Chữ tượng hình và chữ viết Ai Cập với ý nghĩa của chúng

Một trong những nền văn hóa cổ đại gây được nhiều sự quan tâm nhất vẫn là Ai Cập cổ đại, đầy bí ẩn, truyền thống và tri thức, họ đã đóng góp cho thế giới không chỉ những công trình kiến ​​trúc hoành tráng và giấy cói, họ còn là một trong những người đầu tiên tạo ra hệ thống chữ viết. Tìm hiểu mọi thứ liên quan đến tuyệt vời chữ viết của người Ai Cập!

NGƯỜI VIẾT AI CẬP

chữ viết của người Ai Cập 

Chữ viết của người Ai Cập có niên đại khoảng 3000 năm trước Công nguyên, một hệ thống phức tạp và cổ xưa đã trải qua nhiều thay đổi và chỉnh sửa trong suốt lịch sử. Nó từng là đối tượng được nhiều chuyên gia quan tâm và nghiên cứu, tuy nhiên phải đến năm 1822, Jean-François Champollion mới tiết lộ bí ẩn mà những biểu tượng này còn lưu giữ.

Champollion, một sử gia người Pháp được mô tả là người sáng lập ra Ai Cập học, là người đã phân tích và giải thích chữ viết của người Ai Cập, tập trung vào việc phân tích và nghiên cứu đá Rosetta.

Một trong những hình thức nổi tiếng nhất của chữ viết Ai Cập cổ đại được gọi là chữ tượng hình hoặc chạm khắc thiêng liêng và được phát triển vào khoảng trước thời kỳ đầu triều đại, giữa năm 3150 và 2613 trước Công nguyên, tuy nhiên nó không phải là loại duy nhất.

Nhiều học giả chỉ ra rằng khái niệm về chữ viết đã phát triển ở Mesopotamia và lan sang Ai Cập cổ đại thông qua thương mại. Mặc dù sự trao đổi văn hóa liên tục được duy trì giữa cả hai khu vực, không có dấu hiệu nào cho thấy chữ tượng hình Ai Cập có nguồn gốc từ một nền văn hóa khác, chúng hoàn toàn là của người Ai Cập.

Hiện tại không có bằng chứng về các tác phẩm có các chữ tượng hình này mô tả các địa điểm hoặc đồ vật không phải của Ai Cập, và các chữ tượng hình đầu tiên của Ai Cập không liên quan đến các dấu hiệu đầu tiên được sử dụng ở Mesopotamia.

El término chữ tượng hình mô tả những tác phẩm đầu tiên này có nguồn gốc từ Hy Lạp, để chỉ chữ viết của họ, người Ai Cập đã sử dụng thuật ngữ medu-netjer nó nghĩa là gì lời của chúa, vì họ khẳng định rằng Thoth, người mà họ coi là vị thần vĩ đại, đã ban cho họ chữ viết.

Nguồn gốc của đại thần có nhiều giả thuyết. Theo một số tài liệu của người Ai Cập cổ đại, vào thời sơ khai, Thoth, người tạo ra chính mình, mang hình dạng của một con chim được gọi là ibis và đẻ ra quả trứng vũ trụ chứa đựng tất cả sự sáng tạo.

NGƯỜI VIẾT AI CẬP

Một câu chuyện cổ khác kể rằng, vào đầu thời gian, thần Thoth xuất hiện từ môi của thần Mặt trời Ra và một câu chuyện khác cho biết rằng nó xuất hiện từ cuộc đối đầu lớn giữa hai vị thần Horus và Set, những người đại diện cho các lực lượng của trật tự và hỗn loạn.

Sự thật là bất kể nó đến từ đâu, tất cả các câu chuyện cổ đều chỉ ra rằng vị thần Thoth vĩ đại là người sở hữu rất nhiều kiến ​​thức, một trong những điều quan trọng nhất là sức mạnh của ngôn từ.

Thoth đã trao cho con người kiến ​​thức này một cách tự do, tuy nhiên, món quà đó đại diện cho một trách nhiệm lớn lao mà họ phải thực hiện rất nghiêm túc, bởi vì lời nói có sức mạnh to lớn.

Đối với người Ai Cập, lời nói có thể làm tổn thương, chữa lành, xây dựng, nâng cao tinh thần, phá hủy, lên án, và thậm chí đưa một người từ cõi chết trở về. Một số nhà Ai Cập học chỉ ra rằng, đối với nền văn minh cổ đại này, chữ viết không có mục đích trang trí, vì vậy nó không được sử dụng cho mục đích văn học hoặc thương mại.

Chức năng chính của chúng, và có lẽ là quan trọng nhất, là dùng như một công cụ để diễn đạt một số khái niệm hoặc sự kiện mà chúng muốn biến thành hiện thực. Có nghĩa là, ở Ai Cập cổ đại, người ta tin chắc rằng bằng cách viết một cái gì đó lặp đi lặp lại và bằng phép thuật, điều này có thể xảy ra.

Người Ai Cập cổ đại hiểu rằng món quà này của Thoth không chỉ để thể hiện bản thân mà theo nghĩa đen, chữ viết ra có thể thay đổi thế giới thông qua sức mạnh mà chúng chứa đựng. Nhưng nó không phải là một cái gì đó đơn giản như vậy, bởi vì để sức mạnh này được phát hành và những gì được thể hiện với họ có thể xảy ra, món quà này phải được hiểu rõ, chỉ khi đó nó mới có thể được khai thác triệt để.

Sự sáng tạo của chữ viết Ai Cập

Ngay cả khi nhân loại nhận được hệ thống chữ viết của nó từ Thoth, vì đối với người Ai Cập, thế giới là nền văn minh của họ, họ phải tự tìm hiểu món quà này gồm có gì và trên hết là cách sử dụng nó.

NGƯỜI VIẾT AI CẬP

Trong khoảng thời gian từ năm 6000 đến 3150 trước Công nguyên, khi người ta ước tính rằng đó là phần cuối cùng của thời kỳ tiền triều đại ở Ai Cập, các biểu tượng đầu tiên xuất hiện để đại diện cho các khái niệm đơn giản, chẳng hạn như xác định một địa điểm, cá nhân, sự kiện hoặc thuộc về.

Bằng chứng sớm nhất cho sự tồn tại của chữ viết ở Ai Cập là các danh sách cúng dường trong các ngôi mộ trong Thời kỳ Sơ kỳ Công nguyên.

Đối với người Ai Cập cổ đại, chết không phải là hết sống, nó chỉ đơn giản là sự chuyển tiếp, từ thế giới này sang thế giới khác, từ trạng thái này sang trạng thái khác. Họ cho rằng người chết sống ở thế giới bên kia và dựa vào người sống để tưởng nhớ họ và bày biện đồ ăn, thức uống để hỗ trợ bản thân.

Nó được gọi là Danh sách các lễ vật và là một bản kiểm kê các lễ vật được dâng cho một người cụ thể và được khắc trên tường hoặc bia mộ của họ, chạm khắc hoặc sơn. Nói chung, thức ăn theo sở thích và phong tục của người chết đã được đặt.

Danh sách lễ vật này được kèm theo các công thức của lễ vật, mà chúng ta có thể định nghĩa là câu thần chú hoặc các từ sẽ biến đổi một cách kỳ diệu danh sách đồ cúng đã viết này thành hiện thực, để người đã khuất thưởng thức.

Một người đã làm được những việc lớn, người nắm giữ chức vụ cao, hoặc người đã dẫn quân chiến thắng trong trận chiến, xứng đáng được nhận những món quà lớn hơn một người chỉ làm được tương đối ít với cuộc đời của mình.

Cùng với danh sách là một văn bia ngắn gọn cho biết người đó là ai, người đó đã làm gì và tại sao những lễ vật đó là do anh ta. Những danh sách và văn bia này hiếm khi ngắn gọn, chúng nhìn chung khá rộng rãi, đặc biệt nếu những người đã khuất có một thứ bậc nhất định.

NGƯỜI VIẾT AI CẬP

Các danh sách của Lễ vật ngày càng dài hơn và đòi hỏi khắt khe hơn, cho đến khi Lời cầu nguyện cho các Lễ vật xuất hiện, sự thay thế hữu hiệu cho các danh sách vốn đã trở nên khó quản lý.

Người ta cho rằng lời cầu nguyện ban đầu là một lời cầu nguyện nói. Sau khi được viết ra, nó đã trở thành một yếu tố cơ bản xung quanh việc tổ chức các văn bản và hình ảnh lăng mộ.

Điều tương tự cũng xảy ra với danh sách dài vô tận về các cấp bậc và chức danh của các quan chức, họ bắt đầu phát triển chúng thành những bản tường thuật ngắn gọn và cái mà chúng ta biết đến như là tự truyện đã ra đời.

Cả cuốn tự truyện và lời cầu nguyện đều được coi là những ví dụ đầu tiên của văn học Ai Cập, được thực hiện bằng cách viết chữ tượng hình.

Tuy nhiên, vẫn có khả năng mục đích ban đầu của việc viết là được sử dụng cho thương mại, truyền tải thông tin về hàng hóa, giá cả, giao dịch mua, v.v. Ở Ai Cập, họ đã tạo ra và sử dụng ba loại chữ viết:

  • Chữ tượng hình, người ta cho rằng nó được người Ai Cập phát triển và sử dụng lần đầu tiên từ giai đoạn tiền triều đại đến thế kỷ thứ XNUMX. Nó xuất phát từ tượng hình, sử dụng các ký hiệu và hình vẽ cơ bản.
  • Hierate: liên quan đến chữ viết tượng hình, nó là một loại chữ viết đơn giản hơn, bổ sung và đơn giản hóa đáng kể cho chữ tượng hình, được sử dụng chủ yếu trong các văn bản hành chính và tôn giáo. Nó được sử dụng từ thế kỷ thứ XNUMX đến thế kỷ thứ XNUMX trước Công nguyên.
  • Demotics; tương ứng với Thời kỳ cuối của Ai Cập, giai đoạn cuối cùng của Ai Cập cổ đại. Đó là hệ thống chữ viết thống trị vào khoảng năm 660 trước Công nguyên, được sử dụng chủ yếu trong lĩnh vực kinh tế và văn học.

Giấy cói, mực và chữ viết của Ai Cập 

Sự phát triển và tiến hóa của hệ thống chữ viết của họ có liên quan chặt chẽ đến việc phát minh ra giấy cói và mực, đây là một trong những đóng góp quan trọng nhất cho nền văn hóa Ai Cập.

NGƯỜI VIẾT AI CẬP

Papyrus là một loài thực vật có nguồn gốc từ Ai Cập, mọc rất nhiều trên bờ sông Nile. Trước khi phát minh ra vật liệu hỗ trợ cho việc viết này, nó được làm trên các viên đất sét và đá, rất không thực tế, vì một thứ vụn vỡ và thứ kia rất nặng và khó chạm khắc.

Nhưng giấy cói đã tạo ra một sự khác biệt lớn, vì họ chỉ cần bút lông và mực để ghi lại những từ ngữ của họ, những chất liệu mà họ có thể dễ dàng mang đi bất cứ đâu.

Mực và giấy cói được coi là một phát minh mang tính cách mạng được người Ai Cập cổ đại để lại cho các nền văn hóa còn lại, là nền tảng cơ bản của giao tiếp viết tay.

Sự phát triển và sử dụng chữ viết tượng hình Ai Cập

Chữ tượng hình được phát triển từ những chữ tượng hình đầu tiên, là những biểu tượng và hình vẽ để biểu thị các khái niệm như một người hoặc một sự kiện. Để tạo ra hệ thống chữ viết này, người Ai Cập đã chú ý đến môi trường của họ và lấy các đồ vật thông thường, động vật, thực vật, v.v. để làm biểu tượng của họ.

Tuy nhiên, những chữ tượng hình được sử dụng bởi các cá nhân ban đầu chứa thông tin khá hạn chế.

Ví dụ, bạn có thể vẽ một người phụ nữ, một cái cây và một con chim, nhưng rất khó nếu không muốn nói là không thể truyền tải mối liên hệ của chúng. Bài viết đầu tiên về hình ảnh thiếu khả năng trả lời nhiều câu hỏi liên quan đến ba nhân vật, vì người phụ nữ ở gần gốc cây, cô ấy nhìn thấy con chim, cô ấy đang săn bắn, v.v.

Người Sumer ở ​​Lưỡng Hà cổ đại đã nhận ra hạn chế này trong việc sử dụng chữ tượng hình và phát minh ra hệ thống chữ viết tiên tiến vào khoảng năm 3200 trước Công nguyên tại thành phố Uruk.

NGƯỜI VIẾT AI CẬP

Do khía cạnh này, giả thuyết cho rằng chữ viết Ai Cập phát triển từ chữ viết Lưỡng Hà là khó có thể xảy ra, vì nếu vậy thì người Ai Cập có thể đã học nghệ thuật viết từ người Sumer, bỏ qua giai đoạn chữ tượng hình, bắt đầu từ khi người Sumer sáng tạo ra. bản ghi âm, các ký hiệu đại diện cho âm thanh.

Người Sumer đã học cách mở rộng ngôn ngữ viết của họ thông qua các ký hiệu đại diện trực tiếp cho ngôn ngữ đó, để nếu họ muốn truyền đạt một số thông tin cụ thể, họ có thể làm điều đó một cách đầy đủ và thông qua một thông điệp rõ ràng. Người Ai Cập đã phát triển cùng một hệ thống này, nhưng thêm vào các biểu đồ và biểu đồ.

Người ta coi cơ sở của chữ viết tượng hình Ai Cập là: bản ghi âm, logogram, biểu tượng và định thức. Vì vậy, chúng ta hãy tìm hiểu thêm một chút về chúng:

1-Bản ghi âm tức là các ký hiệu chỉ đại diện cho âm thanh. Có ba loại bản ghi âm là một phần của chữ tượng hình:

  • Các dấu hiệu đơn phương hoặc chữ cái: những dấu này đại diện cho một giá trị phụ âm hoặc âm thanh.
  • Dấu hiệu song phương, hoạt động như hai phụ âm.
  • Dấu hiệu ba bên tái tạo ba phụ âm.

2-Biểu đồ, là một ký tự viết tượng trưng cho một thuật ngữ hoặc cụm từ, chúng được liên kết với ý nghĩa nhiều hơn là âm thanh và thường dễ nhớ

3-Biểu đồ ý tưởng, là những dấu hiệu đại diện cho một ý tưởng hoặc một khái niệm, tức là nó truyền tải một cách rõ ràng một thông điệp nhất định, chẳng hạn như biểu tượng cảm xúc hiện tại cho phép người đọc tin nhắn biết được trạng thái tâm trí của một người có khuôn mặt giận dữ. , nếu anh ta đang đùa với khuôn mặt cười đến chảy nước mắt hay thời tiết nơi đó nắng hay mưa.

NGƯỜI VIẾT AI CẬP

4-Các yếu tố quyết định: chúng là các biểu tượng được sử dụng để biểu thị đối tượng được biểu thị là gì, vì một số biểu tượng hoặc biểu tượng có nhiều hơn một ý nghĩa. Các biểu đồ thường được đặt ở cuối một từ, hữu ích theo hai cách:

  • Nó cho phép giải thích hoặc làm rõ nghĩa của một từ cụ thể, vì có một số từ rất giống nhau, gần như giống nhau
  • Việc sử dụng nó cho phép chỉ ra nơi một từ kết thúc và một từ khác bắt đầu.

Viết bằng chữ tượng hình có một đặc thù là có thể viết theo hướng mong muốn, miễn là nó trông sạch và đẹp ở mức độ thẩm mỹ, nghĩa là nó có thể viết theo bất kỳ hướng nào từ trái sang phải, từ dưới lên trên và ngược lại. ngược lại trong cả hai trường hợp.

Khi thực hiện các văn bản khắc ở lăng mộ, đền đài, cung điện, v.v., điều quan trọng là phải làm cho một tác phẩm đẹp và vì điều này, nó được viết theo hướng phù hợp nhất với không gian có sẵn.

Đặc trưng của chữ viết Ai Cập là chịu sự chi phối của thẩm mỹ, hơn hết là đặt các chữ tượng hình nhóm thành hình chữ nhật, nên các dấu hiệu được phóng to hoặc thu nhỏ để hài hòa nhóm, theo chiều dọc hoặc chiều ngang, tạo vẻ cân đối cho dòng chữ.

Trong một số trường hợp, họ sẽ đảo ngược thứ tự của các ký hiệu nếu họ cảm thấy rằng một hình chữ nhật cân đối và thẩm mỹ có thể được hình dung, bất kể đó có phải là thứ tự sai hay không.

Tuy nhiên, câu có thể dễ đọc, được hướng dẫn bởi hướng mà các bản ghi âm được định hướng, vì các hình ảnh luôn ở đầu câu, ví dụ, nếu câu phải được đọc từ phải sang trái, động vật hoặc con người. chúng sinh, họ sẽ được định hướng hoặc nhìn về bên phải.

NGƯỜI VIẾT AI CẬP

Đối với những người sành sỏi về ngôn ngữ, nó không phải là một cái gì đó phức tạp, giống như việc không có các dấu hiệu tượng trưng cho một nguyên âm, những dấu hiệu này được hiểu đối với những người hiểu ngôn ngữ nói. Người Ai Cập có thể đọc chữ viết tượng hình, ngay cả khi các chữ cái bị thiếu trong câu, vì họ đã nhận ra chúng.

Bảng chữ cái viết chữ tượng hình Ai Cập bao gồm hai mươi bốn phụ âm cơ bản, nhưng có hơn bảy trăm ký hiệu khác nhau được thêm vào câu để làm rõ hoặc xác định những gì các phụ âm đang cố gắng truyền đạt. Để sử dụng hệ thống này một cách chính xác, người Ai Cập phải ghi nhớ và sử dụng các ký hiệu này đúng cách.

Số lượng lớn các ký hiệu này đã tồn tại và được sử dụng trước bảng chữ cái, đó là lý do tại sao, mặc dù thực tế rằng nó có thể là một hệ thống quá phức tạp do số lượng lớn các ký hiệu, chúng không thể bị loại trừ vì lý do tôn giáo.

Hãy nhớ rằng chữ viết, trong trường hợp này là chữ tượng hình, được coi là một món quà từ thần trí tuệ Thoth, vì vậy việc ngừng hoặc sửa đổi chúng được coi là vật tế thần, và cũng là một sự mất mát đáng kinh ngạc, vì thông điệp của các văn bản cổ sẽ mất đi ý nghĩa và ý nghĩa của chúng. .

Phát triển và sử dụng hệ thống chữ viết bậc ba 

Xem xét việc người chép sử phải tốn công sức như thế nào để viết bằng chữ tượng hình, không có gì ngạc nhiên khi một hệ thống chữ viết khác đã được phát triển nhanh hơn và dễ dàng hơn.

Chữ viết được gọi là chữ viết thần thánh hoặc chữ viết thiêng liêng, được tạo thành từ các ký tự có thể được coi là sự đơn giản hóa của chữ tượng hình và được phát triển trong thời kỳ đầu của triều đại.

Chữ viết tượng hình, vốn đã phát triển vững chắc, tiếp tục được sử dụng ở Ai Cập cổ đại, là cơ sở của tất cả các phong cách viết sau này, nhưng vẫn duy trì vị trí đặc quyền của nó khi viết trên các di tích và đền thờ uy nghiêm.

Hierate lần đầu tiên được sử dụng trong các văn bản tôn giáo, sau đó trong các lĩnh vực khác bao gồm quản trị kinh doanh, sách ma thuật và phù thủy, thư cá nhân và kinh doanh, hồ sơ và tài liệu tư pháp và pháp lý.

Loại chữ viết của người Ai Cập này được thực hiện trên giấy cói hoặc giấy lụa, đá và gỗ. Ban đầu nó có thể được viết theo chiều dọc và chiều ngang, tuy nhiên từ triều đại XII dưới thời nhiếp chính của Amenemhat III, người ta cho rằng hệ thống chữ cái được viết cụ thể từ phải sang trái, khác với hệ thống chữ tượng hình.

Vào khoảng năm 800 trước Công nguyên, nó đã trải qua một số biến thể nhất định, trở thành chữ thảo được gọi là chữ viết bất thường. Chữ viết hierate đã được thay thế vào khoảng năm 700 trước Công nguyên bằng cái gọi là chữ viết ma quỷ.

Phát triển và sử dụng chữ viết ma quỷ 

Chữ viết Demotic, hay chữ viết phổ biến, được sử dụng cho mọi mục đích, ngoại trừ việc viết những dòng chữ hùng vĩ trên đá, vốn vẫn được thực hiện bằng chữ tượng hình.

Người Ai Cập cổ đại gọi chữ viết ma quỷ là sekh-shat hay chữ viết được sử dụng trong các tài liệu, được sử dụng nhiều nhất và phổ biến trong hàng nghìn năm tới.

Được sử dụng trong tất cả các loại tác phẩm, loại chữ viết Ai Cập này có nguồn gốc từ vùng đồng bằng của Hạ Ai Cập và lan rộng về phía nam trong triều đại thứ 1069 của Thời kỳ Trung gian thứ ba từ năm 525 đến XNUMX trước Công nguyên.

Demotic tiếp tục được sử dụng trong Thời kỳ cuối của Ai Cập cổ đại giữa 525 và 332 TCN và Vương triều Ptolemaic giữa 332 và 30 TCN, sau này được gọi là Ai Cập La Mã, Demotic được thay thế bằng hệ thống chữ viết Coptic.

Phát triển và sử dụng tập lệnh Coptic

Coptic là chữ viết của người Cơ đốc giáo Ai Cập, về cơ bản họ nói các ngôn ngữ Ai Cập và viết bằng bảng chữ cái Hy Lạp, với một số bổ sung từ hệ thống chữ Demotic. Những nhóm này được gọi là Copts.

Trong bảng chữ cái Coptic có ba mươi hai chữ cái, XNUMX chữ cái bắt nguồn từ các chữ cái Hy Lạp, có nguồn gốc từ chữ tượng hình Ai Cập, và bảy chữ cái còn lại đến trực tiếp từ chữ ma quỷ Ai Cập. Bắt chước chữ viết của Hy Lạp cổ đại, Coptic chỉ được viết từ trái sang phải.

Nó đã được giới thiệu ở Ai Cập vào cuối thế kỷ thứ hai trước Chúa Kitô, và huy hoàng của nó vào thế kỷ thứ tư. Ngày nay Coptic thường được dùng trong Nhà thờ Coptic để viết các bản văn phụng vụ.

Người Copt đã kết hợp các nguyên âm có trong ngôn ngữ Hy Lạp vào chữ viết của họ, làm cho ý nghĩa rất rõ ràng đối với bất kỳ ai đọc văn bản của họ, bất kể ngôn ngữ mẹ đẻ của họ.

Hệ thống chữ viết Coptic thường được sử dụng để sao chép và bảo quản một loạt các tài liệu quan trọng, được dịch từ ngôn ngữ gốc của chúng sang ngôn ngữ này. Hầu hết các tài liệu được dịch sang Coptic đều liên quan đến tôn giáo, sách Tân Ước của Cơ đốc giáo và một số sách phúc âm được các tôn giáo khác công nhận.

Ngoài ra, nó rất hữu ích cho sự hiểu biết về chữ tượng hình, vì nó cung cấp một số chìa khóa cho các thế hệ sau.

Lịch sử của bảng chữ cái Coptic có thể gắn liền với Vương triều Ptolemaic, bắt đầu vào năm 305 trước Công nguyên với vị tướng Ptolemy I Soter và lên đến đỉnh cao với Ptolemy XV Caesar vào năm 30 trước Công nguyên. Trong thời kỳ này, tiếng Hy Lạp bắt đầu được sử dụng trong các tác phẩm chính thức. Ngoài ra, các tác phẩm về ma quỷ bắt đầu được phiên âm bằng cách sử dụng bảng chữ cái Hy Lạp.

Nhiều văn bản cổ đã được phiên âm thành cái mà ngày nay được gọi là Old Coptic, trong hai thế kỷ đầu của Cơ đốc giáo. Chúng bao gồm các văn bản bằng tiếng Ai Cập, được viết bằng các ký tự trong bảng chữ cái Hy Lạp và các chữ cái Demotic, giúp tái tạo một số âm thanh Coptic nhất định.

Khi Cơ đốc giáo được thành lập là tôn giáo chính thức của Ai Cập, các tôn giáo truyền thống của người Ai Cập cổ đại bị phủ quyết và bị cấm, gây ra sự biến mất dần dần của chữ viết tượng hình và chữ viết ma quỷ sau này, thiết lập Coptic là hệ thống chữ viết được nhà thờ Thiên chúa giáo chấp thuận.

Sự biến mất của chữ viết Ai Cập

Nhiều giả thuyết và lập luận chỉ ra rằng ý nghĩa của chữ tượng hình đã biến mất trong sự phát triển của các giai đoạn cuối của lịch sử Ai Cập, vì cách đọc và viết các ký hiệu này bị thay thế bởi các hệ thống khác đơn giản hơn và người ta quên cách đọc và viết chữ tượng hình.

Tuy nhiên, nhiều nghiên cứu chỉ ra rằng chữ tượng hình thực sự được sử dụng cho đến triều đại Ptolemaic, bắt đầu mất dần tầm quan trọng với sự xuất hiện của Cơ đốc giáo, trong thời kỳ đầu của La Mã.

Tuy nhiên, trong suốt lịch sử Ai Cập, có những khoảng thời gian rất ngắn mà việc sử dụng chữ viết tượng hình được tiếp tục trở lại, cho đến khi thế giới của người Ai Cập thay đổi với niềm tin tôn giáo mới.

Với việc sử dụng hệ thống chữ viết Coptic, phù hợp với mô hình văn hóa mới thay thế nền văn hóa Ai Cập Cổ đại, các chữ tượng hình đã bị lãng quên và hoàn toàn biến mất.

Trong cuộc xâm lược của người Ả Rập vào thế kỷ thứ bảy sau Công nguyên, không một người nào sống ở vùng đất Ai Cập biết những dòng chữ tượng hình có nghĩa là gì.

Sau đó, khi các cuộc thám hiểm châu Âu bắt đầu thường xuyên đến đất nước này vào khoảng thế kỷ XNUMX sau Công nguyên, họ không hiểu như người Hồi giáo rằng số lượng lớn các ký hiệu đó là một ngôn ngữ viết rất cổ.

Vào thế kỷ XNUMX sau Công Nguyên, tất cả những gì mà các nhà thám hiểm châu Âu có thể khẳng định là chữ tượng hình là biểu tượng ma thuật, một suy luận đã được đưa ra thông qua công trình nghiên cứu của học giả người Đức Athanasius Kircher.

Athanasius Kircher chỉ đơn giản làm theo ví dụ và chia sẻ ý tưởng của các nhà văn Hy Lạp cổ đại, những người cũng không biết về ý nghĩa của chữ tượng hình, cho rằng chúng chỉ là những ký hiệu riêng lẻ đại diện cho một khái niệm. Tập trung vào mô hình sai sót này, anh ta cố gắng giải mã chữ viết Ai Cập, kết quả là thất bại.

Tuy nhiên, ông không phải là người duy nhất, nhiều học giả khác sẽ cố gắng giải mã ý nghĩa của những biểu tượng Ai Cập cổ đại này, nhưng không ai thành công vì họ không có cơ sở để hiểu những gì họ đang làm việc,

Ngay cả khi họ dường như xác định được một mẫu trong văn bản, không có cách nào biết được làm thế nào những mẫu đó có thể được dịch.

Tuy nhiên, vào khoảng năm 1798 sau Công nguyên, trong cuộc xâm lược của quân đội Napoléon đến vùng đất Ai Cập, một trung úy đã tìm thấy Viên đá Rosetta. Người đàn ông đã nhận ra tầm quan trọng tiềm tàng của di tích này và nó đã được chuyển đến Cairo, chính xác là cho viện Ai Cập do Napoléon thành lập khi bắt đầu chiến dịch của ông ở đất nước này.

Hòn đá Rosetta là một bản tuyên ngôn bằng tiếng Hy Lạp, chữ tượng hình, và cách gọi của triều đại Ptolemy V, người trị vì từ năm 204 đến năm 181 trước Công nguyên.

Ba văn bản trong các hệ thống chữ viết khác nhau truyền tải cùng một thông tin, tuân theo lý tưởng Ptolemaic về một xã hội đa văn hóa. Bất cứ ai đọc tiếng Hy Lạp, chữ tượng hình hoặc ma quỷ sẽ hiểu thông điệp được ghi trên đá Rosetta.

Tuy nhiên, xung đột giữa Anh và Pháp gia tăng, làm trì hoãn cuộc sống như mong đợi ở các khu vực khác nhau, ví dụ như công việc giải mã chữ tượng hình với sự trợ giúp của đá bị đình trệ.

Với sự thất bại của người Pháp trong cuộc chiến tranh Napoléon, Đá Rosetta được chuyển từ Cairo đến Anh và các nghiên cứu và phân tích về nó đã được tiếp tục.

Các nhà nghiên cứu phụ trách phân tích và giải mã hệ thống chữ viết cổ đại này tiếp tục làm việc dựa trên các nghiên cứu và suy luận của Kircher, nghiên cứu ra và phơi bày một cách khá thuyết phục.

Nhà khoa học người Anh Thomas Young, người đã hợp tác trong công việc giải mã các chữ tượng hình, cho rằng chúng đại diện cho các từ và chúng cũng có liên quan đến Demotic, Coptic và một số chữ viết sau này.

Công việc của Young đã được ghi nhận và xem xét bởi đồng nghiệp và đối thủ của ông, nhà ngữ văn Jean-Francois Champollion, người vào khoảng năm 1824 sau Công nguyên đã công bố nghiên cứu của mình về việc giải mã các chữ tượng hình Ai Cập.

Nhà ngữ văn học này sẽ luôn liên quan đến Đá Rosetta và các chữ tượng hình, vì ông là người đã chứng minh một cách dứt khoát rằng các biểu tượng Ai Cập cổ đại này là một hệ thống chữ viết được tạo thành từ các bản ghi âm, logogram và biểu tượng.

Ngay cả khi cuộc tranh cãi giữa hai học giả là không ngừng, cố gắng xác định xem ai là người đã có những khám phá quan trọng nhất và do đó ai là người xứng đáng được ghi nhận và xứng đáng hơn, một tình hình mà giới học thuật vẫn duy trì ngày nay, thì sự đóng góp của cả hai trong lĩnh vực này.

Công việc của Young đã đặt nền móng cho Champollion phát triển nghiên cứu của mình và đạt được kết quả như mong đợi. Tuy nhiên, không thể phủ nhận rằng chính công trình của Champollion cuối cùng đã phá vỡ hệ thống chữ viết cổ đại và phơi bày văn hóa và lịch sử Ai Cập cho nhân loại.

Jean Francois Champollion

Được biết đến với tư cách là người sáng lập ra Ai Cập học, nhà sử học người Pháp này sinh ngày 23 tháng 1790 năm XNUMX tại một thị trấn nhỏ được gọi là Figeac. Là con trai của Jacques Champollion và Jeanne-Françoise Gualieu, ông là con út trong gia đình có XNUMX người con.

Ông theo học tại Lyceum of Grenoble, một học viện có chương trình theo phong cách quân đội với mục đích cung cấp một nền giáo dục hạng nhất và thống nhất, như được thiết lập bởi luật pháp của Napoléon vào khoảng năm 1802. Mặc dù rất khó để ông thích nghi và đạt đến đỉnh điểm. trường này, ông tốt nghiệp năm 1807.

Sinh viên đam mê ngôn ngữ cổ đại và văn hóa Ai Cập này đã nhận bằng Tiến sĩ về Lịch sử Cổ đại tại Đại học Grenoble.

Công việc của cuộc đời ông là giải mã chữ tượng hình Ai Cập và ông đã xuất bản vào năm 1824  Sơ lược về hệ thống chữ tượng hình của người Ai Cập cổ đại, công việc giải thích hệ thống chữ viết phức tạp này.

Khoảng năm 1826, ông được bổ nhiệm làm người phụ trách bộ sưu tập Ai Cập của bảo tàng Louvre, phụ trách việc lựa chọn và thu thập các hiện vật cổ cho các cuộc triển lãm mà ông chịu trách nhiệm tổ chức, với những hạn chế của bảo tàng.

Năm 1828, ông là một phần của chuyến thám hiểm đến Ai Cập, gồm các nghệ sĩ, nhà phác thảo kỹ thuật, kiến ​​trúc sư và các nhà Ai Cập học khác, đây là lần duy nhất ông đến thăm vùng đất này mà ông ngưỡng mộ và là nơi ông đã cống hiến cả đời mình. Ông đã đến thăm những nơi như Cairo để xem các kim tự tháp và Nubia, nơi ông đánh giá cao những ngôi đền Ramesside.

Tôi tận hưởng khoảng mười tám tháng làm việc thực địa ở vùng đất Ai Cập, trở về Pháp với một chút mệt mỏi và sức khỏe kém. Trong quý đầu tiên của năm 1831, ông được bổ nhiệm làm Giáo sư Khảo cổ học tại College de France.

Ông qua đời với nhiều biến chứng về sức khỏe vào ngày 4 tháng 1832 năm XNUMX mà không thể hoàn thành công việc mà ông coi là công việc vĩ đại của mình ngữ pháp Ai Cập, mà sau đó được hoàn thành bởi anh trai của ông Jacques-Joseph để tưởng nhớ ông.

Mời các bạn cùng tham khảo các link thú vị khác trên blog của chúng tôi:


Hãy là người đầu tiên nhận xét

Để lại bình luận của bạn

địa chỉ email của bạn sẽ không được công bố. Các trường bắt buộc được đánh dấu bằng *

*

*

  1. Chịu trách nhiệm về dữ liệu: Blog Actualidad
  2. Mục đích của dữ liệu: Kiểm soát SPAM, quản lý bình luận.
  3. Hợp pháp: Sự đồng ý của bạn
  4. Truyền thông dữ liệu: Dữ liệu sẽ không được thông báo cho các bên thứ ba trừ khi có nghĩa vụ pháp lý.
  5. Lưu trữ dữ liệu: Cơ sở dữ liệu do Occentus Networks (EU) lưu trữ
  6. Quyền: Bất cứ lúc nào bạn có thể giới hạn, khôi phục và xóa thông tin của mình.