Trong bài viết này, chúng tôi mang đến cho bạn thông tin quan trọng về Tôn giáo Ai Cập, một trong những tôn giáo phức tạp nhất đã tồn tại trong suốt lịch sử thế giới, vì nó là một trong những xã hội mạnh mẽ và đáng tin nhất từng tồn tại, là một tôn giáo đa thần, nhiều nguồn lực của nó được dành để cúng dường cho các vị thần khác nhau mà người Ai Cập tìm thấy. ra tất cả mọi thứ!
tôn giáo ai cập
Đó là một nền văn minh được hình thành vào khoảng năm 4000 trước Công nguyên. Sau khi việc viết lách phát sinh. Nền văn minh Ai Cập là một trong những xã hội mạnh mẽ và mang tính biểu tượng nhất mọi thời đại. Nền văn minh này được thành lập trên bờ sông Nile, nằm ở phía bắc lục địa Châu Phi. Con sông này có tầm quan trọng lớn đối với nền văn minh Ai Cập kể từ khi nó phát triển. Người Ai Cập có thể cung cấp cho mình lượng nước dồi dào và sử dụng trong nông nghiệp và tưới tiêu cho các cánh đồng.
Trong khi nền văn minh Ai Cập tham gia vào tất cả các công việc hàng ngày của họ, họ cũng có một đời sống tôn giáo tuyệt vời và có nhiều tín ngưỡng. Đó là lý do tại sao cần lưu ý rằng tôn giáo của người Ai Cập đã được thực hành trong một thời gian dài, người ta ước tính rằng nó kéo dài hơn ba nghìn năm.
Bằng cách này, nền văn minh Ai Cập đã áp dụng một hệ thống tín ngưỡng rất phức tạp, các giáo điều tôn giáo đã được tích hợp vào công việc hàng ngày của họ, tạo nên một tôn giáo Ai Cập với đầy đủ các vị thần khác nhau. Nơi mà người Ai Cập tin rằng những vị thần linh này có thể thống trị các hiện tượng tự nhiên thông qua sức mạnh của họ.
Đó là lý do tại sao trong tôn giáo Ai Cập, nó được người Ai Cập thực hành rộng rãi vì những người này, bằng cách cung cấp thức ăn và lễ vật cho các vị thần, có thể đạt được sự ưu ái của họ. Đó là lý do tại sao người Ai Cập tập trung thực hành tôn giáo Ai Cập với Pharaoh là người thân cận nhất với các vị thần Ai Cập. Một nhân vật được gọi là vua của Ai Cập cũng vậy.
Nhiều người Ai Cập tin rằng nhờ tôn giáo Ai Cập mà các pharaoh có quyền lực thần thánh vì vị trí của họ trong xã hội. Đó là lý do tại sao anh ấy cũng được yêu mến và tôn vinh những gì anh ấy đã đại diện. Đổi lại, pharaoh có thể thực hiện các lễ cúng và nghi lễ cho từng vị thần Ai Cập để giữ cho nền văn minh Ai Cập tránh khỏi bất kỳ tai họa hoặc thảm họa nào có thể xảy ra. Bằng cách không cống hiến cho các vị thần Ai Cập khác nhau, thảm họa tự nhiên có thể xảy ra.
Đó là lý do tại sao hệ thống chính quyền của người Ai Cập được sử dụng đã độc quyền một lượng lớn cống phẩm và nguồn lực để xây dựng và xây dựng các đền thờ và thánh địa cho các vị thần Ai Cập khác nhau đã được định sẵn để cống nạp vì người Ai Cập rất trung thành với tôn giáo Ai Cập.
Nhiều người Ai Cập đã cố gắng giao tiếp với các vị thần khác nhau để thỏa mãn nhu cầu của họ. Họ đã làm điều đó thông qua cầu nguyện, cầu nguyện hoặc sử dụng ma thuật đen đã được sử dụng vào thời điểm đó. Mặc dù có rất nhiều thực hành khác nhau được sử dụng để trò chuyện với các vị thần Ai Cập, một đặc điểm rất quan trọng trong tôn giáo Ai Cập.
Điều quan trọng cần lưu ý là tôn giáo Ai Cập phát triển rất nhanh chóng và nổi bật trong suốt lịch sử Ai Cập. Trong khi hình bóng của vị pharaoh ngày càng suy giảm theo thời gian. Một đặc điểm khác cần đề cập đến về tôn giáo Ai Cập là các phong tục hành lễ mà họ thực hiện.
Vì người Ai Cập rất nỗ lực để đảm bảo linh hồn của họ ở thế giới bên kia, nên sau khi họ chết, họ đã thiết kế lăng mộ, đồ nội thất và nhiều lễ vật khác nhau để bảo quản thi thể vô hồn. Để có thể sử dụng nó cũng như linh hồn.
Lịch sử tôn giáo Ai Cập
Trong thời kỳ tôn giáo Ai Cập thể hiện ở thời kỳ tiền triều đại Ai Cập, nền văn minh Ai Cập đã chuyên tâm coi thường mọi hiện tượng tự nhiên đang diễn ra theo thời gian, vì những hiện tượng này đã làm mất lòng người Ai Cập và gieo rắc nỗi sợ hãi trong dân chúng. Bởi vì họ không tìm thấy lý do gì để điều này xảy ra.
Đó là lý do tại sao nền văn minh đã tạo ra tôn giáo Ai Cập của nó liên kết các vị thần nhất định với các đặc điểm của các loài động vật khác nhau và họ đại diện cho các vị thần Ai Cập với một cơ thể vô định hình vì nó bao gồm một cơ thể người với đầu của con vật mà họ tin là người Ai Cập. chúa ...
Ví dụ, một vị thần Ai Cập mà nhiều lễ vật và nghi lễ được thực hiện là Thần Horus được tạo thành từ cơ thể người với đầu chim ưng và được biết đến trong tôn giáo Ai Cập là chủ nhân của các tầng trời hoặc đấng tối cao.
Một vị thần Ai Cập khác được nền văn minh này tạo ra trong tôn giáo Ai Cập là thần Anubis hay còn gọi là Thần cá sấu, một vị thần rất đáng sợ vì ông luôn là mối nguy hiểm cho mỗi người khi đi vào vùng nước sông Nile mà không đề phòng. Nhưng đồng thời vị thần Anubis này rất được tôn kính bởi nền văn minh Ai Cập. Tương tự như vậy, vị thần này đã được tạo ra một bộ ba bao gồm vợ và con trai của ông.
Nhiều vị thần cũng được truyền cho con người niềm đam mê mà nhiều nghi lễ và lễ vật đã được thực hiện trong các khu bảo tồn và đền thờ khác nhau được xây dựng để phục vụ cho những ân huệ mà người Ai Cập nhận được.
Mặc dù cần lưu ý rằng người Ai Cập được chia thành hai khu vực được gọi là Thượng và Hạ Ai Cập. Mỗi khu vực này duy trì tôn giáo Ai Cập của họ bằng cách tạo ra các vị thần của họ và các nghi lễ cũng như tôn giáo của họ. Điều này dẫn đến việc tôn thờ nhiều vị thần Ai Cập cùng một lúc.
Những vị thần này có được sự liên quan quan trọng tùy theo thành phố nơi họ được thờ cúng. Ví dụ, ở thành phố Thebes, vị thần Ai Cập được tôn thờ nhiều nhất là Amun. Khi ở trong Heliopolis, ông là thần Ra. Nhưng ở thành phố Memphis có hai vị thần đến dâng lễ, đó là nữ thần Hathor và thần Ptah.
Để mang lại trật tự cho tập hợp các vị thần Ai Cập và tôn giáo Ai Cập được nền văn minh hiểu được, các linh mục đứng đầu chính của các đền thờ và thánh địa đã bắt đầu tổ chức một số lượng lớn các vị thần Ai Cập và giải thích từng đặc điểm của chúng. Cũng như mối quan hệ giữa hai người.
Nhiều đặc điểm đã được thực hiện để thực hiện tổ chức là sự sáng tạo của thế giới và lũ lụt của sông Nile. Ở các thành phố khác nhau như Heliopolis và Thebes. Tất cả những tác phẩm này được phản ánh trong các văn bản nổi tiếng về các kim tự tháp và cuốn sách của người chết, cũng như nhiều giao dịch tương tự đã tồn tại.
Trong tôn giáo của người Ai Cập, dựa trên việc các thầy tế lễ cúng dường dân số rằng Ai Cập là một quốc gia có nhiều đất đai màu mỡ vì nó nằm cạnh sông Nile và được bao quanh bởi một sa mạc lớn. Do đó, trong niềm tin tôn giáo của họ, họ chia thế giới thành ba phần:
Thiên đường: được gọi là Num và đó là nơi các vị thần sống kể từ khi được gọi là nữ thần Celestial Nut "Nữ thần vĩ đại nhất và người đã sinh ra các vị thần Ai Cập khác" người Ai Cập đại diện cho cô ấy với cơ thể của một người phụ nữ và điều này bao phủ toàn bộ Trái đất.
Trái đất: Đó là ngôi nhà dành cho đàn ông và phụ nữ, được biết đến là ngôi nhà của Geb, đấng sáng tạo ra Đức Chúa Trời và được thể hiện như một người đàn ông dưới quyền của Nữ thần Nut.
Vượt ra ngoài: Nó còn được gọi là Duat hay vương quốc của người chết, đầu tiên nó được cai trị bởi Thần Osiris và sau đó Thần Horus cai quản vương quốc này. Nhưng người đã vượt qua nó trong chiếc thuyền mặt trời của mình trong đêm là Thần Ra. Linh hồn của những người chết đi lang thang ở đó để tránh mọi nguy hiểm để trở lại cuộc sống trần gian một lần nữa.
Các vị thần Ai Cập
Trong tôn giáo Ai Cập, người Ai Cập rất tin rằng các hiện tượng tự nhiên đang xảy ra là lực lượng thần thánh của các vị thần. Đó là lý do tại sao người Ai Cập qua các thời kỳ đã thiết kế một đền thờ các vị thần Ai Cập mà họ ban cho mỗi vị thần sức mạnh và sức mạnh thần thánh cũng như liên hệ nó với một con vật.
Theo cách này, các thực hành tôn giáo được thực hiện bởi người Ai Cập với mục đích xoa dịu các hiện tượng tự nhiên mang lại bất hạnh cho cộng đồng của họ. Nhưng các lễ vật và nghi lễ cũng được thực hiện cho các vị thần khác nhau để cảm ơn họ vì những ân huệ mà họ đã nhận được.
Đó là lý do tại sao tôn giáo Ai Cập dựa trên một hệ thống đa thần phức tạp vì người Ai Cập rất chắc chắn rằng các vị thần có thể hiện thân trong các hiện tượng tự nhiên khác nhau. Nhưng đồng thời họ cũng có một số vai thần thoại. Ví dụ, mặt trời trong tôn giáo Ai Cập có liên quan đến nhiều vị thần vì nó chứa nhiều lực lượng tự nhiên.
Đó là lý do tại sao đền thờ Ai Cập rất có tổ chức vì các vị thần Ai Cập có nhiều vai trò khác nhau trong tôn giáo Ai Cập. Vì chúng bao gồm các vị thần hoàn thành các chức năng quan trọng trong vũ trụ đến những vị thần được gọi là tiểu thần đã được công nhận rõ ràng ở các thành phố và một số khu vực thực hiện một số mục đích của người dân Ai Cập.
Người Ai Cập cũng tiếp nhận các vị thần ngoại lai và đôi khi thêm vào tôn giáo Ai Cập những người là pharaoh đã chết và được nền văn minh Ai Cập coi là thần thánh. Nhưng có một số người dân thường được tôn giáo Ai Cập thần thánh, chẳng hạn như Imhotep, người trong cuộc sống đã phục vụ như một nhà thông thái, nhà phát minh, bác sĩ, nhà thiên văn học, kiến trúc sư và kỹ sư đầu tiên được biết đến trong lịch sử Ai Cập.
Trong tôn giáo Ai Cập, các vị thần khác nhau hình thành nên đền thờ Ai Cập không được thể hiện theo nghĩa đen về diện mạo của chúng vì người ta tin rằng không có một biểu tượng nào cho các vị thần Ai Cập vì bản chất của chúng là bí ẩn. Đó là lý do tại sao người Ai Cập đã tạo ra nhiều hình thức khác nhau để có thể nhận ra các vị thần Ai Cập khác nhau. Ngoài các số liệu trừu tượng để có thể chỉ ra vai trò của mỗi vị thần trong tôn giáo của người Ai Cập.
Chúng ta có thể biểu thị một ví dụ rất rõ ràng về những gì người Ai Cập đã làm với thần Anubis, người đại diện cho ông bằng cơ thể người với đầu của một con chó rừng. Vì loài vật này có thói quen nhặt rác và hủy hoại cơ thể không còn sức sống. Nhưng để chống lại mối đe dọa này, họ đã sử dụng nó để bảo quản thi thể của người đã khuất.
Người ta cũng lưu ý rằng da đen của con vật có liên quan đến màu thịt của người chết sau khi nó được ướp xác. Tương tự như vậy, người Ai Cập đồng ý rằng mặt đất đen là biểu tượng của sự phục sinh. Đó là lý do tại sao khi làm biểu tượng của các vị thần, chúng được thể hiện theo những cách khác nhau.
Người Ai Cập liên kết các vị thần với các thành phố và khu vực cụ thể và tôn thờ họ, nhưng theo thời gian họ đã thay đổi địa điểm và Vị thần Ai Cập được thờ trong một thành phố không nhất thiết phải xuất phát từ nơi đó hoặc có nguồn gốc từ sự sùng bái của mình ở thành phố đó. Một ví dụ về điều này là vị thần Ai Cập Monthu, người được biết đến như là vị thần chính của thành phố Thebes.
Nhưng đó là vào thời kỳ của Vương quốc Ai Cập cổ đại, qua nhiều năm vị Thần Ai Cập này đã bị thay thế bởi Thần Amun. Ai có thể đã xuất hiện ở một thành phố khác nhưng lại trở nên phổ biến đối với người Ai Cập đến mức các lễ vật và nghi lễ bắt đầu được thực hiện ở thành phố Thebes.
Hiệp hội các vị thần Ai Cập
Trong nền văn minh Ai Cập với thời gian trôi qua, họ liên hệ các vị thần khác nhau với những gì họ đại diện trong tôn giáo Ai Cập và các lực lượng và sức mạnh mà họ có được, theo cách này, người Ai Cập sắp xếp các vị thần khác nhau thành từng nhóm để phản ánh mối quan hệ.
Vì một số nhóm thần có kích thước không xác định của các vị thần và xác định chúng theo các chức năng mà chúng hoàn thành trong tôn giáo Ai Cập. Nhiều người trong số những nhóm này được tạo thành từ các vị thần Ai Cập nhỏ có ít danh tính.
Trong khi sự kết hợp của các vị thần Ai Cập được tạo ra dựa trên thần thoại của họ và ký hiệu của các con số của họ. Vì vậy, họ hợp nhất một cặp thần Ai Cập hầu như luôn luôn đại diện cho tính hai mặt của các hiện tượng trái ngược nhau. Sự kết hợp của các vị thần được sử dụng rộng rãi trong tôn giáo Ai Cập là bộ ba gia đình nổi tiếng.
Trong bộ ba gia đình này, họ tham gia cùng các vị thần Ai Cập như một gia đình được hình thành bởi một người cha, một người mẹ và một người con trai. Nơi nền văn minh Ai Cập đã cống hiến và làm lễ cho toàn bộ bộ ba trong các đền thờ và khu bảo tồn khác nhau của Ai Cập. Nhiều nhóm thần rất quan trọng đối với nền văn minh Ai Cập, trong đó nổi bật là Ennead nổi tiếng, tạo thành một bộ chín vị thần Ai Cập.
Nhóm các vị thần Ai Cập này được tạo thành từ các vị thần Atum, Shu, Tefnut, Nut, Geb, Isis, Osiris, Nephthys và Seth. Cống hiến và lễ vật đã được trả cho họ ở thành phố Heliopolis. Trong hệ thống chín vị thần này, nó được gọi là hệ thống thần học có liên quan đến nhiều lĩnh vực của tôn giáo Ai Cập, đó là sự sáng tạo ra thế giới, vương quốc trên trái đất và cuộc sống sau khi chết.
Ngoài ra, mối quan hệ xảy ra giữa các vị thần Ai Cập khác nhau được thể hiện trong một quá trình được gọi là thuyết đồng bộ nơi hai hoặc nhiều vị thần Ai Cập có quan hệ với nhau để tạo thành một vị thần tổng hợp mới. Quá trình này xảy ra nhiều lần trong tôn giáo Ai Cập và dựa trên sự công nhận của một vị thần Ai Cập trong cơ thể của một vị thần khác.
Mặc dù những liên kết này giữa các vị thần Ai Cập được gọi là liên kết lỏng, chúng không nhằm mục đích lâu dài, vì sự hợp nhất của hai vị thần Ai Cập thành một có thể phát triển các kết nối đồng bộ đa hợp.
Chủ nghĩa đồng bộ được sử dụng một cách tốt nhất để kết hợp nhiều vị thần Ai Cập có đặc điểm tương tự. Trong khi trong các sự kiện khác, các vị thần Ai Cập có quan hệ với nhau bởi bản chất khác nhau của họ.
Trong một ví dụ khác về các mối quan hệ này, nổi bật là Thần Amun, người được biết đến trong tôn giáo Ai Cập là Thần của sức mạnh tiềm ẩn và có liên quan đến Thần Ra của Ai Cập. Nơi mà điều này đã khiến sức mạnh đằng sau vạn vật trở thành một sức mạnh to lớn có thể nhìn thấy được trong tự nhiên.
Sáng thế ký trong tôn giáo Ai Cập
Trong khi các nhóm thần được thành lập bởi người Ai Cập, họ đang mất dần ảnh hưởng trong nền văn minh vì niềm tin mà con người có liên quan đến các vị thần rất thống trị và trong các nhóm thần, những tín ngưỡng đó đang biến đổi, kết hợp và đồng bộ hóa. Ví dụ, nhóm của các vị thần được hình thành bởi Thần Ra cùng với Thần Aton được đổi tên thành Aton-Ra, và các đặc điểm của Thần Ra chiếm ưu thế hơn.
Sau đó, thời gian trôi qua Thần Ra đã bị Thần Horus của Ai Cập hấp thụ. Và nhóm này được biết đến với cái tên Ra-Horajti. Theo cách tương tự, nó đã xảy ra với Thần Ai Cập Ptah, người đã trở thành Ptah-Seker, vì ông đã được Thần Osiris đồng hóa, nhóm các vị thần này được gọi là Ptah-Seker-Osiris.
Cần phải nhấn mạnh rằng một trong những nữ thần được tôn thờ nhiều nhất trong tôn giáo Ai Cập là Nữ thần Ai Cập Hathor. Những nữ thần này do sự nổi tiếng của họ trong tôn giáo và nền văn minh Ai Cập theo thời gian, sức mạnh thần thánh của các vị thần khác đã được thêm vào. Nhưng cuối cùng cô đã bị nữ thần Isis của Ai Cập đồng hóa.
Trong nền văn minh Ai Cập có rất nhiều vị thần tốt và xấu, nhưng những vị thần mang tiếng xấu xa này lại được kết hợp với các vị thần Ai Cập khác có cùng danh tiếng. Như đã làm với Thần Seth, người được biết đến như một Thần anh hùng. Điều này đã tạo cho anh ta nhiều đặc điểm của các vị thần độc ác.
Theo những gì được kể lại trong lịch sử, ông đã được nền văn minh Ai Cập công nhận điều này vì nền văn minh Hisco lấy vị thần này làm người bảo vệ và người Ai Cập đã lên án Thần Seth là một vị thần độc ác chống lại nền văn minh Ai Cập.
Ảnh hưởng của người Hy Lạp trong nền văn minh Ai Cập là khi nào. Ngoài ra, điều có tầm quan trọng lớn hơn trong tôn giáo Ai Cập là nhóm các vị thần được gọi là bộ ba bao gồm Thần Horus, Thần Osiris và vợ của ông là Nữ thần Isis. Trong khi kẻ thù lớn của anh là Thần Seth của Ai Cập.
Tất cả điều này được biết đến nhiều trong tôn giáo Ai Cập thông qua những câu chuyện khác nhau được kể qua thời gian, chẳng hạn như thần thoại về "Truyền thuyết Osiris và Isis". Nhóm các vị thần này còn được gọi là bộ ba vì họ đã đồng hóa một sự sùng bái lớn các vị thần và có nhiều đặc điểm của các vị thần trước họ.
Mặc dù mỗi vị thần trong bộ ba đều được thờ cúng trong đền thờ hoặc thánh địa Ai Cập của mình. Kể từ khi Thần Horus được thờ ở thành phố Edfu, Nữ thần Isis được tôn vinh ở thành phố Dendera và cuối cùng Thần Osiri được dâng lễ ở thành phố Abydos. Mặc dù đã có nhiều giai đoạn trong tôn giáo Ai Cập thờ các vị thần này kể từ khi Thần Osiris có một khía cạnh rất giống với Thần Horus.
Những cách làm cho các vị thần bình đẳng với nhau có mục đích dẫn dắt tôn giáo Ai Cập theo hướng độc thần. Nhưng hình thức tôn giáo này của Ai Cập đã có lịch sử nhưng rất nhỏ vào thế kỷ XIV trước Công nguyên. Điều này xảy ra vào giai đoạn Pharaoh Akhenaten chỉ muốn tôn thờ Thần Aten của Ai Cập.
Đó là lý do tại sao Pharaoh Akhenaten biến Thần Aten thành một đĩa mặt trời, nhưng đây là một khía cạnh tốt đẹp cho tôn giáo Ai Cập vốn bị các thầy tu và sau này là toàn thể người dân Ai Cập bác bỏ dữ dội.
Nhưng có những tài liệu lịch sử như Hoàng gia Turin nơi nó được viết bằng chữ tượng hình rằng một số vị thần Ai Cập trong các giai đoạn khác nhau từng là thống đốc của Ai Cập, trong đó Ptah, Ra, Shu, Geb, Osiris, Seth, Thot, Maat và Horus nổi bật;
Mỗi vị Chúa đều có một thời kỳ tuyệt vời khi được cai quản. Sau giai đoạn đó, họ có cái gọi là Shemsu Hor, những người được biết đến là tín đồ của Thần Horus. Giai đoạn này kéo dài ít nhất 13.420 năm. Trước khi triều đại đầu tiên của các pharaoh ra đời. Sau đó, những người được gọi là Menes đã chiếm giữ ngai vàng của Ai Cập và duy trì quyền lực trong ít nhất 36.620 năm.
Tôn giáo Ai Cập và Ma'at
Tôn giáo Ai Cập tập trung vào khái niệm của từ Ma'at, được dịch sang tiếng Tây Ban Nha có nghĩa là nó liên quan đến công lý, trật tự và sự thật. Vì đây là những quy luật của vũ trụ và nên được điều hành bởi xã hội loài người. Từ này đã tồn tại từ khi vũ trụ được tạo ra và nếu không có những từ này thì thế giới sẽ không có trật tự hay sự gắn kết.
Tuy nhiên, trong tôn giáo của người Ai Cập, người ta tin rằng Ma'at luôn bị đe dọa sắp xảy ra khiến nó hoạt động không theo trật tự. Vì điều đó mà anh ta cần xã hội Ai Cập để giữ anh ta trong tình trạng trật tự và công bằng. Điều này ở cấp độ con người có nghĩa là tất cả mọi người là một phần của xã hội nên giúp đỡ và cùng tồn tại.
Bằng cách làm này, cấp độ vũ trụ đã tăng lên và tất cả các lực lượng của tự nhiên, tức là lực lượng của các vị thần Ai Cập, đã kết hợp lại để tạo sự cân bằng cho trái đất. Đó là lý do tại sao nó là một mục đích chính trong tôn giáo của người Ai Cập.
Đó là lý do tại sao nền văn minh Ai Cập có ý định giữ Ma'at trong vũ trụ và đối với các vị thần một loạt các lễ vật và nghi lễ nên được thực hiện để xóa bỏ sự dối trá và mất trật tự trong dân chúng Ai Cập và luôn đi theo con đường của sự thật.
Một điểm rất quan trọng trong tôn giáo của người Ai Cập là nền văn minh này có quan niệm về thời gian rất chú trọng vào việc giữ cho người Ma'at tiếp tục. Đó là lý do tại sao bất cứ khi nào tôn giáo Ai Cập được nghiên cứu theo dòng thời gian, một mô hình tuần hoàn luôn lặp lại chính nó nổi bật kể từ khi Ma'at được đổi mới trong các sự kiện định kỳ trong quá trình tạo dựng ban đầu, một trong những sự kiện này được gọi là trận lụt sông Nile. được sản xuất hàng năm.
Một sự kiện quan trọng khác là có thể đổi mới Ma'at trong tôn giáo Ai Cập khi một pharaoh mới được bầu. Nhưng sự kiện quan trọng nhất trong tôn giáo Ai Cập để đổi mới Ma'at là cuộc hành trình mà Thần Ra thực hiện hàng ngày qua cái gọi là mười hai cánh cổng.
Có ý tưởng về vũ trụ, nền văn minh Ai Cập có một tầm nhìn phẳng về trái đất. Nơi họ nhân cách hóa Thần Geb và nữ thần Nut cung kính trên Thần này. Nhưng cả hai vị thần Ai Cập đều bị tách ra bởi Thần Shu.
Người được mệnh danh là Vị thần của không khí và dưới tất cả trái đất là âm phủ và phía trên trên bầu trời, hành lang được đặt dưới dạng những phần mở rộng song song và xa hơn là sự mở rộng vô hạn của Nu được gọi là sự hỗn loạn tồn tại trước khi tạo ra thế giới.
Mặc dù nhiều người Ai Cập cũng tin vào một địa điểm được gọi là Duat. Một khu vực bí ẩn có liên quan đến cái chết và sự tái sinh của con người. Theo nhiều linh mục Ai Cập thì đó là một phần của bầu trời và những người khác khẳng định rằng nó ở đâu đó trong thế giới ngầm.
Nhiều người khẳng định giả thuyết này vì Thần Ra phải đi khắp trái đất hàng ngày thông qua mặt sau của bầu trời và khi màn đêm buông xuống Thần Ra phải trải qua toàn bộ Duat để tái sinh vào lúc bình minh.
Do niềm tin rằng nền văn minh Ai Cập đã có, vũ trụ mà người Ai Cập tin rằng là nơi sinh sống của ba loại thần linh rất nhạy cảm. Những người đầu tiên được gọi là các vị thần Ai Cập.
Những người còn lại là linh hồn của những người đã khuất đã ở trong cõi chết và nhiều người trong số họ có đặc điểm của một số vị thần. Cuối cùng và quan trọng nhất là các pharaoh, những người có mục đích trở thành cầu nối giữa vương quốc của các vị thần và con người.
Tầm quan trọng của Pharaoh trong tôn giáo Ai Cập
Nhiều chuyên gia và nhà nghiên cứu về nền văn minh Ai Cập đã tranh luận về mức độ mà pharaoh được coi là Thần Ai Cập trong tôn giáo Ai Cập. Mặc dù nhiều người cho rằng không có khả năng người Ai Cập công nhận pharaoh như một người có quyền lực hoàng gia và đồng thời là một thế lực thần thánh.
Vì vậy, người Ai Cập đã công nhận pharaoh là một con người, người mang những điểm yếu của con người. Nhưng đồng thời anh cũng nhìn anh như thể anh là một vị thần. Bởi vì quyền lực của thần thánh và của chế độ quân chủ đều đặt trên vai ông. Bằng cách này, pharaoh phải đóng vai trò trung gian giữa nền văn minh Ai Cập và các vị thần khác nhau đã cống nạp cho ông ta ở Ai Cập.
Đây là điểm mấu chốt để có thể kiểm soát Ma'at. Vì nó được sử dụng để thực thi luật pháp và công lý là sự hòa hợp giữa toàn bộ cộng đồng Ai Cập tồn tại để duy trì trật tự và dân số để duy trì các lễ vật và nghi lễ của họ đối với các vị thần Ai Cập khác nhau.
Do những hoàn cảnh này, pharaoh có nhu cầu và mục tiêu giám sát tất cả các hoạt động liên quan đến tôn giáo Ai Cập. Nhưng cuộc sống mà pharaoh lãnh đạo với uy tín thuần túy có thể can thiệp vào những gì được viết trong các quy định chính thức và trong giai đoạn cuối cùng của Tân Vương quốc Ai Cập, hình ảnh của pharaoh đã bị suy giảm nghiêm trọng trong tôn giáo Ai Cập.
Vì vậy, nền văn minh Ai Cập gắn liền với nhiều đặc điểm của các vị thần Ai Cập và nhiều người đã đồng nhất pharaoh với Thần Horus. Người đã phụ trách đại diện cho chế độ quân chủ Ai Cập. Ngoài ra, công dân Ai Cập xem pharaoh là con trai của Thần Ra. Vì Thần Ra phải cai quản và điều chỉnh sức mạnh của tự nhiên trong khi pharaoh phải điều chỉnh luật lệ trong xã hội.
Khi giai đoạn của Đế chế Ai Cập Mới bắt đầu, nền văn minh bắt đầu liên kết pharaoh với Thần Amun. Vì Thần Amun là đại diện của lực lượng tối cao của vũ trụ. Đó là lý do tại sao khi Pharaoh đến thời điểm của cái chết của mình. Trong tôn giáo của người Ai Cập, ông đã ướp xác nó và biến nó thành một loại thần linh trần gian đối với người Ai Cập.
Khi họ đã phong anh ta thành một vị thần trần gian, họ so sánh anh ta với Thần Ra của Ai Cập. Trong khi ở các vùng khác của Ai Cập, nó được coi là Thần Osiris, người đại diện cho sự sống và tái sinh. Trong khi những người khác lại ghép nó với những đặc điểm của thần Mặt trời vĩ đại Horus. Bằng cách này, những ngôi đền được gọi là nhà xác đã được xây dựng, vì vậy tôn giáo Ai Cập sử dụng chúng để tỏ lòng thành kính đối với các pharaoh khác nhau đã qua đời, như trường hợp của Shafer.
cuộc sống sau cái chết
Một trong những đặc điểm quan trọng nhất trong tôn giáo của người Ai Cập là nền văn minh này đã chấp nhận niềm tin về cái chết và cuộc sống ở thế giới bên kia. Đó là lý do tại sao họ khẳng định rằng mỗi con người đều có một sức mạnh được gọi là Ká, được mô tả là sức mạnh hoặc sức mạnh quan trọng sẽ rời khỏi cơ thể sau khi chết.
Miễn là người đó còn sống, ka được cho ăn bằng thức uống và thức ăn mà anh ta tiêu thụ hàng ngày theo cách này để có thể chịu đựng trong cõi chết. Ka của mỗi người phải tiếp tục nhận các loại thực phẩm khác nhau, đó là lý do tại sao trong tôn giáo Ai Cập các lễ cúng và nghi lễ được thực hiện để tiếp tục cung cấp các loại thực phẩm khác nhau cho Ka.
Vì nếu điều này không được thực hiện, Ka có thể bị tiêu thụ và bị loại bỏ, trong khi còn có cái được gọi là Ba, được định nghĩa là tập hợp các đặc điểm mà mỗi người có trong tâm linh là duy nhất cho mỗi người.
Chính vì vậy mà giữa Ba và Ka có sự khác biệt quá lớn, nên Ba luôn gắn bó với cơ thể cho dù người đó đã chết. Vì vậy, các nghi lễ an táng được cử hành có nhiệm vụ chính là giải thoát thi hài của người đã khuất khỏi Bà để thi thể của người chết có thể di chuyển tự do trong cõi chết.
Nhưng cả hai khía cạnh, Ka và Ba, phải được hợp nhất để linh hồn của người quá cố có thể trở lại cuộc sống sau khi chết và đó được gọi là AKN. Nhưng để đạt được điều này, cơ thể của người đó không thể bị hư hại và phải được bảo quản một cách tốt nhất vì người Ai Cập tin rằng Bà luôn quay trở lại với cơ thể của người đã khuất.
Ba trở lại cơ thể mỗi đêm để đón nhận sự sống mới, để nó có thể xuất hiện vào đầu ngày như một khẩu AKN. Nhưng cần phải làm rõ rằng trong tôn giáo Ai Cập, những người duy nhất có chữ Ba là pharaoh vì họ có mối liên hệ với các vị thần Ai Cập và đó là lý do tại sao nó có thể được hợp nhất với các vị thần.
Trong khi nền văn minh Ai Cập bình thường hay còn gọi là thường dân vào thời điểm chết, linh hồn của họ đã đi đến một cõi rất tối tăm và hoàn toàn không có người ở và điều này ngược lại với cuộc sống. Một số người giàu có được coi là quý tộc có quyền nhận lăng mộ và các nguồn lực để duy trì chúng vì đó là một trong những món quà của pharaoh.
Những món quà này được làm cho các nhà quý tộc vì họ thực hiện những sự ưu ái dành cho pharaoh và người ta tin rằng họ càng dành nhiều sự ưu ái cho pharaoh, họ có thể kế thừa vương quốc của người chết và được tái sinh một lần nữa.
Trong những ngày đầu của tôn giáo Ai Cập, một trong những niềm tin phổ biến nhất là sau khi pharaoh chết, linh hồn của ông đã lên thiên đàng và tìm thấy một điểm đến giữa vô số các vì sao trên bầu trời. Nhưng trong quá trình của Vương quốc Cổ Ai Cập được thành lập giữa những năm (khoảng 2686-2181 trước Công nguyên), người ta đã xác định được hình bóng của vị pharaoh đã chết đi cùng với thần Ra trong cuộc hành trình hàng ngày của ông.
Tôn giáo và sự phán xét của người Ai Cập
Vào cuối Vương quốc Cũ (2686-2181 TCN) và đầu Thời kỳ Trung gian thứ nhất (khoảng 2181-2055 TCN), nền văn minh Ai Cập dần dần bắt đầu tin rằng mọi người đều có Ba, và tất cả mọi người đều có khả năng có cuộc sống sau khi chết. Sau đó, nhiều người bắt đầu ủng hộ niềm tin này vào đế chế Ai Cập mới. Linh hồn của mỗi người phải tránh mọi nguy cơ siêu nhiên đến từ Duat.
Vì vào thời điểm chết linh hồn sẽ phải chịu sự phán xét cuối cùng, sự phán xét này được biết đến trong tôn giáo Ai Cập là "Trọng lượng của trái tim"Theo niềm tin phổ biến của người Ai Cập, tất cả các vị thần của đền thờ Ai Cập sẽ xác định hành động của người đã khuất là tốt hay xấu và hành vi của họ như thế nào trong suốt cuộc đời của họ theo những gì được viết trong Ma'at.
Người ta cũng tin rằng tất cả những người đã khuất đều đến thế giới của người chết được cai quản bởi Thần Osiris, nó được mô tả là một thế giới tươi tốt và dễ chịu nằm giữa trái đất và âm phủ. Những người Ai Cập khác nghiên cứu cuộc sống sau khi chết từ khải tượng của Thần Ai Cập Ra, người đi trên con đường hàng ngày của mình với tất cả linh hồn của những người đã chết.
Mặc dù phương pháp này mà người Ai Cập tin về Thần Ra đã được sử dụng rộng rãi bởi các quý tộc của nền văn minh Ai Cập, nhưng nó mở rộng cho một số thường dân có thể tin giống như các quý tộc. Trong khi thời gian trôi qua giữa Trung Vương quốc và Tân vương quốc Ai Cập, quan niệm rằng AKH được tổ chức, linh hồn của người đã khuất có thể du hành và ở trong thế giới của người sống và theo một cách nào đó có thể ảnh hưởng tiêu cực đến các sự kiện đã xảy ra. trong thế giới ngầm.
Những gì được viết bằng chữ tượng hình
Mặc dù trong nền văn minh Ai Cập không có nhiều kinh sách tôn giáo thống nhất, nhưng nếu nhiều văn bản tôn giáo được tạo ra và về các chủ đề khác nhau, bằng cách có kiến thức về các chủ đề khác nhau được đề cập trong tôn giáo Ai Cập, người ta có thể hiểu về tôn giáo của họ, nhưng đồng thời phải tiến hành một cuộc nghiên cứu.
Thần thoại Ai Cập: Thần thoại Ai Cập dựa trên một tập hợp các thần thoại và truyền thuyết ẩn dụ nhằm giải thích và minh họa vai trò và hành động của mỗi vị Thần Ai Cập theo bản chất của họ. Tùy thuộc vào cách câu chuyện được kể và sự nhấn mạnh vào các chi tiết của mỗi sự kiện, các góc nhìn khác nhau của tình huống có thể được truyền tải.
Vì tất cả lịch sử Ai Cập đều chứa đầy ký hiệu và bí ẩn liên quan đến các sự kiện thần thánh khác nhau đã được trình bày trong lịch sử. Vì vậy, nhiều câu chuyện và thần thoại Ai Cập có vô số dị bản và sự kiện.
Mặc dù cần lưu ý rằng tất cả các câu chuyện kể về người Ai Cập không bao giờ được viết hoàn toàn, vì chúng để lại nhiều cho sự sáng tạo của người viết hoặc người kế toán tác phẩm và những tác phẩm này chứa đựng nhiều tác phẩm mang đến cho thần thoại một bước ngoặt thú vị hơn.
Vì vậy, có kiến thức về thần thoại Ai Cập được nhắc đến một tập hợp các bài thánh ca chỉ rõ phẩm chất và đặc điểm của các vị thần Ai Cập. Trong các chữ tượng hình khác nhau mà các nhà nghiên cứu tìm thấy, dữ liệu về các nghi lễ tang lễ và lễ vật đã được tìm thấy. Điều đó kể lại vai trò của các vị thần Ai Cập khác nhau.
Tương tự, nhiều thông tin về tôn giáo Ai Cập được tìm thấy trong các cuốn sách tôn giáo thế tục. Cho đến khi người La Mã và Hy Lạp kể lại một số huyền thoại quan trọng nhất trong lịch sử Ai Cập thời kỳ cuối.
Trong số những câu chuyện thần thoại có liên quan nhất đó là những câu chuyện về sự sáng tạo ra thế giới, vì chúng là một tập hợp những câu chuyện kể lại cách thế giới xuất hiện từ hư không, nơi có một không gian khô ở trung tâm đại dương và mọi thứ đều hỗn loạn và giống như mặt trời vậy. là một phần quan trọng để có thể tạo ra sự sống trên Trái đất.
Do đó, sự trỗi dậy của Thần Ra của Ai Cập cũng được tính đến. Để có thể tạo ra trật tự, công lý và hòa hợp trên Trái đất. Kể từ lần đi lên đầu tiên đó, hàng nghìn câu chuyện của người Ai Cập về sự sáng tạo ra thế giới đã được kể lại, nhưng luôn mang cùng một ý nghĩa và cùng một đạo lý.
Lịch sử Ai Cập dựa trên sự biến đổi của Thần Atum của Ai Cập và trên tất cả các yếu tố được tìm thấy trên trái đất, một bài diễn văn rất giàu trí tưởng tượng của Thần Ptah trí tuệ cũng được sử dụng và với một hành động thần lực mà Thần Amun sở hữu nhưng thực hiện điều đó một cách bí mật.
Nhưng không chú ý nhiều đến những câu chuyện khác nhau được kể lại, hành động tạo ra thế giới là nhằm tuân thủ các quy tắc và luật của Ma'at Ai Cập và các quy tắc tồn tại trong chu kỳ thời gian.
Tương tự, cần lưu ý rằng một trong những huyền thoại quan trọng và phổ biến nhất của tôn giáo Ai Cập là thần thoại về Thần Osiris cùng với thần thoại về Nữ thần Isis. Thần thoại dựa trên thực tế rằng Thần Ai Cập Osiris là người cai trị toàn bộ lãnh thổ của Ai Cập. Nhưng vị thần đã bị lừa và giết bởi anh trai của mình là Thần Ai Cập Seth.
Vị thần này gắn liền với sự hỗn loạn và bất hạnh. Nhưng Nữ thần Isis là em gái và đồng thời là vợ của Thần Osiris đã có thể hồi sinh anh ta để Thần Osiris sẽ để lại những người thừa kế ở đất Ai Cập. Theo cách này, ông là cha của thần Horus. Thần Osiris đã đi vào thế giới ngầm và trở thành Thần mới và người cai trị thế giới ngầm.
Khi con trai của ông là Thần Horus lớn hơn, ông quyết định chiến đấu với chú của mình là Thần hỗn mang Seth để trở thành vua của toàn bộ lãnh thổ Ai Cập. Điều này giúp tôn giáo Ai Cập được xác định khi họ liên kết Thần Seth với sự hỗn loạn. Trong khi Thần Horus và Thần Osiris là những người cai trị hợp pháp thực sự của toàn Ai Cập.
Với điều này, nền văn minh Ai Cập có cơ sở hợp lý để có thể thực hiện sự kế vị của các pharaoh và theo cách đó, lấy các pharaoh làm nền tảng để duy trì trật tự và công lý ở Ai Cập.
Cũng theo cách này, các pharaoh liên hệ Thần Osiris với cái chết và sự tái sinh với các chu kỳ nông nghiệp Ai Cập kể từ khi mùa màng được ban cho khi sông Nile bị ngập lụt. bị diệt vong.
Một điểm quan trọng trong tôn giáo Ai Cập là hành trình mà Thần Ra thực hiện mỗi ngày qua Duat. Trong cuộc hành trình thần thoại này, Thần Ra làm quen với Thần của thế giới ngầm Osiris. Khi họ gặp nhau, đây được coi là một hành động tái sinh của người Ai Cập, nơi cuộc sống được đổi mới giống như cách Thần Ra đã có nhiều trận chiến với Thần Apophis, một vị thần của thế lực tà ác.
Trận thua này mà Thần Apophis có được và cuộc gặp gỡ giữa Thần Ra với Thần của thế giới ngầm Osiris đã cho Thần Ra đi lên hướng Mặt trời, nơi mà ngày nào anh ta cũng phải đi theo con đường giống nhau, đây là sự kiện diễn ra hàng ngày. buổi sáng về sự tái sinh của cái thiện trên cái ác.
Các văn bản và nghi lễ ma thuật: Trong tôn giáo Ai Cập, các thủ tục tôn giáo được viết trên giấy cói đến từng chi tiết rất nổi bật và được sử dụng làm hướng dẫn cho những người khác sẽ thực hiện nghi lễ hoặc nghi lễ. Các văn bản nơi mỗi nghi lễ được mô tả được lưu giữ trong thư viện của các ngôi đền hoặc nơi tôn nghiêm, nơi các nghi lễ khác nhau được thực hiện.
Ngoài ra, những cuốn sách này còn kèm theo nhiều hình vẽ và minh họa mô tả chi tiết toàn bộ quy trình của buổi lễ hoặc nghi lễ. Mặc dù cần phải chỉ ra rằng, không giống như những cuốn sách khác, những hình minh họa này nhằm duy trì các nghi thức biểu tượng theo cách tương tự để nền văn minh Ai Cập không thay đổi hình thức và không ngừng thực hiện chúng.
Theo cách này, các văn bản được coi là phép thuật trong tôn giáo Ai Cập đã mô tả các bước của mỗi nghi lễ. Mặc dù bùa chú đã được sử dụng cho những mục đích cụ thể trong cuộc sống của người Ai Cập. Mặc dù thực tế là những mục đích trần tục, chúng cũng được bảo vệ trong các thư viện khác nhau của các ngôi đền và khu bảo tồn. Những mục đích này đã được học bởi toàn bộ người dân Ai Cập.
Những lời cầu nguyện và thánh ca của người Ai Cập: Trong tôn giáo Ai Cập, nền văn minh dành riêng cho việc viết và quan niệm vô số những lời cầu nguyện và thánh ca được viết dưới dạng thơ. Mặc dù nhiều bài thánh ca và lời cầu nguyện được viết với cấu trúc rất giống nhau, chúng khác nhau do mục đích mà chúng được dự định.
Ví dụ, các bài thánh ca nhằm ca ngợi các vị thần Ai Cập và nhiều bài thánh ca này được tìm thấy trên tường của các ngôi đền và khu bảo tồn, nhiều bài thánh ca được cấu trúc theo công thức văn học được thiết kế để phơi bày các khía cạnh và chức năng tự nhiên và thần thoại nhất định của tôn giáo Ai Cập.
Theo cách tương tự, họ ca ngợi khả năng và chức năng của một vị thần Ai Cập, mặc dù vị thần đó bày tỏ bản thân về tôn giáo Ai Cập hơn bất kỳ khía cạnh nào khác của nền văn minh Ai Cập, mà họ trở nên rất thú vị trong thời Tân Vương quốc Ai Cập. Một thời kỳ mà một cuộc diễn thuyết thần học rất sôi nổi đã diễn ra.
Những lời cầu nguyện là một yếu tố rất quan trọng khác trong tôn giáo Ai Cập nhưng chúng được viết với cấu trúc tương tự như thánh ca. Và chúng được viết để đề cập đến các đặc điểm và chức năng của một vị thần Ai Cập cụ thể nhưng theo một cách phù hợp hơn vì họ cầu xin sự ban phước, sự tha thứ hoặc sự giúp đỡ khi mắc phải một căn bệnh tồi tệ hoặc bệnh tật.
Nhưng những lời cầu nguyện đã được sử dụng trong Tân Vương quốc Ai Cập, vì trước đó chúng không được sử dụng nhiều vì khả năng kết nối với một vị thần Ai Cập không được một quý tộc hay thường dân Ai Cập tin là có thể thực hiện được, chỉ có các pharaoh mới có khả năng này. Và thậm chí ít có khả năng họ có thể giao tiếp với các vị thần Ai Cập thông qua chữ viết.
Trong các cuộc điều tra được thực hiện bởi các chuyên gia và các nhà Ai Cập học, người ta đã tìm thấy những lời cầu nguyện được viết trên các bức tượng khác nhau của các vị thần cũng như trong các đền thờ nơi cống nạp và nghi lễ cho họ.
Các văn bản danh dự: Điều quan trọng cần lưu ý là trong tôn giáo Ai Cập, những văn bản quan trọng và có ý nghĩa nhất tồn tại và được người Ai Cập chăm sóc vì những gì họ đại diện là những văn bản tang lễ có mục đích chính là đảm bảo rằng linh hồn của những người đã chết được đến thế giới bên kia. .Cách tốt nhất.
Văn bản được quan tâm nhiều nhất là cái gọi là văn tự kim tự tháp, những văn bản này chứa đựng nhiều thông tin về số lượng lớn các phép thuật được ghi bên trong các bức tường của các kim tự tháp hoàng gia cổ đại có niên đại từ thời Vương quốc Cổ.
Những văn bản này nhằm mục đích cung cấp một cách kỳ diệu cho các pharaoh Ai Cập phương tiện để giữ các vị thần Ai Cập ở trong thế giới của người chết hoặc thế giới bên kia. Nhưng cần phải nhấn mạnh rằng các phép thuật danh dự được viết theo nhiều cách sắp xếp và kết hợp khác nhau và nhiều người trong số chúng được viết trên các bức tường của các kim tự tháp khác nhau.
Khi Đế chế Ai Cập cổ đại kết thúc. Một nhóm phép thuật danh dự mới bắt đầu được thực hiện, chúng có vật liệu được tìm thấy trong các bức tường của kim tự tháp. Sau đó, người Ai Cập bắt đầu viết các câu thần chú mừng tuổi trên các ngôi mộ. Nhưng chúng chi tiết hơn trên quan tài. Bộ sưu tập các câu thần chú được khắc trên quan tài và lăng mộ này được gọi là Văn bản quan tài.
Mặc dù văn tự không được tìm thấy trong quan tài của hoàng gia nhưng trong các ngôi mộ khác nhau của những người thuộc các quan chức không thuộc hoàng gia. Đó là lý do tại sao ở Tân Vương quốc Ai Cập, một số văn bản về danh dự đã xuất hiện, trong đó nổi tiếng nhất là cái gọi là Sách của người chết.
Cuốn sách này bao gồm một loạt các câu thần chú được sử dụng để giúp linh hồn của người đã khuất vượt qua cái gọi là Sự phán xét của Osiris và hỗ trợ anh ta trong cuộc hành trình qua Duat, thế giới ngầm cho đến khi anh ta có thể đến với Aaru và có được thế giới bên kia. Không giống như những cuốn sách về tang lễ khác, cuốn sách của người chết là cuốn có nhiều hình ảnh minh họa và họa tiết nhất. Vì vậy, cuốn sách đã được sao chép sang giấy cói để các quý tộc và thường dân có thể tiếp cận nó và nó có thể được đặt trong các lăng mộ khi họ qua đời.
Nhiều văn bản về danh dự và quan tài có rất nhiều thông tin và mô tả chi tiết về thế giới ngầm và những chỉ dẫn cho các linh hồn để vượt qua những nguy hiểm khác nhau trú ngụ ở đó. Nhưng khi Vương quốc mới bắt đầu, tài liệu và thông tin có trong cuốn sách của người chết đã dẫn đến việc biên tập và sao chép nhiều cuốn sách khác nhau về thế giới ngầm.
Một trong những cuốn sách quan trọng nhất của tôn giáo Ai Cập và Vương quốc Mới là Cuốn sách của những cánh cửa, hay còn được gọi là Cuốn sách của những hang động. Đây là những cuốn sách trình bày về thế giới ngầm là như thế nào và những gì Thần Ra của Ai Cập phải trải qua trong chuyến hành trình xuyên Duat.
Do đó hành trình của linh hồn mỗi người đã chết và phải đi qua cõi chết. Mặc dù những cuốn sách này đã bị hạn chế sử dụng trong các ngôi mộ pharaonic. Nhưng khi thời kỳ Ai Cập thứ ba ra đời, việc sử dụng những cuốn sách này đã được mở rộng trong việc sử dụng tôn giáo của người Ai Cập.
Trong phạm vi Ai Cập hiện đại hóa tôn giáo Ai Cập, các thực hành cổ xưa được thay thế bằng các thực hành mới hơn và kỹ thuật tốt hơn ngoài tính khoa học. Bởi vì người Ai Cập đã tận tâm thực hiện các nghiên cứu và tiến bộ khoa học liên quan đến việc bảo quản thi hài của người đã khuất.
Khi tiến bộ trong quá trình thực hành ướp xác, họ đã đạt được kiến thức tuyệt vời và chuyển sang cấp độ kiến thức cao hơn và xuất sắc ở thế giới bên kia.
Thực hành tôn giáo Ai Cập
Người Ai Cập, rất tin vào tôn giáo Ai Cập, thực hiện các thực hành tôn giáo để có thể tuân theo các vị thần và luôn biết ơn họ khi thực hiện các nghi lễ và nghi lễ khác nhau vì những lý do này, chúng tôi sẽ kể một chút về các thực hành tôn giáo của người Ai Cập. được thực hiện ở các địa điểm thiêng liêng khác nhau như chúng vốn có:
Các ngôi đền Ai Cập: Trong nền văn minh Ai Cập, rất tôn giáo, thực tế các ngôi đền được xây dựng từ đầu của nền văn minh và tôn giáo Ai Cập. Nhưng đã có nhiều dân tộc Ai Cập với phong tục và tín ngưỡng của họ, các ngôi đền nhà xác được sử dụng để tỏ lòng thành kính với các linh hồn khác nhau của các pharaoh đã qua đời.
Ngoài ra còn có các loại đền thờ khác dành riêng cho việc cúng dường và nghi lễ cho các vị thần Ai Cập khác nhau, mặc dù rất khó phân biệt vì chế độ quân chủ Ai Cập và các vị thần có quan hệ mật thiết và gắn bó với nhau. Mặc dù nhiều ngôi đền ở Ai Cập không được người dân nói chung dành cho việc thờ cúng các vị thần và pharaoh của Ai Cập. Vì vậy, xã hội chung đã có những thực hành tôn giáo riêng của mình.
Đó là lý do tại sao các ngôi đền và thánh địa được nhà nước hoặc các thống đốc bảo trợ được sử dụng làm nhà cho các vị thần Ai Cập, mà các hình tượng vật chất khác nhau của các vị thần được sử dụng làm trung gian cho các lễ vật khác nhau mà các tín đồ của tôn giáo Ai Cập. đã cho họ.
Nhiều pharaoh tin rằng dịch vụ này là cần thiết để giữ cho các vị thần Ai Cập hạnh phúc và do đó duy trì sự yên tĩnh trong vũ trụ và trong vũ trụ. Đó là lý do tại sao các đền thờ và khu bảo tồn của Ai Cập là trung tâm của xã hội Ai Cập và chính phủ Ai Cập do pharaoh lãnh đạo đã sử dụng nhiều nguồn lực để giữ cho ngôi đền trong tình trạng tuyệt vời.
Tương tự như vậy, các pharaoh đã dành nhiều thời gian như một phần nghĩa vụ của họ để tôn vinh các vị thần Ai Cập. Cũng như các quý tộc đã quyên góp để duy trì hòa bình ở thế giới bên kia. Bằng cách này đã có những ngôi đền có kích thước lớn. Tuy nhiên, nhiều vị thần Ai Cập không có đền thờ hay thánh địa riêng, họ chỉ xây dựng đền thờ những vị thần Ai Cập quan trọng nhất đối với tôn giáo Ai Cập.
Mặc dù điều quan trọng cần làm nổi bật là nhiều vị thần theo tôn giáo Ai Cập không được pharaoh và người dân Ai Cập tôn thờ nhiều. Có một số vị thần Ai Cập được nền văn minh phổ biến thờ cúng rất nhiều trong những ngôi nhà khác nhau nhưng họ không có một ngôi đền cụ thể nào.
Những ngôi đền đầu tiên được xây dựng cho tôn giáo Ai Cập là những ngôi nhà nhỏ, và cấu trúc rất đơn giản và vô thường. Mặc dù chúng được thiết kế ở Vương quốc cổ Ai Cập cũng như ở Trung vương quốc Ai Cập. Một số ngôi đền được làm bằng đá nhưng theo thời gian chúng đã được trau chuốt hơn.
Nhưng những tảng đá lớn luôn được sử dụng để xây dựng các ngôi đền Ai Cập khác nhau. trong việc xây dựng các ngôi đền ở các đế chế Ai Cập cổ đại và trung đại.
Nhưng trong Đế chế Ai Cập Mới đã có những biến thể lớn trong kế hoạch được sử dụng, nhiều ngôi đền có thể được xây dựng và hầu hết những ngôi đền trường tồn theo thời gian là do chúng được xây dựng bằng kỹ thuật này.
Kỹ thuật hoặc kế hoạch được sử dụng để xây dựng các ngôi đền Ai Cập khác nhau dựa trên việc tạo ra một con đường trung tâm xuyên qua tất cả các cơ sở hạ tầng được gọi là con đường của đám rước. Sau đó, một loạt các phòng được xây dựng để đến nơi tôn nghiêm cuối cùng, ở nơi đó bạn có thể tìm thấy một bức tượng lớn của Thần Ai Cập, người đã thờ phượng và dâng lễ vật.
Mặc dù bước vào sảnh trung tâm của ngôi đền chỉ dành cho các pharaoh và chỉ huy cấp cao của chính phủ. Cũng như các linh mục đại diện cho tôn giáo Ai Cập, vì người dân Ai Cập bình dân đã bị cấm đến phòng này. Cuộc hành trình mà mọi người phải thực hiện từ lối vào chính của ngôi đền đến chính điện hay thánh điện được gọi là hành trình từ trần gian đến cõi của các vị thần Ai Cập hay cõi của thần thánh.
Điều này đã được chứng minh bởi một loạt các biểu tượng thần thoại được tạo ra trên các bức tường khác nhau của ngôi đền cũng như trong kiến trúc của nó. Sau ngôi đền, một bức tường bên ngoài có thể được tìm thấy. Trong không gian đó có thể tìm thấy nhiều tòa nhà cũng như các xưởng và nhiều nhà kho khác nhau để cung cấp những gì cần thiết cho ngôi đền.
Nếu ngôi đền lớn, bạn cũng có thể tìm thấy một hiệu sách nơi có một số cuốn sách có thông tin về tôn giáo Ai Cập cũng như những cuốn sách khác dành cho người trần tục. Những hiệu sách này được sử dụng làm trung tâm để người Ai Cập học về tất cả các môn học mà họ sẽ cần học.
Trách nhiệm thực hiện các nghi lễ khác nhau thuộc về hình ảnh của Pharaoh vì ông là đại diện chính thức của Ai Cập trước các vị thần Ai Cập khác nhau. Nhưng những người thực hiện các nghi lễ là các tư tế Ai Cập thay vì các pharaoh vì họ đảm nhiệm những trách nhiệm lớn khác.
Ở thời Cổ và Trung Vương quốc, các thầy tế lễ không có một giai cấp riêng biệt thay vào đó nhiều quan chức cấp cao của pharaoh chịu trách nhiệm thực hiện các nghi lễ trong vài tháng và một số trong cả năm dành riêng cho các nhiệm vụ thế tục.
Nhưng khi Tân Vương quốc Ai Cập bắt đầu, công việc mà các thầy tế lễ đã làm trở nên chuyên nghiệp hóa và tổng quát hóa ngay lập tức. Mặc dù nhiều linh mục đến từ thị trấn chỉ làm việc bán thời gian và nhiều người là nhân viên nhà nước. Pharaoh là người duy nhất có thể giám sát đồ đạc và phê duyệt ngôi đền.
Trong khi tôn giáo Ai Cập đang có chỗ đứng trong lòng người dân Ai Cập, họ chủ yếu là nhân viên của Pharaoh. Nhưng khi danh tiếng của các thầy tế lễ cũng tăng theo cách đó, thì sự giàu có của ngôi đền ngày càng lớn hơn cho đến khi họ muốn cạnh tranh với Pharaoh.
Khi có một sự chia rẽ chính trị xảy ra trong Thời kỳ Trung cấp Thứ ba của Ai Cập giữa những năm c. 1070-664 trước Công nguyên C.), các linh mục của Thần Amun, ở cái gọi là thành phố Karnak. Họ bắt đầu trở thành những người cai trị một số vùng của Thượng Ai Cập.
Trong các ngôi đền Ai Cập khác nhau, có một số lượng lớn người làm việc để duy trì ngôi đền, vì nó có các linh mục, nhạc sĩ và ca sĩ của tất cả các nghi lễ và nghi lễ. Bên ngoài đền thờ Ai Cập có những người tận tụy làm việc, như trường hợp của các nghệ nhân và nông dân làm việc trong các trang trại khác nhau.
Tất cả những người cung cấp dịch vụ của họ để duy trì các ngôi đền đều nhận được một khoản tiền lương từ những lễ vật mà người dân mang đến để làm hài lòng các vị thần Ai Cập. Vì vậy, phải nói rằng các ngôi đền là trung tâm tạo ra các hoạt động kinh tế cho pharaoh.
Hiện nay nhiều ngôi đền Ai Cập vẫn còn nguyên cấu trúc của chúng và những ngôi đền khác đã bị đổ nát do thời gian đã trôi qua. Mặc dù nhiều ngôi đền đã bị phá hủy bởi sự xói mòn của các bức tường và sự phá hoại mà họ phải chịu đựng, pharaoh là người có công lớn trong việc khôi phục các ngôi đền Ai Cập là Ramses II, nhưng ông cũng là người soán ngôi các ngôi đền khác nhau. Trong số những ngôi đền quan trọng nhất của tôn giáo Ai Cập là:
- Deir el-Bahari: nhóm các ngôi đền của Mentuhotep II (triều đại thứ XNUMX), Hatshepsut và Tutmosis III (triều đại thứ XNUMX). Khu phức hợp danh lam thắng cảnh Hatshepsut, với những sân bậc thang rộng và một cấu trúc dạng cột của sự hài hòa tuyệt vời (được xây dựng khoảng một nghìn năm trước Parthenon nổi tiếng ở Athens, một trong những công trình kiến trúc đẹp nhất)
- Karnak - quần thể đền đài, được mở rộng hơn năm trăm năm, ở Thebes, thủ đô của Ai Cập cổ đại từ thời Trung Vương quốc.
- Luxor: Được bắt đầu bởi Amenhotep III và được mở rộng bởi Ramses II, nó là trung tâm nghi lễ của lễ hội Opet.
- Abu Simbel: hai ngôi đền vĩ đại (Speos) của Ramses II, ở miền nam Ai Cập, trên bờ Tây sông Nile.
- Abydos: đền thờ Sethy I và Ramses II. Nơi tôn kính các pharaoh đầu tiên, với một quần thể danh dự lớn.
- Ramesseum, ngôi đền tưởng niệm Ramses II, bên cạnh nghĩa địa Theban; tòa nhà chính được dành riêng cho giáo phái danh dự.
- Medinet Habu: Đền tưởng niệm Ramses III. Khu phức hợp đền thờ có niên đại từ Vương quốc Mới.
- Edfu: Ngôi đền Ptolemaic nằm giữa Aswan và Luxor.
- Dendera: khu phức hợp đền thờ. Công trình chính là Đền Hathor.
- Kom Ombo: ngôi đền của khu vực kiểm soát các tuyến đường thương mại từ Nubia đến Thượng Ai Cập.
- Đảo File: đền thờ Isis (Ast), được xây dựng từ thời Ptolemaic.
Các nghi lễ và nghi lễ chính thức của Ai Cập: Trong nền văn minh Ai Cập, do niềm tin tôn giáo của người Ai Cập, nhà nước có nghĩa vụ thực hiện các nghi lễ và nghi lễ chính thức khác nhau được thực hiện trong các ngôi đền tôn giáo khác nhau của Ai Cập, vì họ phải thờ cúng và dâng lễ vật cho các vị thần Ai Cập khác nhau. Các nghi lễ cũng được thực hiện cho các pharaoh đã chết và có liên quan đến các vị thần và cái gọi là chế độ quân chủ thần thánh của Ai Cập.
Trong số các nghi lễ và nghi lễ quan trọng nhất, nổi bật là lễ đăng quang và Tiệc khát khao, một bữa tiệc chính thức của nhà nước với mục đích đổi mới sức mạnh của pharaoh được tổ chức định kỳ trong thời kỳ đế chế của ông ta.
Trong năm, một số nghi lễ đã được thực hiện vì tôn giáo Ai Cập đã đưa ra các nghi lễ chính thức trên khắp đất nước và một số nghi lễ được thực hiện trong một ngôi đền dành riêng cho một vị thần Ai Cập duy nhất, trong khi có những nghi lễ được thực hiện hàng ngày. Nhưng có những buổi lễ đặc biệt đến nỗi chúng được tổ chức mỗi năm một lần hoặc vào một dịp đặc biệt.
Một nghi lễ bắt buộc phải thực hiện đầu ngày là lễ cúng tạ ơn. Lễ này được thực hành trên khắp lãnh thổ Ai Cập. Trường hợp một thầy tu có cấp bậc cao hơn hoặc pharaoh phải rửa tượng của một vị thần Ai Cập nào đó và xức một ít kem cũng như mặc cho ông một bộ váy rất cầu kỳ và sau đó đưa cho ông một bộ lễ vật.
Vào cuối nghi thức hàng ngày và vị thần Ai Cập đã tiêu thụ lễ vật tâm linh của mình, tất cả những đồ vật còn lại được đem đi phân phát cho các thầy tế lễ khác nhau của ngôi đền.
Trong tôn giáo Ai Cập, các nghi lễ có số lượng ít hơn, trong khi các lễ hội là một số với hàng chục được thực hiện trong năm. Các lễ hội diễn ra thường xuyên và một loạt các hành động phải được thực hiện ngoài việc dâng lễ vật biết ơn đơn giản cho bất kỳ vị thần Ai Cập nào. Vì nhiều lễ hội đã phải tái hiện lại khung cảnh của truyền thuyết hoặc thần thoại Ai Cập.
Theo cách tương tự, họ phải thực hiện một số hành động để có thể loại bỏ các thế lực tiêu cực hoặc những nguồn năng lượng đã tạo ra sự hỗn loạn và hỗn loạn trên lãnh thổ Ai Cập. Nhiều lễ hội trong số này được dẫn dắt bởi các thầy tế lễ cấp cao nhất và được tổ chức trong chính ngôi đền. Nhưng những lễ hội có liên quan nhiều hơn đến tôn giáo như cái gọi là lễ hội Opet. Điều đó diễn ra tại thành phố Karnak, người ta tiến hành lễ rước và khiêng tượng Thần Ai Cập.
Một số thường dân là những người tin tưởng mạnh mẽ vào tôn giáo Ai Cập đã đi cùng đám rước để cầu xin vị thần mà họ tin tưởng để giải quyết tình trạng hiện tại của họ và do đó nhận được một số phần của lễ vật lớn được trao cho các vị thần Ai Cập vào những dịp đặc biệt này.
Những con vật tôn thờ anh ta: Ở nhiều nơi trên lãnh thổ Ai Cập, động vật bắt đầu được thờ cúng kể từ khi người Ai Cập tin rằng chúng là biểu hiện của các vị thần Ai Cập, một tín ngưỡng rất đặc biệt trong tôn giáo của người Ai Cập. Những con vật này được lựa chọn cho một số mục tiêu cụ thể và dấu ấn thiêng liêng cho thấy tầm quan trọng của vai trò của chúng trong xã hội Ai Cập.
Nhiều loài động vật đã duy trì vai trò này trong suốt nền văn minh Ai Cập. Một ví dụ rõ ràng về điều này là con bò đực Apis nổi tiếng được tôn sùng ở thành phố Memphis. Con vật này là biểu hiện của Thần Ptah.
Trong khi các loài động vật khác tôn thờ anh ta trong một thời gian ngắn. Nhưng tín ngưỡng thờ cúng các loài động vật khác nhau này đã tăng lên trong thời gian sau đó và nhiều thầy tu điều hành các ngôi đền bắt đầu tăng lượng động vật được thờ cúng như một thực hành thần thánh.
Một tập tục bắt đầu phát triển là vào triều đại thứ XNUMX khi người Ai Cập bắt đầu ướp xác bất kỳ thành viên nào của một loài động vật để cúng dường lớn cho một vị thần Ai Cập, đó là lý do tại sao hàng triệu con mèo, chim và những người khác được ướp xác. động vật đã được chôn cất trong các ngôi đền tôn giáo khác nhau của Ai Cập để tôn vinh các vị thần.
The Oracles: Trong tôn giáo Ai Cập, các pharaoh và một số thành viên của xã hội Ai Cập đã đến Oracles để hỏi các vị thần khác nhau để có thêm kiến thức và sự hướng dẫn để đưa ra quyết định tốt nhất. Mặc dù Oracles bắt đầu được biết đến từ Tân Vương quốc Ai Cập. Mặc dù chúng có thể xuất hiện sớm hơn nhiều theo một số nghiên cứu được thực hiện.
Nhiều người Ai Cập, bao gồm cả Pharaoh, đã đến gặp các nhà tiên tri để đặt một loạt câu hỏi và những câu trả lời này được sử dụng để giải quyết một mớ hỗn độn pháp lý hoặc tranh chấp về một tình huống. Hành động phổ biến nhất được sử dụng để sử dụng các lời thần chú của người Ai Cập là đặt ra một số câu hỏi quan trọng về hình ảnh của một vị thần Ai Cập và sau đó giải thích câu trả lời.
Một phương pháp khác để giải thích câu trả lời của Oracles là giải thích chuyển động của những con vật mà họ tôn thờ hoặc truy vấn bức tượng của một vị thần nào đó và chờ đợi câu trả lời của một linh mục, người đã nói chuyện cho vị thần Ai Cập. Thực hành này đã có ảnh hưởng lớn đến các linh mục trong tôn giáo Ai Cập vì họ có thể giải thích thông điệp của các vị thần Ai Cập.
Tôn giáo nổi tiếng của người Ai Cập: Nhiều tôn giáo Ai Cập tập trung vào việc bảo tồn sự ổn định của nền văn minh Ai Cập, vì vậy một số cá nhân có những thực hành tôn giáo riêng liên quan đến cuộc sống hàng ngày của họ. Mặc dù cách thực hành này của tôn giáo Ai Cập để lại rất ít bằng chứng so với tôn giáo chính thức của Ai Cập vì tôn giáo Ai Cập để lại nhiều bằng chứng nhất là tôn giáo Ai Cập giàu có nhất trên lãnh thổ Ai Cập.
Trong các hoạt động tôn giáo được thực hiện hàng ngày, chúng bao gồm một số nghi lễ mà tầm quan trọng của nó đối với sự chuyển đổi của cuộc sống. Đây là những ca sinh vì quá trình sinh ra đã rất nguy hiểm. Ngoài ra, cuộc hẹn kể từ khi tên là một phần quan trọng của danh tính của một người.
Một trong những thực hành tôn giáo quan trọng nhất trong tôn giáo phổ biến của Ai Cập là những thực hành bị bao vây bởi cái chết hoặc cái gọi là tục lệ an táng bởi vì chúng rất nổi bật vì chúng sẽ đảm bảo sự tồn tại của linh hồn người đã khuất và cuộc sống của người đó sau khi vượt qua nhiều nhất ở đó.
Các phương thức khác được những người có thu nhập thấp sử dụng là tìm cách phân biệt ý muốn của các vị thần đối với người dân để tìm kiếm sự hiểu biết của bản thân. Trong thực hành này, cần phải giải thích những giấc mơ vì chúng được coi là những thông điệp do các vị thần gửi đến từ cõi thiêng liêng.
Nhiều người, không có khả năng vào các đền thờ của các vị thần Ai Cập, đã cầu nguyện và dâng lễ vật riêng cho các vị thần. Nhưng điều này chỉ được phản ánh như một kiểu sùng đạo mà ông đã thực hiện ở Tân Vương quốc Ai Cập.
Đó là lý do tại sao người Ai Cập bắt đầu sử dụng lòng mộ đạo khi họ tin rằng các vị thần can thiệp trực tiếp vào lời cầu nguyện và cuộc sống của họ để thực hiện những gì họ cần. Theo cách này, các vị thần Ai Cập ủng hộ những người làm điều tốt nhưng trừng phạt những người làm điều xấu và cứu những người có lòng thương xót với người khác.
Nhiều ngôi đền ở Ai Cập rất quan trọng để cầu nguyện và cúng dường riêng tư, mặc dù các hoạt động có mục đích hơn đã loại trừ giáo dân. Nhiều tập tục mà người Ai Cập thực hiện là họ tặng hàng hóa của họ cho các vị thần Ai Cập để họ đáp ứng những lời cầu nguyện mà người Ai Cập đã thực hiện.
Khi người dân không thể vào các ngôi đền khác nhau để thực hiện các nghĩa vụ tôn giáo của mình, đó là lý do tại sao họ bắt đầu xây dựng các nhà nguyện nhỏ để mọi người có thể cầu nguyện và tạ ơn vì những ân huệ đã ban cho.
Phép thuật trong tôn giáo Ai Cập: Ma thuật trong tôn giáo Ai Cập và được biết đến với từ Heka có nghĩa là "khả năng làm cho mọi thứ xảy ra bằng cách gián tiếp". Người ta tin rằng ma thuật là một hiện tượng tự nhiên của trái đất vì nó chính là năng lượng được sử dụng để tạo ra thế giới và vũ trụ.
Ma thuật là năng lượng mà các vị thần Ai Cập sử dụng để thúc đẩy ý chí của họ và người Ai Cập tin rằng họ cũng có thể sử dụng nó, nhưng những thực hành này có liên hệ chặt chẽ với tôn giáo của người Ai Cập. Mặc dù những nghi lễ thông thường được thực hiện hàng ngày được gọi là ma thuật.
Ngoài ra, nhiều người Ai Cập đã sử dụng ma thuật cho các mục đích cá nhân ngay cả khi chúng gây hại cho bên thứ ba. Đó là lý do tại sao ma thuật tự nó được coi là một nguyên tố thù địch và việc sử dụng nó để chống lại người khác.
Nhưng đối với nhiều người Ai Cập, ma thuật cũng được coi là một cách để ngăn chặn các cuộc tấn công có hại từ người khác hoặc loại bỏ các năng lượng tiêu cực. Nhưng ma thuật có liên quan đến các thầy tu Ai Cập vì nhiều cuốn sách có nhiều phép thuật, vì vậy các thầy tế Ai Cập là học giả của những cuốn sách đó.
Nhiều người trong số các linh mục có công việc khác là làm phép thuật vì họ được thuê bởi giáo dân. Tương tự như vậy, các ngành nghề khác trong nền văn minh Ai Cập xử lý ma thuật như một phần của công việc, đặc biệt là các bác sĩ và những người được gọi là bùa bọ cạp và những nghệ nhân chuyên làm bùa phép cho người dân Ai Cập.
Cũng có những nghiên cứu cho rằng nông dân sử dụng phép thuật đơn giản cho mục đích của họ vì kiến thức này được truyền miệng nhưng có rất ít bằng chứng về những nghiên cứu này được thực hiện về phép thuật đơn giản trong cộng đồng bình dân Ai Cập.
Mặc dù người ta nói rằng ngôn ngữ gắn liền với ma thuật Ai Cập đến mức Thần Tot của Ai Cập, được gọi là Thần Viết, là người đã phát minh ra ma thuật. Theo cách này, ma thuật được hình thành như những câu thần chú nói hoặc viết mặc dù chúng thường đi kèm với các nghi lễ.
Đó là lý do tại sao các nghi lễ được thực hiện phải mời một vị thần Ai Cập nào đó để ma thuật có tác dụng với những mục đích mong muốn. Khi sử dụng phép thuật, người tập bắt buộc phải sử dụng một nhân vật tôn giáo hoặc thần thoại Ai Cập. Những nghi lễ này cũng sử dụng ma thuật đồng cảm bằng cách sử dụng các đồ vật được cho là có sức mạnh nào đó như đũa thần hoặc các loại bùa hộ mệnh khác nhau được người Ai Cập sử dụng.
Thực hành tang lễ tôn giáo: Những hành động này là cần thiết trong tôn giáo của người Ai Cập vì chúng được coi là rất quan trọng để mang lại sự sống còn cho linh hồn của người đã khuất. Ngoài việc bảo quản thi thể, đó là một điểm quan trọng trong tất cả các phong tục hành lễ của người Ai Cập. Trong các phong tục tang lễ đầu tiên được thực hiện, người Ai Cập đã để xác người quá cố trên sa mạc vì thời tiết khắc nghiệt đã tự ướp xác.
Sau đó, trong thời kỳ được gọi là Sơ kỳ Công nguyên, các ngôi mộ bắt đầu được sử dụng với khả năng bảo vệ tốt hơn và cách ly thi thể của người quá cố khỏi tác động làm khô của cát sa mạc nhưng để nó phân hủy tự nhiên.
Vì vậy, người Ai Cập bắt đầu thực hiện các nghiên cứu ướp xác và tiến hành sấy khô nhân tạo để bọc lại và đặt trong quan tài. Chất lượng của công việc ướp xác phụ thuộc vào chi phí và những người không đủ khả năng ướp xác đã được chôn trong những ngôi mộ sa mạc.
Khi tiến hành ướp xác người quá cố, thi hài được chuyển về nhà riêng để tiến hành lễ rước và chôn cất trong lăng mộ, nhưng sẽ được theo dõi trong sự đồng hành của gia đình và bạn bè. Ngoài ra, một số linh mục đã tham dự để dâng lời cầu nguyện cho linh hồn.
Một trong những nghi lễ mà các thầy cúng phải thực hiện là mở miệng nổi tiếng, nơi họ sẽ khôi phục lại các giác quan mà người chết cần có để có khả năng của người đã chết. Sau đó xác ướp được chôn trong lăng và tiến hành niêm phong.
Đặc điểm của tôn giáo Ai Cập
Là một trong những tôn giáo lâu đời nhất trên thế giới và đã được thực hành trong hơn 3000 nghìn năm, đó là một tôn giáo mà họ thờ cúng các vị thần khác nhau và phải thờ ông. Trong tôn giáo Ai Cập, các vị thần được phóng đại vì chúng được đại diện bằng cơ thể người và đầu của một số động vật.
Tương tự, trong tôn giáo Ai Cập, một số loài vật được coi là linh thiêng, chẳng hạn như mèo, bọ cạp, rắn, sư tử, chim ưng, bò, bò đực, cá sấu và ibis, cũng như nhiều loài khác. Điều quan trọng cần lưu ý là họ thậm chí còn làm xác ướp của những con vật mà họ chôn cất cùng với chủ nhân của họ.
Hình tượng mà họ có trong tôn giáo Ai Cập gần nhất với các vị thần Ai Cập là pharaoh, người có quyền giống như một vị vua, vì theo tín ngưỡng, ông ta sẽ có dòng máu từ các vị thần Ai Cập khác nhau. Khi chết, ông là người thừa kế thiêng liêng của các vị thần vì nhiệm vụ của ông kéo dài suốt đời và sau cái chết. Trong số các đặc điểm chính của tôn giáo Ai Cập, chúng ta có:
Polyethist: Người Ai Cập có niềm tin chắc chắn rằng có vô số vị thần, mỗi vị thần mang một sức mạnh nào đó của tự nhiên, đó là lý do tại sao họ liên hệ chúng với các loài động vật khác nhau, những vị thần này có đầu của động vật và cơ thể của con người. Các vị thần Ai Cập đã can thiệp vào cuộc sống hàng ngày của mỗi người Ai Cập.
Cung cấp: Với niềm tin mà người Ai Cập có, họ đã dâng lễ vật cho các vị thần Ai Cập khác nhau để giữ cho họ được hạnh phúc và không nổi cơn thịnh nộ vì họ đã gây ra tai họa và nhiều người chết.
Bùa hộ mệnh: Trong tôn giáo Ai Cập, người ta có phong tục sử dụng bùa hộ mệnh từ các cấp bậc cao là các pharaoh và thậm chí là những người khiêm tốn nhất của nền văn minh Ai Cập để loại bỏ các năng lượng tiêu cực và mang lại may mắn trong các hành động mà họ thực hiện.
Những chiếc bùa hộ mệnh này được thiết kế bằng đá và chứa những đồ trang sức quý giá được đeo quanh cổ và xuống ngực của người đó. Nó cũng được đeo ở cổ tay và mắt cá chân.
Các giáo phái: Trong nền văn minh Ai Cập, một nơi phải thờ cúng các vị thần là những ngôi đền hay còn được gọi là nhà của các vị thần, chúng được xây dựng bằng đá vôi lớn để không bị phá hủy theo thời gian.
Bên trong các ngôi đền có một số phòng nhằm mục đích chôn cất thi thể của các pharaoh, cũng có một phòng lớn để thờ một vị thần cụ thể và những lối đi bí mật vẫn chưa được giải mã tại sao chúng được tạo ra.
Ướp xác: Người Ai Cập tin rằng có sự sống sau cái chết, đó là lý do tại sao họ ướp xác những người đã khuất, quá trình này bao gồm việc loại bỏ tất cả các cơ quan của cơ thể người được đặt trong một chiếc bao tải gọi là vỏ bọc.
Xác sau đó được đặt trên bàn, quấn vải lụa để bảo quản và tránh cho xác không bị thối rữa để sẵn sàng gặp linh hồn nơi cõi chết.
Nếu bạn thấy bài viết này quan trọng về tôn giáo Ai Cập, tôi mời bạn truy cập các liên kết sau: