacica Gaitana lớn ở Colombia.
Tổ chức xã hội trong nền văn hóa Caribe bị chi phối bởi các nhà khoa học, các nhà lãnh đạo quân sự và các pháp sư là các thầy tu tôn giáo. Ở dưới cùng của xã hội là nông dân, nghệ nhân, thương gia và tù nhân chiến tranh. Gia đình đóng một vai trò quan trọng nhất, là gia đình của cacique là quan trọng nhất. Các cuộc hôn nhân được thực hiện với các thành viên của các thị tộc khác và chế độ đa thê đã được thực hiện.
Trong văn hóa Caribe, phụ nữ có trình độ xã hội thấp hơn nam giới, trách nhiệm của họ đối với việc chăm sóc và nuôi dạy con cái, công việc gia đình, sản xuất và chế biến thực phẩm, chuẩn bị quần áo, trồng trọt và thu hoạch. Những người đàn ông đã cống hiến hết mình cho chiến tranh và giáo dục trẻ em trong các nghi thức và phong tục của họ. Phụ nữ và trẻ em sống trong những túp lều riêng biệt với đàn ông.
Hoạt động kinh tế
Theo lời khai của các nhà sử học châu Âu, người Carib chuyên săn bắn, đánh cá, hái lượm và buôn bán với các thị tộc khác. Nông nghiệp không phải là một trong những hoạt động quan trọng nhất của họ, nhưng họ trồng sắn, đậu, khoai lang, ca cao và một số loại trái cây nhiệt đới. Một trong những hoạt động để kiếm thức ăn cho Caribs là đánh bắt cá.
Thương mại cũng rất quan trọng trong nền kinh tế của nền văn hóa Caribe và rất quan trọng do nó di chuyển liên tục từ nơi này sang nơi khác. Bằng chứng đã được tìm thấy cho thấy người Caribs đã giao thương với người Tainos phía Đông, những người sinh sống trên các đảo Caribe khác nhau. Bằng chứng cho điều này, người ta đã chỉ ra rằng người Caribs đã lấy số bạc mà nhà chinh phạt người Tây Ban Nha Ponce de León tìm thấy ở khu vực ngày nay là lãnh thổ Puerto Rico.
Các thành viên của nền văn hóa Caribe sinh sống tại các khu vực có khí hậu lạnh thịnh hành được cho là đã làm ra các loại vải bông mà họ trang trí bằng thuốc nhuộm thực vật, có lẽ được sử dụng để trao đổi với các cộng đồng khác.
Tôn giáo
Người Caribs là những người theo thuyết đa thần. Tôn giáo được thực hành bởi người Caribê có các yếu tố liên quan đến sự sùng bái của tổ tiên họ. Người Caribs của quần đảo tin vào một ác thần tên là Maybouya, người mà họ phải lấy lòng để xoa dịu anh ta và do đó tránh được những thiệt hại mà anh ta có thể gây ra. Một trong những chức năng chính của pháp sư là giữ cho Mabouya bình tĩnh, ngoài việc chữa bệnh bằng các loại thảo mộc và bùa chú. Các pháp sư có uy tín lớn vì là những người duy nhất có thể tránh được điều ác.
Các nghi thức do các pháp sư chỉ đạo bao gồm các lễ hiến tế. Giống như người Arawaks và những người Mỹ bản địa khác, người Carib hút thuốc lá trong các nghi lễ của tôn giáo của họ. Các tài liệu tiếng Anh thực hành ăn thịt đồng loại giữa các quần đảo Caribs. Trên thực tế, từ ăn thịt người có nguồn gốc từ từ Caribbean. Mặc dù người Caribs chỉ thực hành nó trong các nghi lễ tôn giáo của họ liên quan đến chiến tranh, trong đó họ được cho là tiêu thụ các bộ phận cơ thể của kẻ thù, một số người châu Âu tin rằng người Caribs thực hành ăn thịt đồng loại hàng ngày.
Trong nền văn hóa Caribê, một tập tục phổ biến là cất giữ xương cốt của tổ tiên trong nhà, điều này được các linh mục nước ngoài mô tả như một sự thể hiện niềm tin của người Carib rằng tổ tiên là người chăm sóc và bảo vệ con cháu của họ. Vào năm 1502, Nữ hoàng Elizabeth đã bao gồm những kẻ ăn thịt người trong số những người có thể bị bắt làm nô lệ, điều này tạo cho người Tây Ban Nha một động cơ pháp lý và là cái cớ để xác định các nhóm người Amerindian khác nhau là những kẻ ăn thịt người nhằm nô lệ hóa họ và lấy đi đất đai của họ.
Theo tác giả Basil A. Reid, trong tác phẩm "Thần thoại và hiện thực của lịch sử vùng Caribs" có đầy đủ bằng chứng khảo cổ học và những quan sát trực tiếp của những người châu Âu khác nhau xác định một cách đáng tin cậy rằng vùng Caribs không bao giờ ăn thịt người.
Văn hóa Caribe ở Colombia
Văn hóa Caribe lan rộng qua phía bắc Colombia, thường sinh sống ở các bờ biển và vùng đồng bằng gần sông. Có một số bộ lạc thuộc nền văn hóa Caribe nổi bật trên lãnh thổ mà ngày nay được gọi là Colombia.
Muzos
Người Muzos chiếm lãnh thổ của khu vực mà ngày nay là đô thị Muzo và các thành phố tự trị lân cận khác thuộc các tỉnh Boyacá, Cundinamarca và Santander. Giống như hầu hết các bộ lạc thuộc nền văn hóa Caribe, Muzos là một dân tộc hiếu chiến, nơi chiến tranh có tầm quan trọng lớn. Họ có thói quen làm biến dạng hộp sọ của mình do áp lực bằng cách làm phẳng nó theo hướng trước sau.
Trong tổ chức xã hội của các muzos không có caciques mà chỉ có một tù trưởng cho mỗi bộ lạc. Quyền lực được thực thi bởi những người lớn tuổi và bởi những chiến binh đã xuất sắc nhất trong các trận chiến. Không có luật hoặc quy định để điều chỉnh các hoạt động của họ. Họ bị phân chia về mặt xã hội giữa các chiến binh, những người quan trọng và các chingamas là những người bị ruồng bỏ, nơi bao gồm những nô lệ, những người thường là tù nhân chiến tranh từ các nhóm dân tộc khác.
Nền kinh tế của muzos xoay quanh nông nghiệp, sản xuất tủ, khai thác và chạm khắc ngọc lục bảo, và công việc gốm sứ. Trong lãnh thổ mà người muzos chiếm đóng có các mỏ bạc, đồng, vàng, sắt, ngọc lục bảo và mỏ phèn. Họ cũng làm hàng dệt may như bao tải, bông và mảnh vải pita, họ cũng làm một số mảnh gốm. Người muzos là người đa thần, họ có một số ít các vị thần: Là người tạo ra con người, Maquipa, người mà họ tin rằng đã chữa khỏi bệnh tật, Mặt trời và Mặt trăng.
Pijaos
Người Pijao là một nhóm các dân tộc châu Mỹ đến từ Tolima và các vùng lãnh thổ xung quanh khác ở Colombia. Trước khi người Tây Ban Nha đến, họ đã chiếm đóng Trung tâm Cordillera của dãy Andes, khu vực giữa các đỉnh núi phủ tuyết trắng của Huila, Quindío và Tolima, thung lũng thượng lưu của sông Magdalena và thượng nguồn Valle del Cauca.
Theo một số tác giả, pijao được đưa vào các dân tộc thuộc nền văn hóa Caribe chỉ vì tính dễ nghe của chúng. Nhưng có những dấu hiệu cho thấy người Pijao bị ảnh hưởng bởi các dân tộc Carib, những người đi vào qua sông Magdalena và sông Orinoco. Thông qua Magdalena là những loài thuộc dòng không rõ ràng, muize, colimas, panches, quimbayas, putimanes và paniquitaes. Trong hơn hai thế kỷ, người Pijao và người Andaquíes đã chống lại những kẻ chinh phục, trên thực tế, người Pijao đã bị tiêu diệt mà không bao giờ đầu hàng
Các pijao, giống như muzos, không có cacique và quyền lực do một tù trưởng đảm nhận. Nhà của họ được làm bằng bahareque và ngăn cách với nhau. Ở những vùng lạnh giá của dãy núi, nông nghiệp của họ bao gồm khoai tây, arracachas, đậu, quả lý gai. Ở những vùng ấm hơn: ngô, sắn, coca, thuốc lá, bông, ca cao, ớt, achiras, bơ, bí ngô, ổi, mameyes.
Họ được phân biệt bởi kỹ năng thuần hóa động vật của họ. Các loài linh trưởng đã được huấn luyện để thu thập trái cây và trứng chim trên những cây cao nhất. Họ sử dụng cáo để theo dõi và săn hươu, nai, capybaras và các động vật khác của thảo nguyên.
Họ đã sửa đổi hình dạng hộp sọ của trẻ sơ sinh bằng cách dán nẹp chỉnh hình ở vùng chẩm và trán để tạo cho chúng vẻ ngoài hung dữ khi trưởng thành. Họ cũng chỉnh sửa hình dạng của chi trên và chi dưới của anh ấy và thay đổi diện mạo khuôn mặt của anh ấy bằng cách làm gãy vách ngăn mũi.
Không giống như các bộ lạc khác của nền văn hóa Caribe, họ thực hành thuyết độc thần, họ tìm thấy nhiều yếu tố tự nhiên linh thiêng và huyền diệu: các vì sao, các sự kiện khí tượng, nguồn nước, sinh vật sống, rau quả, khoáng chất và sự tồn tại của chính họ, họ thực hành một hình thức thuyết vật linh ở tất cả mọi thứ. một phần của sự thống nhất thiêng liêng duy nhất.
Các panches
Người Panches, còn được gọi là Tolimas, sinh sống ở hai bờ sông Magdalena và lưu vực của nó từ sông Gualí về phía tây bắc và sông Negro về phía đông bắc, đến lưu vực sông Coello về phía tây nam và Fusagasugá về phía đông nam. Mặc dù chúng được coi là thuộc về nền văn hóa Caribe, nhưng về mặt ngôn ngữ chúng không có quan hệ họ hàng với nhau. Vào thời điểm người châu Âu đến, các panches nằm ở phía đông của khu hiện tại của Tolima và ở phía tây của khu hiện tại của Cundinamarca.
Lãnh thổ của họ được phân định về phía tây với lãnh thổ của pijaos, coyaimas và thiên nhiên; về phía tây bắc với các lãnh thổ của quần xã; về phía đông bắc các vùng đất bị chiếm đóng bởi người muzos hoặc Colimas; về phía đông nam lãnh thổ thuộc về người Sutagaos và về phía đông là vùng đất do người Muiscas hoặc người Chibcha chiếm giữ.
Họ được tổ chức chính trị theo cách bộ lạc mà không có tù trưởng hoặc thủ lĩnh thống trị các vùng lãnh thổ rộng lớn, thậm chí vì vậy người Tây Ban Nha có thể xác minh rằng có những thủ lĩnh, do khả năng là nhà chiến lược quân sự vĩ đại, đã tuân theo lệnh của họ bởi các bộ lạc khác. các tù trưởng. Quốc gia Panche được tạo thành từ các Tocaremas, Anapuimas, Suitamas, Lachimíes, Anolaimas, Siquimas, Chapaimas, Calandaima, Calandoimas, Bituimas, Tocaremas, Sasaimas, Guatiquíes và những người khác.
Những người thợ săn khỏa thân nhưng họ trang điểm bằng những chiếc khuyên tai trên tai và mũi, những sợi dây màu sắc trên cổ và eo, những chiếc lông vũ màu trên đầu. Họ cũng sử dụng đồ trang sức bằng vàng trên tay và chân. Họ đã sửa đổi hình dạng hộp sọ của trẻ sơ sinh bằng cách dán nẹp chỉnh hình ở vùng chẩm và trán.
Để chứng tỏ địa vị xã hội của mình, họ trang trí nhà cửa bằng những chiếc đầu lâu của kẻ thù. Theo người Tây Ban Nha thực hành ăn thịt đồng loại, giả sử là sử dụng nghi lễ của nó, người ta cũng nói rằng họ đã uống máu trên chiến trường.
Hoạt động chính của những người thợ làm chảo, nơi mà tất cả cuộc sống của họ xoay quanh, là chiến tranh, tuy nhiên người ta biết rằng họ làm đồ gốm để làm nồi và đồ dùng gia đình. Họ biết nghệ thuật kéo sợi và dệt vải, mặc dù một cách thô sơ. Các panches rất ghê tởm: họ không kết hôn với các thành viên trong bộ tộc của mình vì họ coi nhau như anh em, do đó phụ nữ và nam giới tìm kiếm bạn đời ở các nhóm khác hoặc thậm chí từ các thị trấn khác.
Baris â € <
Barís hay Motilones Barí là một dân tộc châu Mỹ sống trong rừng rậm của sông Catatumbo, ở cả hai bên biên giới giữa Colombia và Venezuela, và nói tiếng Barí, một ngôn ngữ thuộc ngữ hệ Chibcha. Các lãnh thổ ban đầu của các barí đã chiếm giữ các lưu vực của sông Catatumbo, Zulia và Santa Ana, nhưng những lãnh thổ này đã giảm dần trước tiên do cuộc chinh phục và thuộc địa của người Tây Ban Nha và gần đây là theo một cách thậm chí còn quyết liệt hơn, do việc khai thác dầu và than trong khu vực kể từ thế kỷ XNUMX.
Tổ chức xã hội của các barís được tạo thành từ năm mươi cá nhân sinh sống lên đến ba bohíos hoặc “malokas”, là những ngôi nhà chung cư của một số gia đình hạt nhân. Ở trung tâm của maloka là những bếp lò nơi diễn ra cuộc sống chung và ở hai bên là các phòng ngủ của mỗi gia đình. Maloka nằm gần các con sông có nhiều nghề đánh cá ở các khu vực không bị ngập lụt và mười năm sau nó thay đổi vị trí.
Các Barís trồng yucca, khoai lang, chuối, bí ngô, ngô, khoai mỡ, dứa, mía, ca cao, bông, achiote và ớt. Họ cũng là những thợ săn và ngư dân giỏi, cả để săn bắn và đánh cá, họ đều sử dụng cung tên. Họ săn các loài chim, khỉ, chim sơn ca, heo vòi và các loài gặm nhấm. Để đánh bắt cá, họ xây đập tạm thời và sử dụng cá ba sa.