Gautama Buddha bày tỏ rằng các vị thần truyền thống đã lạc lõng ở thế giới bên kia, đây là một quan điểm của sự giải thoát, vì Phật giáo là một tôn giáo không có Chúa và do đó khám phá ra ai là thần phật giáo Nó cho phép bạn có kiến thức rộng hơn về cách làm này và trong bài viết này chúng tôi sẽ dạy nó cho bạn.
thần phật giáo
Các vị thần của Phật giáo được đại diện bởi các vị thần khác nhau, những người mang nhiều ý nghĩa, hình thức và nguồn gốc khác nhau. Những vị thần này của Phật giáo cùng với chư phật và bồ tát luôn tồn tại như những vị thần trong 6 cõi tồn tại và hàng nghìn vòng tuần hoàn của thế giới. Trên thực tế, những bức tượng công phu của các vị thần Phật giáo được tạo ra để thờ các vị thần của Phật giáo, các vị Phật và các vị bồ tát cao cấp trong quần thể Phật giáo.
Nói chung, có nhiều loại thần thánh khác nhau sống trong các lĩnh vực trên và dưới cõi người. Quyền năng nhất là các vị thần của Phật giáo, những người được xác định là chư thiên và brahmas; và các thần thánh khác như nagas, kinnaras và garudas có thể tìm thấy trong cõi người; cuối cùng, các vị thần hộ mệnh của Phật giáo (Dharmapala) có thể cư ngụ ở các cõi cao hơn nhưng cũng có thể ở trong địa ngục.
Mô tả về các vị thần của Phật giáo
Như đã đề cập ở trên, có nhiều loại thần thánh sống ở nhiều nơi khác nhau trong thế giới con người theo thực hành tôn giáo này, và dưới đây chúng tôi trình bày chi tiết từng loại thần thánh trong số chúng:
- Thiên Chúa và Brahmas: họ là những sinh vật siêu việt nằm trong số năm tầng trời đầu tiên được cấu trúc theo các lớp phía trên cõi người; chúng có khả năng tự biểu hiện dưới dạng vật chất hoặc phi vật chất.
- nagas: chúng là những thực thể bán thần thánh, biểu hiện với hình thái của một con rắn hoặc ngoại hình của con người. Các tường thuật của tôn giáo này cho biết rằng naga «Mara» khét tiếng nhất đã cám dỗ Đức Phật khi ngài đang thiền định dưới gốc cây bồ đề trên bờ vực giác ngộ; Nagas gắn liền với các vùng nước như hồ và sông.
- kinnaras: chúng là những sinh vật huyền thoại nửa người nửa chim, chúng đến từ dãy Himalaya để giúp đỡ con người trong thời kỳ khó khăn; Nói chung, họ luôn ở trong trạng thái hạnh phúc vĩnh viễn, vì vậy họ luôn nhảy và hát là điều bình thường.
- garudas: garudas là những con chim lớn có thù hận nhất định với nagas, đó là lý do tại sao chúng thường được biểu thị là đang ôm một con rắn trong móng vuốt của chúng; những đặc điểm này có giới hạn giống như thần thánh và một số có thể mang hình dáng con người nếu cần.
- Hộ pháp: Đây là một từ tiếng Phạn dịch chính xác là "Hộ pháp". Những vị thần hộ mệnh hung dữ của Phật giáo này là những người bảo vệ Phật giáo, và là những kẻ phá hủy những chướng ngại cho sự chứng ngộ tâm linh; tuy nhiên, vẻ ngoài đáng sợ của anh ta lại thể hiện ý định từ bi của anh ta.
Dù rất hùng mạnh nhưng các vị thần của Phật giáo vẫn chưa đạt được sự hoàn thành của mục tiêu cuối cùng đó là: Niết bàn. Như vậy, các vị thần của Phật giáo cao hơn con người, nhưng họ không phải là Phật.
Ba viên ngọc được sử dụng bởi các vị thần của Phật giáo
Bất chấp sự khác biệt về các chủng loại Phật giáo, luôn có ba nền tảng giống nhau được gọi là Tam bảo. Đây là Phật, Pháp, là lời dạy của Phật, và Tăng, là cộng đồng tuân theo lời dạy.
Vì vậy, khi một người chấp nhận triết lý Phật giáo và muốn biến nó thành một phần của cuộc đời mình, thì cách truyền thống là nói "Tôi quy y Phật, tôi quy y Pháp, tôi quy y Tăng." Pháp là lời dạy của Đức Phật dựa trên Tứ Diệu Đế và điều này được tượng trưng bằng bánh xe; và ban đầu Tăng đoàn là cộng đồng tu sĩ và sau này sẽ bao gồm tất cả những người theo con đường Phật giáo.
- Viên ngọc quý đầu tiên là Đức PhậtQuy y Phật không phải là ẩn mình trong sự an toàn của một đấng quyền năng, quy y trong hoàn cảnh này giống như bước sang một góc nhìn mới, một nhận thức mới về khả năng xảy ra trong tất cả chúng ta. Bằng cách quy y Phật, chúng ta tự gắn mình với khả năng trở thành Phật của chính mình, để tìm kiếm khả năng thức tỉnh những gì Đức Phật đã trải qua; viên ngọc quý này nhắc nhở chúng ta tìm ra Phật tính của chính mình.
- Viên ngọc thứ hai là Pháp, là con đường tìm kiếm lời dạy của Đức Phật và cuối cùng sẽ dẫn đến sự tỉnh thức. Vì vậy, Giáo Pháp dạy chúng ta lòng từ bi đối với bản thân và người khác thông qua sự hiểu biết về Tứ Diệu Đế và đưa chúng ta giải phóng bản thân khỏi sợ hãi và ngu dốt; Con đường này bao gồm việc tiếp thu những lời dạy của Đức Phật và áp dụng sự hiểu biết đó vào cuộc sống hàng ngày.
- Viên ngọc thứ ba là Tăng đoàn, bao gồm những người tụ tập thành các nhóm ở mọi quy mô để học tập, thảo luận, thiền định với mong muốn giúp đỡ và được nhóm đó giúp đỡ. Đức Phật thấy rằng sự tương tác với những người khác trên con đường là điều cần thiết cho việc thực hành, và ngài lưu ý rằng điều này quan trọng đối với những người xuất gia cũng như những người trong cộng đồng nói chung.
Trong giáo lý nguyên thủy và trong các xã hội Nguyên Thủy hiện tại, Tăng đoàn chỉ đề cập đến các tăng, ni và các giáo thọ xuất gia khác. Khái niệm Tăng đoàn được giải thích rộng rãi hơn trong nhiều nhóm Đại thừa và phương Tây để bao gồm tất cả những người chấp nhận Giáo pháp như một xã hội.
5 giới luật của Phật giáo
Cũng giống như tam bảo tạo thành khuôn khổ đơn giản cho việc truyền tải triết lý Phật giáo, năm giới là những hướng dẫn đạo đức cần thiết cho những người theo triết lý này. Năm giới không phải là một bộ quy tắc cứng nhắc tuyệt đối, mà là cơ sở thực tế cho một cuộc sống tốt đẹp và có đạo đức sẽ tạo ra một môi trường thích hợp để chúng ta tìm kiếm chân lý của chính mình, đó là:
- Không cố ý giết chúng sinhs: Chúng ta dẫm phải kiến mỗi ngày, và đây không hẳn là do bất cẩn, và tôi nghi ngờ có thể tránh được việc thỉnh thoảng đánh một con gián vào quên lãng, tuy nhiên, việc cố ý giết người khác và giết động vật vô tâm bằng thể thao thì chắc chắn không. đáng mơ ước của các Phật tử. Mục tiêu chính của giới luật này là phát triển sự quan tâm đến sự an toàn và hạnh phúc của người khác và lòng từ bi đối với tất cả các sinh vật.
- Chỉ lấy những gì đã được cho: Điều này nói rộng hơn là không ăn cắp vì nó có nghĩa là trả lại đồ đã mượn và không bị lợi dụng ngay cả khi nó vẫn còn trong luật pháp của đất đai; điều này có nghĩa là bạn phải phát triển ý thức chơi công bằng và rộng lượng đối với người khác.
- Hành vi tình dục không phù hợp, nhưng cũng có thể được hiểu là không lạm dụng các giác quan: Là động lực mạnh nhất sau bản năng sinh tồn, ham muốn tình dục sẽ chi phối cuộc sống của chúng ta và gây ra nhiều đau khổ trừ khi được hướng dẫn một cách khôn ngoan và khéo léo. Sinh hoạt quá độ, và đặc biệt là ăn uống quá độ, cũng gây ra các cơn đau; vì vậy giới luật này khuyến khích chúng ta bằng lòng với cuộc sống đơn giản hơn.
- đừng nói sai, không được nói dối, vu khống, xuyên tạc hoặc buôn chuyện ác ý: Điều này dạy chúng ta phải nói một cách trung thực, tử tế và có động cơ tích cực khi tiếp cận một cuộc tranh luận.
- tránh các chất chất độcs: Điều này bao gồm rượu, ma túy không cần thiết và chất kích thích như thuốc lá và caffein; Giới luật này rất quan trọng để phát triển tư tưởng hợp lý và sẽ cho phép phát triển sự sáng suốt bên trong cần thiết cho chánh niệm.
Như mọi khi, Đức Phật từ bi và thực dụng, khuyến nghị thay vì nhấn mạnh một cách giáo điều rằng năm giới này là cốt yếu. Nhưng có một ý nghĩa tốt trong mỗi giới luật, và bằng cách sống với chúng mỗi ngày, con đường trở nên rõ ràng để bạn có thể tập trung vào nhiệm vụ cá nhân của mình để đạt được sự hiểu biết giác ngộ.
Các vị thần của Phật giáo là gì?
Ban đầu trong thần thoại Phật giáo, như đã đề cập ở trên, có những sinh mệnh được gọi là Thần, là những sinh vật cảm thấy và đau khổ như con người chúng ta nhận thức, trong thực tế, họ có sự sống phục sinh và điều này mang lại cho họ kiến thức và trí tuệ lớn hơn bất kỳ cá nhân nào.
Ngoài ra, chúng chủ yếu được đặc trưng là quan trọng nhất trên con đường dẫn đến cuộc gặp gỡ đích thực và là mục tiêu của triết học Phật giáo. Tuy nhiên, khuynh hướng này giải thích rằng Siddhartha Gautama (Đức Phật) là sự soi sáng vĩnh cửu, dấu hiệu toàn diện của vũ trụ và liên quan đến điều này, ông là vị thầy của những vị thần Phật giáo mà ông vượt trội hơn cả trong giảng dạy và phương pháp luận.
Tất cả các vị thần của Phật giáo có thể dễ dàng tìm thấy trong hầu hết các ngôi chùa và tu viện Phật giáo, ngoài ra những vị thần này còn là những nhân vật quan trọng trong tất cả các trường học để dễ dàng nhận biết, và chúng thường được đặc trưng bởi hình thức, biểu tượng và nguồn gốc của sáu vương quốc Phật giáo và hàng ngàn chu kỳ thế giới, nơi hầu hết được biểu thị như các vị thần bên dưới bề mặt và bên trên cõi người; đó là:
Daitoku Myō-ō
Vị thần này được cho là do phương Tây chiếu mệnh và là vị Thần bảo vệ và chiến thắng nên có khả năng chế ngự rồng, rắn, cũng như kết thúc cái ác để biến nó thành tốt. Ngoại hình của anh ta được thể hiện với sáu: khuôn mặt, chân và tay cầm kiếm và giáo, còn lại được gắn trên một con bò trắng.
Fudou Myō-ō
Nó được coi như một vị thần hộ mệnh của Phật giáo với điều kiện là vị vua của trí tuệ, vì nó nằm trong số bốn vị thần được phân bố giữa bốn điểm chính; Vị thần này được tôn thờ trong Phật giáo Trung Quốc và Nhật Bản, nơi họ đặt cho ông tên là Acalanatha. Đại diện của anh ta cho thấy anh ta cầm một thanh kiếm lửa trên tay và trong tay trái là một sợi dây để anh ta trói quỷ và hạ gục đồng minh của mình, ngọn lửa của nó tượng trưng rằng anh ta đang chiến đấu chống lại địa ngục.
Gōzanze Myō-ō
Biểu tượng của vị thần này được liên kết với công lý và cuộc chiến chống lại sự tức giận, thịnh nộ, cũng như là kẻ thù của sự ngây thơ; thần thánh này dẫn dắt các vị thần bảo vệ. Nói chung, anh ta có ba khuôn mặt thể hiện vẻ ngoài uy hiếp, và anh ta cũng có hai chân và sáu cánh tay cầm vũ khí cấp cao trong mỗi tay của mình.
Gundari Myō-ō
Ông là một vị thần bảo hộ rất được tôn kính, đặc biệt là trong Phật giáo Kim Cương thừa. Ông được coi là điểm chính của phương nam, được nhân cách hóa với ba khuôn mặt đe dọa, tám cánh tay cầm vũ khí và rắn quấn quanh cổ và chân.
Kongō-Yasha Myō-ō
Nó xuất phát từ giáo phái Shingon của Phật giáo Nhật Bản, nó được tôn kính như một vị thần bảo vệ, hiện thân của sức mạnh và sự thúc đẩy, ông được coi là điểm chính của phương bắc và thường được đại diện với ba khuôn mặt trông đầy đe dọa và sáu cánh tay, cũng trong một số hình ảnh. chỉ cho anh ta một khuôn mặt và bốn cánh tay.
Các vị thần Tây Tạng
Họ được điều hành bởi nhà lãnh đạo chính trị của tất cả người Tây Tạng được gọi là Đức Đạt Lai Lạt Ma, người được coi là nhà lãnh đạo cao nhất về tâm linh, trong nhiều trường học họ có các hạng mục khác nhau và thay đổi tùy theo quá trình tâm linh của họ. Thực hành này chiếm ưu thế ở tất cả các dân tộc Mông Cổ và Tây Tạng, Đức Đạt Lai Lạt Ma là một vị thầy rất cao có nguồn gốc từ Phật giáo Himalayas.
Nó chứa đựng một sự tham gia rất đáng trân trọng, không chỉ trong phần tôn giáo mà còn trong khía cạnh xã hội và kinh tế của Tây Tạng, bao gồm nhiều vấn đề nội bộ trong mỗi trường học kể từ khi danh hiệu thánh thiện của ngài được ban cho mỗi người cai trị; trong Dalai Lama, có kiến thức về các nghi lễ để bảo vệ sự tham gia của ngài với tư cách là nhà lãnh đạo và quyền lực, đó là truyền thống và di sản.
Biểu tượng Lạt ma được liên kết chặt chẽ với các trào lưu Phật giáo nổi tiếng nhất ở phương Tây, và vào năm 2011, chế độ quân chủ đã quyết định cung cấp sự lãnh đạo tinh thần theo nguồn gốc văn hóa của nó.
Luân hồi
Trong Phật giáo, luân hồi thường được định nghĩa là vòng luân hồi vĩnh viễn của sinh, chết và sống lại; hay cũng có thể hiểu là thế giới đau khổ và bất toại nguyện (dukkha), đối lập với niết bàn, là điều kiện thoát khỏi đau khổ và vòng quay của tái sinh.
Theo nghĩa đen, từ luân hồi trong tiếng Phạn có nghĩa là "chảy" hoặc "vượt qua"; điều này có thể được hiểu một cách bình đẳng như là trạng thái bị ràng buộc bởi tham, sân, si, hoặc như một bức màn ảo ảnh che giấu thực tại đích thực. Trong triết học Phật giáo truyền thống, tất cả chúng ta đều bị mắc kẹt trong luân hồi hết kiếp này sang kiếp khác cho đến khi chúng ta tìm thấy sự tỉnh thức nhờ giác ngộ.
Tuy nhiên, mô tả tốt nhất về luân hồi, và một mô tả với quan niệm hiện đại hơn, có thể là mô tả được cung cấp bởi nhà sư Nguyên thủy và thầy Thanissaro Chemicals, người đã diễn đạt:
"Thay vì một địa điểm, đó là một quá trình: xu hướng tiếp tục tạo ra các thế giới và sau đó di chuyển vào chúng." Và hãy nhớ rằng sự sáng tạo và chuyển động này không chỉ xảy ra một lần, khi mới sinh ra. Chúng tôi làm cả ngày."
Vì vậy, chúng ta không chỉ tạo ra thế giới, mà chúng ta còn đang tạo ra chính mình. Chúng sinh là tất cả các quá trình của hiện tượng vật chất và tinh thần. Đức Phật dạy rằng những gì chúng ta coi là cái tôi thường trực của chúng ta, cái tôi, sự nhận thức về bản thân và nhân cách của chúng ta, về cơ bản là không có thật; nhưng, nó liên tục tái tạo dựa trên các điều kiện và lựa chọn trước đó.
Đôi khi, cơ thể, cảm giác, khái niệm, ý tưởng và niềm tin, và ý thức của chúng ta kết hợp với nhau để tạo ra ảo giác về một "cái tôi" vĩnh viễn và đặc biệt. Ngoài ra, ở một mức độ lớn thực tế "bên ngoài" của chúng ta là một phóng chiếu của thực tại "bên trong" của chúng ta; vì vậy những gì chúng ta coi là hiện thực luôn phần lớn được tạo thành từ những trải nghiệm chủ quan của chúng ta về thế giới. Theo một cách nào đó, mỗi chúng ta sống trong một thế giới khác nhau mà chúng ta tạo ra thông qua suy nghĩ và nhận thức của mình.
Vì vậy, chúng ta có thể nghĩ về sự tái sinh, như một điều gì đó xảy ra từ kiếp này sang kiếp khác và cũng là điều gì đó xảy ra theo từng khoảnh khắc. Trong Phật giáo, tái sinh hay tái sinh không phải là sự chuyển đổi của một linh hồn cá nhân vào một cơ thể trẻ sơ sinh (như người ta tin trong Ấn Độ giáo), mà là những điều kiện và tác động của nghiệp để chuyển sang kiếp sống mới. Với cách hiểu như vậy, chúng ta có thể diễn giải mô hình này có nghĩa là chúng ta được "tái sinh" về mặt tâm lý nhiều lần trong đời.
Tương tự như vậy, chúng ta có thể coi Lục giới là những nơi mà chúng ta có thể “tái sinh” bất cứ lúc nào. Trong một ngày, chúng ta có thể đi qua tất cả chúng; Theo nghĩa hiện đại hơn, sáu cõi có thể được coi là trạng thái tâm lý. Điểm mấu chốt là sống trong sinh tử là một quá trình, và đó là điều mà tất cả chúng ta đang làm ngay bây giờ, không chỉ là điều chúng ta sẽ làm khi bắt đầu cuộc sống tương lai.
Realm of Underworld Beings - Naraka
Địa ngục, thế giới bên kia, luyện ngục hay âm phủ đã được coi là những nơi lo lắng, gánh nặng, buồn bã, đau đớn, thống khổ và tra tấn, trong số những nơi khác, và nằm ở thứ hạng thấp nhất trong tất cả các thế giới. Nhưng đối với những người theo đạo Phật thì hoàn toàn khác, đó là nơi mà những người dân không phải là tù nhân mà họ phải trải qua những trải nghiệm to lớn để thoát khỏi những ác nghiệp mà họ đã sống trong suốt cuộc đời của mình, vì vậy việc trải qua đây chỉ là một điều gì đó hoàn toàn tạm thời, nơi mà một khi các bài kiểm tra kết thúc, bạn có thể rời khỏi nơi này.
Vương quốc của Tinh linh hoặc Ma - Ngạ quỷ
Trong văn hóa Phật giáo, cõi này được coi là "chủ nghĩa tiêu thụ", nơi chúng sinh và sinh vật sống trong cảnh khốn cùng tuyệt đối, họ chủ yếu ích kỷ, tham lam và keo kiệt trong căn cơ tuyệt đối, dựa trên những ham muốn và khát vọng không bao giờ có thể thỏa mãn.
Những sinh vật này không thích ăn thức ăn, và mặc dù họ ăn liên tục, họ cảm thấy không hài lòng và duy trì ham muốn ăn, trong các hình tượng nghệ thuật, họ được vẽ như những sinh vật có cổ dài, gầy và rất nhợt nhạt, thể hiện trạng thái chiếm hữu như quỷ đói. .
Vương quốc động vật - Tiryak-Yoni
Như tên gọi của nó, vương quốc này là nơi sinh sống của những sinh vật và sinh vật không phải là con người, mà hoàn toàn là động vật, trong suốt và không có bất kỳ trí thông minh nào, những người chỉ hành động với nhận thức về những gì họ làm, nhưng không cảm nhận được sự thật rằng nỗ lực của họ là hữu ích cho bất kỳ ai, họ luôn tiến về phía trước chỉ để đạt được những gì họ muốn.
Vương quốc của loài người - Manusya
Nó là nơi tinh thần có giá trị nhất cho tất cả chúng sinh thực hành của nền văn hóa Phật giáo, vì trong cõi này tạo ra những cơ sở cho niềm đam mê, tình yêu và tìm kiếm những điều tốt đẹp, được xếp vào danh sách những nơi tốt nhất theo khả năng và cơ hội của nó. để phát triển tinh thần, nhưng xa hơn nữa, điều đáng chú ý là những ký ức quý giá được tạo ra trong đó, chủ yếu là những ký ức trong vương quốc của các vị thần.
Vương quốc của các vị thần - Devas
Trong vương quốc này sống các vị thần hoặc thần thánh phàm trần, đó là một nơi hoàn toàn được ưu đãi của niềm vui và hạnh phúc, nơi mà niềm tự hào cá nhân ngự trị, cũng trong những phẩm chất của nơi này là sức mạnh và quyền năng, như thể họ là thần hoặc thần thoại thần thoại; nhưng mặc dù những sinh vật này là thần, họ không có khả năng hoặc quyền lực để trở thành những người sáng tạo tối cao hoặc thần thánh vì những phẩm chất phàm trần của họ.
Ngoài ra, trong số những đặc điểm chính của họ, bạn có thể tìm thấy hy vọng, chiến thắng mong muốn và bản ngã, với họ, họ dễ dàng đạt được thành công khi một khi có được họ tiếp tục quyến rũ, nếu không họ sẽ là những sinh vật không hoàn thiện như ngạ quỷ.
Vương quốc của các Á thần - Asuras
Vương quốc này bị chi phối bởi các cuộc xung đột quân sự và sự ghen tị nảy sinh giữa các chiến binh; những người sống trong vương quốc này có một cuộc sống dễ chịu, nhưng họ ghen tị với những người sống ở vương quốc Deva vì tin rằng mình thua kém họ, giống như con người quan sát vương quốc động vật trong Tiryak-Yoni, trong đó các nghiệp được biểu hiện như một dự án. sự sống lại giống như sinh tử.
nữ thần bảo vệ
Những vị thần này nổi tiếng vì ý thức bảo vệ những người cầu xin chúng, chúng được gọi là Tārā, và có liên hệ đặc biệt với Phật giáo Mật tông, nơi chúng được coi là mẹ của sự giải thoát, sở hữu những phẩm chất như nhân từ, nhân đạo, thành công trong công việc và những cuộc phiêu lưu.
Điểm nổi bật là sự nhân cách hóa thần thánh này là một công chúa đầy trí tuệ được rất nhiều người ngưỡng mộ và yêu mến, một số chỉ ra rằng nữ thần Phật giáo này chính là Đức Trinh Nữ Maria được tôn sùng bởi đạo Công giáo; Đối với các tín đồ Phật giáo, những nữ thần này chỉ dẫn và hướng dẫn người khác, vì vậy họ được coi là những người giúp đỡ và cộng tác rất nhiều cho việc thực hành văn hóa này.
Các nữ thần khác của Phật giáo
Để có kiến thức rộng hơn một chút về các nữ thần có ảnh hưởng khác trong văn hóa Phật giáo, dưới đây bạn sẽ được trình bày một số vị thần quan trọng nhất, đó là:
ekajati
Nàng là đại diện cho trí tuệ, ngoài ra còn là ân nhân của cái thiện chiến thắng cái ác; họ nhân cách hóa cô ấy bằng cách thể hiện một nút tóc đen, ngực và một con mắt được bao quanh bởi ngọn lửa tượng trưng cho sự chiến thắng tuyệt đối của cô ấy.
Tara xanh
Bà là người phối ngẫu của Phật tử đầu tiên ở Tây Tạng Songtsen Gampo, người đã đứng lên để truyền đạt những giáo lý và phương pháp vĩ đại; Thần tính này đại diện cho sự bảo vệ khỏi nguy hiểm và cái ác, cô ấy thường kết thúc mọi thứ theo cách không thoải mái đối với con người, vì bất cứ ai cầu xin cô ấy bằng đức tin và sự tận tâm, thay vào đó cô ấy sẽ ban cho sự thương xót và chữa lành.
kurukulla
Nữ thần này được liệt kê là người chịu trách nhiệm cho sự kết hợp của các cặp vợ chồng; Ngoài ra, anh ta được gọi và vinh danh khi bạn muốn đạt được sức mạnh, sự bảo vệ và sự tiến hóa. Nữ thần này thường được thể hiện với màu đỏ trên da, bốn cánh tay ôm một vòm hoa, và xung quanh cô có một vòng bảo vệ màu xanh lam để xua đuổi tà ma và các vị thần có hại.
Gia công Landrop
Cô là tín đồ đầu tiên của Chod Mahamudra, cô là một phụ nữ có cá tính tôn giáo mạnh mẽ và cương quyết, và người phụ nữ này là mẹ của các vị Phật Tam Muội.
Norgyuma, Tara vàng
Nữ thần xinh đẹp này có thể ban cho sự giàu có, dồi dào, thịnh vượng và tài lộc về mọi mặt cả về tinh thần và vật chất; cũng như sự thịnh vượng của vũ trụ đối với tất cả các sinh vật sống trên thế giới, thông qua trí óc và trái tim.
Mandarawa
Nữ thần này được công nhận là Dakini của giáo lý Phật giáo Ấn Độ, vì là một trong những người bạn đồng hành của Padmasambhava, trở thành người cố vấn của các vị thần Phật giáo.
rượu mùi
Thông thường, nó được kêu gọi bởi những tín đồ trung thành đi du lịch liên tục; Sự thần thánh này đại diện cho buổi bình minh của tự nhiên, ngoài ra còn loại bỏ mọi trở ngại. Họ nhân cách hóa cô ấy với ba cái đầu (một màu đỏ, một màu trắng và một màu vàng), cô ấy có tám cánh tay cầm vũ khí và các yếu tố phòng thủ như dây thừng và giáo, toàn thân cô ấy đi trên ngai vàng được kéo bởi bảy con lợn.
Salgye Du Dalma
Khi chúng ta tập yoga, thiền định hoặc muốn có một giấc ngủ sâu và tái tạo, nữ thần này được gọi đến để bảo vệ giấc ngủ thiêng liêng trong đêm, bằng cách này, sự yên tĩnh cần thiết sẽ đạt được.
samanthabhadri
Cô ấy là nữ thần tượng trưng cho sự hư không, khởi đầu của sự thuần khiết cũng như màu trắng, đó là lý do tại sao cô ấy được thể hiện hoàn toàn khỏa thân như một biểu tượng của sự tinh khiết; và trong văn hóa Phật giáo, cô được mọi người biết đến là "mọi phụ nữ tốt".
tara trắng
Nữ thần này đang ngồi trong tư thế thiền định, một bàn chân của bà ấy đặt trên một bông sen nhỏ, con mắt từ bi của bà ấy đang mở, cũng như hai lòng bàn tay của bà ấy; Ý nghĩa của sự thể hiện này biểu thị sự bảo vệ và bênh vực đối với người nghèo, cũng như ban tặng những món quà như bảo vệ tình cảm, sự tha thứ và lòng thương xót.
Nữ thần Palden Lhamo
Cô là nữ thần duy nhất được các nhà sư Tây Tạng tôn thờ, vì cô được coi là vị thánh bảo trợ của Lhasa và Đức Đạt Lai Lạt Ma, làn da của cô có màu đen và xanh lam, với lông mày và bộ ria mép sáng rực như ngọn lửa, một trong hai tay cô cầm một chiếc cốc có một phần. trong bộ não của con trai cô (như một hành động loạn luân mà cô đã có), cô thấy mình bị bao quanh bởi những sợi dây làm từ đầu và một đĩa mặt trời lấp lánh, quyến rũ được hiển thị trên rốn của cô.
Nữ thần Tsongkhapa
Có thể dễ dàng nhận ra và phân biệt nữ thần này với những nữ thần khác của nền văn hóa Phật giáo, do chiếc mũ màu vàng đặc trưng của cô được bảo tồn cho Gelugpa, hai tay của cô ở tư thế bánh xe quay của giáo lý và thanh kiếm ở bên cạnh biểu thị trí tuệ cũng như cuốn sách về Hoa sen; nữ thần này được ghi nhận sâu sắc như một nhân vật trong Phật giáo Tây Tạng.
Nữ thần Vajrapani
Bà là một trong ba vị thần trong số các vị thần của Phật giáo bảo vệ Phật Tổ, bà là nữ thần quyền năng. Trong nhân cách hóa của mình, anh ta thường đội một chiếc vương miện và quần áo được bao phủ bởi da hổ, trong tay phải của anh ta có một vjra Tây Tạng (một loại chuông) và mặt khác là một cây la hán để anh ta trói và bắt tất cả các đối thủ của Văn hóa Phật giáo cũng được bao quanh bởi ngọn lửa như một biểu tượng của sức mạnh của nó đối với cái ác.
Kwan Yin Goddess of Mercy
Nữ thần này rất được tôn kính vì là phiên bản nữ của Đức Phật trong số các vị thần của Phật giáo, vì vậy cô là người phụ nữ linh thiêng nhất trong tôn giáo. Cô ấy đại diện cho lòng nhân từ và lòng thương xót, cũng như khả năng sinh sản, đó là lý do tại sao cô ấy được coi là mẹ của tất cả và với tư cách là một người phụ nữ và người mẹ, cô ấy là người bảo vệ tất cả phụ nữ và trẻ em. Nhiều tín đồ và những người thực hành khẳng định rằng đó là hóa thân của Đức Trinh Nữ Maria trong Công giáo, những tín đồ này cũng nói rằng nó không vào thiên đàng, vì nó không thể giải thoát tất cả loài người khỏi những đau khổ của họ.
ngàn cánh tay
Nữ thần này được tôn thờ ở nhiều vùng khác nhau với những tên gọi khác nhau và được sử dụng cho nhiều mục đích khác nhau, ví dụ, ở Iran và Nhật Bản, nó được thần tượng hóa với tên Kannon và đại diện cho lòng mộ đạo, trong khi ở các khu bảo tồn của Đài Loan, nó phải được tôn trọng. một bàn thờ chính, ở Trung Quốc, Tây Tạng, Tây Bắc và Đông Nam Á, bà là một trong những nữ thần quan trọng nhất và nguyên thủy nhất của thực hành tôn giáo này.
Điều hợp nhất tất cả các biểu tượng của nó là biểu tượng của lòng thương xót, sự tha thứ và từ bi, thần tính này cũng chịu trách nhiệm về sự biến đổi của các vị Phật Thích Ca và Di Lặc, trong các trường Phật học, họ duy trì điều đó trong tất cả các giáo lý của họ cả về kỷ luật và hoạt động thực hành. dẫn đến sự cứu rỗi với sự giúp đỡ của Ngài, hãy nhớ rằng Đức Phật là một người như bao người khác và do đó họ cũng có cơ hội đạt được niết bàn.
bí truyền
Nữ thần này được cầu khẩn khi không có sự yên tĩnh, vì vậy người ta thường tìm thấy bà ở bất kỳ nơi nào tôn nghiêm của Phật giáo cũng như trong bất kỳ bàn thờ nào. Cô được miêu tả là biểu tượng của một người phụ nữ bình thường, đội một chiếc vương miện hình Phật và trên tay cầm những vật bảo vệ, hoa sen và cành dương liễu.
thần voi phật giáo
Có một niềm tin và sự tôn trọng lớn đối với voi trong văn hóa Phật giáo; vì vậy những con vật linh thiêng này tượng trưng cho sức mạnh, quyền lực và sự siêu việt. Người ta tin rằng họ là tổ tiên khi trái đất hình thành để phát triển, cơ thể của họ tượng trưng cho trái đất và bốn chân mạnh mẽ và mạnh mẽ của họ tượng trưng cho bốn yếu tố mang sức nặng của vũ trụ; Tương tự như vậy, Phật giáo nhấn mạnh rằng voi là vật thuần túy về mặt tâm linh, vì vậy chúng là bản chất của ánh sáng.
Niềm tin của người Hindu nói rằng vị thần đầu voi tuyệt vời Ganesha được sinh ra sau một thảm họa lớn trên toàn cầu, đã thụ thai đứa con đầu lòng của mình và xức cho nó bằng sữa voi thiêng có dán gỗ đàn hương để cấu tạo nên những đứa con còn lại của mình.
Niềm tin về voi Phật giáo
Tiếp theo, những niềm tin và lời cầu khẩn mà các tín đồ và tín đồ Phật giáo sử dụng về con voi được đề cập đến:
- Hình tượng của những con voi, được sử dụng để bảo vệ và may mắn trong cả doanh nghiệp và nhà cửa.
- Học sinh có thể yêu cầu sự bảo vệ, giúp đỡ và chiếu sáng trong quá trình trình bày các bài kiểm tra và đánh giá.
- Một con voi là biểu tượng hoàn hảo của sự cộng sinh hoặc trao đổi năng lượng.
- Con vật này mang lại sự an toàn, thịnh vượng và chắc chắn cho mọi việc bạn muốn đảm nhận.
Vị thần này cực kỳ quan trọng, vì vậy trong ngày kỷ niệm của ông, các lễ kỷ niệm lớn được tổ chức, cung cấp nhiều thực phẩm, hoa và trái cây như một sự tri ân đối với vị thần này. Theo truyền thống này, thực phẩm thường được tiêu thụ với số lượng lớn và một phần cũng được đưa đến bờ biển Ấn Độ Dương để chuyển ra biển.
Theo Phật giáo Ấn Độ, hơn 500 năm trước Công nguyên, Hoàng hậu Maya đã nhận được điềm báo từ voi trắng, và sau chín tháng mang thai, bà đã hạ sinh một người đàn ông sẽ là vị hoàng đế vĩ đại, người bảo vệ trung thành của cả loài người.
Đây là cách sau đó bà đã sinh ra Siddhartha Gautama (Đức Phật), giống như các nhà chiêm tinh của nhà vua đã tiên đoán, người đã nói rằng một người đàn ông được sinh ra sẽ là hoàng đế của trái đất và là người bảo vệ loài người. Trên thực tế, chính nhờ câu chuyện này mà voi rất được tôn sùng và linh thiêng trong văn hóa Phật giáo.
Các vị thần chính của Phật giáo
Trong phần này của bài viết, chúng tôi sẽ chỉ cho bạn một cách đơn giản một số vị Phật mà các phẩm chất, hình tượng và vương quốc khác nhau được gán cho:
Phật Thích Ca
Vị Phật nguyên thủy và lịch sử, sống vào khoảng năm 600 trước Công nguyên, được coi là người sáng lập chính của tôn giáo Phật giáo, thường có mái tóc màu xanh lam do có hào quang bao quanh ngài mọi lúc, ngài đang ngồi trong tư thế thiền định và có một tay trái cầm bát khất thực, tay còn lại chống xuống đất kêu trời đất chứng giám. Đức Phật này cho rằng thế giới và / hoặc trái đất phải đóng vai trò là nhân chứng cho con đường ánh sáng không thể sai lầm của Ngài bên trong các vị thần của Phật giáo.
Phật Di Lặc
Ngài hoàn toàn trái ngược với vị Phật trước đây bởi vì ngài đại diện cho vị Phật của tương lai, ngài là vị Phật cuối cùng trên đất của thời đại thứ tư và hiện tại, ngài được đào tạo như một vị thầy vĩ đại và được coi là người chịu trách nhiệm hướng dẫn nhân loại theo đạo Phật. . Trong đại diện của mình, anh ta có tư thế ngồi với cả hai chân trên mặt đất, bởi vì theo cách này anh ta có thể đứng và ngồi cùng một lúc, biểu thị điều gì sắp xảy ra, anh ta cũng đội một vương miện hoa đan xen, với một cử chỉ tay thể hiện Dharmachakra trong Phật giáo có nghĩa là giảng dạy.
Đức Phật Quán Thế Âm
Thật là ngạc nhiên khi quan sát Đức Phật này, vì chỉ riêng mười một cái đầu và một nghìn cánh tay của Ngài đã khiến Ngài không thể so sánh được với các vị Phật khác; điều này thể hiện lòng từ bi, vì ông được coi là vị thánh bảo trợ của người Tây Tạng. Ngài là một vị thần của ánh sáng, và đặc điểm chính của ngài là rất ngoan đạo nên ngài đã không lên cõi Niết Bàn để cứu giúp những người đau khổ và đưa họ đến cứu độ. Hiện tại có hơn một trăm lẻ tám (108) tượng trưng cho Đức Phật Quán Thế Âm, nhưng tất cả chúng đều có vương miện được đặt ở mặt trên cuối cùng, là đỉnh cao nhất, điều này mang lại cho nó tiếng tăm lớn hơn.
Phật Văn Thù
Ngài hoàn toàn được công nhận là vị Phật của trí tuệ và văn học Phật giáo, đây là một biểu tượng tuyệt vời cho các học viên và tu sĩ tin Phật, họ là những người thường cầu nguyện và tôn thờ Ngài để Ngài ban cho họ những món quà tri thức và trí tuệ. Trong người đại diện của mình, anh ta thường mang theo một văn bản hoặc một cuốn sách về một bông sen nhỏ và thanh gươm cắt những dấu hiệu thiếu hiểu biết về kiến thức văn hóa; Nói chung, anh ta được yêu cầu ban cho trí nhớ, kiến thức, sự yên tĩnh và cũng là sức mạnh tuyệt vời của việc giải thích văn học.
phật mahakala
Ông là một trong những người bảo vệ nền văn hóa Phật giáo này, Vị thần Phật giáo này ám chỉ những hồn ma, quỷ dữ và các thực thể ngoại cảm đã được chuyển hóa thành Phật giáo, ông nổi tiếng với khả năng nhân cách hóa cáu kỉnh và kích thước lớn của các tác phẩm điêu khắc của mình.
Đức Phật Mahakala có thể được tìm thấy trong các hình đại diện đứng, ngài có ba mắt và tay phải mang theo một con dao kim cương để loại bỏ các hành vi thô lỗ và thói quen xấu, tay trái cầm một chiếc cốc hình đầu lâu, tay sau. ông cầm một chiếc mũ ba góc và một con cóc, ông mặc quần áo da hổ và mão của ông được tạo thành từ năm đầu lâu tượng trưng cho sự thù hận, tham lam, ngu dốt và đố kỵ, trong đó ông chế tạo độc dược để loại bỏ những cảm giác xấu.
Đức Phật Liên Hoa Sinh
Sự ra đời và nguồn gốc của nó là thông qua một bông hoa sen, nó cũng có thể được tìm thấy dưới tên của Guru Rinpoche và chịu trách nhiệm thành lập Phật giáo Tây Tạng hữu hình. Với chức năng chính, anh ta đội một chiếc mũ trùm kín tai, để râu, tay phải mang một sợi dây tượng trưng cho một viên kim cương, trong khi tay trái anh ta cầm một cây đũa thần với một chiếc đinh ba ở đầu đang cháy trong ngọn lửa.
phật palden lhamo
Cô ấy khác với việc là người phụ nữ duy nhất có thứ bậc lớn trong số tất cả các vị thần của Phật giáo, cô ấy là người bảo vệ và bảo đảm mọi quyền lợi văn hóa, cô ấy được coi là người bảo vệ tôn giáo đội mũ vàng, đặc biệt là trong trường phái Gelugpa của Tây Tạng. Đạo Phật. Hình ảnh này được thể hiện đang cưỡi một con la trong biển máu, nó được bao quanh bởi những sợi dây màu vàng với mười lăm đầu riêng biệt, nó có màu xanh và đen, nó cho thấy bộ ngực đang treo, trên tay nó có một cái cốc làm bằng đầu lâu, ria mép và lông mày của nó bốc cháy.
Phật Tsongkhapa
Ông cũng là một nhân vật lịch sử được ghi lại, khiến ông trở thành người sáng lập ra trường phái cuối cùng trong bốn trường phái chính của Phật giáo Tây Tạng: Gelug. Rất dễ nhận ra Tsongkhapa: ông ấy đội chiếc mũ màu vàng dành riêng cho Gelugpa, tay làm cử chỉ của Dharmachakra-Mudra (Bánh xe quay của Giáo lý), và chúng ta có thể tìm thấy thanh kiếm ở hai bên phải và trái của ông. (biểu tượng của trí tuệ) và cuốn sách được nâng đỡ bởi hai bông hoa sen.
Phật Vajrapani
Đó là sức mạnh tối thượng của nền văn hóa cổ đại và nổi tiếng thế giới này, được tìm thấy bên cạnh các vị thần của Phật giáo: Avalokiteshvara, người từ bi, và Manjushri, người trí tuệ; ba là các đơn vị phòng thủ bảo vệ Siddhartha Gautama (Đức Phật), đại diện của ông được bao quanh bởi lửa và tượng trưng cho các nhân vật của một Dharampal.
Vị Phật này đội vương miện và đeo da hổ, trên tay phải mang dây và tay trái cầm cây cung lớn để bắt tất cả kẻ thù và những người chống lại giáo lý tôn giáo này, đóng khung các vị thần của Phật giáo.
Làm thế nào để cầu nguyện với các vị thần của Phật giáo?
Phép màu Phật giáo có nhiều khả năng xảy ra hơn khi người sùng đạo cũng có lối sống đạo đức. Kết quả là, người Phật tử tuân theo giới luật kết hợp với cầu nguyện, thực hiện các hành vi bố thí và thực hành thiền định, tuân theo năm giới luật Phật giáo nêu trên.
Ngoài ra, hầu hết các vị thần của Phật giáo đều có một câu thần chú mà người sùng mộ niệm để được ưu ái, càng trì tụng nhiều thì càng tốt. Nhiều người sùng đạo cũng cúng dường trên bàn thờ của vị thần, chẳng hạn như thức ăn.
Thần chú
Thần chú là một từ, âm tiết, cụm từ, hoặc câu ngắn được nói một lần hoặc được tụng đi tụng lại (thành tiếng hoặc trong đầu của một người) và được cho là có tác dụng sâu sắc về mặt tâm linh đối với con người. Một thần chú nổi tiếng là thần chú Quán Thế Âm: om mani padme hum. Điều này đôi khi được cho là "Hãy nhìn xem! Viên ngọc trong hoa sen! ”, Nhưng bản dịch này không hữu ích lắm, vì cụm từ này không thực sự có thể dịch được do sự phong phú về ý nghĩa và tính biểu tượng mà nó chứa đựng.
Người ta thường sử dụng chuỗi hạt cầu nguyện để đánh dấu số lần lặp lại của một câu thần chú. Các câu thần chú cũng có thể được hiển thị trên kinh luân và được lặp lại bằng cách quay bánh xe, hoặc được viết trên cờ cầu nguyện, trong trường hợp đó, lời cầu nguyện được lặp lại mỗi khi lá cờ di chuyển trong gió.
Bánh xe cầu nguyện có thể là những thứ nhỏ bé mà một Phật tử mang theo, hoặc những vật khổng lồ cao tới XNUMX feet được tìm thấy trong các tu viện; Những thiết bị cầu nguyện vật lý này rất phổ biến trong các cộng đồng Phật giáo Tây Tạng.
Tượng các vị thần của Phật giáo
Đối với những người sùng đạo, một hình ảnh của vị thần Phật giáo là quan trọng trong một số hình thức, chẳng hạn như một tác phẩm điêu khắc hoặc hội họa; vì vậy có những hình ảnh đại diện vật lý của các vị thần Phật giáo dù trong nhà, phòng thiền hay trên bàn thờ sẽ làm tăng hiệu quả của việc thực hành. Điều này là do những đức tính mà các bức tượng của các vị thần Phật giáo đại diện có thể ảnh hưởng đến hành động trong tương lai của một người để cải thiện và giúp thanh lọc nghiệp chướng.
Sự thật thú vị về các vị thần của Phật giáo
Điều mà hầu hết mọi người nghĩ rằng các vị thần của Phật giáo không thực sự là "các vị thần của Phật giáo" (devas hoặc brahmas). Trên thực tế, một số vị Bồ tát rất được những người sùng kính tôn sùng. Ví dụ, những vị Bồ tát ở cấp độ cao như Quán Thế Âm đã phát nguyện từ bi để ở trong vòng luân hồi và giúp đỡ cuộc sống chúng sinh.
Một ví dụ điển hình là Đức Đạt Lai Lạt Ma, người được các tín đồ Phật giáo Tây Tạng tin là hóa thân của Quán Thế Âm. Kết quả là, ngài chắc chắn đã đạt được địa vị thần thánh, tuy nhiên Đức Đạt Lai Lạt Ma không phải là một vị thần Phật giáo cũng không phải là một vị Phật. Trên thực tế, những sự kiện quan trọng của các vị thần Phật giáo tiết lộ tên thật của vị thần Phật giáo: Giác ngộ.
Hơn nữa, trong các trường phái Phật giáo tiến bộ nhất, các vị Phật và Bồ tát được thấm nhuần những quyền năng đặc biệt như các vị thần. Một hóa thân được gọi là "Báo thân" cho phép chư Phật và Bồ tát xuất hiện bất cứ lúc nào, như bất cứ điều gì, bất cứ nơi nào. Hóa thân Báo thân này có thể là hòa bình, bán phẫn nộ, hoặc phẫn nộ; các thuộc tính của hóa thân này cho phép Đức Phật hoặc Bồ tát chữa khỏi bệnh tật, thanh lọc nghiệp chướng và kéo dài tuổi thọ.
Tuy nhiên, những quyền lực này sẽ bị các Phật tử bảo thủ coi là gây tranh cãi; trên thực tế, các trường phái Phật giáo tiến bộ đã khác xa với những gì Đức Phật đã thực sự dạy.
Các vị thần của Phật giáo có điểm yếu của con người
Các vị thần của Phật giáo (chư thiên và chư thiên) và cả các vị bồ tát vẫn tồn tại trong chu kỳ tái sinh được gọi là luân hồi. Kết quả là, các vị thần Phật giáo và các vị thần có những điểm yếu giống như con người, chẳng hạn như ham muốn tình dục, phù phiếm và cảm xúc; Đức Phật, người đã xóa bỏ mọi dấu vết của những yếu đuối thế gian này, ngự trị tối cao.
Ngoài ra, các vị thần và vị thần của Phật giáo vẫn có thể tái sinh trong cõi người. Nếu vậy, họ sẽ phải bắt đầu lại và tích lũy đủ công đức để trở về các cõi trời; tuy nhiên, một vị Phật chính thức đã vượt qua vòng tái sinh.
Nguồn gốc thần học của các vị thần trong Phật giáo
Ba biến thể chính của Phật giáo là Nguyên thủy, Đại thừa và Kim cương thừa (Phật giáo Tây Tạng). Ngoài ra, niềm tin và thực hành của mỗi giáo phái từ rất bảo thủ đến cực kỳ tiến bộ; tuy nhiên, ngay cả những Phật tử Nguyên thủy bảo thủ nhất cũng phải thừa nhận sự tồn tại của các vị thần trong Phật giáo (devas và brahmas).
Trên thực tế, mẹ của Đức Phật đã lên cõi trời Tusita sau khi bà qua đời. Ngoài ra, hàng ngàn chư thiên và brahmas đã tham dự bài thuyết pháp đầu tiên của Đức Phật khi Ngài đặt "Bánh xe Pháp" chuyển động. Sự hiện hữu của các chư thiên và brahmas này được chứng minh trong những giáo lý nguyên thủy và đáng kính nhất của Đức Phật, chẳng hạn như Kinh Dhammacakkappavattana và Bhavacakra.
Lời dạy của đức phật
Giáo lý chính thống của Phật giáo Nguyên thủy sẽ coi quan niệm của Phật giáo về các vị thần và bồ tát là không liên quan đến sự cứu rỗi cá nhân. Điều này rất có ý nghĩa bởi vì Phật giáo Nguyên thủy (hay còn gọi là Tiểu thừa) là những gì Đức Phật ban đầu đã dạy các đệ tử của mình. Đức Phật nói:
"Nghiệp riêng của người ta là tài sản của người ta."
Phật Thích Ca
Do đó, vấn đề được giải quyết là sự cứu rỗi của bạn nằm trong tay của chính bạn và các vị thần Phật giáo không thể thực hiện những phép lạ tuyệt đối. Cách duy nhất để sửa chữa nghiệp xấu của một người là thay thế nó bằng nghiệp tốt.
thần phật tiến bộ
Tuy nhiên, trong Phật giáo Đại thừa và Tây Tạng có sự chấp nhận nhiều hơn đối với các vị thần Phật giáo và thần thông của họ; kết quả là, những người sùng đạo ông có thiện cảm hơn với khái niệm phép màu.
Vì vậy, các Phật tử Đại thừa sẽ thực hiện một cách tiếp cận có thể giúp những người sùng đạo giúp đỡ chính họ, có thể nói như vậy. Nhưng Phật giáo Tây Tạng tiến bộ hơn nhiều, với đủ đức tin, những người sùng đạo có thể gây ra những phép màu tuyệt đối từ các vị thần Tây Tạng; điều này sẽ bao gồm thanh lọc nghiệp chướng, xây dựng sự giàu có, tuổi thọ và uốn nắn một người tình ghẻ lạnh hoặc thậm chí là một vị vua theo ý muốn của bạn.
Kết luận
Như đã quan sát trong suốt bài viết, các vị thần của Phật giáo đại diện cho những sinh mệnh mạnh mẽ, mạnh mẽ về tính cách và tinh thần, tràn đầy năng lượng và hơn hết là những giáo lý cần truyền tải và được cả nhân loại biết đến, duy trì hình thức và cách sống của chính họ. tất cả các cấp. Các vị thần của Phật giáo là cao siêu hơn, họ cũng khác với vương quốc loài người, điều này cho thấy chính xác rằng một thứ là Thần của Phật giáo và một thứ khác là Siddhartha Gautama (Đức Phật).
Chỉ có những vị thần đã trải qua toàn bộ chặng đường cuối cùng mới đến được thiên đàng, điều khác biệt giữa họ với nhiều vị thần là họ đã không đạt được Niết bàn bằng quyết định của chính mình, và lý do là ý định tuyệt vời của họ để giúp đỡ và chia sẻ triết lý sống, đó là một phần của những lời dạy chỉ cho bạn cách thích hợp nhất để sống trong thời kỳ thay đổi này.
Khoa học thực sự của tôn giáo này nằm ở những vị thần vĩ đại và tuyệt vời của Phật giáo, những vị thần này, do những ân tứ và phẩm chất cụ thể của họ, giúp con người đạt được sự yên tĩnh của những ước mơ và mục tiêu đã mong đợi từ lâu của họ, với điều này chúng ta sẽ kể tên một số phẩm chất. về những gì mà pháp tu mang lại của Phật giáo: khiêm tốn, nhẫn nhục, tĩnh lặng, tình yêu thương, giản dị, sức mạnh nội tâm, vô thường, khoan dung, tôn trọng, đánh giá cao, nỗ lực và trên hết là một thái độ tích cực.
Các vị thần của Phật giáo là những sinh mệnh hoàn chỉnh và quan trọng nhất khi chúng ta nói về tôn giáo này, do sự vĩ đại và tầm quan trọng của họ khi đối mặt với những vấn đề và yêu cầu được đặt ra cho họ, họ mang theo sự yên tĩnh để đạt được những gì mong muốn, củng cố cảm giác và nhân cách, loại bỏ sai sót và thay đổi tầm nhìn về sự vật trong mối quan hệ với vũ trụ.
Cần lưu ý rằng không nên nhầm lẫn Phật giáo với Ấn Độ giáo, vì vậy chúng tôi sẽ chỉ ra những điểm khác biệt sau đây, để bạn có thể hoàn thành thông tin toàn cầu của nội dung này:
- Đạo Phật có người sáng lập nguyên tố là Siddhartha Gautama (Đức Phật), đạo Hinđu không có người sáng lập.
- Siddhartha Gautama (Phật) là vị thần cao nhất trong số các vị thần của Phật giáo, trong khi trong Ấn Độ giáo, các vị thần quan trọng nhất là Ganesha, Vishnu, Shiva, Kali, trong số nhiều vị thần khác.
- Là những nơi tôn sùng, Phật giáo có các tu viện Phật giáo và đền, chùa, viharas và bảo tháp, còn người theo đạo Hindu chỉ có đền thờ.
- Trong số các thực hành nổi tiếng nhất của Phật giáo là thiền định và Con đường thực hành Bát thánh, mặt khác, trong Ấn Độ giáo có thiền định, yoga, chiêm niệm, jnana và cúng dường trong các đền thờ.
- Cả hai đều có thánh điển nhưng Phật giáo giữ chữ Pali Canon và trong Ấn Độ giáo, họ tuân theo thánh kinh được gọi là Bhagavad-gita, Mahabharata, Puranas và Ramayana.
Nếu bạn thấy bài viết này về các vị thần của Phật giáo thú vị, chúng tôi mời bạn thưởng thức những bài khác sau: