Trong tín ngưỡng bản địa của Nhật Bản, người ta tin rằng có một Kami hoặc một vị thần cho mọi thứ được liên kết với các đức tính, nghi lễ, nghề nghiệp, hiện tượng khí tượng, thậm chí cả cây cối và núi non. Vì vậy, chúng tôi muốn mời bạn thông qua ấn phẩm này để gặp gỡ một số thần nhật bản và một chút về lịch sử thần thoại của mỗi người.
Các vị thần tiếng Nhật là gì?
Khi nhắc đến các vị thần Nhật Bản, chúng ta phải hiểu rằng phần lớn thần thoại và thần chú có nguồn gốc từ văn hóa dân gian truyền thống của Thần đạo, một trong những tôn giáo chính của Nhật Bản. Và điều thú vị là, giống như Ấn Độ giáo, Thần đạo hay kami-no-michi ("con đường của các vị thần") là một phương thức tôn giáo đa thần hình thành từ nền văn hóa đa nguyên cao độ của Nhật Bản trong suốt lịch sử.
Về bản chất, Thần đạo, không có bất kỳ người sáng lập hoặc nguyên tắc quy định nào, có thể được coi là sự phát triển của tín ngưỡng động vật địa phương của nền văn hóa Yayoi (300 TCN - 300 SCN), vốn chịu nhiều ảnh hưởng của Phật giáo và thậm chí cả Ấn Độ giáo trong suốt nhiều thế kỷ. Với bản chất của những câu chuyện dân gian bản địa hóa này (pha trộn với huyền thoại về các thực thể được tôn kính từ Phật giáo và Ấn Độ giáo), các vị thần Nhật Bản là những vị thần chủ yếu dựa trên kami, các linh hồn thần thoại và các sinh vật siêu nhiên của trái đất.
Về mặt lịch sử, những thần thoại sớm nhất đã được ghi chép lại dưới dạng văn bản vào đầu thế kỷ XNUMX, do đó được coi là một tiêu bản tiêu chuẩn hóa (hoặc ít nhất là tổng quát) của thần đạo Shinto ở hầu hết Nhật Bản. Vì vậy, hầu hết các câu chuyện thần thoại về các vị thần Nhật Bản đều bắt nguồn từ các cuốn sách đã được hệ thống hóa:
- Kojiki (khoảng năm 708-714 sau Công nguyên)
- Nihon Shoki (khoảng năm 720 sau Công nguyên)
- Kogoshui thế kỷ XNUMX (người biên soạn văn học dân gian truyền miệng còn thiếu trong hai tài liệu đã được hệ thống hóa trước đó).
Tiếp theo, một số vị thần Nhật Bản được giới thiệu với một phần của câu chuyện thần thoại xung quanh họ, và lần lượt các quy tắc của mỗi vị thần được chỉ định, đó là:
Izanami và Izanagi - Các vị thần sáng tạo nguyên thủy của Nhật Bản
Giống như hầu hết các thần thoại sáng tạo khác, thần thoại Thần đạo Nhật Bản cũng bao gồm các vị thần nguyên thủy được gọi là Izanagi (Izanagi no Mikoto hoặc 'người mời') và Izanami (Izanami no Mikoto hoặc 'người mời'), bộ đôi anh chị em. những người được coi là những vị thần đã mang lại trật tự cho vùng biển hỗn loạn dưới bầu trời, tạo ra vùng đất đầu tiên dưới dạng Đảo Onogoro.
Điều thú vị là hầu hết các tài khoản đều đồng ý rằng họ đã được hướng dẫn làm như vậy bởi một thế hệ kami (những sinh vật giống như thần thánh) thậm chí còn sớm hơn cư trú trên bầu trời. Hấp dẫn hơn nữa là cách bộ đôi này tạo ra vùng đất, bằng cách đứng trên cây cầu hoặc cầu thang lên thiên đường (Ama-no-hashidate) và khuấy động đại dương hỗn loạn bên dưới bằng ngọn giáo nạm ngọc của họ, dẫn đến Đảo Onogoro.
Tuy nhiên, bất chấp sự khéo léo rõ ràng của họ, mọi thứ nhanh chóng không có lợi, và sự kết hợp đầu tiên của họ đã tạo ra một đứa con dị hình: thần Hiruko (hay Ebisu, sẽ được thảo luận ở phần sau của bài viết). Izanagi và Izanami tiếp tục tạo ra nhiều vùng đất hơn và sinh ra các thực thể thần thánh khác, do đó tạo ra 800 hòn đảo chính của Nhật Bản và hơn XNUMX kami.
Thật không may, trong quá trình sáng tạo gian khổ, Izanami đã chết vì nỗi đau bỏng rát khi sinh ra Kagutsuchi, thần lửa của Nhật Bản; và hậu quả là bị gửi đến thế giới ngầm (Yomi). Izanagi đau buồn đã theo em gái Izanami của mình đến thế giới ngầm và thậm chí còn thuyết phục được thế hệ các vị thần trước cho phép mình quay trở lại cõi người sống.
Nhưng người anh trai, thiếu kiên nhẫn để chờ đợi quá lâu, đã sớm nhìn ra trạng thái "xác sống" của em gái mình, giống như một xác chết đang phân hủy. Một loạt kami sấm sét giận dữ gắn liền với cơ thể này đã đuổi Izanagi ra khỏi thế giới ngầm, và anh ta suýt thoát khỏi Yomi bằng cách chặn lối vào bằng một hòn đá lớn.
Sau đó, nghi lễ tẩy rửa được theo sau bởi Izanagi vô tình tạo ra nhiều vị thần và nữ thần Nhật Bản hơn (Mihashira-no-uzunomiko), chẳng hạn như Amaterasu nữ thần mặt trời được sinh ra từ việc rửa mắt trái; Tsuki-yomi thần mặt trăng sinh ra từ việc rửa mắt phải, và Susanoo thần bão tố sinh ra từ mũi. Vì vậy, trong văn hóa Shinto, tẩy rửa (harai) là một phần quan trọng của nghi lễ trước khi bước vào các đền thánh.
Yebisu - Thần may mắn và ngư dân của Nhật Bản
Như chúng ta đã đề cập ở bài trước, Hiruko, đứa con đầu lòng của bộ đôi nguyên thủy Izanagi và Izanami, được sinh ra trong tình trạng dị dạng, theo câu chuyện thần thoại là do họ phạm nghi lễ kết hôn. Tuy nhiên, trong một số câu chuyện, Hiruko sau đó được đồng nhất với thần Yebisu của Nhật Bản (có thể trong thời trung cổ), một vị thần của ngư dân và may mắn. Theo nghĩa đó, thần thoại về Yebisu có thể đã được sửa đổi để phù hợp với dòng dõi thần thánh (và khá bản địa) của anh ấy trong số các kami Nhật Bản.
Về bản chất, Yebisu (hay Hiruko), sinh ra không có xương, được cho là đã trôi dạt trong đại dương khi mới XNUMX tuổi. Bất chấp sự phán xét vô đạo đức này, cậu bé may mắn bằng cách nào đó đã hạ được với một Ebisu Saburo nhất định. Sau đó, cậu bé lớn lên và tự gọi mình là Ebisu hoặc Yebisu, trở thành vị thần bảo trợ của ngư dân, trẻ em và quan trọng nhất là sự giàu có và tài sản.
Liên quan đến thuộc tính thứ hai này, Yebisu thường được coi là một trong những vị thần chính của Bảy vị thần may mắn (Shichifukujin), câu chuyện của người chịu ảnh hưởng của văn hóa dân gian địa phương thay vì ảnh hưởng của nước ngoài.
Về phần biểu diễn, bất chấp vô số khó khăn, Yebisu vẫn duy trì tính hài hước vui vẻ của mình (thường được gọi là "thần cười") và đội một chiếc mũ lưỡi trai cao, nhọn gấp ở giữa gọi là kazaori eboshi. Có một lưu ý thú vị, Yebisu cũng là thần sứa, với hình dạng không xương ban đầu.
Kagutsuchi: thần lửa hủy diệt Nhật Bản
Thần lửa Nhật Bản Kagutsuchi (hay Homusubi - "người thắp lửa"), là một hậu duệ khác của Izanagi nguyên thủy và Izanami. Trong một vòng xoay bi thảm của số phận, bản chất rực lửa của cô đã đốt cháy người mẹ Izanami của chính cô, dẫn đến cái chết của cô và rời khỏi thế giới ngầm. Trong cơn thịnh nộ và muốn trả thù, cha của anh là Izanagi đã tiến hành chặt đầu Kagutsuchi, và máu đã đổ dẫn đến việc tạo ra nhiều kami hơn bao gồm cả thần sấm sét, thần núi và thậm chí cả thần rồng.
Tóm lại, Kagutsuchi được coi là tổ tiên của nhiều vị thần xa xôi, mạnh mẽ và quyền năng, những người thậm chí đã thực hiện việc tạo ra sắt và vũ khí ở Nhật Bản (có thể phản ánh ảnh hưởng của nước ngoài đối với các loại vũ khí khác nhau của Nhật Bản).
Về khía cạnh lịch sử và văn hóa, Kagutsuchi với tư cách là thần lửa được coi là tác nhân hủy diệt các tòa nhà và công trình kiến trúc của Nhật Bản thường làm bằng gỗ và các vật liệu dễ cháy khác. Chỉ cần nói rằng trong tôn giáo Shinto, nó trở thành trung tâm của các nghi lễ xoa dịu khác nhau, với một buổi lễ thuộc về Ho-shizume-no-matsuri, một phong tục hoàng gia được thiết kế để ngăn chặn những tác động hủy diệt của Kagutsuchi trong sáu tháng.
Amaterasu - Nữ thần đất nước mặt trời mọc của Nhật Bản
Amaterasu hoặc Amaterasu Omikami ('kami thiên thể tỏa sáng từ bầu trời'), còn được gọi bằng danh hiệu kính trọng Ōhirume-no-muchi-no-kami ('mặt trời vĩ đại của kami'), được tôn thờ như nữ thần của Mặt trời và người cai trị vương quốc kami: Đồng bằng trời cao hay Takama no Hara. Theo nhiều cách, với tư cách là nữ hoàng của kami, bà đề cao sự vĩ đại, trật tự và thuần khiết của đất nước mặt trời mọc, đồng thời là tổ tiên thần thoại của hoàng tộc Nhật Bản (do đó ám chỉ dòng dõi thần thoại của bà trong văn hóa Nhật Bản).
Vị thần tiên sinh của ông cho thấy vai trò của ông là lãnh đạo của các vị thần, với quyền cai trị được trao trực tiếp bởi cha ông, Izanagi, người tạo ra nhiều vị thần và nữ thần Nhật Bản. Theo nghĩa đó, một trong những thần thoại Shinto quan trọng kể về việc Amaterasu, một trong những Mihashira-no-uzunomiko, được sinh ra từ việc làm sạch mắt trái của Izanagi (như đã đề cập ở trên).
