Khi người châu Âu đến, các dân tộc sinh sống ở trung tâm của nơi ngày nay được gọi là Mexico đã có truyền thống tôn giáo từ hàng nghìn năm trước, nơi mối quan hệ với các vị thần là cơ bản. Ở đây chúng ta sẽ biết họ là ai các vị thần mexica.
các vị thần mexica
Người Mexico định cư ở Thung lũng Mexico, có thể là sau khi di cư từ khu vực phía nam của Hoa Kỳ hiện tại và miền bắc Mexico đến khu vực trung tâm của lãnh thổ Mexico hiện tại, nơi người Mexico ban đầu định cư trên một hòn đảo nằm trong hồ từ Texcoco. . Truyền thuyết của người Aztec nói rằng những người này đã định cư ở đó sau khi nhìn thấy điềm báo từ thần Huitzilopochtli cho biết họ nên sống ở đâu. Theo những truyền thuyết này, điềm báo đó sẽ là hình ảnh của một con đại bàng, đậu trên cây xương rồng, cầm một con rắn.
Do đó, Tenochtitlán được thành lập vào năm 1325, và trở thành một thành phố rất thịnh vượng và là thủ đô của Đế chế Aztec. Sự lớn mạnh của thành phố này có liên quan đến sự mạnh lên của người Mexico và cuộc chinh phục các thị trấn lân cận. Các nhà sử học chỉ ra rằng, khi thành phố Tenochtitlán trở nên giàu có, người Mexico đã liên minh với các thành phố lân cận khác, tạo thành một Liên minh ba người chinh phục các dân tộc trong khu vực. Bằng cách này, người Aztec đã hình thành một đế chế có khoảng XNUMX triệu cư dân.
Tầm nhìn của thế giới
Để hiểu được vai trò của các vị thần Mexica trong tôn giáo của họ, chúng ta phải bắt đầu bằng cách tự làm quen với cách người Mexico nhìn nhận vũ trụ. Nói rộng ra, người Mexica coi trái đất như một bề mặt phẳng, hình chữ nhật hoặc hình tròn, được bao quanh bởi một vùng biển nhô lên ở đường chân trời cho đến khi nó chạm tới thiên đường. Chúng được hỗ trợ bởi bốn vị thần (Tlahuizcalpantecuhtli, Xiuhtecuhtli, Quetzalcoatl và Mictlantecuhtli), mỗi vị thần được liên kết với một điểm chính: Đông, Bắc, Tây và Nam.
Theo chiều dọc của vũ trụ, người Mexica tin vào sự tồn tại của XNUMX tầng "siêu thế giới" và XNUMX tầng của thế giới ngầm. Mỗi cấp độ này là nơi sinh sống của các vị thần Mexico, các vì sao và các sinh vật thần thoại khác. : Mặt trăng sống ở tầng thứ nhất, Citlalicue (với váy của các ngôi sao) ở tầng thứ hai, Tonatiuh, Mặt trời, ở tầng thứ ba, v.v. cho đến mười ba và cao hơn, Omeyocan, (Địa điểm của Lưỡng tính), quê hương của nguyên bản cặp đôi, Ometecuhtli và Omecíhuatl.
Một điều cũng quan trọng không kém là cách mà người Mexico nhận thức được thời gian. Về cơ bản có hai loại lịch: lịch mặt trời 365 ngày được tạo thành từ mười tám tháng hai mươi ngày cộng với năm ngày “xui xẻo”; và một nghi lễ khác của 260 ngày được hình thành bởi sự kết hợp của các dấu hiệu của hai mươi ngày với mười ba con số. Mỗi tháng có hai mươi ngày đi kèm với các lễ hội quan trọng ở các thị trấn chính của đế chế Mexica. Lịch nghi lễ được sử dụng để tính toán những ngày thích hợp cho các hoạt động nhất định (trồng trọt, thu hoạch, săn bắn, bầu chọn vua, v.v.)
Các nhà biên niên sử Tây Ban Nha đầu tiên đã rất kinh ngạc trước số lượng lớn các vị thần Mexico mà họ tìm thấy (không ít hơn 2.000 theo López de Gómara). Các yếu tố như nước, không khí, đất và lửa; không gian vật lý như đồi hoặc sông; các hiện tượng tự nhiên như sét hoặc mưa; động vật, thực vật và thậm chí một số vật thể như nhạc cụ có thể là thần thánh hoặc vật chứa các lực lượng thần thánh.
Ngay cả một số cá nhân, nô lệ hoặc người bị bắt giữ trong chiến tranh, nhưng cũng có các linh mục hoặc nhà lãnh đạo bị một vị thần cụ thể "chiếm hữu", có thể trở thành ixiptla (hình ảnh hoặc đại diện trong Nahuatl) của các vị thần được đề cập, hoặc chỉ trong dịp đó hoặc phần còn lại của họ. cuộc sống. Tương tự như vậy, một vị thần như Quetzalcoatl có thể ở dạng một yếu tố tự nhiên như không khí, chẳng hạn như hành tinh (sao Kim), xuất hiện dưới dạng động vật (khỉ, opossum), một nô lệ bị giam cầm hoặc một nhà lãnh đạo chính trị.
Không nghi ngờ gì nữa, các nghi lễ, cả công cộng và riêng tư, đóng một vai trò quan trọng trong cuộc sống của người Mexica cổ đại, đến mức mỗi giai đoạn của vòng đời (sinh, kết hôn, chết, v.v.) liên quan đến việc thực hiện các nghi thức cụ thể. Theo cách tương tự, các nhóm xã hội, cộng đồng hoặc nhà nước khác nhau đã có những nghi lễ riêng được thiết kế để tôn kính các vị thần bảo trợ của họ hoặc thúc đẩy ảnh hưởng của họ trong xã hội.
Tất nhiên, đó là nghi thức thực hành hy sinh đã thu hút sự chú ý nhất của những người đã mô tả tôn giáo của người Mexico cổ đại. Cũng như trong nhiều tôn giáo khác trên thế giới, việc hiến tế động vật và con người là yếu tố trung tâm trong thế giới quan của người Mexico. Mục đích của nó là cung cấp thức ăn cho Mặt trời và Trái đất. Trong thần thoại về nguồn gốc của Mặt trời và Mặt trăng, câu chuyện kể về cách hai vị thần hy sinh thân mình trong đống lửa khổng lồ để trở thành hai thiên thể và để chúng bắt đầu di chuyển trên bầu trời.
Trên thực tế, ý tưởng cho rằng sự sống được sinh ra từ cái chết là cơ bản trong tư tưởng của người Mesoamerican, cũng như trong thần thoại về nguồn gốc của con người từ trong xương. Chúng ta biết rằng trẻ em, nam nữ thanh niên, người già, tất cả đều có thể là "hình ảnh" của các vị thần trong một khoảng thời gian nhất định, mà cuối cùng họ sẽ bị hiến tế.
Các vị thần và xã hội Mexico
Hầu hết các vị thần Mexico đều gắn liền với các thành phố, thị trấn hoặc khu vực lân cận cụ thể. Số lượng các vị thần ngày càng tăng trong thời kỳ hậu cổ đại song song với sự tiến hóa không ngừng của xã hội, và cấu trúc 'gia đình' của các vị thần phản ánh cấu trúc xã hội của cộng đồng; Nếu chúng ta nhìn vào các phường hội thời đó (những nhóm người chuyên buôn bán giống nhau), chúng ta nhanh chóng nhận ra các vị thần liên quan của họ: Coyotl Inahual cho thợ lông, Xipe Tótec cho thợ kim loại quý, v.v.
Ngay cả những người kém may mắn hơn, những người thường bị gọi nhầm là nô lệ (tlatlacotin), đã được bảo vệ bởi một vị thần quyền năng như Tezcatlipoca. Rõ ràng, các giai cấp thống trị có đặc quyền có các vị thần hộ mệnh của riêng họ, chẳng hạn như Tlaloc (linh mục bảo vệ), Xochipilli (quý tộc), và Tezcatlipoca cùng với Huitzilopochtli (cho chính nhà vua).
Các vị thần ở Mexico rất phức tạp và khó hiểu, các vị thần được gán cho những ý nghĩa và chức năng khác nhau, do đó một số vị thần có nhiều tên. Hơn nữa, phiên âm tiếng Tây Ban Nha của ngôn ngữ Nahuatl dẫn đến cách viết khác nhau. Các vị thần Mexica được đại diện dưới dạng động vật, động vật-người hoặc như các vật nghi lễ. Mỗi vị thần thuộc một trong ba khu vực của thế giới các vị thần:
- các vị thần sáng tạo trong thế giới phủ của Topan (thiên đường)
- các vị thần sinh sản ở thế giới trung gian Cemanahuatl (trái đất)
- các vị thần của thế giới ngầm Mictlan
Quetzalcoatl
Quetzalcóatl (Rắn Quetzal hoặc Rắn đuôi dài; Itzá Kukulcán, Quiché Q'uq'umatz) là một vị thần đồng nhất của các nền văn hóa Mesoamerican khác nhau, bao gồm Toltec, Aztec và Mayas. Thần Tlahuizcalpantecuhtli có khả năng là một dạng đặc biệt của Quetzalcoatl. Trong những hình ảnh đầu tiên, Quetzalcóatl trở nên phóng đại, được thể hiện như một con rắn chuông lớn có cơ thể được bao phủ bởi những chiếc lông vũ của loài chim thiêng liêng.
Trong thần thoại Aztec, Quetzalcoatl là vị thần của gió, bầu trời, trái đất và một vị thần sáng tạo. Nó tượng trưng cho đại dương. Các dân tộc bản địa của Mesoamerica tin vào năm thời đại (năm mặt trời) và người ta nói rằng loài người ở thời hiện tại, mặt trời thứ năm, được tạo ra bởi Quetzalcoatl từ xương của các chủng tộc người trước đây với sự giúp đỡ của Cihuacoatl. Có một số câu chuyện về nguồn gốc của Quetzalcóatl: người ta nói rằng ông được sinh ra với trinh nữ Chimalman, Coatlicue hoặc Xochiquetzal hoặc cho một trong bốn người con trai của Ometecuhtli và Omecihuatl.
Tại Teotihuacán, ông đã được tôn thờ như một vị thần tự nhiên ngay từ đầu. Khu bảo tồn chính của ông là ở Cholula. Ông được coi là người trị vì của kỷ nguyên thế giới thứ hai. Truyền thống kể rằng Quetzalcóatl, khi lên đường đến Tlapallan bí ẩn, đã tuyên bố rằng một ngày nào đó ông sẽ cùng tùy tùng vượt Đại Tây Dương để chiếm hữu đế chế của mình một lần nữa.
Điều này được cho là một trong những lý do tại sao người cai trị Moctezuma II chỉ lưỡng lự chống lại những kẻ chinh phục Tây Ban Nha dưới thời Hernán Cortés vào thế kỷ XNUMX: ông không thể loại trừ việc dính líu đến sứ giả của thần. Trong nghiên cứu gần đây, lời giải thích này được gọi là huyền thoại lịch sử được giải thích, đó là do mục đích biện minh của người Tây Ban Nha.
Hernán Cortés không được phép chinh phục vùng đất bây giờ là Mexico, nhiệm vụ của ông chỉ là khám phá. Vì Người chinh phục do đó bị tòa án Tây Ban Nha buộc tội, anh ta đã viết một bức thư cho hoàng đế, trong đó anh ta thông báo rằng người Aztec đã truyền đế chế của họ cho anh ta trước khi anh ta đến chiến đấu vì họ đã dự đoán nơi Cortés là người cai trị. . Do đó, cuộc chinh phục Mexico có thể được hiểu là sự đàn áp của một cuộc nổi dậy của người Aztec và người Cortés thoát khỏi án tử hình nhất định vì tội xâm chiếm trái phép.
Huitzilopochtli
Huitzilopochtli (Chim ruồi ở phương nam hay chim ruồi ở bên trái, theo trí tưởng tượng của người Mexico, phương nam là bên trái, theo đường đi của mặt trời từ đông sang tây) Nó là vị thần quan trọng nhất trong số các vị thần Mexica, thần hộ mệnh của bộ tộc họ. . Theo lệnh của ông, người Aztec rời khỏi vùng đất thần thoại Aztlán, sau đó sống theo lối sống du mục trong một thời gian dài, sau đó ông ra lệnh định cư và thành lập thành phố Tenochtitlán. Trên đường đi, họ đã lấy nó dưới dạng một cái bọc thiêng liêng: tlaquimilolli.
Theo tín ngưỡng của người Aztec, ông là thần chiến tranh và là mặt trời ở đỉnh cao của nó, hiện thân của bầu trời vào ban ngày, mùa hè và giữa trưa. Thần thoại về sự sáng tạo của thế giới xuất hiện như con trai thứ tư của Chúa và Phu nhân song tính Ometecuhtli (Tonacatecuhtli) và Omecihuatl (Tonacacihuatl), người được sinh ra mà không có cơ thể, và ở dạng này tồn tại trong 600 năm. Ông được coi là một đối thủ sáng giá của Tezcatlipoca đen (Yayauhqui Tezcatlipoca).
Theo các truyền thuyết khác, ông được sinh ra với nữ thần Coatlicue. Việc mang thai là do một quả cầu lông chim mà nữ thần giấu dưới váy. Các anh trai của Huitzilopochtli chưa được sinh ra đã muốn giết mẹ của họ (họ tự coi mình là nỗi nhục vì mang thai của cô ấy), nhưng Huitzilopochtli sinh ra đã được trang bị vũ khí và đánh bại tất cả các đối thủ, bao gồm cả em gái của mình Coyolxauhqui (chuông vàng), người bị chặt đầu bị anh ta ném vào. bầu trời tạo ra Mặt trăng.
Trong tôn giáo chính thức của người Aztec, Huitzilopochtli giống thần quyền năng Tezcatlipoca và mang một số thuộc tính của thần mặt trời Tonatiuh và Quetzalcoatl. Trong ngày đăng quang, nhà cầm quân người Mexico đã trở thành một hóa thân sống của Huitzilopochtli.
Theo tín ngưỡng của người Aztec, Huitzilopochtli được sinh lại mỗi ngày và chết khi mặt trời lặn. Anh ta cần sức mạnh như một vị thần mặt trời để thực hiện cuộc hành trình của mình trên bầu trời và đánh bại các vị thần sao Centzon Huitznaun mỗi ngày. Nó đã phải được "nuôi" bằng máu người và trái tim con người vẫn còn run rẩy. Tù binh hy sinh. Để đảm bảo đủ số lượng nạn nhân, người Aztec đã tiến hành cái gọi là cuộc chiến hoa đăng với mục tiêu chính là bắt tù binh chứ không phải chinh phục hay cướp bóc.
Huitzilopochtli được đại diện với cơ thể màu xanh lam và các sọc màu vàng trên mặt, được trang bị vũ khí tốt và mặc bộ lông chim ruồi. Để tôn vinh ông, vào cuối năm lễ hội Panquetzaliztli (treo cờ) được tổ chức, trong đó các cuộc chiến theo nghi thức được tiến hành và những người thua cuộc sẽ hy sinh cho ông.
tezcatlipoca
Tezcatlipoca (cũng là Metzli, Chúa tể của chiếc gương hút thuốc) - Trong đền thờ Aztec, một vị thần của cái ác, bóng tối và sự trả thù, dòng dõi không hoàn toàn rõ ràng. Theo các câu chuyện thần thoại, ông là thần sáng tạo và Mặt trời của Trái đất (Nahui Ocelotl) trong thời đại của thế giới thứ nhất và là một trong bốn người con trai của thần sáng tạo Ometeotl (Hai vị thần), đấng sáng tạo kép của thế giới bao gồm nam Ometecuhtli (Chúa tể của Lưỡng tính) và nữ Omecihuatl (Song tính phu nhân).
Ngài là vị thần quan phòng, định mệnh, bóng tối và tội lỗi. Ông đã tạo ra lửa, dẫn dắt các pháp sư và các chiến binh. Anh ta được miêu tả với khuôn mặt được vẽ bằng những sọc đen, với những con dao đá lửa hoặc đá obsidian, với một chiếc gương obsidian (một chiếc gương hút thuốc). Ông cai trị bóng đêm và phía bắc của thế giới, biểu tượng của ông trong vũ trụ học Aztec là chòm sao Đại gấu. Theo thần thoại Mexico, vợ của ông là nữ thần Xilonen. Hắn đã bắt cóc nữ thần Xochiquetzal, con vật đại diện cho Tezcatlipoca chính là báo đốm.
Chiếc gương hút thuốc cho phép anh ta nhìn thấy mọi thứ trên trái đất, dưới lòng đất và trên bầu trời, cũng như nhìn thấy và dự đoán tương lai. Ông là vị thần chính được tôn thờ ở Texcoco. Tezcatlipoca và người anh em song sinh Quetzalcoatl của mình đã trở thành rắn và đánh bại quái vật Tlalteuctli, và từ hai nửa cơ thể của anh ta, họ tạo ra trời và đất. Họ củng cố công việc của mình bằng cách tạo ra Cây Sự sống, cây kết nối tất cả các tầng của thiên đàng, thế giới ngầm và Trái đất. Trong cuộc chiến, anh ta bị mất một bàn chân, sau đó được thay thế bằng cơ thể của một con rắn hoặc một chiếc gương hút thuốc.
Ông thường được miêu tả là đối thủ của vị thần Mesoamerican Quetzalcoatl (theo truyền thuyết, ông đã chiến đấu với một trận chiến khốc liệt buộc ông phải đi về phía đông) và Huitzilopochtli (vị thần chiến tranh vĩ đại, mặt trời và phương nam). Tezcatlipoca và Quetzalcóatl luân phiên nhau trong một chu kỳ tạo ra và hủy diệt, trong một cuộc đấu tranh vĩnh cửu. Số phận của cả hai vị thần như hiện thân của các thế lực đối nghịch, gắn bó chặt chẽ với nhau. Quetzalcóatl khởi đầu cho sự tồn tại mới của thế giới và Tezcatlipoca mang đến sự hủy diệt và đóng các chu kỳ vũ trụ.
acolmiztli
Acolmiztli (Người của thế giới quanh co), còn được gọi là Acolnahuacatl và Colnahuacatl là một trong những vị thần Mexico của thế giới ngầm Mictlan. Acolmiztli trong tiếng Nahuatl có nghĩa là "Con mèo mạnh mẽ" hoặc "Cánh tay Puma". Anh ta thường được miêu tả như một con báo sư tử đen, với tiếng gầm kinh hoàng. Anh ta sống sót bằng cách đi vào cõi chết.
acuecucyoticihuati
Acuecucyoticihuati (Nàng váy ngọc) là nữ thần của đại dương, nước chảy và sông ngòi. Kết hợp với sự sùng bái Chalchiuhtlicue, đó là sự giảm cân bằng của anh ấy. Bảo trợ phụ nữ lao động. Vợ của Tlaloc và mẹ của Tecciztecatl. Bà cũng là vị thánh bảo hộ ngày sinh và đóng một vai trò quan trọng trong lễ rửa tội của người Aztec. Nó còn được gọi là Matlalcueitl bởi người Tlaxcalans, kẻ thù của người Mexico.
Ayauhteotl
Nó là biểu hiện của nữ thần nước Chalchiuhtlicue trong thế giới của các vị thần Mexica. Ayauhtéotl là nữ thần của sương mù và sương mù của đêm và sáng, và do tính cách bẩn thỉu của mình, nữ thần của sự phù phiếm và danh vọng. Nó chỉ được nhìn thấy vào ban đêm hoặc sáng sớm. Cô là con gái của Teteoinnan và em gái của Tlazolteotl và Itzpapalotl.
Itzpapalotl
"Bướm Obsidian", nữ thần định mệnh gắn liền với việc thờ cúng thực vật. Nữ thần lửa và các ngôi sao trong hình dạng bộ xương. Nữ hoàng của Tamoanchan và một trong những Cihuateteo (quỷ đêm) và tzitzimime (quỷ ngôi sao). Về nguyên tắc, nó là một trong những vị thần thợ săn Mexica Chichimeca. Cô được miêu tả như một con bướm có cánh với những lưỡi kiếm obsidian ở các cạnh, hoặc với những chiếc chân báo đốm trên cánh tay và chân. Mixcoatl đã giết cô ấy.
camaxtli
Camaxtli, người mọc sừng, còn được đặt tên là Xocotl. Ông là vị thần bộ lạc của người Tlaxcalans và (trong số các tên khác) của Otomi và Chichimecas. Ông thuộc về bốn vị thần Mexica, những người đã tạo ra thế giới và là cha của Quetzalcoatl. Ông cũng là một vị thần bộ lạc của Chichimecas. Camaxtli là một trong bốn vị thần sáng tạo và thần săn bắn, chiến tranh, hy vọng và lửa mà ông được cho là đã phát minh ra.
Camaxtli mang những nét tương đồng mạnh mẽ với Aztec Mixcoatl, và có lẽ chỉ đơn giản là phiên bản Mixcoatl của người Tlaxcalan, mặc dù có những nơi ở Mexico cổ đại nơi Mixcoatl được tôn thờ như Camaxtli như hai vị thần khác nhau.
chalchiuhtlicue
Còn được gọi là Chalchiuhtlicue hoặc Chalchihuitlicue, bà là nữ thần của các dòng sông và nước tù đọng trong số các vị thần Mexico. Chalchiuhtlicue trong tiếng Nahuatl có nghĩa là người có váy ngọc. Vợ của Xiuhtecuhtli và Tlaloc. Diện váy đính đá xanh. Thần hộ mệnh của ngày thứ năm trong tháng (Coatl) trong lịch Aztec. Theo thần thoại Aztec, cô ấy là Mặt trời của Nước (Nahui Atl) ở thời đại thứ tư của thế giới. Ngài chăm sóc nước, sông, suối, biển cả và bão tố.
Chalchiuhtotolin
"Gà tây với những viên ngọc quý". Trong tín ngưỡng của người Aztec, nó là nagual của thần Tezcatlipoca và là biểu tượng của sức mạnh phù thủy. Tezcatlipoca được cho là có sức mạnh tự hủy hoại con người, nhưng trong lốt gà tây Chalchiuhtotolin, anh ta có thể xóa bỏ mặc cảm, thanh tẩy và đảo ngược số phận. Đó là người bảo trợ cho lịch vào ngày mười tám của tháng (Tecpatl).
chantico
Người đã sống trong ngôi nhà. (Cuaxolotl hoặc Chiantli). Trong số các vị thần Mexica, bà là nữ thần lửa, những trái tim cháy bỏng, những vật có giá trị cá nhân, ngôi nhà và những ngọn núi lửa. Chantico được miêu tả đang đội một chiếc vương miện bằng gai xương rồng hoặc dưới hình dạng một con rắn đỏ. Chantico chủ yếu được tôn thờ bởi các thợ kim hoàn, thợ kim hoàn và các thành viên trong gia đình, những người tin rằng nó bảo vệ tất cả những thứ quý giá còn lại trong nhà.
Chicomecoatl
bảy con rắn. Nữ thần ngô trong thần thoại Aztec. Cô đôi khi được gọi là "Nữ thần thực phẩm", nữ thần của sự dồi dào và với khía cạnh nữ tính của ngô. Nữ tương đương với thần Centéotl. Nó đôi khi được đánh đồng với Coatlicue. Tháng XNUMX hàng năm, một phụ nữ trẻ đại diện cho Chicomecóatl đã hy sinh. Các linh mục chặt đầu cô gái, thu thập máu của cô, và sau đó đổ nó lên bức tượng của nữ thần. Sau đó, thi thể được lột da, sau đó một linh mục mặc áo da của người phụ nữ được phước.
Nữ thần xuất hiện dưới nhiều hình thức khác nhau: một cô gái với những bông hoa, một người phụ nữ có cái ôm nghĩa là cái chết nhất định, và như một người mẹ mang mặt trời bên mình như một tấm lá chắn. Cô cũng được coi là nữ tương đương với thần ngô Centéotl, biểu tượng của cô là một tai ngô. Đôi khi cô còn được gọi là Xilonen (người nhiều lông), dùng để chỉ phần lông trên lõi ngô chưa gọt vỏ, cô đã kết hôn với Tezcatlipoca.
Anh ta thường xuất hiện với các thuộc tính Chalchiuhtlicue, chẳng hạn như một chiếc mũ với những đường ngắn cọ xát vào hàm của anh ta. Chicomecóatl được mô tả với khuôn mặt sơn màu đỏ, thường cầm những chiếc tai bằng ngô và một vật giống người gõ có lẽ được sử dụng cho mục đích tôn giáo.
Cihuacoatl
Cihuacoatl là một nữ thần sinh sản của người Aztec. Cihuacóatl có nghĩa là Người phụ nữ rắn ở Nahuatl. Cùng với Quetzalcoatl, ông được cho là đã tạo ra loài người ngày nay bằng cách trộn xương của những người từ thời xa xưa với máu. Cihuacóatl gắn liền với việc sinh con và thường được miêu tả với những ngọn giáo và một chiếc khiên. Người Aztec so sánh tình mẫu tử với chiến tranh, và những phụ nữ chết khi sinh con được lên thiên đàng giống như những chiến binh hy sinh trên chiến trường.
Cihuacóatl là thủ lĩnh của cihuateteo, những hồn ma của những phụ nữ chết khi sinh con. Cihuacóatl thường được thể hiện là một phụ nữ trẻ với một đứa trẻ trên tay, mặc dù đôi khi cô được thể hiện như một nữ chiến binh với áo giáp và mũi tên trên tay.
Cihuacóatl được xem là mẹ của Mixcóatl, người mà cô đã bỏ đi ở ngã tư đường. Cô thường xuyên trở lại đó để thương tiếc con trai mình, nhưng chỉ tìm thấy một con dao hiến tế. Đây có thể là nguồn gốc của những truyền thuyết xung quanh La Llorona. Tước hiệu Cihuacóatl của nhà nước Aztec cũng được nắm giữ bởi thầy tế lễ cao, người đứng thứ hai sau nhà vua về thứ bậc.
trung tâm
Centéotl (còn gọi là Centeocihuatl hoặc Cintéotl) là thần ngô trong thần thoại Aztec (ban đầu bà là một nữ thần). Anh còn được gọi là Xilonen (Người nhiều lông). Centéotl là con trai của Tlazolteotl và chồng của Xochiquetzal. Đó là phiên bản nam của Chicomecoatl (Seven Serpents). Theo Florentine Codex, Centéotl là con trai của nữ thần thiên nhiên Toci và thần Tlazolteotl. Hầu hết thông tin thu được liên quan đến Centéotl cho thấy rằng anh ta thường được thể hiện là một thanh niên với cơ thể màu vàng.
Một số chuyên gia tin rằng Centéotl từng là nữ thần của ngô Xilonen. Centéotl là một trong những vị thần quan trọng nhất của thời kỳ Aztec. Có rất nhiều điểm tương đồng trong các hình ảnh của Centéotl. Ví dụ, ngô thường được mô tả trên chiếc mũ của cô ấy. Một đặc điểm khác là đường đen chạy từ chân mày đến má và kết thúc ở cuối đường viền hàm. Những dấu hiệu trên khuôn mặt này tương tự và thường được sử dụng trong các hình ảnh Hậu cổ điển về Thần ngô Maya.
Trong tonalpohualli (lịch 260 ngày được các nền văn hóa Mesoamerican sử dụng) Centéotl là "Chúa tể của ngày" cho những ngày được đánh số là "bảy" (chicome ở Nahuatl) và là "Chúa tể của bóng đêm" thứ tư. Trong thần thoại Aztec, ngô (Cintli ở Nahuatl) được Quetzalcoatl đưa vào thế giới và gắn liền với một nhóm các ngôi sao ngày nay được gọi là Pleiades.
Lớp sơn
Coatlicue là nữ thần của trái đất, sự sống và cái chết. Được thể hiện như một người phụ nữ với váy làm từ rắn và một chiếc vòng cổ bằng tay và đầu của con người, với bàn chân kết thúc bằng móng vuốt báo đốm. Trong tín ngưỡng của người Aztec, nó tượng trưng cho Trái đất, người ban tặng sự sống và Trái đất, nuốt chửng mọi thứ được chôn giấu trong đó. Bà là mẹ của Quetzalcóatl và Xólotl, cũng như thần Mặt trời Huitzilopochtli (theo truyền thuyết, đã sinh ra một trinh nữ sau khi nhận được một quả cầu lông vũ rơi từ trên trời xuống), Mặt trăng và các vì sao.
Người Aztec tôn thờ Coatlicue khá tàn nhẫn, hiến tế con người cho cô ấy, tin rằng máu của cô ấy đã mang lại màu mỡ cho đất đai. Theo truyền thuyết, mỗi năm, nữ thần được tham gia cùng với con trai riêng của mình, Xipe Totek, người đã gửi những hạt ngô vào sâu bên trong cô khi hành động. Để hạt giống nảy mầm, nữ thần cần sự hỗ trợ của người phàm, vì vậy các linh mục của cô đã hy sinh những trái tim bị xé nát từ những nạn nhân còn sống, tưới lên mặt đất bằng máu của họ, và trồng những chiếc đầu, bàn tay và trái tim bị chặt vào lòng đất mà nữ thần gắn vào. đến vòng cổ của cô ấy.
Dưới đây là một số liên kết quan tâm: