Saint Paul of Tarsus: Cuộc sống, Sự hoán cải, Suy nghĩ và hơn thế nữa

Trong suốt bài viết này, bạn sẽ khám phá cuộc đời và công việc của nhân vật trong Kinh thánh được gọi là: Saint Paul of Tarsus. Một người đàn ông sau khi bắt bớ các Cơ đốc nhân, đã trở thành người nhiệt thành rao giảng phúc âm của Chúa Giê-su.

Holy-paul-of-tarsus-2

Saint Paul of Tarsus

Thánh Phao-lô thành Tarsus hay Sau-lơ thành Tarsus là một người thuộc giáo phái Do Thái được gọi là người Pha-ri-si. Những người theo học thuyết Do Thái này của người Pha-ri-si là những kẻ kiên quyết bắt bớ Chúa Giê-su người Na-xa-rét trong thời gian Ngài cư ngụ trên đất.

Sau-lơ Tarsus được đào tạo về giáo lý Pharisêu và khi còn trẻ, ông đã tham gia vào các cuộc đàn áp đầu tiên của người Do Thái đối với các tín đồ đạo Đấng Ki-tô.

Nếu bạn thấy bài viết này thú vị, chúng tôi mời bạn tìm hiểu thêm về chủ đề này tại đây Các cuộc đàn áp Cơ đốc giáo: câu chuyện kinh hoàng và đau đớn.

Nơi bạn có thể tìm hiểu về các cuộc đàn áp Cơ đốc giáo như thế nào, không chỉ những cuộc khủng bố mà nhà thờ nguyên thủy phải gánh chịu trong thời Đế chế La Mã. Nhưng bạn cũng sẽ biết những người đã phải chịu đựng trong thời hiện đại, và những người mà người Cơ đốc giáo vẫn phải chịu đựng ngày nay.

Công việc bắt bớ của Sau-lơ thành Tarsus chống lại các Cơ đốc nhân đã kết thúc khi Chúa Giê-su Phục sinh hiện ra với ông, khi ông đang trên đường đến Đa-mách. Sau cuộc gặp mặt trực tiếp này của Sau-lơ với Chúa Giê-su, từ đó sự cải đạo của ông sang Cơ đốc giáo diễn ra, lấy tên do Chúa của Thánh Phao-lô thành Tarsus đặt.

Được sinh ra lần nữa sau kinh nghiệm sống trong sự hiện diện của Chúa Giê-su, người đàn ông mới Paul thành Tarsus đã trở thành người quảng bá và ban bố nhiệt thành nhất của đức tin Cơ đốc. Một đức tin chịu trách nhiệm lan truyền không chỉ ở Jerusalem mà còn trong các lãnh thổ xa hơn nó, thông qua các chuyến đi truyền giáo.

Với những chuyến đi truyền giáo này, Paul of Tarsus đã chuyển đổi được một số lượng lớn dân ngoại sang Cơ đốc giáo. Người đàn ông này cũng là tác giả của những giáo lý cơ bản của giáo lý Cơ đốc.

Những lời dạy đã được lưu truyền cho hậu thế trong 14 bức thư của các sứ đồ có trong Tân Ước của Kinh Thánh.

Tiểu sử của Saint Paul of Tarsus

Thánh Phao-lô thành Tarsus tên khai sinh của ông là Sau-lơ gốc Do Thái và như văn bia ghi tên ông, ông sinh ra ở Tarsus, thành phố chính của tỉnh Cilicia thuộc La Mã, hiện nay là Thổ Nhĩ Kỳ. Sinh của Saul được cho là vào khoảng giữa năm 5 và 10 sau Công nguyên.

Thông tin về thời kỳ sinh nở có thể xảy ra này được một số nhà sử học trích xuất từ ​​bức thư mà Phao-lô viết cho Phi-lê-môn khi ông bị giam ở Ê-phê-sô:

Phi-lê-môn 9 (NIV) Tôi muốn cầu xin bạn nhân danh tình yêu thương. Tôi, Paul, ông già và bây giờ cũng Tù nhân của Chúa Giêsu Kitô,

Ngày viết của bức thư này được ước tính là vào giữa những năm 50 sau Công nguyên ở Ephesus, hoặc đầu những năm 60 ở Caesarea hoặc Rome.

Đối với những thời điểm đó, một người được coi là già khi đến 50 hoặc 60 tuổi, từ đây, Thánh Phao-lô thành Tarsus được sinh ra vào những năm đầu của thế kỷ thứ nhất, để cùng đồng thời với Chúa Giê-su.

Thánh sử Lucas trong cuốn sách về các hành vi, cũng xác nhận xuất xứ hay nguồn gốc của Phao-lô. Thông tin đáng tin cậy được coi là đúng:

Công vụ 9:11 (NIV): - Hãy đi đến nhà Giuđa, trên con đường có tên là Ngay thẳng, và xin một Sau-lơ của Tarsus. Anh ấy đang cầu nguyện.

Nó cũng chứng thực rằng tiếng Hy Lạp là tiếng mẹ đẻ của Phao-lô, sản phẩm của thông tin được cung cấp bởi bản đồ Palestine thời Chúa Giê-su, về cộng đồng người Do Thái đến vùng đất Hy Lạp và La Mã.

Tìm hiểu thêm tại đây về bản đồ của Palestine vào thời Chúa Giêsu, nơi bạn sẽ tìm hiểu tổ chức chính trị của họ, các học thuyết thần học hiện có, các nhóm xã hội, v.v.

Tarsus ban quốc tịch La Mã khi sinh ra, vì vậy Phao-lô là công dân La Mã mặc dù là con trai của người Do Thái.

Gia đình, văn hóa và giáo dục

Thánh Phao-lô thành Tarsus ban đầu là Sau-lơ sinh ra trong một gia đình Do Thái gồm những nghệ nhân thịnh vượng, cha thuộc giáo phái hoặc một nhóm tuyển chọn của người Pha-ri-si. Vì vậy, Phao-lô có nền văn hóa Do Thái và Pharisa theo dòng dõi thế hệ, nhưng theo nơi sinh, danh tính công dân của ông là người La Mã.

Sau khi hoàn thành khóa học sơ cấp tại Tarsus, về văn hóa Do Thái, Sau-lơ được cha gửi đến Giê-ru-sa-lem để tiếp tục học với những học giả giỏi nhất về luật Do Thái. Khi ở Giê-ru-sa-lem, Sau-lơ trở thành môn đồ của Giáo sĩ Gamaliel, là cháu trai của Hillel, tiền thân của một trong hai trường phái chính của học thuyết Pharisaic, nhà của Beit Hillel.

Bằng cách này, Sau-lơ được đào tạo tổng hợp về học thuật, đặc biệt về thần học, triết học, chủ nghĩa pháp lý và kinh tế học. Ngoài việc được hướng dẫn các ngôn ngữ khác ngoài tiếng Hy Lạp mẹ đẻ, chẳng hạn như tiếng Latinh, tiếng Do Thái và tiếng Aramaic cổ đại.

Saul of Tarsus kẻ bắt bớ các tín đồ Cơ đốc giáo

Mặc dù Sau-lơ về ngày sinh của ông được coi là người cùng thời với Chúa Giê-su; các nhà sử học tin rằng ông không sống ở Jerusalem vào thời điểm Chúa bị đóng đinh, khoảng năm thứ 30 của thế kỷ thứ nhất. Tuy nhiên, cùng với sự huấn luyện cực kỳ nghiêm ngặt về giáo lý Pharisêu mà Sau-lơ đã nhận được, ông đã khiến ông trở thành thủ lĩnh bắt bớ những Cơ đốc nhân đầu tiên xuất hiện sau khi Chúa Giê-su bị đóng đinh trên thập tự giá.

Vào những thời điểm đó, cộng đồng Cơ đốc giáo sơ khai bị người Do Thái coi là một giáo phái dị giáo, có giáo lý trái ngược với giáo lý Do Thái. Với khả năng linh hoạt chính thống mà Sau-lơ sở hữu, ông đã khiến ông có mặt tại buổi hành hình người tử đạo Cơ đốc đầu tiên được gọi là Ê-tiên.

Theo sách Công vụ các sứ đồ, cuộc hành quyết diễn ra tại Giê-ru-sa-lem vào năm 36 sau Chúa Giê-su, cho thấy sự hiện diện và hành động của Sau-lơ trong cái chết của người tử vì đạo Ê-tiên:

Công vụ 7:58 (NIV): Họ đẩy anh ta ra khỏi thành phố và bắt đầu ném đá anh ta. người tố cáo họ đã đặt hàng áo choàng của họ cho một người đàn ông trẻ tên là Sau-lơ.

Công vụ 8: 1 (NIV): Và Sau-lơ ở đó, tán thành cái chết của Ê-tiên.

Công vụ 8: 2-3 (NIV): Một số người đàn ông tin kính họ đã chôn cất Stephen và họ đã rất thương tiếc anh ấy. 3 Saul, trong khi đó, tàn phá nhà thờ: đi từ nhà này sang nhà khác, lôi kéo đàn ông và phụ nữ và tống họ vào tù.

Sự cải đạo của Sau-lơ Tarsus

Việc Sau-lơ thành Tarsus cải đạo sang Cơ đốc giáo được thuật lại trong chương 9 của sách Hành động đối với các sứ đồ. Quá trình này bắt đầu khi Sau-lơ xuất hiện trước mặt thầy tế lễ thượng phẩm, để ông ta có thể ban cho ông ta những lá thư dẫn độ chính thức gửi đến các giáo đường của Đa-mách.

Mục tiêu của Sau-lơ là tìm kiếm, bắt giữ và đưa đến Giê-ru-sa-lem để xét xử, tất cả những ai tuyên bố tuân theo giáo lý của Đạo, như nhà thờ Cơ đốc ban đầu đều được biết đến, bất kể họ là nam hay nữ. Hội đồng Tòa công luận của Y-sơ-ra-ên đã chấp thuận sứ mệnh do Sau-lơ yêu cầu, và ông đến Đa-mách.

Tuy nhiên, trên đường đến Đa-mách, Sau-lơ cảm nghiệm được sự mặc khải tuyệt vời của quyền năng thần linh khi chứng kiến ​​Chúa Giê-xu phục sinh. Sự hiện diện tự nó thể hiện dưới dạng một ánh sáng huyền bí, cường độ đến nỗi nó làm mù mắt anh ta và khiến anh ta phủ phục xuống đất; Theo sách Công vụ và một số tác phẩm của Phao-lô trong các bức thư của ông, chính Chúa Giê-su Ki-tô phục sinh đã hiện ra với ông.

Chúa Giê-su đã khiển trách Phao-lô về hành vi của ông rằng: Sau-lơ, tại sao ông lại bắt bớ tôi? Sau-lơ cũng nhận được lời kêu gọi trở thành tôi tớ Chúa với tư cách là sứ đồ của dân ngoại, dân tộc không phải là người Do Thái, để rao giảng sứ điệp cứu rỗi của ông giữa các họ.

Sau trải nghiệm thần thánh này, đã được cải tạo thành Saint Paul of Tarsus, anh ấy đã liên lạc được với các cộng đồng Cơ đốc giáo trong khu vực. Sau đó, anh ta dành thời gian trong tu viện trong sa mạc, nơi anh ta đào sâu và khẳng định nền tảng của đức tin mới được chấp nhận của mình.

Paul trở lại Damascus hiện đang bị khủng bố nghiêm trọng bởi những người cuồng tín Do Thái cũ của anh. Điều này khiến anh ta phải bí mật rời khỏi thành phố vào năm 39 sau Công nguyên.

Thánh Phao-lô thành Tarsus, Sứ đồ cho dân ngoại

Sau khi rời khỏi thành phố Đa-mách ở ẩn, Phao-lô đến Giê-ru-sa-lem và liên lạc với Phi-e-rơ và những sứ đồ còn lại của Chúa Giê-su. Lúc đầu, mối quan hệ này không dễ dàng cho lắm vì trước đó anh ta đã từng tiến hành cuộc đàn áp các tín đồ Cơ đốc giáo ở Thành phố Thánh.

Một trong những chấp sự tên là Bernabé, vì biết ông ta hoặc có lẽ vì ông ta là họ hàng, đã làm người bảo lãnh cho Pablo de Tarso trước cộng đồng Cơ đốc ở Jerusalem; Sau đó, sứ đồ trở về quê hương của mình và cống hiến để rao giảng sứ điệp của Chúa Giê-su cho đến năm 43 sau Công Nguyên, khi Ba-na-ba đến với ông. Ý định của Ba-na-ba đi tìm Phao-lô ở Tạt-sơ là vì họ đã được chỉ định đi đến An-ti-ốt vào thời điểm đó từ Syria.

Antioch là một thành phố hiện đại và thịnh vượng, nơi đang nổi lên một số lượng lớn những người theo sứ điệp của Chúa Giê-su, là người ngoại hoặc không phải người Do Thái. Chính tại thành phố này, lần đầu tiên những người theo Chúa Giê-su Christ đã được nhận tư cách là Cơ đốc nhân.

Sứ mệnh của Phao-lô và Ba-na-ba là hỗ trợ và giúp đỡ cộng đồng Cơ đốc nhân ở An-ti-ốt với sự hỗ trợ của những người ở Giê-ru-sa-lem. Các bài giảng của Thánh Phao-lô thành Tarsus mà ông đã liên tiếp tham dự các hội đường Do Thái khác nhau; Nó không được đón nhận nồng nhiệt và hầu như luôn kết thúc trong thất bại hoàn toàn.

Lúc đầu, có rất ít người Hê-bơ-rơ tiếp nhận đức tin Cơ đốc từ lời rao giảng của Thánh Phao-lô thành Tarsus. Trong khi những lời dạy của ông có hiệu quả hơn nhiều đối với những người dân ngoại, cũng như những người thờ ơ không biết gì về đạo Do Thái.

chuyến công tác

Thánh Phao-lô thành Tarsus, cùng với Ba-na-ba, bắt đầu ba cuộc hành trình truyền giáo qua Tiểu Á và các vùng khác trên lãnh thổ Palestine từ Antioch. Những chuyến đi truyền giáo này đã tham quan các thành phố được mô tả dưới đây:

Chuyến đi đầu tiên

Cuộc hành trình này đã đưa Phao-lô và Ba-na-ba đến Síp vào năm 46 sau Công nguyên, và sau đó đến một số thành phố ở Tiểu Á. Bút danh mới được sứ đồ sử dụng, đó là tên thứ hai của ông có nguồn gốc Latinh là Paul hoặc Paulus, vì nó mang hàm ý La Mã, cho phép ông phát triển tốt hơn sứ mệnh của mình trong số những người dân ngoại.

Sứ mệnh của Phao-lô đã cho phép sứ điệp của Chúa Giê-su ra khỏi môi trường Do Thái, người Palestine, do đó trở thành một sứ điệp phổ quát. Trong chuyến đi đầu tiên này, các cộng đồng hoặc nhà thờ Thiên chúa giáo cũng được tạo ra ở Perge, Antioch ở Pisidia, Lystra, Iconium và Derbe ở Lycaonia.

Một trong những thành công trong công việc truyền bá phúc âm này của Sứ đồ Phao-lô là cho phép áp đặt quan điểm rằng Cơ đốc nhân dân ngoại nên có cùng sự tôn trọng với người Do Thái. Bởi vì Phao-lô lập luận rằng sự cứu chuộc qua ân điển của Đấng Christ thể hiện thời kỳ hoàng hôn cuối cùng của Luật pháp Môi-se và miễn trừ nghĩa vụ tuân thủ các tập tục khác nhau của Luật pháp Môi-se cho Dân ngoại.

Chuyến đi thứ hai

Được tạo ra từ 50 đến 53 sau Công nguyên, các nhà thờ Thiên chúa giáo ở Anatolia đã được viếng thăm, họ đã đi tham quan một phần của Galatia, cũng như một số thành phố của châu Á được ủng hộ. Sau đó họ đến Macedonia và Achaia, việc truyền giáo được thực hiện cụ thể ở các thành phố như Filippo, Tê-sa-lô-ni-ca, Berea và Cô-rinh-tô.

Tương tự, Athens đã được thăm bởi Thánh Paul của Tarsus trong chuyến đi này, nơi ông đã đưa ra bài phát biểu nổi tiếng của Areopagus ở đó, chống lại triết học Khắc kỷ. Trong khi Phao-lô ở Cô-rinh-tô, có thể ông đã bắt đầu công việc của mình với tư cách là một nhà văn, viết Thư tín thứ nhất và thứ hai cho người Tê-sa-lô-ni-ca.

Du lịch thứ ba

Chuyến đi được thực hiện từ năm 53 đến năm 58 sau Công nguyên, thăm các cộng đồng ở Tiểu Á. Sau đó, ông tiếp tục đi qua Macedonia và Achaia, thành phố Ephesus được chọn làm trung tâm của cuộc hành trình này và trong đó Paul đã ở lại khoảng ba năm.

Phao-lô từ Ê-phê-sô đã viết bức thư đầu tiên cho tín đồ Cô-rinh-tô, trong đó những khó khăn mà đức tin Cơ đốc gặp phải trong một môi trường phóng túng và phù phiếm như thành phố đó được thể hiện rõ ràng; một số sử gia cho rằng thành phố Ê-phê-sô là nơi Phao-lô viết thư gửi người Ga-la-ti và thư gửi người Phi-líp. Trong chuyến đi này và ngay sau khi ở Ma-xê-đoan, sứ đồ viết bức thư thứ hai cho tín đồ Cô-rinh-tô.

Sau đó, khi ở Cô-rinh-tô, sứ đồ gửi thư tín thuyết liên quan cho người Rô-ma. Trong bức thư này, Phao-lô nhấn mạnh và đề cập sâu sắc đến chủ đề mối quan hệ giữa đức tin và công việc liên quan đến sự cứu rỗi, chuẩn bị cho các cộng đồng Cơ đốc nhân cho chuyến viếng thăm Rôma sắp tới.

Những năm trước

Khi Phao-lô đến Giê-ru-sa-lem để giao một bộ sưu tập hào phóng cho cộng đồng Cơ đốc nhân khiêm tốn của thành phố đó, ông bị bắt làm tù nhân. Tại Giê-ru-sa-lem, sứ đồ dành hai năm trong quân đội La Mã.

Sau đó, họ quyết định cử anh ta được canh gác cẩn mật trên một con tàu đến Rome, với mục đích là tòa án của Hoàng đế Nero sẽ quyết định phán quyết đối với Paul. Chuyến đi biển được đánh dấu bằng những tình tiết quan trọng như vụ đắm tàu ​​và sự cứu rỗi thần kỳ.

Sự cứu rỗi thần kỳ này của thủy thủ đoàn đã mang lại uy tín cho sứ đồ trong mắt những người trông coi ngài. Giữa những năm 61 và 63, Thánh Phao-lô thành Tarsus sống ở Rôma, một lần ở tù và lần khác bị giam tại nhà với sự quản thúc và giam giữ riêng. Trong thời gian bị giam cầm ở La Mã này, Phao-lô đã viết thư cho người Ê-phê-sô, người Cô-lô-se và cho Phi-lê-môn.

Các tòa án đã trả tự do cho sứ đồ vì không coi những lời buộc tội chống lại anh ta là chắc chắn. Pablo bắt đầu lại chức vụ của mình và truyền giáo ở Crete, Illyria và Achaia; một số khẳng định rằng anh ta cũng có thể ở Tây Ban Nha.

Kể từ ngày này, bức thư đầu tiên gửi cho Ti-mô-thê và bức thư gửi cho Tít, trong những bức thư này, sứ đồ Phao-lô đã quan sát thấy hoạt động tổ chức sâu sắc của Hội Thánh.

Cái chết của Thánh Paul thành Tarsus

Pablo lại bị bắt vào tù vào năm 66, khi anh bị một người anh em theo đạo Thiên Chúa tố cáo sai lầm. Người tù ở Rô-ma viết bức thư xúc động nhất trong số những bức thư của mình, Thư thứ hai cho Ti-mô-thê.

Nơi sứ đồ bày tỏ với Ti-mô-thê ước muốn duy nhất của mình là chịu đau khổ vì Chúa Giê-su Christ và hiến mạng sống mình cho Giáo hội. Bị cầm tù, vị sứ đồ cảm thấy con người bị bỏ rơi bởi tất cả, rồi bị kết án tử hình; vì nó tương ứng với một công dân La Mã, bị chặt đầu bằng thanh gươm, có thể là vào năm 67 sau Công nguyên.

Tư tưởng của Thánh Paul thành Tarsus

Tư tưởng của Thánh Paul thành Tarsus đã được thiết lập trong các bức thư của ông, nơi ông thiết lập nền tảng giáo lý và thần học của Cơ đốc giáo. Nhưng công việc thực sự có công của ông là thông dịch viên và là tiền thân của sứ điệp của Chúa Giê-su.

Thánh Paul của Tarsus được ghi nhận là người có cơ hội và sự tách biệt rõ ràng giữa Cơ đốc giáo và Do Thái giáo. Trong công việc truyền bá phúc âm của mình, Phao-lô đã truyền bá tư tưởng thần học của mình về Cơ đốc giáo, mà tâm điểm là tính phổ quát của sự cứu chuộc và giao ước mới dưới ân điển do Đấng Christ thiết lập, thay thế luật pháp Môi-se cũ.

Tiếp tục với chúng tôi đọc Chúa Giê-su người Na-xa-rét sinh ra ở đâu?: Cuộc sống, những điều kỳ diệu và hơn thế nữa, để tìm hiểu sâu hơn về cuộc đời của con Đức Chúa Trời.

Holy-paul-of-tarsus-3


Hãy là người đầu tiên nhận xét

Để lại bình luận của bạn

địa chỉ email của bạn sẽ không được công bố. Các trường bắt buộc được đánh dấu bằng *

*

*

  1. Chịu trách nhiệm về dữ liệu: Blog Actualidad
  2. Mục đích của dữ liệu: Kiểm soát SPAM, quản lý bình luận.
  3. Hợp pháp: Sự đồng ý của bạn
  4. Truyền thông dữ liệu: Dữ liệu sẽ không được thông báo cho các bên thứ ba trừ khi có nghĩa vụ pháp lý.
  5. Lưu trữ dữ liệu: Cơ sở dữ liệu do Occentus Networks (EU) lưu trữ
  6. Quyền: Bất cứ lúc nào bạn có thể giới hạn, khôi phục và xóa thông tin của mình.