Trong Kinh thánh có nhiều dụ ngôn khác nhau, trong bài này nó được khai triển câu chuyện ngụ ngôn về con cừu bị lạc, cho chúng ta thấy rằng tất cả con cái của Đức Chúa Trời đều quan trọng đối với Ngài, vì vậy Ngài sẽ không bao giờ bỏ rơi họ.
Dụ ngôn về con cừu bị lạc
Một trong những chiến lược mà Chúa đã sử dụng trong thánh chức để dạy Lời Chúa là các dụ ngôn. Một trong số đó là câu chuyện ngụ ngôn về con cừu bị lạc hoặc người chăn cừu tốt. Chúa Jêsus Christ nói với chúng ta:
Lu-ca 15: 3-7
3 Ngài kể cho họ nghe câu chuyện ngụ ngôn này rằng:
4 Người nào trong các ngươi có một trăm con chiên, nếu mất một con, không bỏ chín mươi chín con trong sa mạc, mà đi tìm con bị mất cho đến khi tìm được?
5 Khi tìm thấy nó, người ấy đặt nó trên đôi vai vui mừng của mình;
6 và khi về đến nhà, anh ta tụ họp bạn bè và hàng xóm, nói với họ rằng: Hãy vui mừng cùng tôi, vì tôi đã tìm thấy con chiên bị lạc của tôi.
7 Tôi nói với anh em rằng bằng cách này, trên trời sẽ có thêm niềm vui vì một kẻ tội lỗi biết hối cải hơn chín mươi chín người công chính không cần ăn năn.
Như chúng ta có thể thấy, câu chuyện ngụ ngôn nói về một người chăn cừu có một trăm con cừu trong đàn cừu của mình, nhưng một trong số chúng đi lạc. Vị mục sư, vì ông ấy tốt, quyết định đi tìm một thứ đã bị mất và để lại chín mươi chín người còn lại. Có vẻ như người chăn cừu có cảm tình với con cừu đó. Tuy nhiên, chúng ta biết rằng đằng sau mỗi dụ ngôn đều có một lời dạy. Đây là ý nghĩa của nó.
Kinh thánh và câu chuyện ngụ ngôn về con cừu bị lạc
Như chúng ta đã đề cập trước đây, Chúa Giê Su Ky Tô đã sử dụng các câu chuyện ngụ ngôn như một nguồn tài liệu để giảng dạy một thông điệp. theo Từ điển của Học viện Hoàng gia Tây Ban Nha:
Parabol bắt nguồn từ tiếng Hy Lạp "parabolé", một thuật ngữ gợi ý một sự so sánh. Dụ ngôn là một truyện ngắn, dưới dạng một câu chuyện đơn giản, có thật hoặc bịa ra nhưng không hư ảo, qua đó Chúa Giêsu thiết lập một phép so sánh: “cũng giống như chuyện xảy ra trong trường hợp này, thì lại xảy ra trong trường hợp khác”.
Đó là những câu chuyện ngắn do Chúa Giê-su kể lại chứa đựng một giáo dục đạo đức và tôn giáo, tiết lộ một sự thật tâm linh một cách so sánh.
Bắt đầu từ định nghĩa, chúng ta có thể bắt đầu bằng cách khẳng định rằng dụ ngôn về con cừu bị lạc chứa đựng một lời dạy. Chúa của chúng tôi thậm chí còn giải thích những lý do dẫn đến việc ông sử dụng các dụ ngôn để giảng dạy. Cùng đọc nào:
Ma-thi-ơ 13: 11-15
"Và ông ấy đã kể cho họ nghe nhiều điều trong những câu chuyện ngụ ngôn ...
“Khi các môn đồ của Chúa Giê-su hỏi tại sao ngài lại nói chuyện bằng dụ ngôn, thì ngài trả lời:“ Ngươi đã được ban cho biết những bí mật của nước thiên đàng; nhưng với họ thì không. Người có thì sẽ được nhiều hơn, và sẽ có dư dật. Ai không có, ngay cả những gì người đó có ít ỏi sẽ bị lấy khỏi người đó. Đó là lý do tại sao tôi nói với họ trong các dụ ngôn: Mặc dù họ nhìn, họ không thấy; mặc dù họ nghe, họ không nghe và cũng không hiểu. "
Theo lời của Chúa, Ngài đã sử dụng tài nguyên này để để lại lời dạy cho những ai theo Ngài từ trong lòng. Tội nhân và người thế gian đã không được ban cho sự khôn ngoan để hiểu những lời dạy này. Chúng ta có thể đọc dụ ngôn này trong Kinh Thánh (Ma-thi-ơ 18: 12-14 và Lu-ca 15: 24-27).
Câu chuyện kể về một con cừu, trong số một trăm con, bị lạc, và người chăn cừu (đại diện cho Chúa) rời đàn để giải cứu nó. Như dụ ngôn về đứa con hoang đàng, Chúa Giê-su chỉ ra rằng Đức Chúa Trời vui mừng vì sự ăn năn của những người lạc đạo. Chúa Giê-su giải thích rằng mỗi linh hồn đều có giá trị đối với Đức Chúa Trời và đáng để đưa linh hồn trở lại nếp gấp.
Dụ ngôn về con chiên bị lạc, chúng ta cũng có thể tìm thấy nó như là dụ ngôn về con chiên bị lạc hoặc dụ ngôn về con chiên bị lạc, xuất hiện trong Phúc âm Lu-ca (15: 3-7; Ma-thi-ơ 18: 12-14).
Bây giờ, nó là một câu chuyện có những điểm tương đồng rất rõ ràng, chúng thể hiện cùng một ý tưởng chung. Chắc chắn cả hai phần đều đến từ Giao ước Mới. Tuy nhiên, chúng có các khuôn khổ khác nhau và với một số đặc điểm của riêng chúng, dạy ba yếu tố chung.
Phúc âm Lu-ca (15: 3-7)
Trong Phúc âm Lu-ca, dụ ngôn về con chiên bị lạc được mô tả như sau:
- Người có trăm con cừu thì mất một con.
- Khi anh ta phát hiện ra, anh ta rời khỏi chín mươi chín để tìm kiếm những con cừu bị mất.
- Anh ấy có được nó và cảm thấy một niềm vui mãnh liệt đối với nó, niềm vui lớn hơn những người còn lại.
Điều quan trọng cần nhắc đến là dụ ngôn về con chiên lạc, trong Phúc âm Luca, được gọi là dụ ngôn về lòng thương xót. Khi nói đến bộ ba dụ ngôn, chúng còn được gọi là ngụ ngôn về niềm vui. Tập hợp các dụ ngôn này bao gồm: dụ ngôn về đồng xu bị mất, về đứa con hoang đàng và con chiên bị lạc.
Nhóm ba dụ ngôn này xác định thông điệp và hình ảnh nhân từ của Chúa Giê-xu, đến mức chúng thậm chí còn được coi là "trung tâm của phúc âm thứ ba."
Bây giờ, trong Phúc âm Ma-thi-ơ, dụ ngôn ngắn gọn hơn và là một phần của tiêu chuẩn đời sống có mục tiêu cho các mục tử của Hội thánh thấy tinh thần mà họ phải hướng dẫn và tuyên xưng chức vụ của mình, đặc biệt là đối với những người yếu đuối nhất và không được bảo vệ. .
Thông điệp của dụ ngôn về con cừu bị lạc
Nói chung, người ta đã hướng dẫn rằng trọng tâm của dụ ngôn này là con cừu bị lạc hoặc bị lạc, được người chăn cừu của nó tìm thấy, người đã đi tìm nó, tuy nhiên, thực tế không phải như vậy. Trên thực tế, có thể thấy rằng cả hai cách tiếp cận đều không được chỉ ra từ "mục sư". Tất nhiên, đó là hoàn toàn có chủ ý bởi vì Chúa của chúng ta không muốn câu chuyện này được liên kết với công việc mà những người chăn cừu đã làm; cũng như mục đích ông kết hợp với những tín đồ đạo Đấng Ki-tô đi lạc khỏi hội thánh của ông không phải là mục đích.
Trọng tâm của câu chuyện là niềm vui mà con người cảm thấy đối với con cừu được tìm thấy; đó chỉ đơn giản là trung tâm của sự dạy dỗ của Chúa Giê-su trong dụ ngôn này. Ngài cho chúng ta thấy một Đức Chúa Trời vui mừng khi một trong những người trung thành trở về trong vòng tay của ngài, đó là lý do tại sao ngài ăn mừng; để kỷ niệm những người đã mất được tìm thấy. Cần phải rất rõ ràng rằng theo dụ ngôn này "đối với Đức Chúa Trời, tất cả mọi người đều thuộc dòng dõi Ngài, dù là Cơ-đốc nhân hay không." Điều đó bao gồm gái mại dâm, người Pha-ri-si, công chức và thầy thông giáo - tức là tất cả mọi người.
Biết các ký tự
Khi đọc truyện ngụ ngôn về con cừu bị lạc, chúng ta có thể cảm kích trước sự can thiệp của một số nhân vật. Chúng tôi sẽ phát triển một số trong số chúng dưới đây.
Con cừu
100 con cừu, con số một trăm không phải là ý thích, Chủ nhân chọn nó vì nó cho thấy một bầy vừa. Vào thời điểm đó, đàn cừu gồm 20 con đến 200 con. Và con số một trăm dùng nó để chỉ một người đàn ông trung bình, không giàu và không nghèo. Bằng cách này, ông đã chứng nhận rằng đại đa số người nghe đồng tình với câu chuyện.
Con cừu bị lạc
Những con cừu bị lạc, thời đó những người chăn cừu thường đặt tên cho những con cừu. Con cừu này vô danh, vì nó có thể là bất kỳ ai trong chúng ta.
Nó không phải là đặc biệt như một số thông dịch viên đã đề xuất. Cừu thường là loài động vật bị lạc, nó là một trong những loài bị lạc. Sự mất mát hoặc thất lạc của con chiên này đại diện cho tất cả những người đã vô thức hoặc có ý thức xa cách Đức Chúa Trời, khỏi các phước lành của Ngài, khỏi cuộc sống mà Đức Chúa Trời đã hứa. Những người này không biết rằng họ bị mất, hoặc họ có, nhưng thực tế là họ thích ở trong tình trạng đó.
Người chăn cừu
Nam nhân đi tìm nàng, thật đúng là không nhắc tới hắn là mục sư, hiển nhiên là hắn. Và điều này phản tác dụng, vì văn phòng mục vụ đã được đánh giá cao và với công chúng, nó được coi là một văn phòng thấp hèn. Tuy nhiên, trong Phúc âm của Giăng, Chúa Giê-su đã đối đầu với một mục sư, để cho các tôn giáo thời đó thấy rằng Đức Chúa Trời chọn kẻ bị khinh miệt và thấp hèn của thế gian để làm xấu hổ những người tin rằng mình cao hơn. Và cuối cùng, người đàn ông đang tìm kiếm con chiên lạc nhân cách hóa Đức Chúa Trời, Chúa chúng ta, chính anh ta đã đi tìm A-đam và Ê-va, những người sau khi phạm tội. Chính Chúa ra đi để tìm chúng ta chứ không phải ngược lại.
Bạn bè và hàng xóm
Bạn bè và hàng xóm của người đàn ông, rõ ràng là hướng đến những người đàn ông và phụ nữ, những người hiểu được ý nghĩa đích thực của Nước Thiên Chúa; Theo cách tương tự, họ quan niệm niềm vui, sự vui thích của Chúa Giê-xu khi một người tội lỗi ăn năn, và không bị đánh giá là hư mất, trái lại họ nhận được điều đó với sự hài lòng trong thời gian mà lẽ ra anh ta không bao giờ phải rời đi.
Chủ đề và ý nghĩa của truyện ngụ ngôn
Bây giờ bắt buộc chúng ta phải hiểu rõ thực tế ẩn chứa trong câu chuyện này. Trong trường hợp này, con cừu không thực sự là một con cừu, và người chăn cừu này rất khác với người chăn cừu.
Câu chuyện ngụ ngôn về con chiên bị lạc là tâm điểm của nhiều bình luận từ thời kỳ đầu của Cơ đốc giáo cho đến nay. Trong số các ý nghĩa được coi là nhiều nhất và các đặc điểm nổi bật, chúng tôi tham khảo chúng dưới đây.
Sự tha thứ và lòng thương xót của Chúa
Chúng ta thường có thể coi rằng câu chuyện này, đặc biệt là trong cách tiếp cận của Phúc âm Lu-ca, thiết lập một phân đoạn lấy lòng thương xót của Đức Chúa Trời làm mục tiêu chính. Chúng ta có thể đọc rằng người đàn ông đã ôm con cừu trên tay và sau đó đặt nó lên vai để cõng nó.
Điều này tượng trưng cho tình yêu vĩ đại của Thiên Chúa đối với toàn thể nhân loại, đối với những người bị hư mất, vì cuối cùng tất cả chúng ta đều là những con chiên lạc. Đối với Đức Chúa Trời yêu dấu của chúng ta, chúng ta sẽ luôn là những người dễ lạc lối, nhưng theo cách tương tự, Ngài đã tha thứ cho chúng ta và hỗ trợ chúng ta thoát khỏi những tình huống khác nhau mà chúng ta tự tìm thấy.
Lòng thương xót này của Đức Chúa Trời chủ yếu dành cho tội nhân, và liên tục xem xét lại đặc tính thực sự của sự tha thứ, điều này đánh dấu một sự dạy dỗ rất mạnh mẽ, nơi nó phân biệt tội lỗi với tội nhân.
Dụ ngôn này có thể dạy chúng ta rằng Đức Chúa Trời là tất cả lòng thương xót và tất cả sự tha thứ, một Đức Chúa Trời sẵn sàng tước vũ khí để người bị mất có thể chứa được.
Chúa tìm kiếm chúng ta
Câu chuyện được trình bày bởi câu chuyện ngụ ngôn đang được nghiên cứu chủ yếu không quan tâm đến câu chuyện về con cừu, mà theo nó tượng trưng cho con người tội lỗi trong sự ô nhục.
Thay vào đó, anh ấy làm như vậy với tư cách là nhân vật chính là mục sư, người đại diện cho Đức Chúa Trời là Cha ("Theo cách tương tự, ý muốn của Cha trên trời không phải là ý muốn của một trong những người nhỏ bé này") và mở rộng ra. Chính Chúa Giêsu Kitô.
Trong vai mục sư, chúng ta có thể thấy rằng anh ấy rất háo hức tìm kiếm người bị mất và thể hiện niềm vui khi tìm thấy nó. Đối với Chúa Giê-su, những câu chuyện trong các dụ ngôn đề cập đến mối quan tâm kỳ lạ của ngài đối với các tầng lớp thấp trong cộng đồng Do Thái và những cư dân không phải là người Do Thái ở Ga-li-lê.
Người chăn cừu không biểu lộ cảm xúc tức giận, khi anh ta nhận ra sự mất mát của đàn cừu, chỉ đơn giản là lo lắng để tìm thấy nó. Sự đau buồn và nỗi đau mạnh mẽ mà anh cảm thấy đã buộc anh phải thực hiện một cuộc tìm kiếm háo hức.
Mặc dù phần đầu của câu chuyện ngụ ngôn đề cập đến tình yêu thương của người chăn cừu đối với người bị mất, nhưng hạt nhân trung tâm của câu chuyện là niềm vui khi tìm thấy người bị mất.
Trong Kinh Thánh, các dụ ngôn dành riêng cho lòng thương xót, Chúa Giê-su cho thấy bản chất của Đức Chúa Trời là của một người Cha không bao giờ từ bỏ. Nó tồn tại cho đến khi tội lỗi được hoàn thành và sự từ chối thậm chí còn được khắc phục bằng lòng thương xót.
Trong các dụ ngôn được nêu trong Kinh thánh, được gọi là về lòng thương xót hay sự vui mừng, Đức Chúa Trời luôn tỏ ra vui vẻ, đặc biệt là khi Ngài tha thứ. Không nghi ngờ gì nữa, nơi họ, chúng ta có thể tìm thấy trung tâm của Tin Mừng và đức tin của chúng ta, vì lòng thương xót được trình bày như động lực chiến thắng mọi sự, luôn tràn ngập trái tim bằng tình yêu và cũng ban cho sự tha thứ.
Dụ ngôn này cũng dạy chúng ta rằng những người sáng suốt nhất trong đức tin là những người phải ra ngoài tìm kiếm người chưa trưởng thành. Có nghĩa là, lời hứa phổ quát của người tin Chúa được thực hành khi chúng ta rời bỏ môi trường sống của mình để tìm kiếm cái vô hình trước xã hội, những người không nơi nương tựa, người nghèo, những người không thể tiếp cận với cuộc sống tốt đẹp.
Giờ đây, những ai trong chúng ta có nhiều tài sản hơn phải để lại nó để chia sẻ với những người khó khăn nhất, những phước lành mà Đức Chúa Trời đã thừa hưởng chúng ta, và điều đó không chỉ bao gồm một lời "Chúa phù hộ bạn", mà còn chia sẻ tiền bạc, thức ăn của chúng ta, của chúng ta. quần áo với những người nghèo khổ; vì dụ ngôn này không chỉ những con chiên khác, những con chiên ở trên thế giới.
Chúa tìm thấy chúng ta
Khi đàn cừu đang gặm cỏ mà không nhận ra, nó đã di chuyển ra xa những con còn lại, tất nhiên lúc này nó không nhìn thấy bầy hay người chăn cừu. Nó không được bảo vệ ở vùng núi, nơi có nguy hiểm và màn đêm đang đến gần.
Đột nhiên, anh nghe thấy một giọng nói quen thuộc với anh, đó là giọng của người chăn cừu, anh chạy về phía cô, buộc cô vào quần áo của mình và đưa cô trở về nhà.
Nhiều lần Đức Giê-hô-va so sánh mình với mục sư. Thông điệp của bạn cho chúng tôi biết:
Ê-xê-chi-ên 34:11, 12
"Tôi chắc chắn sẽ tìm kiếm những con cừu của mình và chăm sóc chúng
Tôi sẽ chăm sóc cừu của tôi
Nếu chúng ta tự đặt câu hỏi: Chiên của Đức Giê-hô-va là ai? Không còn nghi ngờ gì nữa, họ là những người luôn dõi theo anh ấy, yêu anh ấy và đền đáp anh ấy sự tận tâm.
Kinh thánh nói:
Thi Thiên 95: 6, 7
Hãy vào, chúng ta hãy thờ lạy và cúi xuống; chúng ta hãy quỳ gối trước Chúa là Đấng Tạo dựng nên chúng ta. Vì Ngài là Đức Chúa Trời của chúng ta, và chúng ta là dân của đồng cỏ và bầy chiên [dưới sự chăm sóc của Ngài].
Nhiều khi những người thờ phượng Đức Chúa Trời muốn đi theo Người chăn chiên của mình, như bầy chiên, nhưng họ không nhất thiết phải đạt được nó. Đôi khi những người hầu việc Chúa trong chúng ta giống như những con chiên bị lạc, bị lạc hoặc bị lầm lạc (Ê-xê-chi-ên 34:12; Ma-thi-ơ 15:24; 1 Phi-e-rơ 2:25).
Ngày nay, Chúa Giê-su có chăm sóc chúng ta như một người chăn chiên không?
Phải, tất nhiên! Chúa đảm bảo với chúng ta trong Lời của Ngài rằng chúng ta sẽ không thiếu thốn gì (Thi thiên 23) Điều này có nghĩa là Chúa cung cấp cho chúng ta tất cả mọi thứ: sức khỏe, sự bảo vệ, sự chăm sóc, thức ăn, sự cung cấp và tất cả những thứ đó. Lời hứa trong Kinh thánh. Theo nghĩa tâm linh, như anh ấy đảm bảo với chúng ta:
Ê-xê-chi-ên 34:14
14 Ta sẽ nuôi chúng trong đồng cỏ tốt, và đàn của chúng sẽ ở trên các núi cao của Y-sơ-ra-ên; Ở đó, chúng sẽ ngủ ngon giấc và trên đồng cỏ trù phú, chúng sẽ gặm cỏ trên các ngọn núi của Y-sơ-ra-ên.
Chắc chắn nơi đây luôn cung cấp cho chúng ta những món ăn tinh thần vô cùng đa dạng, nhưng hơn hết là ở thời điểm thích hợp.
Cung cấp cho chúng ta sự bảo vệ và giúp đỡ, Chúa hứa:
Ê-xê-chi-ên 34:16
"Ta sẽ đem kẻ bị phân tán trở lại, băng bó khe núi lại củng cố kẻ đau khổ."
Đức Giê-hô-va cung cấp sự khích lệ và sức mạnh cho những người yếu hơn hoặc bị gánh nặng bởi hoàn cảnh. Nếu ai đó làm tổn thương con chiên, Ngài hãy chữa lành vết thương cho họ, cho dù đó là anh em kết nghĩa. Theo cách đó nó giúp định hướng những mất mát và những người có cảm xúc tiêu cực.
Nếu chúng ta bị lạc, nó sẽ tìm kiếm chúng ta.
Đức Giê-hô-va phán: “Ta sẽ giải cứu chúng ra khỏi mọi nơi chúng đã bị phân tán. Và ông cũng hứa: "Ta sẽ tìm kiếm kẻ bị mất" (Ê-xê-chi-ên 34:12, 16).
Đối với Đức Chúa Trời, bất kỳ con chiên nào bị lạc không phải là trường hợp vô vọng, Ngài nhận ra khi nào một con bị lạc, theo cách mà Ngài tìm kiếm cho đến khi tìm thấy nó và vui mừng (Ma-thi-ơ 18: 12-14).
Đó là lý do tại sao anh ta gọi những người hầu chân chính của mình là "cừu của tôi, cừu của đồng cỏ của tôi." Ê-xê-chi-ên 34:31. Và hãy tin rằng bạn là một trong những con cừu đó.
Làm cho chúng tôi trở lại như chúng tôi trước đây
Đức Giê-hô-va mời bạn tìm kiếm Ngài vì Ngài muốn bạn hạnh phúc. Ngài đã hứa sẽ ban nhiều phước lành cho bầy chiên của mình Ê-xê-chi-ên 34:26. Và bạn đã chứng kiến điều đó.
Điều quan trọng là bạn phải nhớ lại cảm giác mà bạn đã trải qua khi gặp Đức Giê-hô-va, chẳng hạn như khi bạn biết danh Đức Chúa Trời và những gì Ngài dự định làm với nhân loại.
Các tôi tớ thời xưa của Chúa đã cầu nguyện:
“Làm cho chúng tôi trở lại với bạn […], và chúng tôi sẽ trở lại; làm cho chúng tôi trở lại như chúng tôi trước đây " (Ca ngợi 5:21).
Đức Giê-hô-va đáp lời họ, và dân Ngài vui mừng quay lại phụng sự Ngài. (Nê-hê-mi 8: 17). Anh ấy sẽ làm điều tương tự cho bạn.
Và chắc chắn, những ai quyết định trở về với Chúa phải đối mặt với những thử thách lớn.
Chúa chọn chúng ta
Trong lời tuyên bố của Phao-lô, trong phần 1 của bài viết cho người Ê-phê-sô, ông nói rằng các tín hữu đã tôn vinh chúng ta bằng tất cả các phước lành thiêng liêng trong các khu vực trên trời, trong Đấng Christ. Phao-lô tiếp tục nói rằng những lời hứa mà Đức Chúa Trời ban cho chúng ta là theo kế hoạch vĩnh viễn của Đức Chúa Trời.
Phước lành thiêng liêng mà Chúa ban cho chúng ta đã được viết ra từ trước khi sáng thế và được thực hiện theo mục đích vĩnh cửu của Đức Chúa Trời, nó không phải do ý thích hay ngẫu nhiên. Giáo lý Kinh thánh về sự bầu cử tối cao của Đức Chúa Trời, là một trong những giáo lý bị chà đạp và tấn công nhiều nhất trong Kinh thánh. Họ không thể chịu được ý tưởng về việc Cha Thiên Thượng thực hiện đặc quyền làm Đức Chúa Trời của mình.
Kinh Thánh cho thấy rất rõ ràng rằng Đức Chúa Trời của chúng ta hoàn toàn có quyền tối cao, và Ngài đã độc lập chọn một nhóm người để cứu họ, và để những người khác sa lầy trong sự kết án chính đáng của họ, và điều này đã xảy ra ngay trước khi sáng thế.
Giáo lý này trong đời sống của tín đồ đạo Đấng Ki-tô có tầm quan trọng thiết yếu, đó là lý do tại sao chúng ta hãy quan sát những gì Phao-lô bày tỏ trong những câu này:
Ê-phê-sô 1: 3-6
3 Chúc tụng Đức Chúa Trời và là Cha của Đức Chúa Jêsus Christ, Đấng đã ban phước cho chúng tôi bằng mọi phước lành thuộc linh trên các nơi trên trời trong Đấng Christ,
4 như Ngài đã chọn chúng ta trong Ngài trước khi sáng thế, hầu cho chúng ta nên thánh không chỗ trách trước mặt Ngài,
5 trong tình yêu thương đã định trước cho chúng ta được làm con nuôi của Ngài qua Chúa Giê Su Ky Tô, theo tình cảm thuần khiết theo ý muốn của Ngài,
6 để ngợi khen sự vinh hiển của ân điển Ngài, mà Ngài đã chấp nhận chúng ta trong Đấng Yêu Dấu,
Khi bạn nghiên cứu những câu này, có hai từ đặc biệt cần làm nổi bật. Trong trường hợp đầu tiên, phiên bản vers. Câu 4 nói rằng Đức Chúa Trời đã chọn chúng ta, và trong câu 5 rằng Ngài đã định trước cho chúng ta. Các từ rất giống nhau về nghĩa. "Chọn" có nghĩa là "chọn". Từ này được sử dụng trong Lu-ca 6:13 để thảo luận về sự lựa chọn của Đấng Christ trong mười hai sứ đồ.
Chúa đã chọn họ từ đám đông luôn theo Ngài để làm sứ đồ của Ngài. Điều tương tự cũng được áp dụng ở đây. Cha của chúng ta đã chọn chúng ta để được cứu rỗi. Như nó nói trong:
John. 15:16:
"Không phải ngươi chọn ta, mà là ta chọn ngươi."
Từ tiền định thứ hai: "là bản dịch của từ Hy Lạp"prooris", Từ bao gồm"vì"Có nghĩa là" trước ", và"bánh ngọt“Từ“ chân trời ”của chúng ta đến từ đâu. Theo nghĩa đó, nó có nghĩa là vẽ trước một ranh giới. Đức Giê-hô-va với tư cách là đấng tối cao đã vạch ra một đường ranh giới và định sẵn họ để một số người được lên thiên đàng.
Paul đặt nền tảng cho sự lựa chọn, "Như Ngài đã chọn chúng ta trong Ngài"Khoảnh khắc Chúa khiến chúng ta tham gia vào kế hoạch tối cao của Ngài, Ngài biết rằng chúng ta không xứng đáng với nó. Tuy nhiên, anh ấy đã hủy nợ của chúng tôi từ trước. Nếu không có Ngôi thứ hai trong Ba Ngôi, chúng ta sẽ không bao giờ tham gia vào kế hoạch cứu độ của Đức Chúa Trời.
Sau đó, Phao-lô nói về thời điểm của cuộc bầu cử: Chúng tôi đã được chọn "Kể từ trước khi thành lập thế giới", Đức Chúa Trời có quyền tể trị bao gồm chúng ta trong kế hoạch cứu chuộc của Ngài. Và điều này đã được thực hiện trong vĩnh cửu, trước khi bắt đầu thời gian.
Theo thứ tự đó, chúng ta tiếp tục với mục đích của cuộc bầu cử, Phao-lô nói rằng Đức Chúa Trời đã chọn chúng ta "nên thánh và không tì vết trước mặt Ngài." Chúa không thấy điều gì tốt đẹp nơi chúng ta, Ngài chỉ quan sát chúng ta trong tội lỗi và từ đó Ngài chọn chúng ta làm thánh như Ê-phê-sô 2: 1-3 nói, sự thánh khiết không phải là nguyên nhân, mà là kết quả của việc được chọn.
Mục đích thiêng liêng trong sự bầu cử đó phải vang dội trong đời sống của chúng ta với tư cách là Cơ đốc nhân. Chúng ta phải tích cực có tham vọng trở nên thánh thiện, để ngày càng phù hợp với đặc tính thánh thiện của Đức Chúa Trời. Về mặt tiêu cực, chúng ta phải có tham vọng không tỳ vết, không tì vết. Phao-lô nói trong 1Ts được bảo vệ bởi ân điển của Đức Chúa Trời, chúng ta phải tách mình khỏi mọi sự xuất hiện của điều ác. 5:22. Vì điều đó, chúng tôi đã được chọn.
Công việc tôn vinh bắt đầu vào thời điểm chúng ta được hoán cải, tâm hồn chúng ta được thanh tẩy và không còn tội lỗi, và nó sẽ tiếp tục trong cuộc sống của chúng ta khi chúng ta thực hành ân điển mà Đức Chúa Trời đã thừa hưởng từ chúng ta.
Bây giờ, trong câu 5, Phao-lô cho biết rằng chúng ta được chọn dâng mình trong tình yêu thương, "Được nhận làm con nuôi của mình qua Chúa Giê-xu Christ".
Ngày nay, khi chúng ta nói đến thuật ngữ nhận con nuôi, người ta nghĩ ngay đến trẻ em, nhưng ngày đó người lớn thường được nhận làm con nuôi. Ví dụ, nếu một người giàu có không có ai để lại tài sản của mình, anh ta đã tìm một người xứng đáng để để lại nó và nhận anh ta làm con trai của mình. Ngay từ lúc đó, cậu con trai bắt đầu được hưởng cơ nghiệp của mình, và đó là ý tưởng mà Phao-lô trình bày khi nói về việc nhận con nuôi.
Niềm vui của chúa
Chắc chắn bằng cách tự hỏi chúng ta xem Đức Chúa Trời có vui mừng trong con cái của Ngài không? Bây giờ câu hỏi cho thấy hai yếu tố: trong trường hợp đầu tiên, điều gì phân biệt Đức Chúa Trời trong chúng ta khiến Ngài vui mừng? Và thứ hai, tại sao anh ấy cho chúng ta thấy rằng anh ấy vui mừng trong chúng ta? Khi tôi nói "Đức Chúa Trời", tôi muốn nói đến tất cả những gì Đức Chúa Trời có ý nghĩa đối với chúng ta trong Đấng Christ. Ý tôi là Đức Chúa Trời của Cơ đốc nhân ba ngôi.
Bây giờ, chúng ta hãy chú ý đến những câu khác nhau cho chúng ta tham khảo về sự vui mừng của Đức Chúa Trời trong dân Ngài và sự ngợi khen của Ngài:
Zephaniah 3: 17
“Đức Giê-hô-va ở giữa ngươi, Đấng quyền năng, Ngài sẽ cứu; sẽ vui mừng vì bạn với niềm vui".
Salmo 147: 11
"Đức Giê-hô-va vui lòng với những ai kính sợ Ngài và những ai trông cậy vào lòng thương xót của Ngài.".
Bây giờ, chúng ta có thể nói rằng trong câu trả lời cho câu hỏi đầu tiên, điều mà Đức Chúa Trời nhìn thấy cơ bản nơi chúng ta khiến Ngài vui mừng là chúng ta là những người sống từ niềm vui khi có mặt Ngài. Và rõ ràng là Đức Chúa Trời phải chấp thuận nó là gì correcto. Vì vậy, Ngài vui mừng trong cách chúng ta cảm nhận, suy nghĩ và làm theo ý muốn hoàn hảo của Ngài. Không phải vì nó bị áp đặt, nhưng vì ý chí tự do, chúng ta đã quyết định đi theo Ngài.
"Chính nghĩa" có nghĩa là suy nghĩ, cảm nhận và hành động theo cách thể hiện đúng giá trị của những gì có giá trị nhất. Nó thực sự đang quan sát sự vui mừng và sẵn sàng biểu lộ trong các hành động vô hạn giá trị của Đức Chúa Trời của chúng ta. Theo cách này, điều đúng đắn được thực hiện khi chúng ta hiểu sự thật về giá trị của Đức Chúa Trời đối với giá trị đó là gì, và cảm thấy nó ngang bằng với quyền bá chủ vũ trụ của Ngài, và tiến hành theo những cách nói lên giá trị tối cao của Đức Chúa Trời.
Phi-líp 4: 4
"Hãy luôn vui mừng trong Chúa. Một lần nữa tôi nói: Hãy vui mừng!
Rô-ma 5: 2
"Nhờ đức tin, chúng ta cũng có thể bước vào ân sủng này mà chúng ta đứng ở đó, và chúng ta vinh quang trong hy vọng về sự vinh hiển của Đức Chúa Trời."
Chúa đánh giá cao những hành động tôn trọng Ngài và vui mừng khi thấy rằng chúng ta vui mừng trong Ngài. Do đó, khi chúng ta bày tỏ rằng Chúa vui mừng trong cách chúng ta nghĩ, cảm thấy và làm những gì thích hợp, chúng ta có nghĩa là Ngài vui mừng trong cách chúng ta nhận thức, vui mừng, và phơi bày giá trị tối cao của chính Ngài. Lý do thích hợp để vui mừng rằng Chúa vui mừng trong niềm vui của chúng ta trong Ngài là bởi vì xác nhận rằng niềm vui của chúng ta trong Ngài là thật '.
Bằng cách chăm chú nhìn vào Ngài và làm cho niềm vui của chúng ta trước vẻ đẹp của Ngài lớn hơn, thì đó là một cách hủy diệt để đáp lại sự chấp thuận của Đức Chúa Trời đối với chúng ta. Vì vậy, nếu chúng ta chỉ sử dụng niềm vui để đạt được lời khen ngợi, thì chúng ta đang làm rất tệ, vì chúng ta sẽ không vui mừng trong Đức Chúa Trời. Hơn nữa, minh họa rằng Đức Chúa Trời vui mừng trong chúng ta rất nguy hiểm, bởi vì chúng ta sa ngã, và lý do chính dẫn đến bản chất sa ngã không phải là tình dục, mà là tự tôn cao bản thân.
Bản chất tội lỗi mà chúng ta yêu thích được tôn thờ cho những gì chúng ta tồn tại và những gì chúng ta làm. Vì vậy, sự sửa chữa cho điều này không phải là Đức Chúa Trời trở thành người ca ngợi, điều thích hợp là chúng ta nghe những lời tán dương để xác nhận rằng niềm vui của chúng ta thực sự ở trong Ngài. Anh ta, và không có bất kỳ sự phân tâm.
Salmo 43: 4
"Tôi sẽ vào bàn thờ của Chúa, Al Chúa của niềm vui và niềm vui của tôi".
Salmo 70: 4
"Hãy vui mừng và hân hoan trong bạn tất cả những ai tìm kiếm bạn, Và hãy để những người yêu mến sự cứu rỗi của bạn luôn luôn nói rằng: Thiên Chúa vĩ đại. "
Đúng là chúng tôi tận hưởng trước lời khen của Đức Chúa Trời dành cho chúng ta, nhưng chúng ta không làm điều đó theo cách mà bản năng xác thịt sẽ làm. Theo nghĩa đó, sự tâng bốc của Ngài không thể được phép làm xao lãng lý do tại sao Ngài khen ngợi chúng ta, cụ thể là sự vui mừng của chúng ta đối với Ngài.
Ngay cả sự đồng ý từ bi của anh ấy đối với niềm vui không hoàn hảo của chúng ta trong anh ấy cũng khiến anh ấy trở nên đẹp đẽ hơn trong chính mình. Khi bạn nghe những câu: "Làm tốt lắm, hỡi đầy tớ tốt lành và trung thành", hãy nói rằng Đức Chúa Trời của chúng ta vĩ đại và nhân từ biết bao. Không nghi ngờ gì nữa, Chúa nhìn thấy những người thừa kế của mình qua công lý đã được áp đặt cho Đấng Christ, vì vậy có một mối quan hệ giữa những gì được thể hiện ở đây và nó.
Chúng tôi có thể dịch điều này thành:
- Trước hết, ông ấy coi chúng ta giống như Đấng Christ; có nghĩa là, với tư cách là con cái của họ, kể từ khi chúng tôi được nhận làm con nuôi.
- Thứ hai: Ngài có thể thấy sự biến đổi của chúng ta thành con người chúng ta đã có trong Đấng Christ. Từ quan điểm của sự áp đặt, chúng tôi đã bảo đảm sự bất khả xâm phạm ngay bên cạnh Chúa. Ngoài việc bảo đảm niềm vui của Đức Chúa Trời khi chúng ta không hoàn hảo vui mừng trong Ngài. Mặc dù Đức Chúa Trời coi chúng ta là hoàn hảo và công bình trong Đấng Christ, nhưng Ngài có khả năng quan sát tội lỗi thật, cũng như sản phẩm của Thánh Linh trong sự hiện hữu của chúng ta.
Do đó, Chúa phấn khích trong chúng ta ở mức độ thấp hơn hoặc lớn hơn, và chúng ta biết điều đó bởi vì đối với Ngài, chúng ta hoàn toàn ngay thẳng như Ngài đã nói (Rô-ma 4: 4-6) và Ngài kỷ luật chúng ta liên quan đến tội lỗi mà chúng ta có thể phạm phải. (1 Cô-rinh-tô 11: 32). Do đó, niềm vui của Đức Chúa Trời yêu dấu của chúng ta, vì sự vui mừng mà chúng ta bày tỏ cho Ngài sẽ thay đổi tùy theo những ràng buộc tồn tại trong lòng, tuy nhiên, có thể xảy ra vì Chúa quy cho chúng ta sự công bằng hoàn hảo của Đấng Christ.
Chăm sóc 99 con cừu khác
Lời tường thuật này cho chúng ta biết rằng Cha Thiên Thượng của chúng ta yêu thương cả những người đã mất và tất cả những ai ở lại với Ngài. tốt như trường hợp, trong khi mục sư đang tìm kiếm người bị mất.
Chắc chắn là không phải như vậy, tất cả những ai là người chăn tốt và đối với những người khác, có kinh nghiệm vào thời điểm đó, đều đưa ra những dự báo tương ứng của họ. Anh ta có những chuồng trại, trên núi hoặc trong sa mạc, nơi anh ta bảo vệ đàn cừu của mình một cách chính xác cho những trường hợp như thế này.
Bây giờ, những chiếc bút đó được làm bằng vật liệu mà nơi đó cung cấp và chúng được làm ra đúng thời điểm, trước sau gì cũng không xong. Mặc dù đúng là những hành vi này không được ghi lại trong các sách Phúc âm của Lu-ca và Ma-thi-ơ, nhưng đó là vì chúng không cần thiết.
Điều quan trọng cần lưu ý là nếu người chăn cừu đó có 100 đầu cừu thì đó là vì anh ta luôn đưa ra các dự báo tương ứng. Anh ta cho thấy anh ta là một người chăn cừu tốt vì anh ta theo dõi thu nhập tài chính của mình, trong trường hợp này, những con cừu là kế sinh nhai của anh ta.
Do đó, người chăn cừu này, mặc dù không có nghiên cứu, theo truyền thống, sẽ không điên cuồng săn lùng một con cừu, do đó bỏ qua thu nhập tài chính cho số phận của cánh đồng. Mục sư này không ngu ngốc cũng không thô tục; nếu nó có, nó sẽ không bao giờ có 99 con cừu.
Dụ ngôn dạy con cừu lạc
Dụ ngôn về con chiên bị lạc để lại lời dạy tuyệt vời về tình yêu thương lớn lao mà Chúa Giê-su, Chúa chúng ta dành cho chúng ta. Ngài luôn sẵn sàng đến gặp chúng ta, không cách nào để chúng ta yên, Ngài là một người Cha gần gũi và thân thiện, sẵn sàng bỏ tất cả để đi và tìm chúng ta như một người bạn đồng hành tuyệt vời trên đường đi.
Qua Dụ ngôn Con chiên lạc đường, Chúa Giê-su khiến chúng ta phải thường xuyên chú ý giúp đỡ những người khốn khó nhất và trên hết là biết tha thứ.
Dụ ngôn về con cừu bị lạc vẫn còn nguyên giá trị
Chắc chắn ngày nay có thể nói rằng nó cũng đóng vai trò là sự học hỏi tuyệt vời cho tín đồ Đấng Christ và những người còn lại. Trái tim của Chúa Giêsu và trái tim của Chúa Cha rất nhân từ. Đối với họ, ngay cả những người cuối cùng của chúng ta cũng vô cùng quan trọng.
Đến nỗi khi một người trong chúng ta lạc lối, chúng ta cố gắng bắt những hành vi xấu hoặc lệch lạc, họ chăm sóc chúng ta theo cách như thể chúng ta còn là những đứa trẻ. Bởi vì, chắc chắn, mỗi chúng ta là duy nhất đối với họ. Họ quan tâm, không ngăn cản chúng ta sử dụng ý chí tự do của mình, nếu chúng ta có ý định duy trì những thói quen xấu hoặc lệch lạc đó hoặc thậm chí làm cho chúng tiến bộ, chúng ta có thể làm như vậy.
Khi bất kỳ ai trong chúng ta ăn năn và quyết định trở về nhà sau khi bị lạc, điều đó sẽ xảy ra như trong dụ ngôn này, trong đó người chăn cừu cõng con cừu trên vai, trở về nhà vui vẻ và ăn mừng nó với bạn bè của mình.
Chúng ta có thể nói rằng trong trường hợp của chúng ta cũng vậy, khác xa với việc áp dụng các hình phạt và khiển trách, chúng ta thấy mình được tha thứ vô điều kiện, được ôm chặt và dự tiệc trên Thiên đàng trong danh dự của chúng ta. Bởi vì đã tìm lại được những gì đã mất là một kỷ niệm xứng đáng. Điều này không có nghĩa là khi biết rằng Đức Chúa Trời yêu thương chúng ta và tha thứ cho chúng ta, chúng ta có quyền tự do phạm tội. Nghĩ như vậy nghĩa là chúng tôi không tiếc. Thực sự những gì nó nói về là kỷ luật xác thịt của chúng ta và chiến đấu để khuất phục nó.
Câu chuyện này rất đáng khích lệ cho tất cả những ai, không có cảm giác công bằng, thay vào đó chúng ta cảm thấy mình mang đầy lỗi lầm và hiểu biết. Chúng ta đã vấp ngã hàng nghìn lần vì chính những viên đá đó: lại tiêu thụ, lại không chú ý đến người khác, nói tóm lại, với sự ích kỷ của bản thân trước tiên, sau đó là tôi, và sau đó là tôi, thật khó khăn để thoát khỏi chính mình.
Có sự chắc chắn rằng chúng ta có thể cầu xin sự tha thứ khi biết rằng chúng ta sẽ được đón nhận với vòng tay rộng mở, không trách móc và không thù hận là một đặc ân thực sự. Tương ứng với những người xúc phạm chúng ta và sau đó đến gần chúng ta để ăn năn, hành vi của chúng ta phải tương đương với hành vi của Chúa Giê-su và Chúa Cha, nghĩa là, rộng lượng, nhạy cảm và giàu lòng thương xót và gần gũi với bất cứ ai cần lòng thương xót đó.
Hành vi của những người đàn ông họ có ở đây trên trái đất khác xa với sự vĩ đại đó. Mọi người hối tiếc nhiều như vậy, điều chúng tôi muốn là họ phải trả giá cho những gì họ đã làm. Trái tim của chúng ta thường cứng như đá.
Nếu sự say mê đã lan tràn trong những người sống trên trái đất cách đây 21 thế kỷ và giữa những người sống trên trái đất ngày nay, thì Chúa Giê-su đã không cần phải trở thành một người đàn ông và đến thế gian để dạy chúng ta rằng tình yêu là điều duy nhất ban tặng. ý nghĩa đối với cuộc sống. cuộc sống.
Tóm tắt truyện ngụ ngôn về con cừu bị lạc
Danh hiệu được đưa ra không phải là thích hợp nhất, đơn giản vì nó không phải do Chúa Giê-su ban cho. Nó được đưa ra bởi những người sao chép thời đó, những người chịu trách nhiệm đặt dấu phẩy, dấu chấm và phân tách các đoạn văn khỏi Sách Thánh. Nhưng chủ đề chính là về niềm vui của Cha Thiên Thượng khi một trong những người con của Ngài một lần nữa được hiệp thông với Ngài.
Bây giờ, sẽ là không thích hợp nếu lấy câu chuyện ngụ ngôn này để trừng phạt những người lãnh đạo tinh thần không ra ngoài tìm con chiên bị lạc của họ (vì đó không phải là ý tưởng chính của lời tường thuật trong Kinh thánh này). Hơn nữa, sẽ là sai lầm nếu cứ dựa vào dụ ngôn này để chứng minh rằng chúng ta ngày càng xa cách Đức Chúa Trời của mình, bởi vì cuối cùng chúng ta ý thức rằng Ngài sẽ tha thứ cho chúng ta khi chúng ta gặp nhau. Tuy nhiên, có những tín hữu thích rời khỏi thế giới hội thánh, và sau đó từ "thế giới" tuyên bố với các mục sư của họ là những người đã không đi tìm họ, thông điệp này không dành cho bạn.
Tuy rằng thật sự là Thượng Đế hết thảy thương xót, xin lỗi, hắn vẫn là rất kiên định. Rõ ràng sự kiên nhẫn của anh ấy là siêu lớn nhưng anh ấy cũng có giới hạn. Giới hạn đã được áp đặt vì tình yêu dành cho chúng tôi. Vâng, chúng ta hãy tạ ơn Cha Thiên Thượng của chúng ta về cuộc sống vui mừng khi một người mất tích trở về ngõ, đó không gì khác hơn là cuộc sống mà Ngài đã mơ ước cho mọi người.
Xuất xứ
Nguồn gốc của dụ ngôn này vẫn chưa được xác định, có nhiều tiêu chí khác nhau về tiêu chí nào trong hai phiên bản gần với phiên bản đầu tiên.
Các học giả Kinh thánh được công nhận khác nhau như: Rudolf Bultmann và Joseph A. Fitzmyer, đã chỉ ra rằng phiên bản Mathean gần với bản gốc hơn. Ngược lại, Joachim Jeremías và Josef Schmid tuyên bố rằng văn bản được nêu trong Phúc âm Lu-ca giống nhau hơn.
Mặt khác, có ý kiến của học giả Kinh thánh Claude Montefiore nhận xét: câu chuyện gốc của dụ ngôn có thể được bảo tồn theo cách chung: một số điểm trong Phúc âm Lu-ca và những điểm khác trong Phúc âm Ma-thi-ơ có thể bảo vệ tài liệu gốc. đúng.
Dụ ngôn được nói đến trong Lu-ca và Ma-thi-ơ là ai?
Chúng ta có điều đó trong Phúc âm Lu-ca, câu chuyện nhắm vào những kẻ thù và những người chỉ trích Chúa Giê-su. Các giáo sĩ Do Thái thuộc phái Pharisêu này đã thiết lập một nguyên tắc không liên quan đến những người bị coi là tội lỗi vì tình trạng hoặc chức vụ của họ: "Con người không được kết giao với kẻ ác hoặc dạy Luật pháp cho nó."
Theo nghĩa này, Chúa chúng ta làm dụ ngôn về con chiên lạc để cho các kinh sư và người Pha-ri-si một bài học khi đối mặt với những lời xầm xì không đáng có luôn chất vấn về hạnh kiểm của Chúa Giê-su, vì đã tiếp nhận tội nhân và ngồi vào bàn ăn của ngài.
Ngược lại, chúng ta có thể thấy rằng trong Tin Mừng Matthêu, dụ ngôn trình bày cho chúng ta một số phận khác, vì Chúa Giêsu không tập trung nó vào những người Pharisêu trái ngược với Người, nhưng vào chính các môn đệ của Người.
Cần lưu ý, vào thời đó “các môn đệ” có nghĩa là những người đứng đầu cộng đồng Cơ đốc.
Chắc chắn, cả hai câu chuyện đều có một điểm chung để làm nổi bật, cả hai đều không đề cập rõ ràng đến thuật ngữ "người chăn cừu tốt" hay "người chăn cừu".
Mặt khác, có những đặc điểm với sự khác biệt rõ rệt trong hai cách tiếp cận dụ ngôn. Người ta thấy rằng trong Ma-thi-ơ, người chăn cừu để đàn cừu của mình trên núi, không giống như Lu-ca làm điều đó trong sa mạc.
Trong bản Phúc âm của Lu-ca, nó cho thấy người chủ đang cõng con chiên lạc trên vai. Không có lời giải thích nào về điểm đó trong Phúc âm Ma-thi-ơ.
Câu chuyện ngụ ngôn này được tìm thấy ở đâu?
Ma-thi-ơ 18, 12-14
12 Bạn nghĩ gì? Nếu một người có một trăm con cừu, và một con trong số đó đi lạc, thì chẳng phải bỏ chín mươi chín con mà đi khắp núi rừng để tìm con đã đi lạc sao?
13 Và nếu anh ta tình cờ tìm thấy cô ấy, tôi nói thật với bạn, anh ấy vui mừng vì một người hơn chín mươi chín người đã không đi lạc.
14 Như vậy, không phải ý muốn của Cha các ngươi ở trên trời mà một trong những người nhỏ bé này sẽ bị hư mất.
Điều quan trọng cần lưu ý là câu chuyện ngụ ngôn này được đựng trong giấy cói và các văn bản rất cổ. Trong số các bản giấy cói của Tân Ước, bản cổ nhất là Giấy cói 75 (ngày 175-225), và ở đây chúng ta có thể xem phiên bản Lucan của câu chuyện này. Ngay cả hai phiên bản, phiên bản được Ma-thi-ơ và Lu-ca xem xét lần lượt, đều có trong bốn ngôn ngữ mã vĩ đại của Kinh thánh bằng tiếng Hy Lạp.
Bây giờ, hai phiên bản chính tắc của câu chuyện ngụ ngôn được hiển thị:
Lu-ca 15, 1-7
1 Tất cả mọi người công khai và tội nhân đến cùng Ngài (Đức Chúa Jêsus) để nghe Ngài, 2 và những người Pha-ri-si và kinh sư lẩm bẩm rằng: "Người này tiếp đón kẻ tội lỗi và dùng bữa với họ." 3 Sau đó, ông kể cho họ nghe câu chuyện ngụ ngôn này. 4 «Ai trong các ngươi có một trăm con chiên, nếu mất một con, lại không bỏ chín mươi chín con trong sa mạc, mà đi tìm con đã mất cho đến khi tìm được? 5 Khi tìm thấy nó, nó hạnh phúc trên vai mình; 6 và khi về đến nhà, anh ta triệu tập bạn bè và hàng xóm của mình và nói: "Hãy vui mừng với tôi, vì tôi đã tìm thấy con chiên mà tôi đã đánh mất." 7 Tôi nói với anh em rằng, cũng như vậy, sẽ có nhiều niềm vui trên thiên đàng cho một tội nhân được cải đạo hơn là chín mươi chín người công chính không cần phải cải đạo.
Tại sao hai phiên bản giống nhau ngụ ngôn?
Hai phiên bản này bổ sung cho nhau và do đó cho phép người đọc có cái nhìn rộng hơn về những gì đã xảy ra. Trên thực tế, không phải Mateo và Lucas đã nghe một câu chuyện khác, mà là mỗi người có cách giải thích riêng về các sự kiện, như trường hợp thường xảy ra với con người.
Theo các chuyên gia trong Kinh Thánh, bản tường thuật của Dụ ngôn trong Ma-thi-ơ là phiên bản đầu tiên được viết. Sau một vài năm, nhà sử học Lucas đã dành thời gian để viết lịch sử của riêng mình, bao gồm một số yếu tố nhất định không được nắm bắt trong dụ ngôn của Matthew.
Hình ảnh người chăn và chiên vào thời Chúa Giê-su
Vào thời Chúa Giê-su thành Na-xa-rét, những người chăn cừu bị giam cầm trong ánh sáng xấu. Họ đã được giới thiệu trên nhiều danh sách việc làm bị coi là đáng khinh. Đến mức người cha không tiện dạy con vì chúng là “nghề trộm cắp”.
Trong các bài viết của giáo sĩ Do Thái theo nhiều cách khác nhau, nó có những ý kiến rất bất lợi về những người thực hiện chức vụ đó. Tuy nhiên, trong Thánh Kinh, David, Moses và ngay cả chính Yahweh cũng được trình bày như những người chăn cừu.
Trên thực tế, người chăn cừu bị đánh đồng với công nông và người thu thuế. No đa noi răng:
"Việc đền tội rất khó đối với những người chăn cừu, những người thu thuế và những người công khai,"
Trong Phúc âm Lu-ca, như đã được đề cập ở trên, Chúa Giê-su xuất hiện bị các kinh sư và người Pha-ri-si chỉ trích mạnh mẽ vì lý do chào đón công chúng. Đáp lại lời chỉ trích gay gắt này, anh ta đưa ra một câu chuyện ngụ ngôn, trong đó người thông dịch nhân từ là một người chăn cừu, một nhân vật bị khinh miệt một cách gay gắt.
Vì lý do này, nhóm này được gọi là "Phúc âm của những người bị gạt ra ngoài lề xã hội", vì mục tiêu chính của nó là chứng minh sự gần gũi với Thiên Chúa và dĩ nhiên là lòng thương xót lớn lao của Người đối với những người đang mệt mỏi vì bị người khác từ chối.
Chúa Giê-su đã dạy qua các câu chuyện ngụ ngôn
Vào thời đó, các câu chuyện ngụ ngôn được thể hiện như một cách giao tiếp văn hóa rất phổ biến. Không giống như Chúa Giê-su, các nhà lãnh đạo tôn giáo sử dụng ngôn ngữ học thuật và trích dẫn giữa họ. Trong khi Chúa làm điều đó bằng hình thức kể chuyện, đã quá quen thuộc vào thời đó. Do đó, việc quản lý để truyền đạt những chân lý rất sâu sắc và tâm linh cho phép anh ta kết nối với khán giả của mình theo một cách rất riêng và các nhà lãnh đạo tôn giáo không thể làm như vậy.
Mục đích của các dụ ngôn
Chúa Giê-su sử dụng các dụ ngôn như một phương tiện để thể hiện sự thật mãnh liệt, sâu sắc và thiêng liêng, nhưng mục đích chính của ngài là thuộc linh, vì ngài có khả năng hiển thị thông tin cho những người kiên quyết lắng nghe.
Thông qua những câu chuyện này, mọi người có thể dễ dàng nhớ lại các nhân vật và biểu tượng có ý nghĩa to lớn.
Vì vậy, một câu chuyện ngụ ngôn tượng trưng cho một phước lành cho tất cả những ai có đôi tai muốn nghe, tuy nhiên, đối với những người có đôi tai và trái tim chai sạn, nó có thể có nghĩa là một lời phán xét.
Đặc điểm của các dụ ngôn
Để tiếp tục phát triển chủ đề, điều quan trọng là phải đề cập đến các đặc điểm:
- Họ luôn đề cập đến hành động chứ không phải lĩnh vực ý tưởng, theo đó các câu chuyện ngụ ngôn được đưa ra để mọi người có động lực để hành động hơn là suy nghĩ.
- Họ nhắm vào những người không đồng ý với Chúa Giê-su và đại diện cho một hình thức đối thoại chủ yếu là tránh thách thức trực tiếp. Đó là một nguồn tài liệu có thể được sử dụng không chỉ về mặt sư phạm mà còn về mặt quan hệ. Những sự thật khó chịu nhưng "dai" đã được nói ra.
- Họ cực kỳ thuyết phục vì nền tảng của họ dựa trên những kinh nghiệm mà mọi người đều dễ dàng biết, họ dễ tiếp cận và rất dễ đối đầu.
Và để kết thúc bài đọc, tôi để lại cho bạn tài liệu bổ sung này.