Một huyền thoại phổ biến khác liên quan đến cách Amaterasu tự nhốt mình trong hang động sau khi xảy ra xung đột bạo lực với anh trai của cô, thần bão tố Susanoo. Thật không may cho thế giới, hào quang rạng rỡ của anh ấy (nhân cách hóa mặt trời sáng chói) đã bị ẩn đi, do đó bao phủ các vùng đất trong bóng tối hoàn toàn. Và chỉ sau một loạt hành vi đánh lạc hướng thân thiện và bị các vị thần Nhật Bản khác phát minh ra trò đùa, anh mới được thuyết phục rời khỏi hang động, một lần nữa dẫn đến sự xuất hiện của ánh sáng mặt trời rạng rỡ.
Là dòng dõi thông minh về mặt văn hóa, dòng dõi đế quốc Nhật Bản có nguồn gốc từ thần thoại là Ninigi-no-Mikoto, cháu trai của Amaterasu, người được bà của mình cung cấp quyền cai trị Trái đất. Về mặt lịch sử của vấn đề, Amaterasu (hoặc vị thần tương đương của cô ấy) luôn có vai trò quan trọng ở các vùng đất Nhật Bản, với nhiều gia đình quý tộc tuyên bố là dòng dõi của thần mặt trời. Nhưng sự nổi tiếng của nó đã tăng lên đáng kể sau cuộc Duy tân Minh Trị, phù hợp với các nguyên lý của quốc giáo Shinto.
Tsukiyomi - Thần mặt trăng của Nhật Bản
Trái ngược với nhiều thần thoại phương Tây, vị thần Mặt trăng trong Thần đạo Nhật Bản là một người đàn ông, được gọi là Tsukiyomi no Mikoto hoặc đơn giản là Tsukiyomi (tsuku có thể có nghĩa là "tháng mặt trăng" và yomi dùng để chỉ "đọc"). Anh là một trong những Mihashira-no-uzunomiko được sinh ra từ việc rửa mắt phải của Izanagi, điều này khiến anh trở thành anh trai của nữ thần Mặt trời Amaterasu. Trong một số câu chuyện thần thoại, nó được sinh ra từ một chiếc gương đồng trắng cầm trên tay phải của Izanagi.
Đối với câu chuyện thần thoại, thần mặt trăng Tsukiyomi kết hôn với em gái của mình là nữ thần mặt trời Amaterasu, do đó cho phép sự kết hợp của mặt trời và mặt trăng trên cùng một bầu trời. Tuy nhiên, mối quan hệ này nhanh chóng tan vỡ khi Tsukiyomi giết chết nữ thần ẩm thực Uke Mochi.
Hành động ghê tởm dường như được thực hiện trong sự ghê tởm khi thần mặt trăng chứng kiến cảnh Uke Mochi phun ra nhiều loại thức ăn khác nhau. Đáp lại, Amaterasu tách khỏi Tsukiyomi bằng cách di chuyển đến một phần khác của bầu trời, do đó ngày và đêm hoàn toàn tách biệt.
Susanoo: thần biển và bão của Nhật Bản
Được sinh ra từ mũi của Izanagi cha của các vị thần Nhật Bản. Susanoo là thành viên của bộ ba Mihashira-no-uzunomiko, họ trở thành anh trai của Amaterasu và Tsukiyomi. Về các thuộc tính của mình, Susanoo được coi là một kami thất thường và thất thường, người có xu hướng thay đổi tâm trạng hỗn loạn, do đó ám chỉ sức mạnh của anh ta trước những cơn bão luôn thay đổi.
Về mặt thần thoại, bản chất hay thay đổi của lòng nhân từ (và sự độc ác) của ông cũng lan rộng đến các vùng biển và gió gần bờ biển, nơi nhiều điện thờ của ông được tìm thấy ở miền nam Nhật Bản. Nói về thần thoại, Susanoo thường được tôn vinh trong văn hóa dân gian Thần đạo như một nhà vô địch xảo quyệt đã đánh bại con rồng độc ác (hay con rắn quái dị) Yamata-no-Orochi bằng cách chặt bỏ tất cả mười đầu của mình sau khi uống chúng với rượu.
Sau cuộc chạm trán, anh ta đã lấy lại được thanh kiếm nổi tiếng Kusanagi-no-Tsurugi và cũng giành được trong tay người phụ nữ mà anh ta đã cứu khỏi con rồng. Mặt khác, Susanoo cũng được miêu tả dưới ánh sáng có phần tiêu cực (do đó phản ánh bản chất hỗn loạn của thần bão), đặc biệt là khi anh ta cạnh tranh với Amaterasu, thủ lĩnh và nữ thần mặt trời của kami.
Trong một lần bất chấp lẫn nhau của họ trở nên chua chát, và sự tức giận của Susanoo đã nổi cơn thịnh nộ phá hủy các cánh đồng lúa của nữ thần mặt trời và thậm chí giết chết một trong những người hầu cận của cô ấy. Đáp lại, Amaterasu tức giận rút lui vào một hang động tối tăm, cướp lấy ánh sáng thần thánh của cô ấy khỏi thế giới, trong khi Susanoo luôn náo nhiệt đã bị trục xuất khỏi thiên đường.
Raijin và Fūjin: các vị thần thời tiết của Nhật Bản
Nói về bão và tính hai mặt của tính cách, Raijin và Fujin được coi là kami mạnh mẽ của các yếu tố tự nhiên có thể thuận lợi hoặc khó chịu trước những khó khăn của người phàm. Để đạt được mục đích đó, Raijin là vị thần của sấm sét, người giải phóng cơn bão của mình bằng cách cầm búa và đánh trống. Điều thú vị là Raijin được miêu tả là có ba ngón tay, mỗi ngón tay tượng trưng cho quá khứ, hiện tại và tương lai.
Mặt khác, Fujin là kami đáng sợ và quái dị của những cơn gió, mang theo phần công bằng của những cô gái và cơn gió mạnh trong một chiếc túi trên vai. Theo một số thần thoại, chính Fujin đã cứu Nhật Bản trong cuộc xâm lược của người Mông Cổ bằng cách tung ra một cơn bão vào hạm đội đang đến gần, sau này được đặt tên là kamikaze ("gió thần").
Tuy nhiên, những huyền thoại khác liên quan đến samurai gọi đó là tác phẩm của thần chiến tranh Hachiman (sẽ được thảo luận ở phần sau của bài viết). Điều thú vị là, có một giả thuyết cho rằng Fujin có thể được truyền cảm hứng từ vị thần Phật giáo Greco Wardo (được thờ dọc theo Con đường Tơ lụa), vị thần này có nguồn gốc từ thần gió Boreas của Hy Lạp.
Ame-no-Uzume: nữ thần bình minh và vũ điệu của Nhật Bản
Vị thần nữ vui tươi của bình minh (theo cách nào đó đã khiến cô ấy trở thành trợ thủ của Amaterasu, vị thần mặt trời), Ame-no-Uzume cũng chấp nhận sự tự nhiên của tự nhiên. Khía cạnh cuối cùng này khiến cô trở thành nữ thần bảo trợ cho sự sáng tạo và nghệ thuật biểu diễn, bao gồm cả khiêu vũ. Vì vậy, một trong những huyền thoại trung tâm trong Thần đạo liên quan đến việc Amaterasu, nữ thần mặt trời, tự nhốt mình trong hang tối sau một cuộc chiến với Susanoo, thần bão tố; dẫn đến sự xuất hiện của bóng tối trên bầu trời và trái đất.
Vì vậy, trong nỗ lực đánh lạc hướng kami Ame-no-Uzume đang lo lắng khác, bằng sự tự nhiên và sáng tạo vốn có của mình, cô ấy đã phủ lên mình những chiếc lá từ cây Sakaki, sau đó bắt đầu phát ra những tiếng kêu vui vẻ và tiếp theo là một điệu nhảy vui tươi trên đầu. của một nền tảng; anh ta thậm chí còn dùng đến việc cởi bỏ quần áo của mình, khiến các vị thần khác bắt đầu rống lên vì thích thú và cười. Niềm vui kết quả hướng đến sự tò mò của Amaterasu, người cuối cùng đã xuất hiện từ hang động của cô và do đó thế giới một lần nữa được bao phủ bởi ánh sáng mặt trời rạng rỡ.
Hachiman: thần chiến tranh và bắn cung của Nhật Bản
Hachiman (còn gọi là Yahata no kami) là hình ảnh thu nhỏ của chủ nghĩa đồng nhất giữa Thần đạo và Phật giáo ở Nhật Bản đầu thời trung cổ. Được tôn sùng như vị thần chiến tranh, bắn cung, văn hóa và thậm chí cả bói toán, vị thần này có thể phát triển (hoặc trở nên quan trọng hơn) với việc thành lập một số đền thờ Phật giáo trong nước vào khoảng thế kỷ thứ XNUMX sau Công nguyên.
Vì vậy, trong một ví dụ điển hình về sự trùng lặp văn hóa, Hachiman the war kami cũng được tôn kính như một vị bồ tát (vị thần Phật giáo Nhật Bản), người đóng vai trò là người bảo vệ kiên định của nhiều ngôi đền ở Nhật Bản.
Về mối liên hệ nội tại của mình với chiến tranh và văn hóa, Hachiman được cho là người làm avatar của mình để truyền tải di sản và ảnh hưởng của xã hội Nhật Bản đang phát triển. Theo nghĩa thần thoại, một trong những nhân vật đại diện của ông cư trú là Hoàng hậu Jingu, người xâm lược Triều Tiên, trong khi một nhân vật khác tái sinh thành con trai bà là Hoàng đế Ojin (khoảng cuối thế kỷ thứ XNUMX sau Công nguyên), người đã đưa các học giả Trung Quốc và Hàn Quốc trở lại triều đình.
Hachiman cũng được phong làm thần hộ mệnh của gia tộc Minamoto có ảnh hưởng (khoảng thế kỷ XNUMX sau Công Nguyên), người đã thúc đẩy sự nghiệp chính trị của họ và tuyên bố là dòng dõi của Ojin bán huyền thoại. Đối với một trong những huyền thoại phổ biến, đó là Hachiman đã cứu Nhật Bản trong cuộc xâm lược của người Mông Cổ bằng cách tung ra một cơn bão vào hạm đội đang đến gần, sau này được đặt tên là kamikaze ("gió thần").
Inari: vị thần nông nghiệp (lúa gạo), thương mại và kiếm của Nhật Bản
Được coi là một trong những kami được tôn kính nhất trong đền thờ Thần đạo, Inari, thường được miêu tả ở hai giới tính (đôi khi là nam và đôi khi là nữ), là vị thần của lúa (hoặc cánh đồng lúa), do đó ám chỉ sự thịnh vượng, nông nghiệp và sự dồi dào. của các sản phẩm. Theo như những gì trước đây được đề cập, Inari cũng được tôn kính như vị thần bảo trợ của các thương nhân, nghệ sĩ và thậm chí cả thợ rèn; trong một số câu chuyện thần thoại, anh ta được coi là hậu duệ của Susanoo, thần bão tố.
Điều thú vị là, phản ánh giới tính mơ hồ của vị thần (người thường được miêu tả là một ông già, trong khi trong các trường hợp khác, ông được miêu tả là một phụ nữ đầu cáo hoặc đi kèm với cáo), Inari cũng được xác định cùng với một số kami Nhật Bản khác.
Ví dụ, trong truyền thống Thần đạo, Inari được kết hợp với các linh hồn nhân từ như Hettsui-no-kami (nữ thần nấu ăn) và Uke Mochi (nữ thần ẩm thực). Mặt khác, trong truyền thống Phật giáo, Inari được tôn kính như Chinjugami (người bảo vệ các ngôi đền) và Dakiniten, có nguồn gốc từ vị thần Ấn Độ giáo-Phật giáo dakini hoặc nữ thần trời.
Kannon: vị thần nhân từ và từ bi của Nhật Bản
Nói về truyền thống Phật giáo và ảnh hưởng của chúng đối với đền thờ bản địa, Kannon là một trong những vị thần Phật giáo quan trọng nhất ở Nhật Bản. Được tôn kính như vị thần của lòng thương xót, từ bi, và thậm chí cả vật nuôi, vị thần được tôn thờ như một vị Bồ tát.
Điều thú vị là, không giống như sự truyền bá trực tiếp từ Trung Quốc, hình tượng của Kannon có lẽ được bắt nguồn từ Avalokitêśvara, một vị thần Ấn Độ, có tên tiếng Phạn dịch là "Đức Chúa Trời Toàn Năng". Vì vậy, nhiều người hâm mộ Nhật Bản coi thiên đường của Kannon, Fudarakusen, nằm ở cực nam của Ấn Độ.
Trong sơ đồ tôn giáo và thần thoại của sự vật, Kannon giống như một số vị thần khác của Nhật Bản có các biến thể về hình thức giới tính, do đó mở rộng các khía cạnh và liên kết của nó. Ví dụ, ở dạng nữ của Koyasu Kannon, anh ấy / cô ấy đại diện cho khía cạnh sinh con; trong khi ở dạng Jibo Kannon, cô ấy đại diện cho người mẹ yêu thương.
Tương tự như vậy, Kannon cũng được tôn kính trong các giáo phái tôn giáo khác của Nhật Bản: trong Thần đạo, ông là bạn đồng hành của Amaterasu, trong khi trong Thiên chúa giáo, ông được tôn là Maria Kannon (tương đương với Đức mẹ Đồng trinh).
Jizo: Thần hộ mệnh của du khách và trẻ em Nhật Bản
Một vị Bồ tát khác trong số các vị thần Nhật Bản, Jizo luôn được yêu quý, người được tôn kính như người bảo vệ trẻ em, người yếu đuối và du khách. Thuộc về sự tích trước đây, trong câu chuyện thần thoại, Jizo có nhiệm vụ sâu sắc là làm giảm bớt sự đau khổ của những linh hồn đã mất trong địa ngục và hướng dẫn họ trở lại thiên đường phía Tây của Amida (một trong những vị thần Phật giáo chính của Nhật Bản), một nơi các linh hồn được giải thoát. của nghiệp tái sinh.
Trong một cốt truyện sâu sắc của truyền thống Phật giáo, những đứa trẻ chưa chào đời (và những đứa trẻ còn nhỏ đã báo hiếu cha mẹ) không có thời gian trên Trái đất để hoàn thành nghiệp chướng của mình, vì vậy chúng bị giam giữ trong luyện ngục của các linh hồn. Vì vậy, nhiệm vụ của Jizo càng trở nên quan trọng hơn trong việc giúp đỡ những linh hồn trẻ em này bằng cách mang chúng trên tay áo choàng của mình.
Đối với vẻ mặt vui vẻ của Jizo, vị thần tốt bụng của Nhật Bản thường được miêu tả như một nhà sư giản dị, người tránh mọi hình thức trang trí và phù hiệu phô trương, như là một vị thần quan trọng của Nhật Bản.
Tenjin: Thần giáo dục, văn học và học thuật Nhật Bản
Điều thú vị là vị thần này từng là một con người bình thường tên là Sugawara no Michizane, một học giả và nhà thơ sống vào thế kỷ thứ XNUMX. Michizane là một thành viên cấp cao của Triều đình Heian, nhưng anh ta lại là kẻ thù của Gia tộc Fujiwara, và cuối cùng họ đã thành công trong việc bắt anh ta bị trục xuất khỏi triều đình. Khi một số kẻ thù và đối thủ của Michizane bắt đầu chết từng người một trong những năm sau khi ông qua đời, tin đồn bắt đầu lan truyền rằng ông là học giả bị thất sủng hành động từ bên ngoài nấm mồ.
Michizane cuối cùng đã được thánh hiến và phong thần trong một nỗ lực để xoa dịu tinh thần đang bồn chồn của mình và được đặt tên là Tenjin (thần bầu trời) để đánh dấu sự chuyển đổi. Học sinh hy vọng được giúp đỡ trong các kỳ thi thường đến thăm các đền thờ Tenjin.
Benzaiten: Nữ thần tình yêu của Nhật Bản
Benzaiten là một kami Shinto vay mượn từ tín ngưỡng Phật giáo và là một trong bảy vị thần may mắn của Nhật Bản; dựa trên nữ thần Hindu Saraswati. Benzaiten là nữ thần của vạn vật chảy, bao gồm âm nhạc, nước, tri thức và cảm xúc, đặc biệt là tình yêu.
Do đó, các đền thờ của anh ấy trở thành địa điểm tham quan phổ biến của các cặp đôi, và ba đền thờ của anh ấy ở Enoshima chứa đầy các cặp đôi rung chuông tình yêu để cầu may mắn hoặc treo ema hồng (bảng điều ước) cùng nhau.
Shinigami: Thần chết hay thần chết của Nhật Bản
Chúng rất giống với Grim Reaper về nhiều mặt; tuy nhiên, những sinh vật siêu nhiên này có thể bớt đáng sợ hơn và xuất hiện muộn hơn vì chúng không tồn tại trong văn hóa dân gian truyền thống của Nhật Bản. "Shinigami" là sự kết hợp của các từ tiếng Nhật "shi", có nghĩa là cái chết, và "kami", có nghĩa là thần hoặc linh hồn.
Mặc dù thần thoại Nhật Bản từ lâu đã chứa đầy các loại kami khác nhau như linh hồn tự nhiên, nhưng Shinigami mới được nhắc đến vào khoảng thế kỷ XNUMX hoặc XNUMX. Shinigami thậm chí không phải là một từ trong văn học cổ điển Nhật Bản; những trường hợp sớm nhất được biết đến của thuật ngữ này xuất hiện vào thời Edo, khi nó được sử dụng trong một loại hình kịch rối và văn học Nhật Bản với mối liên hệ với linh hồn ma quỷ của người chết, linh hồn bị ám bởi người sống và những vụ tự tử kép.
Đó là thời điểm mà các tư tưởng phương Tây, đặc biệt là các tư tưởng Thiên chúa giáo, bắt đầu tương tác và hòa nhập với các tín ngưỡng truyền thống của Thần đạo, Phật giáo và Đạo giáo. Ví dụ như Thần đạo và thần thoại Nhật Bản đã có một nữ thần chết gọi là Izanami; và Phật giáo có một con quỷ tên là Mrtyu-mara, người cũng xúi giục người ta chết. Nhưng một khi văn hóa phương Đông gặp văn hóa phương Tây và khái niệm về Thần chết, sự đại diện này xuất hiện như một vị thần chết mới.
Ninigi: cha của các Hoàng đế
Ninigi hay Ninigi No Mikoto thường được coi là cháu trai của Amaterasu. Sau một hội đồng của các vị thần trên thiên đàng, người ta quyết định rằng Ninigi sẽ được gửi xuống trái đất để cai trị một cách công bằng và bình đẳng. Vì vậy, từ dòng dõi của Ninigi đã xuất hiện một số vị hoàng đế đầu tiên của Nhật Bản, và từ đó ông được coi là cha của các vị hoàng đế.
Uke mochi: nữ thần sinh sản, nông nghiệp và lương thực
Cô ấy là một nữ thần chủ yếu gắn liền với thực phẩm, và trong một số truyền thống, cô ấy được mô tả là vợ của Inari Okami (do đó, cô ấy cũng đôi khi được mô tả như một con cáo). Không có nhiều thông tin về cô ấy, ngoại trừ việc cô ấy đã bị giết bởi thần mặt trăng Tsukiyomi; Thần Mặt trăng đã ghê tởm cách Uke Mochi chuẩn bị một bữa tiệc bằng cách ném thức ăn từ các lỗ khác nhau của mình.
Sau khi bị giết, Tsukiyomi đã lấy những hạt mà Uke Mochi đã sinh ra và mang lại cho họ cuộc sống mới. Tuy nhiên, vì một vụ án mạng chết người, Nữ thần Mặt trời Amaterasu đã tách khỏi Tsukiyomi, nên ngày và đêm bị chia cắt vĩnh viễn.
Anyo và Ungyo: thần hộ mệnh của các ngôi đền
Cặp vị thần Phật giáo này được biết đến như những người bảo vệ nhân từ Nio canh giữ lối vào các ngôi đền, thường được gọi là nio-mon (nghĩa đen là "Cổng Nio") và đại diện cho vòng sinh tử.
Agyo thường được miêu tả với tay không hoặc cầm một cây gậy khổng lồ, với miệng mở ra để tạo thành âm "ah", đại diện cho sự ra đời; và Ungyo cũng thường được miêu tả với tay không hoặc cầm một thanh kiếm lớn, miệng ngậm lại để tạo thành âm thanh "om", đại diện cho cái chết. Mặc dù chúng có thể được tìm thấy ở các ngôi đền trên khắp Nhật Bản, nhưng có lẽ bức mô tả nổi tiếng nhất về Agyo và Ungyo được tìm thấy ở lối vào chùa Todaiji ở tỉnh Nara.
Ajisukitakahikone-no-Kami: Thần sấm sét và nông nghiệp của Nhật Bản
Anh ta là con trai của Ōkuninushi, và phần "suki" trong tên của anh ta dùng để chỉ một cái cày. Anh ta nổi tiếng vì cũng giống con rể Ameno-Wakahiko, và bị nhầm thành Ameno trong đám tang của Wakahiko. Quá phẫn nộ vì bị nhầm lẫn với người đã khuất, Ajisukitakahikone đã phá hủy túp lều tang lễ, nơi hài cốt sau đó rơi xuống Trái đất và trở thành Núi Moyama.
Ōyamatsumi-no-Kami: chiến binh, thần núi và rượu
Kokiji và Nihon Shoki khác nhau về nguồn gốc của Ōyamazumi. Kojiki nói rằng Ōyamazumi được sinh ra từ xác của Kagutsuchi, trong khi Nihon Shoki viết: rằng Izanagi và Izanami đã tạo ra anh ta sau khi sinh ra các vị thần gió và gỗ. Bất kể phiên bản nào, Ōyamazumi được tôn kính như một vị thần chiến binh và ngọn núi quan trọng, đồng thời là cha của Konohananosakuya-Hime, người khiến anh ta trở thành cha vợ của Ninigi.
Hơn nữa, người ta nói rằng ông rất vui mừng trước sự ra đời của cháu trai Yamasachi-Hiko, đến nỗi ông đã làm rượu ngọt cho tất cả các vị thần; do đó, người Nhật cũng tôn kính ông như một vị thần nấu rượu.
Atsuta-no-Okami: tinh thần của Kusanagi-no-Tsurugi, thanh kiếm thần thoại của Nhật Bản
Đó là tinh thần của Kusanagi-no-Tsurugi, thanh kiếm thần thoại quan trọng và nổi tiếng nhất ở Nhật Bản. Được thờ tại đền Atsuta ở Nagoya, Atsuta-no-Okami có thể là linh hồn của Amaterasu. Trong thần thoại Shinto, thanh kiếm dũng mãnh được cho là mang tinh thần của Nữ thần Mặt trời.
Konohanasakuya-Hime: nữ thần của núi Phú Sĩ, của tất cả các ngọn núi lửa và cuộc sống trần gian
Con gái của Ōyamatsumi, Konohanasakuya-hime, hay Sakuya-hime, là hiện thân của Thần đạo cho cuộc sống trần thế; Cô cũng là nữ thần của núi Phú Sĩ và tất cả các ngọn núi lửa của Nhật Bản. Ninigi khi gặp cô đã yêu cô gần như ngay lập tức ở thế giới trên cạn, nhưng khi anh nhờ Ōyamatsumi giúp cô, vị thần cao tuổi đã đề nghị Iwa-Naga-Hime đứa con gái lớn nhất và xấu xí nhất của mình. Bởi vì Ninigi từ chối lời đề nghị đó và khăng khăng với Sakuya-Hime, anh ta đã bị nguyền rủa với cuộc sống phàm trần.
Sau đó, Ninigi cũng nghi ngờ Sakuya-Hime không chung thủy. Trong một phản ứng xứng đáng với danh hiệu nữ thần núi lửa của mình, Sakuya-Hime đã sinh ra trong một túp lều đang cháy, tuyên bố rằng các con của cô sẽ không bị tổn hại gì nếu chúng là hậu duệ thực sự của Ninigi, nơi cuối cùng cả cô và ba của cô đều không bị thiêu rụi. .
Sarutahiko Ōkami: Thần thanh lọc, sức mạnh và hướng dẫn của Thần đạo
Trong thần thoại Shinto, Sarutahiko là thủ lĩnh của các vị thần trái đất Kunitsukami mặc dù ban đầu miễn cưỡng, cuối cùng ông đã giao lại quyền kiểm soát lãnh thổ của mình cho các vị thần trên trời theo lời khuyên của Ame-no-Uzume, người mà sau này ông kết hôn. Cô cũng là vị thần trần gian đã chào đón Ninigi-no-Mikoto khi người sau này xuống thế giới phàm trần.
Hotei: thần của các thầy bói. người phục vụ, người bảo vệ trẻ em và người mang lại tài sản
Tên của anh ấy có nghĩa là "túi vải" và anh ấy luôn mang theo một cái lớn; được cho là chiếc túi chứa vận may để cho đi. Một số câu chuyện dân gian mô tả anh ta như một hình đại diện của Miroku, Đức Phật của tương lai. Anh cũng thường xuyên xuất hiện trong tình trạng cởi trần, với bộ quần áo rộng thùng thình không thể che giấu được vòng ba nổi bật của mình.
Ame-no-Koyane: Vị thần nghi lễ và tụng kinh của Thần đạo
Trong tập phim, Amano Iwato đã hát trước hang động, khiến Amaterasu phải đẩy nhẹ tảng đá chắn lối vào sang một bên. Chủ yếu được lên ngôi ở Kasuga Taisha của Nara và là vị thần tổ tiên của Gia tộc Nakatomi hùng mạnh trong lịch sử, tức là gia tộc chính của Nhiếp chính Fujiwara.
Amatsu-Mikaboshi: Ngôi sao đáng sợ của thiên đường
Anh ta là một vị thần Shinto của các vì sao và là một trong những vị thần Shinto hiếm hoi được miêu tả một cách dứt khoát là ác độc. Anh ta không xuất hiện trong Kojiki nhưng Nihon Shoki đề cập đến anh ta như là vị thần cuối cùng chống lại Kuni-Yuzuri. Các nhà sử học đã đưa ra giả thuyết rằng Amatsu-Mikaboshi là một vị thần được tôn thờ bởi một bộ tộc chống lại quyền thống trị của Yamato. Trong một số phiên bản biến thể, anh ta còn được gọi là Kagaseo.
Futsunushi-no-Kami: Thần chiến binh cổ đại Nhật Bản của Gia tộc Mononobe
Còn được gọi là Katori Daimyōjin, Futsunushi là một vị thần chiến binh Shinto và là vị thần tổ tiên của Gia tộc Mononobe. Trong Nihon Shoki, anh đi cùng Takemikazuchi khi người này được cử đi đòi quyền sở hữu thế giới mặt đất. Sau khi Ōkuninushi bằng lòng, bộ đôi đã loại bỏ tất cả những tinh linh còn lại không chịu phục tùng họ.
Isotakeru-no-Kami: Thần nhà của Nhật Bản
Anh ta là một trong những người con trai của Susanoo và đã được đề cập ngắn gọn trong Nihon Shogi. Trong câu chuyện đó, anh đã cùng cha đến Silla trước khi cha bị đày đến Izumo. Mặc dù mang theo vài hạt giống, nhưng anh ta không trồng; anh ấy chỉ trồng chúng sau khi trở về Nhật Bản. Trong Kojiki, anh ta được gọi là Ōyabiko-no-Kami; ngày nay, ông được tôn thờ như một vị thần của ngôi nhà.
Jimmu Tennō: Vị hoàng đế đầu tiên huyền thoại của Nhật Bản
Anh ta được cho là người thừa kế trực tiếp của Amaterasu và Susanoo. Trong thần thoại Shinto, ông đã phát động một chiến dịch quân sự từ tỉnh Hyūga cũ ở đông nam Kyūshū và chiếm được Yamato (tỉnh Nara ngày nay), sau đó ông thiết lập trung tâm quyền lực của mình ở Yamato. Kojiki và Nihon Shoki đã kết hợp các triều đại của Jimmu với các triều đại kế vị của họ để tạo thành một phả hệ không bị gián đoạn.
Kumano Kami: được đồng hóa thành Phật Amitābha
Vùng Kumano cổ đại của Nhật Bản (tỉnh Nam Mie ngày nay) từ lâu đã là một địa điểm địa linh. Sau sự trỗi dậy của Phật giáo ở Nhật Bản, bản chất kami ban đầu được thờ ở Kumano đã được đồng bộ hóa với những vị cứu tinh của Phật giáo như Phật Amitābha. Vào thời hoàng kim của nó, các cuộc hành hương đến Kumano phổ biến đến mức những con đường mòn của những người thờ phượng được mô tả giống như những con kiến.
Yanohahaki-no-Kami: Một vị thần dân gian Shinto về nhà và sinh nở
Nó cũng được coi là do sức mạnh để loại bỏ tai họa khỏi nhà, nó được liên kết theo cách tương tự với lao động và với chổi, vì chổi loại bỏ bụi bẩn, tức là ô nhiễm khỏi nhà.
Yamato Takeru: con trai của vị hoàng đế thứ mười hai huyền thoại của Nhật Bản
Yamato Takeru là một chiến binh ghê gớm nhưng tàn bạo, không ưa cha mình. Anh được hoàng đế cử đi đối phó với nhiều kẻ thù khác nhau, trong đó có những cuộc thám hiểm mà hoàng tử đều chiến thắng.
Sau khi than thở với nữ tư tế cấp cao của Ise Grand Shrine về việc cha anh không ưa anh, anh đã được trao thanh kiếm huyền thoại Kusanagi-no-Tsurugi để giúp anh trong những chuyến thám hiểm trong tương lai. Yamato Takeru chưa bao giờ trở thành hoàng đế và được cho là đã chết vào năm thứ 43 dưới triều đại của cha mình. Sau khi ông qua đời, thanh gươm quý giá đã được đặt trong Đền thờ Atsuda, nơi nó vẫn còn cho đến ngày nay.
Shichi Fukujin: "Bảy vị thần may mắn" nổi tiếng của Nhật Bản
Những vị thần này bao gồm các vị thần từ Thần đạo, Phật giáo Nhật Bản và Đạo giáo Trung Quốc. Trong lịch sử, người ta tin rằng chúng được "lắp ráp" theo hướng dẫn của Shogun Tokugawa Iemitsu, với mục đích đại diện cho bảy loại phúc khí.
Sự thật kỳ lạ về các vị thần Nhật Bản
Là một phần của việc biết mọi thứ liên quan đến chủ đề này về các vị thần Nhật Bản, đây là một số dữ liệu thú vị:
- Phật giáo, Nho giáo và Ấn Độ giáo đều có ảnh hưởng to lớn đến những câu chuyện thần thoại về các vị thần của Nhật Bản.
- Thần Fukurokuji được cho là hóa thân của Hsuan-wu, một vị thần Đạo giáo, người có liên quan đến may mắn, hạnh phúc và sống lâu.
- Trong một số giáo phái Phật giáo, Benten, nữ thần hùng biện và thần hộ mệnh của geisha, được liên kết với nữ thần Ấn Độ giáo Saraswati (nữ thần của trí tuệ, kiến thức và học thức). Saraswati là một phần của bộ ba vị thần mẹ trong thần thoại Hindu; hai nữ thần khác đi cùng cô là Lakshmi (nữ thần của sự giàu có và sắc đẹp) và Kali. (nữ thần sức mạnh).
- Hậu tố no-Kami trong tiếng Nhật chỉ đơn giản có nghĩa là "thần" và là một kính ngữ thường được gắn với tên của các vị thần trong Thần đạo.
- Hậu tố Ōmikami có nghĩa là "vị thần quan trọng" hoặc "vị thần chính". Kính ngữ này chỉ được dán nhãn cho các vị thần Shinto quan trọng nhất. Nó cũng thường được dùng để chỉ Amaterasu, nữ thần mặt trời quan trọng nhất của Thần đạo.
- Nhiều vị thần và nữ thần của Thần đạo được mang hậu tố no-Mikoto. Điều này cho thấy rằng các vị thần đã nhận được một số loại nhiệm vụ quan trọng. Ví dụ, sự định cư của quần đảo Nhật Bản.
Mối quan hệ giữa các vị thần và hoàng đế Nhật Bản
Hầu hết các mục trên đều dựa trên các bài viết từ bản tóm tắt của Kojiki và Nihon Shoki. Trên thực tế, nhiều vị thần Nhật Bản không được đề cập đến trong các văn bản cổ khác của Nhật Bản; như trong hai bản tóm tắt này, nhiều người cũng được đề cập trong việc vượt qua. Rõ ràng là từ các mục ở trên, cũng có một sự nhấn mạnh mạnh mẽ về dòng dõi trong cả hai bản tóm tắt; một trong đó nhấn mạnh rằng hoàng gia Nhật Bản, tức là triều đại Yamato, là hậu duệ của các vị thần Nhật Bản.
Cả hai bản tóm tắt đều được các nhà sử học coi là giả lịch sử, có nghĩa là chúng không thể được coi là sự thật lịch sử bởi vì thần thoại và siêu nhiên đều được chú trọng trong suốt các câu chuyện. Tuy nhiên, như những gợi ý về văn hóa và nhân chủng học, Kojiki và Nihon Shoki là vô giá. Ngoài ra, họ cho rằng triều đại Yamato không phải lúc nào cũng thống trị quần đảo Nhật Bản và cũng đưa ra manh mối về các phong trào di cư bên trong Đông Á trong thời cổ đại.
Nếu bạn thấy bài viết này về các vị thần Nhật Bản thú vị, chúng tôi mời bạn thưởng thức những bài viết khác: