Bạn có biết lễ hiến tế của người Maya như thế nào không? Biết mọi thứ ở đây

Nền văn minh Mesoamerican này được đặc trưng bởi việc thực hiện các nghi lễ khác nhau. Trong số đó có Lễ hiến tế của người Maya. Nhân dịp này, Năng lượng Tâm linh sẽ mô tả mọi thứ liên quan đến nó.

Lễ hiến tế của người Maya

Lễ hiến tế của người Maya

Các lễ hiến tế đã tạo thành một hoạt động tôn giáo trong nền văn minh Mesoamerican này. Được tạo thành từ việc giết người hoặc động vật. Và làm đổ máu của nhiều thành viên khác nhau trong cộng đồng, trong các nghi lễ dưới sự giám sát của các linh mục.

Điều quan trọng cần lưu ý là hy sinh là một đặc thù của một phần lớn các xã hội hậu hiện đại ở một số giai đoạn tiến hóa nhất định của họ. Để ban hành hoặc thực hiện một nghĩa vụ đối với các vị thần.

Trong thời kỳ tiền Colombia, lễ hiến tế của người Maya là một nghi lễ cúng tế được thực hiện để nuôi các vị thần. Đó là lý do tại sao, đối với họ, máu là nguồn dinh dưỡng quan trọng cho các vị thần của người Maya. Vì vậy, lễ vật hiến sinh là một lễ vật rất được coi trọng.

Theo cách này, sự hiến tế của một người cấu thành việc hiến máu cuối cùng cho các vị thần. Do đó, một phần lớn các nghi lễ nổi bật nhất của nền văn minh Mesoamerican này đã kết thúc bằng một cuộc hiến tế con người. Thông thường, chỉ những tù nhân chiến tranh cấp cao mới bị tàn sát, với những tù nhân cấp thấp hơn bị sử dụng cho các hoạt động cưỡng bức hơn.

Các lễ hiến tế của người Maya liên quan đến hiến tế con người, nổi tiếng từ khoảng thời gian cổ điển, bao gồm những năm 250 đến 900 sau Công nguyên cho đến giai đoạn mà cuộc chinh phục của người Tây Ban Nha lên đến đỉnh điểm vào thế kỷ XNUMX.

Trong nhiều cách thể hiện khác nhau của nghệ thuật Maya cổ điển, sự hy sinh của con người được mô tả. Trong các văn bản tượng hình của thời kỳ Cổ điển và đã được xác minh trong bối cảnh khảo cổ học thông qua việc phân tích các bộ xương thuộc thời kỳ Cổ điển và Hậu cổ điển, giai đoạn sau kéo dài từ những năm 900 đến 1524.

Sự hy sinh của con người cũng được mô tả trong các tài liệu về thời kỳ đầu của người Maya và thuộc địa Tây Ban Nha của tôi, bao gồm:

  • Madrid Codex.
  • Popol Vuh.
  • Tiêu đề của Ttonicapán.
  • Tài liệu Rabinal Achí quinche.
  • Biên niên sử của Cakchiqueles.
  • Bài hát Yucatecan Dzitbalché.
  • Mối quan hệ của những thứ của Yucatan.

Cần lưu ý rằng nền văn minh Mesoamerican này đã sử dụng nhiều phương pháp khác nhau, trong đó áp dụng nhiều nhất là chặt đầu và chiết xuất trái tim. Các hình thức tế lễ khác của người Maya bao gồm dùng mũi tên bắn nạn nhân theo nghi thức, ném nạn nhân vào một cái xác, và chôn sống nạn nhân để cùng với một lễ mai táng cao quý. Cũng như thực hiện việc hy sinh người chơi trong một nghi lễ tái sinh gắn liền với trò chơi bóng Mesoamerican và mở hoặc loại bỏ ruột.

Xuất xứ

Điều quan trọng cần lưu ý là cả máu và hiến tế con người đều có mặt khắp nơi trong tất cả các nền văn hóa của Mesoamerica tiền Columbian. Trong các kết quả thu được liên quan đến những vấn đề này, thật trùng hợp rằng hai hoạt động bắt nguồn từ người Olmecs, khoảng 3000 năm trước, được truyền sang các nền văn hóa xảy ra sau đó, nơi người Maya hòa nhập. Tuy nhiên, cũng không có kiến ​​thức về lý do tại sao chúng lại phát triển giữa những người Olmecs.

Lễ hiến tế của người Maya

Máu và do đó là trái tim vẫn tiếp tục đập, đại diện cho thành phần chính cả trong dân tộc học và hình tượng của các lễ hiến tế của người Maya. Đó là lý do tại sao việc sử dụng nó thông qua nghi lễ được xác định cho nền văn minh này, một mối liên hệ với thiêng liêng, đại diện cho họ sự tồn tại của trật tự tự nhiên.

Có những mô tả chỉ ra rằng, giống như tất cả các xã hội thần quyền nổi tiếng nhất, có thể là giới tinh hoa tôn giáo và chính trị của người Maya đã thực hiện các hành động đồng thời củng cố để ủng hộ vị trí của mỗi người và hỗ trợ sự ổn định xã hội quan trọng cho cả giới tinh hoa.

Thông qua các nghi lễ nơi tế lễ của người Maya được thực hiện, đóng vai trò là yếu tố chính của sự hòa nhập cộng đồng. Tuy nhiên, không có điều này đã được xác minh trong các ghi chép lịch sử.

Phương pháp

Các thành viên cổ đại của nền văn minh Mesoamerican này đã sử dụng nhiều phương pháp khác nhau trong việc hiến tế con người.

Chặt đầu

Các nghi lễ nổi bật nhất, trong đó nổi bật là việc cung hiến các đền thờ và cung điện, cũng như lễ đăng quang của một nhà cai trị mới, yêu cầu một lễ vật của con người. Lễ vật của vua giặc được coi là lễ vật quan trọng nhất. Điều này bao gồm việc chặt đầu người cai trị bị cầm tù trong một nghi lễ đại diện cho việc chặt đầu thần ngô của người Maya bởi thần chết.

Vào năm 738, thủ lĩnh vĩ đại nhất của thành phố Quiriguá cổ đại của người Maya, K`ak`Tiliw Chan Yopaat, đã bắt giữ người cai trị cấp trên của mình là Uaxaclajuun Ub`aah K`awiil khỏi thành phố Copan, sau đó chặt đầu ông ta trong một nghi lễ.

Những cuộc hiến tế thực tế như vậy của người Maya thường được ghi lại bằng chữ viết của người Maya với glyph (đó là một dấu hiệu khắc), sự kiện rìu. Tương tự, việc chặt đầu một vị vua của kẻ thù cũng có thể được thêm vào một phần của nghi lễ tái sinh liên quan đến trò chơi bóng. Đại diện cho chiến thắng của hai anh hùng song sinh Ixbalanqué và Hunahpú, con trai của thần Hun-Hunahpú và Ixquic, trước các vị thần của thế giới ngầm, các Lãnh chúa của Xibalbá.

Điều này là do thần thoại về cặp song sinh anh hùng, được mô tả trong Popol Vuh, đề cập đến việc họ, giống như cha và chú của họ, bị chặt đầu bởi kẻ thù của họ trong trò chơi bóng. Điều được kể lại trong tác phẩm văn học này sau khi tường thuật những gì đề cập đến sự sáng tạo của con người.

Cặp song sinh anh hùng, Hunahpú và Ixbalanqué, đối mặt với các lãnh chúa của Xibalbá. Câu chuyện kể rằng cả hai đang thực hành trò chơi bóng trên một tòa án nằm phía trên vương quốc của người chết, nơi có các Lãnh chúa của Xibalbá, vì vậy trang web đó có tên là Xibalbá.

Vì vậy, việc thực hiện trò chơi bóng ở nơi đó đã khiến các Lãnh chúa của Xibalbá khó chịu, do đó gây ra một thử thách cho cặp song sinh, đó là dựa trên việc thực hiện một trò chơi trò chơi trong khu vực của họ. Sau này cặp song sinh mất nên được hy sinh và chôn cất. Cắt đầu của một trong số họ và sau đó treo nó trên một cây khô.

Lễ hiến tế của người Maya

Thời gian trôi qua, tại nơi có cái cây đó, một thiếu nữ tên Ixquic đang đi dạo, người bị chính cái cây đó nhổ vào mặt. Nguyên nhân khiến cô có thai và sau đó sinh ra cặp song sinh Hunahpú và Ixbalanqué.

Đặc điểm của việc có một số kinh nghiệm mà họ đã thể hiện được khả năng của mình. Cả hai đều muốn thực hiện sự trả thù của cha và chú của mình, điều này khiến họ lập ra một kế hoạch để thách thức Slãnh chúa của Xibalba. 

Đó là dựa trên thực tế là họ sẽ luyện tập trò chơi bóng, trong cùng một khu vực mà trò chơi của cha và chú của anh ấy đã được chơi. Khi làm điều đó, các thành viên của Xibalbá lại nổi khùng lên. Vì vậy, một cuộc chiến lại xảy ra, bao gồm việc anh em phải nhảy một cái hố rộng đang bốc cháy.

Cặp song sinh anh hùng, cố gắng một lần nữa, đã vấp ngã và xương của họ bị nghiền nát cho đến khi biến thành tro, ném xuống sông và được cất giữ trên một trong những bờ của nó. Khu vực mà cặp song sinh phát triển trở lại, những người theo thời gian, trở lại cải trang thành Xibalba.

Do đó, quản lý để thống trị cư dân, để giữ cho họ sống sót nếu họ từ bỏ tất cả quyền lực của mình để làm điều ác. Kể từ đó, cặp song sinh Hunahpú và Ixbalanqué, họ trở thành các vị thần và đối với nền văn minh này, họ tượng trưng cho Mặt trăng và Mặt trời. Tìm hiểu thêm về trò chơi bóng mayan.

Sự hy sinh chặt đầu được thể hiện trong nghệ thuật của người Maya trong thời kỳ Cổ điển, nơi rõ ràng là nó được thực hiện sau khi nạn nhân bị tra tấn, đánh đập, da đầu có dính tóc, đốt cháy hoặc họ sẽ cắt bỏ ruột. .

Nó cũng được mô tả trong các bức phù điêu khác nhau được tìm thấy xung quanh hai vũ hội nằm ở Chichen Itza, Đại vũ hội và Vũ hội của các nữ tu.

chiết xuất trái tim

Trong quá trình hậu cổ điển, từ những năm 900 đến 1524, lễ hiến tế của người Maya, dựa trên việc chiết xuất trái tim của một số người, là thủ tục phổ biến nhất, nhận được ảnh hưởng của văn hóa Toltec và cả của người Aztec. , thuộc Thung lũng Mexico. Việc này thường được thực hiện trong sân của một ngôi đền hoặc trên đỉnh của kim tự tháp đền thờ.

Thủ tục bao gồm việc cởi quần áo của nạn nhân, quấn cho cô ấy một chiếc mũ nhọn và sơn màu xanh cho cô ấy. Màu này tượng trưng cho sự hy sinh. Trong quá trình này, bốn linh mục là những phụ tá được sơn màu xanh lam tượng trưng cho bốn Chaac, những người bảo trợ cho các hướng dẫn chính. Những thứ này đã lấy từng chi của nạn nhân trong khi anh ta đang nằm trên một tảng đá nổi bật đẩy ngực của anh ta lên.

Trong cuốn sách Relation of the things of Yucatan, do giám mục người Tây Ban Nha Diego de Landa viết, nó được mô tả liên quan đến những lễ hiến tế kiểu này, rằng một linh mục tên là Nacom đã sử dụng một con dao hiến tế làm bằng đá lửa, còn được gọi là đá lửa, theo thứ tự. để giá dưới xương sườn và trích xuất trái tim trong khi nó tiếp tục đập.

Nacom đã chuyển nội tạng cho vị linh mục điều hành, được gọi là Chilan, người đã tắm bằng máu cho hình ảnh của vị thần đền thờ. Tùy thuộc vào nghi lễ, bốn Chaac sẽ thả xác chết xuống cầu thang của ngôi đền xuống sân bên dưới, nơi các linh mục phụ sẽ loại bỏ da, ngoại trừ bàn tay và bàn chân.

Sau đó, El Chilan, cởi bỏ quần áo nghi lễ của mình và mặc lại da của nạn nhân đã bị hiến tế, để bắt đầu một điệu nhảy nghi lễ tượng trưng cho sự tái sinh vào cuộc sống. Trong trường hợp đó là một chiến binh dũng cảm xuất sắc, người đã hy sinh, xác chết của anh ta bị băm nát và các bộ phận bị các chiến binh và những người phụ tá khác ăn thịt.

Trong khi bàn tay và bàn chân được trao cho Chilan, người mà nếu chúng thuộc về một tù nhân chiến tranh, anh ta sẽ cất giữ những bộ xương đó như một phần thưởng. Theo các nghiên cứu khảo cổ học, lễ hiến tế của người Maya, nơi chiết xuất trái tim, có niên đại từ cuối thời kỳ Cổ điển.

hy sinh bằng mũi tên

Nhiều nghi lễ khác nhau được tạo thành từ việc hy sinh bắn tên. Thủ tục rất giống với việc chiết xuất trái tim, vì nạn nhân cũng bị lột trần, sơn màu xanh và buộc phải đội một chiếc mũ nhọn. Sau đó, nó được buộc vào một cột trong khi một nghi lễ khiêu vũ được thực hiện, nơi máu được lấy ra từ bộ phận sinh dục, sử dụng gai để bôi nhọ hình ảnh của vị thần.

Sau đó, phía trên trái tim của nạn nhân, một biểu tượng màu trắng được sơn, đó là một dấu hiệu dùng làm mục tiêu cho các cung thủ. Những người đang khiêu vũ đi qua trước mặt nạn nhân, trong khi các mũi tên lần lượt được bắn ra, đỉnh điểm là khi toàn bộ phần ngực đầy vết đạn.

Lễ hiến tế của người Maya

Đây là một trong những nghi lễ hiến tế của người Maya, có từ thời cổ điển và được mô tả bằng hình vẽ graffiti trên các bức tường của Đền II của Tikal. Trong tác phẩm văn học Los Cantares de Dzitbalché, là một tuyển tập các bài thơ của người Maya Yucatecan, bắt nguồn từ thế kỷ XNUMX, nó mô tả sự hy sinh bằng một mũi tên trong hai bài thơ. Nơi được coi là chúng tạo thành các bản sao của những bài thơ thuộc thế kỷ XV, khi thời kỳ Hậu cổ điển đã qua đi.

Một trong những bài thơ này có tựa đề Little Arrow, là một bài hát khuyến khích nạn nhân dũng cảm và giữ bình tĩnh. Trong khi bài thơ khác có tên là Vũ điệu của cung thủ, là một phần của nghi lễ bày tỏ lòng kính trọng đối với đất nước mặt trời mọc. Điều này bao gồm các hướng dẫn cho người bắn cung, nơi anh ta được hướng dẫn cách chuẩn bị các mũi tên của mình, cũng như cách anh ta nên nhảy ba lần xung quanh nạn nhân.

Tương tự như vậy, thủ môn được hướng dẫn không được nổ súng cho đến hiệp thứ hai, anh ta cũng phải đảm bảo rằng nạn nhân chết thật chậm. Ở hiệp thứ ba, trong khi nhảy, thủ môn phải sút hai lần.

Nghi lễ

Thông tin liên quan đến các nghi lễ của người Maya được mô tả chủ yếu trong các biên niên sử và mật mã tồn tại, kết quả của cuộc điều tra của các nhà dân tộc học truyền giáo được tìm thấy sau cuộc chinh phục Yucatan của người Tây Ban Nha và các mô tả khảo cổ xảy ra sau đó.

Điều này là do ít tài liệu liên quan đến ghi chép lịch sử của nền văn minh này được tìm thấy, mang lại độ tin cậy cao hơn, đặc biệt là đối với những tài liệu xảy ra trong thời kỳ hậu cổ điển. Một trong những cuộc điều tra có liên quan nhất về chủ đề này được thực hiện bởi Diego de Landa.

Tuy nhiên, các hồ sơ khảo cổ đã lan rộng trong khi các cuộc khai quật đang được tiến hành, điều này cho phép xác nhận hầu hết những gì được các nhà biên niên sử đầu tiên mô tả vào thời điểm đó. Một sự phát triển liên quan có liên quan đến việc giải mã âm tiết của người Maya. được thực hiện vào giữa những năm 1950, giúp chúng ta có thể hiểu được các nét khắc được chạm khắc trong các ngôi đền khác nhau.

Tương tự như vậy, các cuộc khai quật và nghiên cứu pháp y về hài cốt người cũng cho phép chúng ta tìm hiểu về tuổi, giới tính và nguyên nhân cái chết của các nạn nhân trong các cuộc hiến tế của người Maya. Học nhiều hơn về Thần lửa của người Maya.

Nền văn minh Mesoamerican này đã tham gia vào nhiều lễ hội và nghi lễ được tổ chức vào những ngày cố định trong năm. Nơi mà một phần lớn trong số họ bao gồm hiến tế động vật, trong đó việc chiết xuất máu cũng có mặt. Theo nhiều nghiên cứu khác nhau, người ta coi rằng tất cả những thực hành này đều có nguồn gốc từ người Olmecs, những người là nền văn minh đầu tiên trong khu vực.

Các cuộc hiến tế của người Maya thường được tổ chức ở nơi công cộng và được thực hiện bởi các nhà lãnh đạo tôn giáo hoặc chính trị, nó đâm vào một vùng mềm trên cơ thể, đặc biệt là lưỡi, tai hoặc bao quy đầu. Để lưu giữ máu và sau này sẽ truyền trực tiếp lên đầu thần tượng. Nó cũng được thu thập trên giấy mà sau đó đã bị đốt cháy.

Cần lưu ý rằng tại nơi mà Nicaragua hiện đang nằm, máu đã được bôi lên trên bắp ngô, được chia cho mọi người và nướng thành bánh thánh. Ngay cả máu cũng được lấy từ phụ nữ có địa vị cao và từ bao quy đầu của nam thanh niên.

Lễ hiến tế của người Maya

Địa điểm của bộ sưu tập có tầm quan trọng đáng kể trong việc thực hiện nghi lễ. Theo một số nghiên cứu, máu từ dương vật và âm đạo được coi là hoàn toàn an toàn là thiêng liêng nhất. Và nó có khả năng bón phân đặc biệt. Tương tự, những nghi lễ như vậy được coi là điều cần thiết để tái tạo thế giới tự nhiên, đặc biệt là các loại cây trồng.

Theo một số mô tả, những người đàn ông và phụ nữ gặp nhau trong ngôi đền và đứng thành một hàng. Sau đó, mỗi bên khoan một lỗ trên thành viên, rồi luồn nó qua càng nhiều dây cáp càng tốt. Bằng cách này, tất cả hợp nhất và xâu chuỗi lại để xức dầu cho bức tượng, được người Tây Ban Nha coi là thờ mặt trời Bóng trong Kinh thánh.

Sự hy sinh bản thân cũng là một sự kiện thường ngày. Đặc biệt với những người đi qua gần nạn nhân bôi máu cho anh ta ngay tại chỗ càng mang ý nghĩa thương xót. Tuy nhiên, những người thuộc các giáo sĩ Tây Ban Nha phản đối các nghi lễ hiến tế liên quan đến máu của người Maya, coi đó là một hình thức phản đối bản địa khét tiếng hơn.

Động vật

Ở Mesoamerica không có động vật được thuần hóa, chẳng hạn như cừu, bò và lợn. Do đó, protein động vật và các dẫn xuất đã được thu nhận thông qua săn bắn. Hươu đuôi trắng là loài động vật được sử dụng nhiều nhất trong các bữa ăn cúng tế và lễ kỷ niệm của người Maya.

Tuy nhiên, kết quả của các nghiên cứu khảo cổ học không mô tả sự phân biệt rõ ràng về việc sử dụng thế tục và thiêng liêng của động vật. Sau hươu, động vật được sử dụng nhiều nhất để hiến tế của người Maya là chó và các loài chim khác nhau. Nơi đầu của họ đã được trao cho các thần tượng.

Ngoài ra còn có nhiều loại sinh vật kỳ lạ hơn như báo đốm và cá sấu là một phần của lễ hiến tế của người Maya. Do đó, hiến tế động vật là một nghi lễ rất phổ biến trước khi bắt đầu bất kỳ hoạt động hoặc tổ chức nổi bật nào.

Tương tự như vậy, De Landa, giám mục thứ hai của Yucatan, đã mô tả liên quan đến các lễ hội và nghi lễ trong lịch. Tuy nhiên, không có sự kiện nào trong số những sự kiện thường xuyên này đề cập đến các cuộc hiến tế của người Maya. Điều đó có thể có nghĩa là những người cung cấp thông tin của họ thuộc nền văn minh này không hề biết về họ. Chà, có lẽ giáo sĩ sẽ gặp khó khăn khi xóa những thông tin như vậy.

Người ta thường mô tả rằng quan điểm truyền thống cho rằng các thành viên của nền văn minh Mesoamerican này ít mạnh mẽ hơn khi thực hiện các nghi lễ hiến tế con người so với các nền văn minh khác.

Trên thực tế, Bancroft mô tả những gì liên quan đến một hoạt động mà ở Mexico sẽ là tín hiệu của cái chết cho sự hy sinh của các nạn nhân là con người. Nó sẽ diễn ra ở Yucatan thông qua cái chết của một con chó đốm. Tuy nhiên, kết quả của rất nhiều hồ sơ khảo cổ học khẳng định rằng xã hội Mesoamerican này còn lâu mới biết đến việc hiến tế người.

Người ta cũng tham khảo thực tế rằng thành phố Chichen Itza của người Maya là địa điểm chính của quyền lực khu vực đối với nền văn minh này. Trong thời kỳ Hậu Cổ điển, để hy sinh con người. Biết mọi thứ liên quan đến Thành phố của người Maya.

Thêm vào đó, có hai cống rãnh tự nhiên, hay còn gọi là cống rãnh, trên địa bàn thị trấn, sẽ cung cấp nguồn nước uống dồi dào. Là nơi rộng nhất trong Sacred Cenote hoặc Well of the Sacrifice. Nơi có nhiều nạn nhân bị ném như một vật phẩm dâng lên thần mưa Chaac.

Trận bóng

Theo kết quả của các cuộc điều tra khảo cổ học, sau thời kỳ cổ điển, sự hiện diện của các vật hiến tế của người Maya đã được chứng minh trong hoạt động thể thao này. Đặc biệt là trong các nền văn hóa ở khu vực Veracruz.

Điều này là do thực tế là ở nơi đó, các đại diện quan trọng nhất của lễ hiến tế của người Maya được quan sát trên bảng của trò chơi này. Đặc biệt là những món được làm ở Tajín, Chichén Itzá và ở Aparicio nằm ở Veracruz.

Trong Popol Vuh, một trong những cuốn sách quan trọng nhất của thời cổ đại Hoa Kỳ, cũng có những mô tả liên quan đến chủ đề này. Theo một số nhà nghiên cứu, văn bản của người Maya này còn được gọi là di tích kỳ lạ nhất về tư tưởng Tân Thế giới của thổ dân.

Nhà khảo cổ học Miguel Rivera Dorado, đã thực hiện một loạt cuộc điều tra. Nơi ông mô tả rằng một trong những đại diện của sự hy sinh của người Maya trong Popol Vuh, được chứng minh trong chương XXI. Nơi xem lại phong tục mở rương và phụ moi tim của người dân đã cấu thành lễ tế người.

Điều này là do trong thực tế được thực hiện bởi người Maya, quá trình này dựa trên việc mở rương bằng cách đập mạnh. Với một con dao đá lửa, ở khu vực bên trái, cụ thể là giữa các xương sườn. Sau đó, họ đưa tay vào để chiết xuất trái tim. Và họ đã trưng bày nó khi nó vẫn còn đập đến đỉnh điểm bằng cách cất nó vào một cái khay đá rồi đem đốt.

Một cách khác trong đó các cuộc hiến tế của người Maya được thực hiện, ngoài việc phẫu thuật cắt tim, là thực hiện việc chặt đầu. Điều này phụ thuộc vào nghi lễ được thực hiện. Giống như những gì liên quan đến chiến tranh, nỗi sợ hãi trước các đối thủ và sự thống trị, trong một số trường hợp, của cư dân.

Trong nền văn hóa Mesoamerican này, lễ hiến máu cũng đã được thực hiện. Loại nghi lễ này được mô tả trong chương XXII của Popol Vuh. Lúc kể lại cảm giác thỏa mãn của những người hiến tế bằng gai và đá lửa. Bao gồm cắt hoặc xỏ lỗ chân, tay, tai, lưỡi và các khu vực thân mật. Mang nó với gai tia manta và đá lửa hoặc mũi mác obsidian.

Máu sau đó được đựng trong các thùng chứa các mảnh vỏ cây. Khi đã ngâm kỹ và khô, người ta đốt nó để hương khói hướng dẫn lễ vật dâng lên các vị thần linh. Bằng cách này, đàn ông đã hiến máu của họ, đại diện cho bản chất của sự sống, cho vũ trụ. Với mục đích tạo ra một kiểu kết hợp giữa con người và các thế lực siêu nhiên của vũ trụ.

Lễ hiến tế của người Maya

Do đó, các cuộc hiến tế của người Maya đã được mô tả trong một số tác phẩm nghệ thuật của nền văn minh này. Trong đó các tù nhân được quan sát thấy bị hy sinh sau khi họ thua một trò chơi. Tuy nhiên, ở các thành phố như Tajín và Chichén Itzá, những vật hy sinh này được thực hiện cho các cầu thủ và thủ lĩnh của đội chiến thắng.

Tương tự như vậy, các vụ chặt đầu được thực hiện trong trò chơi bóng. Cái được tìm thấy trong một số lượng lớn các tác phẩm nghệ thuật, ở đó những cái đầu bị chặt là hiển nhiên. Điều này cũng được mô tả trong Popol Vuh.

Theo cách giải thích của người Aztec về trò chơi bóng, đầu của các cầu thủ của nhóm đã thua trò chơi được đặt trên một bàn thờ. Mà nhận được tên của Tzompantli, nằm bên cạnh lĩnh vực này. Cung cấp máu của những người chơi như thức ăn của các vị thần. Thậm chí, có những nhà nghiên cứu còn cho rằng những chiếc đầu còn được dùng làm quả bóng.

Phương pháp khác

Trong số các thủ tục khác của lễ hiến tế của người Maya, có một trong những thủ tục được thể hiện trong một bức vẽ graffiti cổ điển muộn. Trong một cấu trúc bị chôn vùi dưới nhóm G tại Tikal. Nơi một nạn nhân bị trói hai tay sau đầu, trong khi ruột của anh ta được rút ra. Cũng trong thời kỳ Cổ điển, các lễ cúng được thực hiện bao gồm chôn sống một người.

Những người khác bao gồm ném người làm lễ vật trong thời gian hạn hán, đói kém hoặc bệnh tật. Trong Sacred Cenote nằm ở Chichen Itzá. Đó là một cái hố tự nhiên rộng khoảng 50 mét. Và thả rơi xuống mặt nước 20 mét, sâu hơn 20 mét. Nếu bạn quan tâm đến thông tin trong bài viết này, bạn cũng có thể muốn biết thêm về Báo đốm Maya.


Hãy là người đầu tiên nhận xét

Để lại bình luận của bạn

địa chỉ email của bạn sẽ không được công bố. Các trường bắt buộc được đánh dấu bằng *

*

*

  1. Chịu trách nhiệm về dữ liệu: Blog Actualidad
  2. Mục đích của dữ liệu: Kiểm soát SPAM, quản lý bình luận.
  3. Hợp pháp: Sự đồng ý của bạn
  4. Truyền thông dữ liệu: Dữ liệu sẽ không được thông báo cho các bên thứ ba trừ khi có nghĩa vụ pháp lý.
  5. Lưu trữ dữ liệu: Cơ sở dữ liệu do Occentus Networks (EU) lưu trữ
  6. Quyền: Bất cứ lúc nào bạn có thể giới hạn, khôi phục và xóa thông tin của mình.