Đó là vị thần tình yêu và sắc đẹp của người Hy Lạp cổ đại, được người La Mã liên kết với thần Vệ nữ. Tên của anh ấy được tạo thành từ từ aphros được dịch là bọt, có liên quan đến câu chuyện về sự ra đời của ông, được Hesiod kể lại trong Theogony của mình. Tìm hiểu tất cả về huyền thoại về aphrodite, thần tính đẹp nhất của đền thờ thần Hy Lạp!
Biết thần thoại về Aphrodite
Được bao quanh bởi sự huyền bí, nguồn gốc của Aphrodite hoa lệ là một bí ẩn, những câu chuyện cổ kể rằng cô ấy được sinh ra từ bọt trắng tạo ra bởi bộ phận sinh dục bị cụt của Uranus, khi con trai cô là Cronos thả họ xuống biển.
Vì lý do này, Aphrodite được coi là một vị thần biển và người bảo vệ những người đi biển, được các thủy thủ triệu tập để có một chuyến đi thuận lợi. Nhưng bà cũng được tôn trọng và tôn vinh như một vị thần chiến tranh, đặc biệt là ở các thành phố có truyền thống chiến binh lâu đời như Sparta, cũng như Thebes, Cyprus và các vùng khác của quốc gia Hy Lạp.
Tuy nhiên, trong thần thoại Aphrodite, cô ấy chủ yếu được biết đến như một nữ thần của tình yêu và khả năng sinh sản và thậm chí đôi khi chủ trì hôn nhân. Mặt khác, trong thời cổ đại, gái mại dâm coi Aphrodite là người bảo trợ của họ, sự thờ phượng công khai của cô ấy nói chung là trang trọng và thậm chí là khắc khổ.
Một số học giả tin rằng sự sùng bái thần thoại Aphrodite đến Hy Lạp từ phương Đông, vì nhiều thuộc tính của cô ấy gợi nhớ đến các nữ thần Trung Đông cổ đại Ishtar và Astarte. Mặc dù Homer đặt tên cho cô ấy là "Cypria" theo tên hòn đảo nổi tiếng với sự sùng bái của cô ấy, nó đã được Hy Lạp hóa vào thời của Homer và theo các tác phẩm của anh ấy, cô ấy là con gái của Zeus và Dione, phối ngẫu của anh ấy tại Dodona.
Trong Quyển VIII của Odyssey, Aphrodite có mâu thuẫn với Hephaestus, thần thợ rèn què, và do đó, cô đã dành thời gian của mình cho nữ thần chiến tranh xinh đẹp, Ares. Nhờ những mối tình say đắm này, cô trở thành mẹ của Harmoniac, cặp song sinh chiến binh Phobos và Deimos, và thần tình yêu Eros.
Trong số những người yêu bản chất phàm trần, người quan trọng nhất trong thần thoại về Aphrodite là người chăn cừu Anchises từ thành Troy, người mà cô ấy trở thành mẹ của Aeneas, và người đàn ông trẻ đẹp trai Adonis, người đã bị giết bởi một con lợn rừng trong khi đi săn.
Những người phụ nữ than thở nó trong lễ hội Adonia, một hình thức thờ cúng Adonis mang đặc điểm của thế giới ngầm, cần lưu ý rằng vị nữ thần thoát tục này cũng có liên quan đến người chết ở Delphi.
Các trung tâm sùng bái chính của thần thoại Aphrodite là ở Paphos và Amathus, ở Cyprus và trên đảo Cythera, một thuộc địa của người Minoan, nơi có lẽ bắt nguồn từ thời tiền sử. Trên đất liền Hy Lạp, Cô-rinh-tô là trung tâm chính của sự thờ phượng của họ. Sự liên kết chặt chẽ của cô với Eros, the Graces và Horae đã nhấn mạnh vai trò của cô như một người thúc đẩy khả năng sinh sản.
Cô được nhà thơ La Mã Lucretius tôn vinh là Genetrix, nhân tố sáng tạo của thế giới, và các văn bia của cô là Ourania (Người ở trên trời) và Pandemos (Của tất cả mọi người) được triết gia Plato dùng để chỉ trí tuệ và tình yêu thủy chung.
Thuật ngữ Ourania được coi là một đề cập danh dự và được sử dụng cho một số vị thần châu Á nhất định, trong khi Pandemos đề cập đến vị trí mà ông ta chiếm giữ trong thành phố-nhà nước.
Trong thần thoại về Aphrodite, người ta chỉ ra rằng trong số các biểu tượng của cô ấy có chim bồ câu, quả lựu, thiên nga và cây mai. Các đại diện của Aphrodite trong nghệ thuật Hy Lạp sơ khai luôn thể hiện nàng mặc áo choàng và không có đặc điểm phân biệt nào để phân biệt nàng với các nữ thần khác.
Tuy nhiên, lần đầu tiên nó đạt được tính cá nhân dưới bàn tay của các nhà điêu khắc vĩ đại của Hy Lạp vào thế kỷ thứ XNUMX trước Công nguyên. Có lẽ bức tượng được biết đến nhiều nhất trong số các bức tượng của thần thoại Aphrodite được tạc bởi Praxiteles, nhân vật phụ nữ lớn, không mặc quần áo đầu tiên, người sau này trở thành hình mẫu cho các kiệt tác thời Hy Lạp hóa như Thần Vệ nữ de Milo từ thế kỷ thứ XNUMX tới. C.
Sự ra đời của thần thoại Aphrodite
Homer và Hesiod kể hai câu chuyện khác nhau về nguồn gốc của sự thần thánh này trong các tác phẩm của họ. Theo thần thoại Aphrodite đầu tiên, cô là con gái của Zeus và Titaness Dione, do đó, cô trở thành nữ thần thế hệ thứ hai, giống như hầu hết các Olympian.
Mặt khác, Hesiod kể một câu chuyện thần thoại hoàn toàn khác về Aphrodite, được biết đến và phổ biến hơn nhiều, từ thời cổ đại cho đến ngày nay. Theo ông, Aphrodite sinh ra từ vùng biển, khi bộ phận sinh dục của Uranus bị ném xuống biển bởi một trong những hậu duệ của ông, Cronus. Nữ thần tình yêu xuất hiện trên một chiếc vỏ sò, đã trưởng thành hoàn toàn, khỏa thân và xinh đẹp hơn bất cứ thứ gì mà bất cứ ai từng thấy trước đây hay kể từ đó.
Thần thoại Aphrodite ra đời ở đâu?
Paphos hay Paphos, ngày nay là một thành phố ở phía tây nam của Cộng hòa Síp. Nhưng thời xa xưa Paphos còn là tên của hai thành phố tiền thân của thành phố hiện đại. Thành phố cổ nhất nằm ở Pírgos (Kouklia) ngày nay và New Paphos, đã thay thế Old Paphos hoặc Palaepaphos trong thời La Mã, cách xa hơn 16 km về phía tây. Paphos mới và Ktima tạo nên Paphos hiện đại.
Paphos cổ đại, thuộc địa của những người chinh phục Hy Lạp trong thời kỳ Mycenaean, được cho là nơi sinh huyền thoại của thần thoại Aphrodite, nữ thần xuất hiện từ bọt biển, và cũng có một ngôi đền nổi tiếng để tôn kính nữ thần này. của biển. hellenic pantheon
Vào thời Hy Lạp, Paphos chỉ đứng sau Salamis về mức độ và ảnh hưởng trong số các bang của Síp. Vương triều Cinyrad cai trị Paphos cho đến cuộc chinh phục cuối cùng của Ptolemy I của Ai Cập (294 TCN). Old Paphos suy giảm ảnh hưởng sau sự sụp đổ của Cinyradae, sự thành lập của New Paphos, và cuộc chinh phục Síp của người La Mã (58 trước Công nguyên), cuối cùng trở nên hoang vắng sau thế kỷ XNUMX sau Công nguyên.
New Paphos, từng là thành phố cảng của Old Paphos, đã trở thành thủ đô hành chính của toàn bộ hòn đảo vào thời Ptolemaic và La Mã. Thành phố đã bị tấn công và phá hủy bởi những kẻ cướp phá người Hồi giáo vào năm 960 và thành phố hiện đại chỉ bắt đầu phát triển sau khi người Anh chiếm đóng vào năm 1878.
Cảng, trung tâm của cuộc sống thành phố, đã được cải thiện vào năm 1908 và 1959 nhưng vẫn quá nhỏ để có thể xử lý giao thông thương mại dày đặc và do đó chỉ phục vụ một đội tàu đánh cá địa phương đang hoạt động.
Bất chấp những khó khăn kinh tế bắt nguồn từ việc định cư của khoảng 5.000 người tị nạn Síp gốc Hy Lạp ở Paphos sau khi Thổ Nhĩ Kỳ chiếm đóng năm 1974, vào cuối thập kỷ này, thành phố này đã trở thành trung tâm của sự phát triển kinh tế mạnh mẽ, bao gồm cả khu công nghiệp và khách sạn du lịch. vẻ đẹp tự nhiên và thần thoại phong phú của nó, đặc biệt là khi nói đến nữ thần Aphrodite.
Ngành sản xuất của thành phố bao gồm các doanh nghiệp nhỏ sản xuất quần áo, giày dép, thịt hộp, đồ uống và dầu thực vật. Các điểm tham quan ở địa phương bao gồm Nhà thờ Chính thống giáo, Nhà thờ Hồi giáo Djami Kebir, Lâu đài Paphos, Nhà tắm Frankish và Thánh địa Aphrodite.
Tên và văn bia
Về cơ bản, được mọi người tôn thờ trong thời cổ đại, vị thần sinh ra từ biển này, được gọi trong các nền văn hóa cổ đại khác nhau bằng những cái tên khác nhau:
- Tiếng Hy Lạp: Aphrodite
- La mã: Venus
- Người Sumer: Inanna
- Phoenicia: Astarte
- Etruscan: Turan
Ngoài những cái tên khác nhau mà nữ thần cổ đại này nhận được, các văn bia khác nhau đã được đặt cho cô ấy nêu bật một số phẩm chất hoặc đặc điểm của cô ấy, chẳng hạn như:
- pandemos: của tất cả mọi người.
- Ourania: tình yêu thiên lương, lí tưởng, trong sáng.
- Genetrix: sự sáng tạo của thế giới
- Cypris: Lady of Cyprus vì có một giáo phái sâu xa trên đảo Cyprus.
- Anadyomene: sinh ra từ bọt biển.
- Cythera: Lady of Cytherea hoặc người đã được tẩm vào nơi đó.
- bịp bợm: Ban đầu từ Paphos.
- oenoply: vũ trang, thuật ngữ được sử dụng trong Sparta
- Pelagia hoặc Pontia: người bảo vệ những người đi biển.
- androphone: kẻ đã giết người.
- Húng quế: Nữ hoàng.
- di truyền: thai sản.
- philopannyx: của cả đêm.
- Thực hành: của hành vi tình dục.
Một số nhà đạo đức Hy Lạp đã cố gắng phân biệt giữa hai người Aphrodite, cho rằng Aphrodite Pandemos là nữ thần của dục vọng, sự khêu gợi và thèm khát và Aphrodite Ourania, nữ thần của tình yêu thuần túy. như Plato chỉ ra trong đoạn này:
Tất cả chúng ta đều biết rằng không có Aphrodite nếu không có tình yêu. Khi đó, trong trường hợp là duy nhất, sẽ chỉ có một Tình yêu, nhưng vì có hai nên nhất thiết sẽ có hai tình yêu. Và làm thế nào để phủ nhận rằng có hai nữ thần?
Một trong số họ không có mẹ và là con gái của Uranus, mà chúng tôi đặt cho cô ấy tên là Urania; người còn lại là con gái của Zeus và Dione và chúng tôi gọi cô ấy là Pandemus. Do đó, cũng cần phải gọi một cách chính xác là Tình yêu hợp tác với Pandemo cuối cùng này và Uranium khác. (Plato, Tiệc 181 TCN)
Hiện tại, chúng ta biết rằng đó là một nữ thần duy nhất, một thần thoại duy nhất của Aphrodite nhưng cô ấy cũng được đặt tên bởi các văn bia khác mâu thuẫn với nhau và thường mô tả bản chất phức tạp và khó hiểu của tình yêu: nụ cười người yêu, nhân từ vânga điều đó làm trì hoãn tuổi già, nhưng cũng ngang tàng, hắc ám hay sát gái.
Đại diện và biểu tượng của thần thoại Aphrodite
Nếu Apollo đại diện cho lý tưởng về cơ thể đàn ông hoàn hảo đối với người Hy Lạp, thì thần thoại Aphrodite chắc chắn là đối tượng phụ nữ thích hợp hơn của nó. Xinh đẹp và mê hoặc, cô thường được miêu tả khỏa thân, một thiếu nữ hoàn hảo đối xứng, vô cùng đáng mơ ước và nằm ngoài tầm với của anh ta.
Đôi khi cô được mô tả cùng với Eros và với một số thuộc tính và biểu tượng chính của anh ta: một chiếc khăn choàng và vỏ ma thuật, một con chim bồ câu hoặc chim sẻ, hoa hồng và cây mai. Nhiều nghệ sĩ đã cố gắng tái tạo nó trong nhiều thế kỷ qua, bao gồm nhà điêu khắc bậc thầy Praxiteles và họa sĩ Apelles, tác phẩm nổi tiếng đã bị thất lạc từ lâu.
Praxiteles đã mô phỏng một tác phẩm điêu khắc nổi tiếng của Aphrodite, một tác phẩm đã tồn tại cho đến ngày nay. Người tình và nàng thơ của anh cho tác phẩm này là Phryne, một phụ nữ Hy Lạp xinh đẹp đang được chờ đợi, được coi là thèm muốn nhất thời bấy giờ.
Tác phẩm điêu khắc Aphrodite của Praxiteles là một trong những bức tranh khỏa thân phụ nữ nổi tiếng nhất trong lịch sử. Plato nói rằng khi Aphrodite nhìn thấy tác phẩm điêu khắc, ngạc nhiên, cô ấy hỏi, nhà điêu khắc đã nhìn thấy nó ở đâu mà không có trang phục.
Aphrodite không có tuổi thơ, vì vậy cô thường xuyên được miêu tả là một thanh niên, đã đến tuổi kết hôn, bất cần và ham muốn, thường không mặc quần áo.
nhân cách của vị thần
Cô ấy là một nhân vật có vẻ đẹp không ai sánh bằng, được chỉ ra trong thần thoại về Aphrodite và, biết điều này, cô ấy là người hư hỏng, hay thay đổi, thất thường và cực kỳ nhạy cảm, cô ấy dễ bị xúc phạm và thù hận. Mặc dù đã kết hôn, nhưng điều không thường thấy ở các vị thần của Pantheon Hy Lạp, đó là cô ấy thường xuyên không chung thủy một cách trắng trợn với chồng mình.
Trong thần thoại Aphrodite, cô ấy được mô tả là không ngừng và có tính báo thù, ít người dám chống lại sức mạnh của cô ấy và cô ấy không hề thương xót bất kỳ ai, điển hình của tính cách của cô ấy khi bị thử thách. Ví dụ, Hippolytus thích Artemis thay vì Aphrodite khiến mẹ kế của cô là Phaedra yêu anh ta, dẫn đến cái chết của cả cô và Hippolytus.
Sau khi Aphrodite phát hiện ra nữ thần bình minh Eos đã ngủ với Ares, bà ta đã nguyền rủa cô là người yêu vĩnh viễn và bất hạnh. Khi người anh hùng Hy Lạp bị thương trong cuộc chiến thành Troy, anh đã chuẩn bị giết Aeneas và tấn công nữ thần gây thương tích cho cổ tay của cô.
Aphrodite nhanh chóng thả Aeneas, người đã được Apollo, một người bảo vệ thành Troy khác của Olympian giải cứu. Diomedes nên nghĩ tốt hơn về việc thách thức Aphrodite, bởi vì vị thần có tính khí thất thường đột nhiên khiến vợ của Hy Lạp, Aegiale, bắt đầu ngủ với kẻ thù của mình.
Làm ảo giác về sự hiện thân của linh hồn, sẽ phải trải qua một thử thách thậm chí còn tồi tệ hơn, chẳng hạn như xuống thế giới ngầm. Nhưng, may mắn thay cho cô ấy, Eros, người báo thù Aphrodite, đã yêu cô ấy.
Tình yêu và cuộc phiêu lưu của Aphrodite
Aphrodite toàn năng, là nữ thần mà ngay cả các vị thần cũng không thể chống lại, được biết đến như một người tình không thể kiềm chế và có vẻ đẹp siêu phàm, con gái của Uranus có một danh sách những mối tình hợp pháp và bất hợp pháp mà bạn nhất định phải biết:
Aphrodite và các vị thần Hy Lạp
Thần thoại về Aphrodite chỉ ra rằng vẻ đẹp của nàng đã khiến nhiều người trên đỉnh Olympus phải mất lý trí, kẻ vô cùng muốn chiếm đoạt vẻ đẹp bất tử của người phụ nữ, người chưa bao giờ có ý định chung thủy với ai trong số nàng. Một số mối tình lãng mạn nổi tiếng nhất của vị thần bao gồm:
Aphrodite và Hephaestus
Aphrodite xinh đẹp đến nỗi chỉ có ba nữ thần đồng trinh là Artemis, Athena và Hestia mới có thể miễn nhiễm với sức mạnh và sự quyến rũ của cô ấy. Không có gì đáng ngạc nhiên khi cô ấy lên đến đỉnh Olympus, cô ấy cố ý hoặc vô ý tàn phá các vị thần khác, mỗi vị thần ngay lập tức muốn cô ấy cho riêng mình.
Để ngăn chặn điều này, Zeus đã vội vàng gả cô cho Hephaestus, người xấu xí nhất trong số các vị thần trên đỉnh Olympus. Một điều gì đó ẩn chứa sự bất tiện trong một thời gian rất ngắn, đơn giản vì Aphrodite không có trong số kế hoạch chung thủy với người bạn đời của mình.
Aphrodite và Ares
Mặc dù bị ép gả nhưng nữ thần lại nóng nảy, si tình nên chung thủy không phải là phong cách của nàng. Vì vậy, cô ấy bắt đầu một cuộc tình với một người phá hoại và bạo lực như cô ấy: Ares.
Helio, tuy nhiên, đã nhìn thấy họ và thông báo cho Hephaestus. Vị thần này, người mà các vị thần khác coi là vị thần có sừng, chắc chắn sẽ thiết kế một mạng lưới kim loại tốt, ngăn cặp đôi này vào lần tiếp theo khi họ nằm trên giường cùng nhau. Để thêm phần xúc phạm cho thương tích, Hephaestus yêu cầu tất cả các vị thần khác cười nhạo những kẻ ngoại tình và chỉ thả họ sau khi Poseidon đồng ý trả tiền cho việc thả họ.
Nhưng điều này không khiến cô bỏ cuộc, huyền thoại về Aphrodite kể rằng những cuộc tình của cô vẫn tiếp diễn và sau vụ bê bối về tấm lưới đồng, cô đã sinh ra khoảng XNUMX người con của thần chiến tranh: Deimos, Phobos, Harmoniac, Adrestia và bốn Erotes, được gọi là Eros, Anteros, Pothos và Himeros.
Aphrodite và Poseidon
Hephaestus tội nghiệp! Anh không bao giờ tưởng tượng rằng Poseidon dâm đãng và si mê lại yêu Aphrodite. Nhìn thấy cô không mặc quần áo, anh đã yêu cô điên cuồng, mặc dù đối với thần biển điều này không khó chút nào. Không nghi ngờ gì nữa, sau này, ông phát hiện ra rằng Aphrodite đã sinh ra chúa tể của biển cả ít nhất một người con gái, người mà họ đặt tên là Rhode.
Aphrodite và Hermes
Hermes không có nhiều mối quan hệ, nhưng anh ta có một mối tình rất ngắn nhưng mãnh liệt với Aphrodite. Cũng xét về việc Priapus trong các tài liệu cổ được coi là hậu duệ của Dionysus và Aphrodite, có vẻ như chỉ có Zeus và Hades là không khuất phục trước niềm đam mê dành cho nữ thần tình yêu. Mặc dù chúa tể của thế giới ngầm thậm chí không sống trên Olympus và người đầu tiên có thể là cha của anh ta.
Aphrodite giữa những người phàm trần
Khi cô không bận rộn khiến người khác phải lòng, Aphrodite đã có một khoảng thời gian để tự yêu bản thân mình và không chỉ có các vị thần mới là mục tiêu của cô. Giống như nhiều vị thần khác của đền thờ thần Hy Lạp, Aphrodite trong một vài dịp đã để mắt đến người phàm:
người đẹp trai
Adonis là con trai của Myrra, một người phụ nữ bị Aphrodite biến thành một cái cây. Nữ thần đặt anh ta vào một chiếc hộp và đưa anh ta xuống âm phủ, yêu cầu Persephone chăm sóc anh ta thật tốt. Tuy nhiên, khi cô trở lại âm phủ để gặp anh ta một thời gian dài sau đó, thấy anh ta đã yêu một người phàm bây giờ đẹp trai khác thường.
Vì vậy, cô ấy đã yêu cầu Adonis quay lại với cô ấy. Tất nhiên Persephone, người đã chăm sóc anh ta, sẽ không cho phép điều đó. Cha của các vị thần, Zeus, đã kết thúc cuộc đối đầu bằng cách quyết định rằng Adonis sẽ dành thời gian cho từng vị thần, cả ở thế giới bên ngoài và trong Hades.
Tuy nhiên, Adonis thích Aphrodite hơn và khi thời cơ đến, anh ta không muốn quay trở lại thế giới ngầm. Persephone sai một con lợn rừng đến giết anh ta và chàng trai trẻ đẹp trai chảy máu chết trong vòng tay của Aphrodite. Cặp đôi có hai con trai: Beroe và Golgos.
Neo
Trong một lần khác, Aphrodite đem lòng yêu một hoàng tử thành Troy tên là Anchises, giả làm công chúa, dụ dỗ và ngủ với anh ta. Mãi sau này, cô mới tiết lộ bản thân, hứa với anh ta là một người con trai quý tộc và cảnh báo anh ta phải giữ bí mật này cho riêng mình.
Anchises không thể giữ câu chuyện của mình cho riêng mình, vì vậy ông đã bị trúng tiếng sét của Zeus khiến ông bị mù, vì vậy hoàng tử không bao giờ được gặp con trai của mình, Aeneas, vị vua dũng cảm của Đế chế La Mã hùng mạnh.
Paris
Paris, hoàng tử thành Troy, là người cuối cùng nhìn thấy nữ thần Aphrodite. Điều này xảy ra khi anh được giao nhiệm vụ đánh giá xem ai trong ba nữ thần - Aphrodite, Hera hoặc Athena - là xinh đẹp nhất.
Aphrodite đã hứa với Paris là cô gái xinh đẹp nhất thế giới nếu cô ấy chọn cô ấy, nên tự nhiên cô ấy đã làm như vậy. Aphrodite chắc chắn sẽ lấy được Helen, nữ hoàng Spartan, một sự kiện đã châm ngòi cho cuộc Chiến tranh thành Troy đẫm máu kéo dài một thập kỷ.
Sự sùng bái thần thoại Aphrodite
Sự sùng bái thần thoại Aphrodite rất phổ biến ở Hy Lạp cổ đại với rất nhiều khu bảo tồn và đền thờ trên khắp đất nước. Các trung tâm sùng bái chính của họ ở Hy Lạp là thành phố Corinth trên eo đất và đảo Kythera (Cytherea) ngoài khơi bờ biển Lakedaimonia.
Sự tôn trọng và niềm tin trung thành vào Aphrodite ở Hy Lạp bắt nguồn từ nữ thần Asarte của người Phoenicia và thần thánh Lưỡng Hà Ishtar, những người có liên quan đến tình yêu, khả năng sinh sản, tình dục và sinh sản.
Ngoài Hy Lạp, đảo Kypros, hay Cyprus, nổi tiếng với sự tôn thờ nữ thần bí ẩn, vì Aphrodite cũng được tôn vinh ở đây với những nghi lễ và lời cầu nguyện riêng tư. Cô được tôn thờ như một nữ thần chiến binh và cũng là nữ thần bảo trợ của gái mại dâm. Vị thần này được miêu tả là một nữ thần phức tạp, nhưng hào phóng và tình cảm với những người kính trọng mình, cô ấy có thể dễ dàng bị xúc phạm và nhờ tính khí xấu của mình, nhiều kẻ thù của cô ấy đã phải nhận những lời khiển trách tàn bạo.
Giáo phái ở Síp
Sự sùng bái thần thoại Aphrodite, phổ biến ở Síp, tập trung ở khu vực Paphos và có từ 1.500 năm trước Công nguyên. Quận Paphos có nơi sinh của Aphrodite tại Petra Tou Romiou, Đền thờ Aphrodite ở Palaepaphos và Nhà tắm của Aphrodite gần Polis.
Trong truyền thuyết, Aphrodite nổi lên từ bọt biển và trở thành phối ngẫu của Vua Kinyras. Trong cơn ghen tức, Aphrodite đã biến cô con gái xinh đẹp của mình, Myrrha, thành một bụi cây thơm, một bông hồng đá chứa myrrh, Cistus creticus, mọc khắp Troodos. Adonis sinh ra từ khu rừng gai và trở thành người yêu của Aphrodite.
Trên thực tế, truyền thuyết dựa trên triều đại Kinyrid và các nghi lễ của Aphrodite và Adonis tồn tại trong lễ hội hoa mùa xuân của Paphoit, Anthistiria, và lễ hội lũ lụt vào tháng XNUMX, Kataklysmos, nơi một vụ lao xuống biển tạo nên tiếng vang cho kết quả của việc này. vị thần xinh đẹp của sóng.
Astarte được người Hy Lạp thừa nhận dưới cái tên Aphrodite và đảo Cyprus là một trong những trung tâm chính của đức tin về nhân vật này, sau này đã đặt cho cô cái tên Cypria như một biệt hiệu phổ biến nhất cho Aphrodite.
Sau đó, có thể Aphrodite được sinh ra theo nghĩa bóng, trên con đường dài của cô ấy bằng đường biển từ thế giới Assyria đến thế giới Hy Lạp cổ đại ở Cyprus, một vị trí thuận tiện giữa hai lãnh thổ, nơi mà sự biến đổi của cô ấy từ Astarte / Ishtar thành nữ thần Aphrodite đã diễn ra và có thể được định vị.
Sự sùng bái Aphrodite có thể bắt nguồn từ các giáo phái Ishtar và Astarte của người Assyria. Có bằng chứng cho thấy Ishtar và Astarte được tôn thờ tại Paphos vào đầu thời kỳ đồ sắt và được người Phoenicia đưa đến hòn đảo này cùng với giáo phái Hathor của người Ai Cập, người cũng có thể được xác định là Aphrodite.
Ishtar là một nữ thần của tình yêu và chiến tranh và sự tôn thờ của cô ấy liên quan đến mại dâm linh thiêng và thường gây tử vong cho những người yêu cô ấy. Astarte là một nữ thần khác của tình yêu và chiến tranh và rất được tôn kính trên khắp Trung Đông cổ đại. Nó xuất hiện ở Ai Cập cổ đại trong triều đại thứ XVIII, giữa năm 1550-1292 trước Công nguyên.
Trên thực tế, lịch sử cổ đại của Síp cũng là một câu chuyện về sự thay đổi các tôn giáo và các vị thần và nữ thần của những người cai trị và khai hoang trên đảo. Người Phoenicia giới thiệu các vị thần của riêng họ: các nữ thần Astarte và Anat và các vị thần Baal, Eshmoun, Reshef, Mikal, Melqart và Shed.
Họ cũng giới thiệu các tôn giáo Ai Cập là Bes, Ptah, Hathor và Thoeris. Vào thế kỉ thứ IV a. C., các tín ngưỡng Hy Lạp trở nên phổ biến trên đảo và dần dần có sự đồng nhất các vị thần và nữ thần của người Síp và người Phoenicia với các vị thần Hy Lạp.
Nhưng bên dưới tất cả những điều này rõ ràng là trung tâm của Nữ thần Mẫu vĩ đại của khả năng sinh sản, cho dù được gọi là Aphrodite, Astarte, Wanassa (người phụ nữ), Hathor hay Athena.
Giáo phái ở Sicyon
Trong thời cổ đại, người ta nói rằng, ở phía Nam của Hy Lạp, ở Sikyon có một bao vây, thiêng liêng đối với Aphrodite. Điều đầu tiên bên trong là một bức tượng của Antiope.
Sau đây là thánh địa Aphrodite, nơi chỉ được vào bởi một người phụ nữ sau khi hẹn gặp không được quan hệ tình dục với một người đàn ông, người giữ vị trí thiêng liêng của cô ấy trong một năm. chiêm ngưỡng nữ thần từ lối vào và cầu nguyện từ nơi đó.
Hình ảnh ngồi, được làm bằng vàng và ngà voi, một tay cầm cây thuốc phiện và một quả táo, những lễ vật được dâng lên nó, sau đó được đốt bằng gỗ bách xù và một lá bách xù được thêm vào lễ vật. . người trả tiền.
Đây là một loại cây mọc ở các phần hở của bao vây và không tìm thấy ở bất kỳ nơi nào khác. Chúng nhỏ hơn sồi, nhưng lớn hơn sồi, có hình dạng gần giống lá sồi. Một mặt có màu sẫm, mặt còn lại màu trắng, giống như màu trắng của lá cây dương.
Thờ phượng ở Athens
Có một khu bảo tồn của Ares ở Athens, nơi đặt hai hình ảnh của Aphrodite, một của Ares và một của Athena, được đặt. Ngoài ra còn có một khu bảo tồn của Aphrodite Ourania, người Assyria là những người đàn ông đầu tiên thành lập giáo phái của cô, sau những người này là người Palestine của Kypros và người Phoenicia sống ở Askalon ở Palestine.
Aegeus đã thành lập giáo phái trong người Athen, vì ông nghĩ rằng mình không có con nối dõi và sẽ phải gánh chịu tai họa do cơn thịnh nộ của Aphrodite Ourania, vì vậy ông quyết định cống nạp cho cô ấy. Bức tượng vẫn còn được bảo tồn được làm bằng đá cẩm thạch từ Paria và là tác phẩm của Phidias.
Một trong những giáo xứ của Athen là của Athmoneis, người nói rằng Porphyrion, một vị vua trước Aktaius, đã thành lập khu bảo tồn của họ tại Ourania. Nhưng truyền thống giữa các giáo xứ thường khác biệt hoàn toàn so với truyền thống của thành phố.
Aphrodite trong nghệ thuật
Thần thoại về Aphrodite, nữ thần sắc đẹp, tình yêu và khả năng sinh sản trên đỉnh Olympus, đã trở thành chủ đề của các tác phẩm nghệ thuật từ thế kỷ thứ XNUMX trước Công nguyên. C. ở các thuộc địa của Hy Lạp cổ đại. Qua nhiều thiên niên kỷ, hình tượng Aphrodite đã được khắc họa dưới nhiều hình thức và bằng nhiều chất liệu khác nhau.
Có những phiên bản của cô ấy mặc một phần quần áo, hoàn toàn khỏa thân, chải tóc, cưỡi xe ngựa và khiêu vũ với các vị thần khác, bằng nhiều chất liệu khác nhau như đá cẩm thạch, đất nung, đá và gốm sứ. Vô số bức tranh, bản vẽ và bản in mô tả nữ thần như một chủ đề, nhiều trong số đó minh họa cuộc đời của bà.
trong tác phẩm điêu khắc
Đại diện được biết đến nhiều nhất của Aphrodite là bức tượng nổi tiếng của Hy Lạp, Venus de Milo, của Alexandros of Antioch, vẫn còn trong bộ sưu tập của Louvre, Paris. Điều khiển bầu trời trong cỗ xe do chim bồ câu vẽ và biển cả trong cỗ xe do người Đức vẽ, Aphrodite là nữ thần của tình yêu, sắc đẹp, khoái cảm và khả năng sinh sản. Cô được đồng hóa với nữ thần La Mã Venus.
Trong tác phẩm điêu khắc cổ điển của Hy Lạp, vị thần được tái tạo thành một nhân vật phụ nữ khỏa thân hoặc bán khỏa thân, với những cánh tay cách điệu cố gắng che mình lại, trong một cử chỉ khiêm tốn giả tạo.
Giữa những năm 364-361 trước Công nguyên, nhà điêu khắc người Athen Praxiteles đã tạc bức tượng bằng đá cẩm thạch mang tên Aphrodite of Knidos hay Venus of Cnidos, được Pliny the Elder ca ngợi là tác phẩm điêu khắc lớn nhất từng được thực hiện.
Đây là Aphrodite đầu tiên không có áo choàng, được nghệ nhân làm vào khoảng thế kỷ thứ XNUMX trước Công nguyên như một hình nộm sùng bái của thành phố Knidos (Cnidus). Không nghi ngờ gì rằng tác phẩm này đã nhận được một số tranh cãi trong những ngày đó, nhưng phong cách nhanh chóng trở thành tiêu chuẩn.
Một tác phẩm điêu khắc có uy tín lớn khác là Sự ra đời của Aphrodite, là cứu trợ chính của Ludovisi Throne nằm trong Cung điện Altemps nổi tiếng, ở Rome.
Người ta ước tính rằng nó được làm từ năm 460 đến 470 trước Công nguyên và nó là một tác phẩm ngoạn mục, được làm bằng phù điêu trên một khối đá cẩm thạch trắng lớn. Đó là cảnh cổ điển trong thần thoại Aphrodite, nơi nữ thần được hiển thị từ biển lên. Nó hiện đang nằm trong Bảo tàng La Mã Quốc gia.
Trong sơn
Có rất nhiều bức tranh và bức bích họa về thần thoại Aphrodite, vì nó là nguồn cảm hứng cho nhiều nghệ sĩ đã không ngần ngại thể hiện tài năng của mình để khắc họa nàng:
Aphrodite nhô lên từ biển (Apelles)
Apelles vẽ nữ thần và tác phẩm nghệ thuật hiện đã biến mất của ông có tựa đề Venus Anadiomena hay Aphrodite nhô lên từ biển, một lần nữa lấy Phryné làm hình mẫu.
Theo Athenaeus của Náucratis, người phụ nữ có thân hình tuyệt đẹp mà cô ấy luôn mặc áo dài che kín mặt, bình thường cô ấy không đến nhà tắm công cộng nên chưa bao giờ người ta nhìn thấy cô ấy không mặc quần áo. Tuy nhiên, tại lễ hội Eleusinian và những lễ hội được tổ chức để tôn vinh Poseidon, anh ta đã lột bỏ quần áo và để tóc xõa trước sự chứng kiến của mọi người để đi bơi ở biển.
Có rất nhiều người đã tụ tập trong lễ hội tôn giáo quan trọng này, tuy nhiên, cô ấy vẫn quyết định khỏa thân bơi lội và họa sĩ nổi tiếng Apelles đã bị choáng ngợp bởi tầm nhìn tinh tế đến nỗi ông đã vẽ bức tranh nổi tiếng nhất thế giới cổ đại, hiện đã bị thất lạc: Aphrodite nhô lên từ biển.
Chắc chắn, khi người nghệ sĩ nhìn thấy cô ấy từ trong nước, anh ấy đã lấy cảm hứng từ vẻ đẹp của cô ấy để tái tạo nữ thần Aphrodite, người được thế giới miêu tả là vị thần của vẻ đẹp quyến rũ.
Sự ra đời của thần Vệ nữ (Alexandre Cabanel)
Trong tác phẩm, bạn có thể thấy hình ảnh của Aphrodite, khi cô được đưa vào bờ biển bởi bọt biển. Đây là một tác phẩm từ năm 1863, dựa trên huyền thoại cổ điển về sự ra đời của nữ thần, cho phép các nghệ sĩ vẽ khỏa thân và đề cập đến sự khêu gợi, mà không gây sốc cho người dân thời đó. Đó chắc chắn là một thành công ở Paris, được Napoléon III mua lại.
Sự ra đời của Venus (Sandro Bottelli)
La nascita di Venere hay sự ra đời của thần Vệ nữ của Botticelli là một trong những đại diện nổi tiếng nhất về sự ra đời của thần Aphrodite. Nó được thực hiện từ năm 1482 đến năm 1485. Tác phẩm tuyệt đẹp này của nghệ sĩ thời Phục hưng cho thấy một bức tranh khỏa thân mà không cố gắng biện minh cho lý do tôn giáo, tránh xa bóng tối đặc trưng của thời Trung cổ.
Sự ra đời của thần Vệ nữ (W.A. Bouguereau)
Tác phẩm từ năm 1879 này là một trong những bức tranh quan trọng nhất của nghệ sĩ này và cũng đại diện cho sự ra đời của nữ thần, khi trưởng thành, khỏa thân và trồi lên từ bọt biển.
Aphrodite (Briton Riviere)
Một tác phẩm tuyệt đẹp được thực hiện vào năm 1902 bởi nghệ sĩ người Anh nổi tiếng, người có đặc điểm là lồng ghép động vật vào tranh của mình, rất chân thực và có vẻ đẹp tuyệt vời.
Gương thần Vệ nữ (Edward Burne-Jones)
Bức tranh sơn dầu trên vải của Sir Edward Burne-Jones vào năm 1877 gợi lên những tác phẩm thời Phục hưng, trong sự mềm mại của những khuôn mặt u sầu trong trang phục cổ điển, tinh tế.
Nó không tường thuật bất kỳ tình tiết cụ thể nào, nó chỉ cho thấy hình bóng của nữ thần và những người bạn đồng hành của cô ấy đang trầm mình trong ao, được bao quanh bởi một cảnh quan tỉnh táo cố gắng không làm mất đi sự nổi bật của các nhân vật.
Venus, Adonis và Cupid (Annibale Carracci)
Đây là tác phẩm sơn dầu trên vải hiện đang nằm trong bộ sưu tập của Bảo tàng Prado ở Madrid. Nó được làm vào năm 1590 và được coi là một trong những tác phẩm quan trọng nhất của nghệ sĩ này.
Sao Hỏa và Sao Kim (Sandro Botticelli)
Được làm vào năm 1483, đây là một bức tranh có vẻ đẹp tuyệt vời và chủ nghĩa hiện thực, nơi bạn có thể nhìn thấy những người tình vĩ đại được bao quanh bởi satyrs. Trong bức tranh này, Venus nhìn thấy sao Hỏa đang ngủ gật, trong khi hai satyrs nhỏ nghịch áo giáp của chiến binh và một người khác vẫn bình tĩnh dưới cánh tay của anh ấy.
Bối cảnh được đặt trong một khu rừng đẹp mê hồn, cảm giác phối cảnh và đường chân trời vô cùng hẹp và cô đọng. Ở phía trước, một bầy ong bắp cày bay lượn trên đầu sao Hỏa, có thể là biểu tượng cho thấy tình yêu thường đi kèm với đau đớn.
trong văn học cổ điển
Quả nhiên, có rất nhiều câu chuyện và đề cập đến Aphrodite trong văn học cổ điển, một số rất hay, chẳng hạn như lời kêu gọi Aphrodite của Lucretius, ở phần đầu của Về bản chất của sự vật hoặc bài dài nhất trong ba bài Thánh ca Homeric dành riêng cho Aphrodite. Bạn có thể đọc một số đoạn trích từ những bài viết này dưới đây:
Callimachus, Bài thơ
Những món quà này được Simon dành tặng cho Aphrodite, ánh sáng của tình yêu: một bức chân dung của nàng và chiếc thắt lưng hôn lên ngực nàng, và ngọn đuốc của nàng, vâng, và cây đũa phép mà nàng, người phụ nữ nghèo, muốn mang theo.
Plutarch, Cuộc đời của Theseus
Phụ nữ Athens vào thời điểm đó đang tổ chức lễ hội Adonia, lễ hội Aphrodite và Adonis, và ở nhiều nơi trong thành phố, những hình ảnh nhỏ của vị thần được đặt để chôn cất, và các nghi thức tang lễ được tổ chức xung quanh họ, với những tiếng khóc than của phụ nữ, để những người quan tâm đến những vấn đề như vậy phải đau khổ.
Virgil, Aeneid
Sau đó, Venus cảm động như một người mẹ trước nỗi đau không đáng có của con trai mình, nhặt lá thư ở đảo Cretan Ida, phần thân của những chiếc lá nhăn nheo mà một bông hoa kết thúc bằng màu tím; Những con dê rừng không phải là không biết đến loại thảo dược này khi những mũi tên bay xuyên qua lưng chúng.
Venus, với hình bóng ẩn trong một đám mây đen, đã mang nó và cùng với nó sắc nước đổ vào một cái bát sáng, đóng rắn trong bí mật, và tưới nó bằng nước ép của cây ambrosia khỏe mạnh và với thuốc chữa bách bệnh.
Homer, Thánh ca V
Hãy kể cho tôi nghe, Musa, hành động của Aphrodite rất vàng, của Cypris, người đánh thức khát vọng ngọt ngào trong các vị thần và chế ngự các chủng tộc của người phàm, những con chim bay lượn trên bầu trời và tất cả các sinh vật, cả những sinh vật mà đất liền nuôi dưỡng, như bao nhiêu ponto nuôi dưỡng.
Mọi người đều bị ảnh hưởng bởi hành động của Cythera, người đăng quang. Tuy nhiên, có ba trái tim mà anh ta không thể thuyết phục hay lừa dối ...
Cô ấy lấy đi ngay cả Zeus, người say mê tia chớp ... Lừa dối khi cô ấy muốn trí tuệ sắc sảo của họ, kết hợp anh ta với sự dễ dàng nhất để phụ nữ phàm trần, khiến anh ta quên đi Hera ...
https://youtu.be/Cu72R5PY_9s
Lucretius, Bản chất của vạn vật
Nhờ bạn mà mọi loài sinh vật được hình thành và nảy sinh để chiêm ngưỡng ánh sáng của mặt trời: trước khi bạn mây bay đi, mặt đất trải một thảm hoa, đồng bằng của biển mỉm cười với bạn và một ánh hào quang dịu dàng trải khắp bầu trời.
Vì ngay khi mùa xuân hé lộ khuôn mặt, những con chim trời đầu tiên chào đón bạn và báo tin bạn đã đến; sau đó, những con thú và đàn gia súc vui đùa trên đồng cỏ tươi tốt và băng qua những con sông chảy xiết: do đó, bị bắt bởi câu thần chú của bạn, tất cả chúng đều háo hức đi theo bạn.
Tên La Mã của Aphrodite
Venus là một nữ thần Ý cổ đại gắn liền với những cánh đồng và vườn canh tác, sau này được người La Mã đánh đồng với nữ thần Hy Lạp ôn hòa, Aphrodite.
Đúng là việc xác định Venus với Aphrodite diễn ra khá sớm, một lý do góp phần có lẽ là ngày thành lập một trong những ngôi đền La Mã của cô ấy, trùng với Vinalia Rustica, một lễ của Sao Mộc vào ngày 19 tháng XNUMX.
Do đó, anh và Venus trở thành cha con và được liên kết với các vị thần Hy Lạp là Zeus và Aphrodite. Cô cũng là con gái của Dione, vợ của Vulcan, và là mẹ của thần Cupid.
Trong các câu chuyện và thần thoại khác nhau, cô ấy nổi tiếng với những âm mưu lãng mạn của mình và những cuộc phiêu lưu của cô ấy với cả thần và người phàm, cô ấy được liên kết với nhiều khía cạnh của nữ tính, tốt và không tốt.
Với tư cách là Venus Verticordia, cô được giao trách nhiệm bảo vệ sự trong trắng của phụ nữ và trẻ em gái. Nhưng nguyên nhân quan trọng nhất của việc xác định là sự tiếp nhận ở Rôma của một giáo phái nổi tiếng của Venus Erycina, tức là Aphrodite của Eryx (Erice) ở Sicily, chính nó là kết quả của việc đồng nhất một nữ thần mẹ phương Đông với vị thần Hy Lạp.
Sự tiếp nhận này diễn ra trong và ngay sau Chiến tranh Punic lần thứ hai, một ngôi đền thờ thần Vệ nữ Erycina được thờ trên Điện Capitol vào năm 215 trước Công nguyên. C. và một giây bên ngoài cổng Colline vào năm 181 trước Công nguyên. C.
Sau này được xây dựng với một số điểm tương đồng nhất định với đền thờ Eryx, trở thành nơi thờ cúng của các triều thần La Mã, do đó có tên là chết chỉ ("ngày của những cô gái điếm") gắn liền với ngày 23 tháng XNUMX, ngày thành lập.
Tầm quan trọng của việc sùng bái thần Vệ nữ-Aphrodite đã được gia tăng bởi tham vọng chính trị của thị tộc Iulia, thị tộc của Julius Caesar và bởi sự chấp nhận của Augustus. Người tuyên bố là hậu duệ của Iulus, con trai của Aeneas, người được cho là người sáng lập ra ngôi đền Eryx và trong một số truyền thuyết, cũng là thành phố Rome.
Từ thời của Homer trở đi, ông được coi là con trai của Aphrodite, do đó dòng dõi của ông đã ban nguồn gốc thần thánh cho Iulii. Những người khác ngoài Iulii đã cố gắng kết nối với một vị thần đã trở nên rất phổ biến và quan trọng, đặc biệt là Gnaeus Pompey the triumvir, người đã dành một ngôi đền cho thần Vệ nữ với tên gọi Victrix (Người mang chiến thắng) vào năm 55 trước Công nguyên. C.
Tuy nhiên, ngôi đền của Julius Caesar (46 TCN) được dựng lên đặc biệt để thờ thần Venus Genetrix (Người mẹ sinh ra), người được biết đến nhiều cho đến khi Nero qua đời vào năm 68 TCN. Ví dụ Hadrian đã hoàn thành một ngôi đền của thần Vệ nữ ở Rome vào năm 135 trước Công nguyên
Là một vị thần bản địa của Ý, Venus không có thần thoại của riêng mình, vì vậy những thần thoại của Aphrodite cũng được liên kết với cô ấy, và thông qua cô ấy, cô ấy đã được xác định với một số nữ thần nước ngoài.
Kết quả đáng chú ý nhất của sự phát triển này có lẽ là việc hành tinh Sao Kim có được cái tên đó. Hành tinh này ban đầu là ngôi sao của nữ thần Ishtar của Babylon và từ đó trở thành Aphrodite hay Venus.
Do sự kết hợp của mình với tình yêu và vẻ đẹp nữ tính, nữ thần Venus đã là nguồn cảm hứng trong các biểu hiện nghệ thuật kể từ thời cổ đại này. Các tác phẩm đáng chú ý nhất lấy vị thần làm trung tâm là: Venus de Milo (150 TCN) và bức tranh của Sandro Botticelli, có tựa đề Sự ra đời của thần Vệ nữ (1485).
Khám phá câu chuyện thần thoại thú vị nhất về Aphrodite
Thần thoại về Aphrodite được bao quanh bởi sắc đẹp, tình yêu, đam mê và tính khí xấu, ngay cả khi người ta nói rằng cô ấy là một nữ thần tình cảm, hầu hết các câu chuyện của cô ấy đều được đặc trưng bởi sự thể hiện tính khí dễ thay đổi của cô ấy. Hãy cùng tìm hiểu một số điều rất thú vị:
Hôn nhân của Aphrodite
Theo một phiên bản của thần thoại Aphrodite, do vẻ đẹp phi thường của mình, thần Zeus bắt đầu lo lắng về phản ứng của các vị thần khác. Khả năng họ trở thành đối thủ hung bạo để chiếm hữu cô là tiềm ẩn và chính xác để tránh điều này, anh ta buộc Aphrodite bất hạnh phải kết hôn với Hephaestus, vị thần rèn nghiêm khắc và không hài hước, nhưng tài năng.
Trong một phiên bản khác của câu chuyện, Hera ném Hephaestus ra khỏi đỉnh Olympus, coi anh ta là kẻ khó ưa, kinh khủng và dị dạng khi sống trong nhà của các vị thần, mặc dù anh ta là con trai của cô.
Hephaestus đã ở tuổi trưởng thành, quyết định trả thù mẹ mình. Chế tạo một ngai vàng ma thuật hùng vĩ và gửi nó như một món quà cho nữ thần. Ngay khi cô ngồi lên đó, Hera đã bị mắc kẹt, không thể tự giải thoát cho mình.
Hephaestus được gọi đến Olympus để giải phóng Hera và anh ta yêu cầu, trong số những thứ khác, đổi lại anh ta được trao tay cho Aphrodite trong cuộc hôn nhân. Thần Zeus ban cho yêu cầu và vị thần rất vui khi được kết hôn với nữ thần sắc đẹp, đã rèn cho nàng những món đồ trang sức đẹp đẽ và vô giá, bao gồm một chiếc thắt lưng hoặc áo nịt ngực làm nổi bật bộ ngực và khiến nàng càng trở nên khó cưỡng với đàn ông.
Sự bất hạnh của cô với cuộc hôn nhân không mong muốn này khiến Aphrodite phải tìm kiếm những người bạn nam khác, thường là Ares, nhưng cũng có thể là Adonis và Poseidon.
Chồng của Aphrodite, Hephaestus, là một vị thần Hy Lạp dịu dàng và thầm lặng, nhưng đó không phải là phong cách hấp dẫn đối với Aphrodite hay thay đổi, người thích Ares, vị thần chiến tranh trẻ và mạnh mẽ, bởi vì cô ấy bị thu hút bởi bản chất hung bạo của anh ta, ít nhất là vậy. là những gì Homer giải thích bằng cách nào đó trong Odyssey.
Nhưng không một cuộc phiêu lưu nào được biết đến với vị thần trong hôn lễ của họ. Cô là người tình của Trojan Anchises và là mẹ của con trai ông ta Aeneas, của Adonis đẹp trai, của Poseidon, trong số những người khác.
Thần thoại về Aphrodite và Adonis
Mẹ của Adonis là Myrrha hay Smyrna xinh đẹp và cha của anh, Vua Cinyrus của Cyprus, cũng là cha của Myrrha. Vâng, cha và con gái đã đến với nhau và mang thai một đứa con trai! Tuy nhiên, điều này không cố ý.
Tình huống kỳ lạ này xảy ra do nữ thần Aphrodite ghen tị với sắc đẹp của Myrrha và khiến cô gái phải thông gia với cha ruột của mình.
Khi nhà vua nhận ra những gì mình đã làm, ông ta dùng kiếm truy đuổi Myrrha, với ý định giết cô và đứa con trong bụng.
Lần này Aphrodite đã đi quá xa và hối hận vì hành động của mình, đã nhanh chóng biến cô gái thành cây vạn tuế để cứu mạng.
Đứa trẻ mới sinh, được đặt tên là Adonis, anh ta đặt trong một chiếc rương, thứ mà anh ta giao cho Persephone, nữ hoàng của thế giới ngầm. Khi Persephone mở đơn đặt hàng, cô đã bị thu hút bởi vẻ đẹp của đứa trẻ, vì vậy theo thời gian khi Aphrodite yêu cầu nó, cô đã từ chối trả lại.
Mặc dù nữ thần tình yêu đã xuống âm phủ để giải cứu bé Adonis khỏi sức mạnh của người chết nhưng nàng đã bị từ chối cho phép mang chàng đi. Điểm cuối cùng của cuộc tranh chấp giữa hai nữ thần được đưa ra bởi Zeus, người đã ra lệnh rằng Adonis nên ở lại với Persephone trong thế giới ngầm trong một phần năm và với Aphrodite ở thế giới trên phần còn lại.
Cuộc tranh giành giữa Aphrodite và Persephone để chiếm hữu Adonis phản ánh rõ ràng cuộc đấu tranh giữa tình yêu và cái chết, một chủ đề phổ biến trong thần thoại Hy Lạp, như chúng ta thấy trong thần thoại Persephone và Hades. Quyết định của Zeus rằng Adonis sẽ dành một phần trong năm dưới lòng đất và một phần trên bề mặt chỉ đơn giản là một huyền thoại Hy Lạp về khái niệm biến mất và tái xuất hiện hàng năm, đề cập đến mùa xuân và mùa đông.
Trong một số phiên bản của thần thoại Aphrodite và Adonis, khi Ares, thần chiến tranh và là người tình của Aphrodite, biết rằng Aphrodite yêu Adonis trẻ tuổi, anh ta thực sự ghen tị và quyết định trả thù. Ở những câu chuyện khác, Adonis không muốn trở lại thế giới ngầm nữa và Persephone quyết định trả thù.
Sự thật là câu chuyện chỉ ra rằng Aphrodite đang theo đuổi Adonis, yêu anh ta một cách điên cuồng, nhưng chàng trai trẻ đẹp lại thích đi săn hơn. Nữ thần tình yêu cầu xin Adonis từ bỏ môn thể thao nguy hiểm này dù anh rất thích nó, vì không thể chịu đựng được khi mất anh.
Nhưng Adonis gan dạ phớt lờ lời khuyên của anh ta và bị giết bởi một con lợn rừng hung dữ khi đang đi săn, người ta nói rằng con vật thực sự là Thần Ares và các phiên bản khác, rằng anh ta là sứ giả của Persephone. Khi Adonis bị tấn công, Aphrodite nghe thấy tiếng kêu của anh ta và chạy đến bên anh ta trên cỗ xe thiên nga kéo của cô. Anh ta nhìn thấy cậu bé bị trọng thương và sau đó nguyền rủa Fates và Ares, những người đã ra lệnh giết anh ta.
Khi Adonis vẫn đang chết trong vòng tay của cô, Aphrodite đã biến những giọt máu rơi từ vết thương của anh xuống đất thành những bông hoa gió như một lời tri ân cho tình yêu của cô. Những bông hoa nảy mầm từ máu của Adonis, và linh hồn của anh ta trở lại thế giới ngầm.
quả táo vàng
Nhân lễ cưới của Peleus và Thetis, Zeus tổ chức một bữa tiệc linh đình, tất cả mọi người đều nhận được lời mời trừ Eris, nữ thần của sự bất hòa.
Điều này cũng giống như cách đi dự tiệc và cố ý làm rơi một quả táo vàng, nó có dòng chữ cho đẹp nhất. Tất nhiên đó là một mưu mẹo để tạo ra bất hòa và điều đó chắc chắn đã xảy ra, ba vị thần đòi quả táo.
Lần này là ba nữ thần Hera, Athena và Aphrodite. Nhưng vì tất cả đều muốn có nó cho riêng mình, nên họ cần một người quyết định quả táo sẽ dành cho ai. Ba nữ thần khí chất này muốn tìm xem ai trong số họ là xinh đẹp nhất. Sau đó, họ yêu cầu sự giúp đỡ của Paris, con trai của vua Priam thành Troy, ông sẽ là người chấm dứt tranh chấp.
Paris đã chọn Aphrodite là mong muốn nhất. Mỗi nữ thần hứa với Paris một điều gì đó nếu chàng chọn nàng là người đẹp nhất, trong trường hợp của Aphrodite, nàng đã hứa với hoàng tử thành Troy rằng sẽ biến vợ chàng trở thành người phụ nữ đẹp nhất trên trái đất. Điều này chắc chắn đã mang lại cho cô ấy một lợi thế cạnh tranh so với các nữ thần khác, khiến cô ấy trở thành người chiến thắng.
Phần thưởng của Aphrodite là quả táo vàng, biểu tượng cho vẻ đẹp của nàng, còn của Paris là Helen. Vâng. Helen đã gây ra cuộc chiến thành Troy.
Aphrodite và Anchises
Đã có lúc Aphrodite khao khát một chàng trai trẻ đẹp từ thành Troy, tên anh ta là Anchises. Vì muốn quyến rũ anh ta bằng bất cứ giá nào, Aphrodite quyết định biến mình thành một người phụ nữ phàm trần, vì vậy cô quyết định đến quê hương của mình, Paphos, ở Cyprus, nơi các Graces đã tắm và thơm cô.
Sau đó, cô ăn mặc đẹp và hóa thân thành một công chúa trẻ của Phrygia, thuộc Thổ Nhĩ Kỳ ngày nay. Vui vẻ, anh ta đến núi Ida để gặp Anchises, người đang chăn gia súc của anh ta ở đó.
Nữ thần biến thành một người phàm trần đứng trước mặt anh ta và nói: Anchises, cha tôi muốn tôi kết hôn với bạn vì bạn là người cao quý. Tôi đã đi một chặng đường dài chỉ vì bạn và tôi biết cách nói ngôn ngữ của bạn vì tôi được nuôi dưỡng bởi một người phụ nữ thành Troy.
Tràn ngập đam mê và ngập tràn trong tình yêu, mà không thực sự biết mình đang làm gì, người đàn ông đã ngủ bên cạnh Aphrodite, trong một thời gian dài họ ở bên nhau và nữ thần sinh ra hai người con trai, Aeneas, tổ tiên của người La Mã và Lyros.
Nhưng sau một thời gian dài, Aphrodite quyết định mặc lại bộ quần áo hoàng gia và tiết lộ thân phận thật của mình. Từ từ, anh đến gần giường của Anchises và hỏi: Nói cho tôi biết, tôi trông có giống với ngày anh nhìn thấy tôi lần đầu tiên không?
Anchises vô cùng sợ hãi khi nhận ra đó là nữ thần và cầu xin cô tha mạng cho mình. Bạn không cần phải sợ, miễn là bạn hứa không nói với ai rằng bạn đã ngủ với một nữ thần, Aphrodite nói với anh ta.
Tuy nhiên, không lâu sau, Anchises say và bắt đầu khoe khoang với bạn bè rằng nữ thần Aphrodite yêu anh ta. Khi Zeus, vua của các vị thần, phát hiện ra sự kiêu ngạo của mình, ông đã rất khó chịu. Tức giận, anh ta ném một tia sét vào người đàn ông, tia sét không giết chết anh ta, nhưng làm anh ta mù.
Aphrodite, Hephaestus và Ares
Hephaestus hay người La Mã gọi ông là Vulcan, là thợ rèn của các vị thần và là người thợ thủ công vĩ đại nhất. Vị thần này đã kết hôn với Aphrodite, vị thần của tình yêu và sắc đẹp, một cuộc hôn nhân được sắp đặt bởi Zeus, trái với ý muốn của nữ thần.
Đó không phải là một cuộc hôn nhân tốt đẹp, vì ngay từ đầu Aphrodite đã là một người vợ không chung thủy. Cô có một mối tình dài với Ares, thần chiến tranh và xung đột, một mối quan hệ mà từ đó Eros, thần tình yêu, được sinh ra.
Ares là vị thần chiến tranh vĩ đại trên đỉnh Olympus, niềm đam mê chiến đấu và lòng dũng cảm của con người. Trong nghệ thuật Hy Lạp, ông được miêu tả như một chiến binh trưởng thành có râu mặc vũ khí chiến đấu hoặc một thanh niên khỏa thân không có râu với mũ bảo hiểm và giáo. Sự thật là anh ta là mục tiêu đam mê của nữ thần đầy ý chí và đam mê này.
Helio, Thần Mặt trời, người có thể nhìn thấy hầu hết mọi thứ trong ngày, khi lái cỗ xe mặt trời của mình trên bầu trời, là người đã khám phá ra mối tình bí mật đó. Vào một ngày khi Aphrodite đưa người tình lên giường của mình, trong khi Hephaestus đi vắng, Helius có thể dễ dàng nhận ra Ares.
Vì vậy, anh ta đã kể mọi chuyện cho Hephaestus, người vừa nhục nhã vừa đầy tức giận đã quyết định trả thù đôi tình nhân. Sử dụng tất cả sự khéo léo và khéo léo của mình, anh ta tạo ra một tấm lưới tốt, không thể phá vỡ và bẫy hai người yêu nhau khi họ đang ở trên giường.
Hephaestus ngay lập tức quay trở lại phòng ngủ của mình với một loạt các vị thần khác để chứng kiến cặp đôi bị thất sủng, một cuộc hẹn không có sự tham gia của các nữ thần trên đỉnh Olympus vì xấu hổ, chỉ có những người đàn ông trên đỉnh Olympus xuất hiện.
Poseidon cố gắng thuyết phục Hephaestus trả tự do cho cặp vợ chồng ngoại tình. Lúc đầu, Hephaestus từ chối yêu cầu, vì anh ta muốn tận dụng tối đa để trả thù, nhưng cuối cùng anh ta đã giải thoát cho vợ mình và người tình của cô ấy. Ares ngay lập tức chạy trốn đến Thrace, trong khi Aphrodite đến Paphos trên đảo Cyprus.
Theo nhà thơ La Mã Ovid, Aphrodite chắc chắn sẽ trừng phạt người cung cấp thông tin, thần mặt trời Helius. Anh yêu một tiên nữ tên là Clytie. Aphrodite khiến anh ta phải lòng một cô gái trẻ khác, tên là Leucothoe, là con gái của Orchamus, vua Ba Tư.
Clytie trở nên ghen tị với tình địch của mình, vì vậy cô đã tung tin đồn rằng cô đã bị một người tình phàm trần dụ dỗ. Cha của Leucothoe trẻ tuổi, tức giận, đã chôn sống cô. Vì vậy, cuối cùng, Helius buồn bã đã bỏ rơi Clytie và bay qua bầu trời, lái cỗ xe của anh ta trong chín ngày.
Huyền thoại của Aphrodite về việc ngoại tình của cô dường như đã kết thúc bằng việc cô ly hôn với thợ rèn của các vị thần, Hephaestus. Trong chiến tranh thành Troy, Homer mô tả nữ thần là phối ngẫu của Ares và đặt tên cho cô dâu của Hephaestus là Aglaia. Mặt khác, các tác giả cổ đại khác mô tả rõ ràng hơn về việc chấm dứt hôn nhân. Homer, Odyssey 8. 267 và sau đây:
Clấy lòng mình, anh ta (Hephaestus) đến gần nhà và đứng trên hiên nhà và thấy vợ mình là Aphrodite đang ôm hôn Ares; Một cơn thịnh nộ dữ dội vây lấy anh ta, và anh ta gầm lên khủng khiếp, kêu lên với tất cả các vị thần: “Xin hãy đến, Cha Zeus; hãy đến, tất cả những người bất tử ban phước với anh ta; xem những gì đã xảy ra ở đây.
Bây giờ bạn sẽ thấy một cặp tình nhân khi họ nằm ôm hôn trên giường của tôi; nhìn thấy họ làm tôi ghê tởm. Tuy nhiên, tôi nghi ngờ mong muốn của họ được nghỉ ngơi ở đó lâu hơn, tình cảm như họ vốn có.
Họ sẽ sớm vứt bỏ tư thế của họ ở đó; nhưng xiềng xích xảo quyệt của tôi sẽ trói buộc cả hai cho đến khi cha của họ là thần Zeus trả lại cho tôi tất cả những món quà hứa hôn mà tôi ban tặng cho ông ấy cho đứa con gái ngang ngược của ông ấy; bạn có vẻ đẹp, nhưng không có cảm giác xấu hổ.
Trong một số tác phẩm, Homer dường như gợi ý rằng cặp đôi đã ly hôn sau tập phim này, vì trong Iliad, Aglaia, người trẻ nhất và xinh đẹp nhất trong ba Graces, là vợ của Hephaestus và Aphrodite tự do gia nhập với Ares.
Aphrodite, Psyche và Eros
Thần thoại Aphrodite này kể về Psyche và con trai của nàng là Eros. Psyche là một trong ba công chúa ở vương quốc Anatolia của Hy Lạp. Cả ba chị em đều xinh đẹp, nhưng Psyche là người đẹp nhất. Aphrodite, nữ thần tình yêu và sắc đẹp, đã nghe kể về những chị em xinh đẹp và ghen tị với tất cả sự chú ý của mọi người, đặc biệt là Psyche.
Vì vậy, bà đã gọi cho con trai mình, Eros, và bảo anh ta hãy đặt một câu thần chú vào cô gái. Không bao giờ nghe lời, anh ta bay xuống trái đất với hai lọ thuốc.
Invisible Eros đã gây ảo giác ngủ bằng một loại thuốc có thể khiến đàn ông tránh mặt cô khi tiến tới hôn nhân. Nhưng vô tình, anh ta đã đâm thủng cô bằng một trong những mũi tên của mình, mũi tên có đặc điểm là khiến ai đó yêu ngay lập tức, và cô tỉnh dậy với một cú giật mình.
Đến lượt mình, vẻ đẹp của cô lại gây ấn tượng với Eros đến nỗi anh cũng vô tình tự châm chích mình. Cảm thấy tồi tệ cho những gì mình đã làm, anh ta dùng lọ thuốc kia cho người phụ nữ trẻ, thứ sẽ mang lại niềm vui cho cuộc sống của cô.
Chắc chắn, Psyche dù vẫn xinh đẹp nhưng vẫn không thể kiếm được một tấm chồng. Cha mẹ cô sợ rằng bằng cách nào đó họ đã xúc phạm đến các vị thần, đã nhờ một nhà tiên tri tiết lộ về người chồng tương lai của Psyche. Nhà tiên tri nói rằng mặc dù không có người đàn ông nào chấp nhận cô ấy, nhưng có một sinh vật trên đỉnh núi sẽ kết hôn với cô ấy. Đầu hàng trước điều không thể tránh khỏi, Psyche tiến về ngọn núi.
Khi cô ấy vừa nhìn thấy, cô ấy đã được một cơn gió nhẹ nâng lên và đưa cô ấy đi hết quãng đường còn lại đến đích. Sóng gió để cô đến ngôi nhà mới của mình, một cung điện đẹp đẽ và giàu có, nơi người chồng mới của cô, người không bao giờ cho phép cô gặp anh ta, tỏ ra là một người tình dịu dàng. Người chồng rất đặc biệt đó, tất nhiên, chính là Eros.
Sau một thời gian, cô cảm thấy cô đơn vì xa gia đình và xin phép các chị em của cô được phép đến thăm. Những người này khi nhìn thấy ngôi nhà mới của Psyche đẹp như thế nào, họ đã ghen tị.
Họ tiếp cận cô và nói với cô rằng cô sẽ không quên rằng chồng mình là một loại quái vật nào đó và chắc chắn anh ta chỉ vỗ béo cô để ăn thịt cô. Họ đề nghị cô nên giấu đèn pin và một con dao gần giường, để lần sau khi anh đến thăm cô, anh có thể xem cô có phải là yêu quái hay không và chặt đầu cô nếu có.
Các chị của cô thuyết phục cô rằng đó là điều tốt nhất, vì vậy lần sau khi chồng cô đến thăm cô vào ban đêm, cô sẽ chuẩn bị sẵn một cây đèn và một con dao.
Đêm đó, khi Eros đến, cô nâng đèn lên, cô thấy chồng mình không phải là yêu quái, mà là một vị thần! Anh ta bất ngờ, chạy đến bên cửa sổ và bay đi, cô cố gắng chạy theo anh ta, nhưng đã ngã xuống đất và bất tỉnh.
Khi Psyche tỉnh dậy, cung điện đã biến mất và thấy mình đang ở trên cánh đồng gần nhà cũ, cô tuyệt vọng đi đến đền thờ Aphrodite và cầu xin sự giúp đỡ của mình. Nữ thần, người không quan tâm đến cô, đã đáp lại bằng cách giao cho cô một loạt nhiệm vụ phải làm, những nhiệm vụ mà Aphrodite tin rằng cô gái không thể thực hiện được. Đầu tiên là phân loại thông qua một đống lớn các loại ngũ cốc hỗn hợp, phân loại chúng theo loại. Psyche nhìn đống rác và trở nên tuyệt vọng, nhưng Eros đã bí mật sắp xếp cho một đội quân kiến để tách các đống ra.
Aphrodite, người trở lại vào sáng hôm sau, tố cáo Psyche đã có sự giúp đỡ, như thực tế cô đã có, và ra lệnh cho nhiệm vụ tiếp theo, đó là lấy một miếng lông cừu vàng từ mỗi con cừu của một bầy sống bên cạnh. của một con sông gần đó.
Thần sông khuyên Psyche nên đợi đến khi bầy cừu đi tìm bóng râm từ mặt trời giữa trưa, khi đó chúng sẽ buồn ngủ và đừng tấn công nàng. Khi Psyche đưa bộ lông cừu cho Aphrodite, nữ thần lại cáo buộc rằng nàng đã có sự giúp đỡ.
Nhiệm vụ thứ ba mà Aphrodite đặt ra cho Psyche là lấy một cốc nước từ sông Styx, nơi nó đổ xuống từ một độ cao khó tin. Psyche nghĩ rằng mọi chuyện đã kết thúc, cho đến khi một con đại bàng giúp cô bằng cách mang chiếc cốc lên núi và trả lại đầy.
Thần thoại Aphrodite kể rằng nữ thần này rất lạnh lùng, biết rõ rằng Psyche không bao giờ có thể làm điều này một mình! Sự không hài lòng của anh ấy là anh ấy sẽ giao cho một nhiệm vụ tiếp theo, mà thực sự sẽ không thể hoàn thành.
Nhiệm vụ tiếp theo của Psyche là xuống Địa ngục để xin Persephone, vợ của Hades, cho một hộp đồ trang điểm ma thuật. Nghĩ rằng mình đã phải chết, cô quyết định kết thúc tất cả bằng cách nhảy xuống một vách đá, nhưng một giọng nói đã nói với cô rằng đừng làm vậy và hướng dẫn cô cách xuống Địa ngục để lấy chiếc hộp.
Tuy nhiên, giọng nói cảnh báo, đừng nhìn vào hộp trong bất kỳ trường hợp nào! Sau đó Psyche theo chỉ dẫn đã đến được thế giới ngầm và nhận được chiếc hộp từ Persephone, trở về nhà an toàn.
Nhưng, đúng với bản chất của mình, cô không thể kìm chế sự tò mò của mình và quyết định nhìn vào bên trong. Trước sự ngạc nhiên của cô, không có gì bên trong ngoài bóng tối và điều đó đã ru cô vào giấc ngủ sâu.
Eros không thể kiềm chế được nữa và đánh thức cô dậy, bảo cô mang chiếc hộp đến Aphrodite và anh sẽ lo phần còn lại. Vị thần lên các tầng trời và nhờ thần Zeus can thiệp, nói với chàng về tình yêu của chàng dành cho Psyche một cách hùng hồn đến nỗi thần thần cảm động ban điều ước cho chàng.
Con trai của Aphrodite đưa Psyche đến gặp thần Zeus, người đã hào phóng đưa cho anh ta một cốc ambrosia, thức uống của sự bất tử, sau đó họ sẽ kết hôn vĩnh cửu. Cặp vợ chồng này có một cô con gái, được gọi là Pleasure.
Aphrodite và con chồn: Câu chuyện của Aesop
Ngày xửa ngày xưa, một con chồn đem lòng yêu một chàng trai trẻ trung quyến rũ, nhưng quả nhiên chàng trai không đoái hoài đến tình cảm của con chồn và con chồn đã rất thất vọng. Đau lòng và vỡ mộng, con chồn quay sang Aphrodite, vị thần của tình yêu, và cầu xin nàng được biến thành một người phụ nữ.
Aphrodite, nữ thần của lòng đam mê và lòng trắc ẩn, cảm thấy có lỗi với con chồn và nhanh chóng thay đổi nàng thành một thiếu nữ xinh đẹp, người đi tìm chàng trai trẻ. Khi chàng trai nhìn thấy con chồn biến hình, anh đã yêu cô và đưa cô về nhà. Khi cặp đôi đứng đó trong buồng tân hôn, Aphrodite tò mò muốn xem liệu con chồn có thay đổi tính cách của cô ấy ngoài hình dáng của cô ấy hay không. Vì vậy, ông đã lẻn vào và thả một con chuột ở giữa phòng.
Đột nhiên, con chồn rời khỏi cậu bé và trong sự ngạc nhiên tột độ của cậu, bắt đầu đuổi theo con chuột. Thấy vậy, nữ thần rất thất vọng nên quyết định đưa con chồn trở về trạng thái tự nhiên.
Nếu bạn thấy bài viết này hữu ích, hãy nhớ kiểm tra các liên kết khác mà bạn có thể quan tâm: