Vào bài viết nâng cao tinh thần này để tìm hiểu với chúng tôi về cuộc trò chuyện của Chúa Giêsu và Nicodemus. Nơi Chúa giải thích làm thế nào bạn có thể được sinh lại, để vào vương quốc thiên đàng.
Chúa Giêsu và Nicodemus
Nhân dịp này, chúng ta sẽ suy ngẫm về một đoạn Kinh Thánh trong đó Chúa Giê-su nói chuyện với một người đàn ông Do Thái tên là Nicôđêmô. Đoạn Kinh thánh này về Chúa Giê-su và Ni-cô-đem được tìm thấy trong phúc âm Giăng 3: 1-15.
Trước cuộc gặp gỡ của Chúa Giê-su với Ni-cô-đem, Chúa đã thực hiện tại Giê-ru-sa-lem và trước mặt nhiều người, một số lượng lớn các phép lạ. Chúa Giê-su ở Giê-ru-sa-lem vào dịp cử hành lễ hội thiêng liêng Lễ Vượt Qua.
Lễ hội thiêng liêng của Lễ Vượt qua là một trong ba sự kiện hàng năm, theo lệnh của Đức Chúa Trời, mọi người Do Thái phải hành hương đến thành phố Jerusalem. Vì lý do này, người Do Thái từ tất cả các vùng trên lãnh thổ Palestine đã được tìm thấy trong thành phố.
Gặp ở đây bản đồ của Palestine vào thời Chúa Giêsu, bởi vì nó là thuận tiện để thực hiện một phân tích về nó. Do tầm quan trọng của việc hiểu nhiều hơn giá trị của thông điệp và sự vĩ đại của Chúa Giê Su Ky Tô.
Trong liên kết này, bạn cũng sẽ có cơ hội xem các khía cạnh như tổ chức chính trị, học thuyết thần học, các nhóm xã hội và hơn thế nữa về lãnh thổ nơi Chúa Giê-su di chuyển khi ngài còn ở trên đất.
một niềm tin không trọn vẹn
Sau những dấu lạ và kỳ diệu mà Chúa Giê-su đã thực hiện vào Lễ Phục Sinh ở Giê-ru-sa-lem, đoạn văn nói rằng nhiều người đã tin vào Ngài.
Đức tin không trọn vẹn đó đã khiến Chúa Giê-su không chấp nhận họ là những người đi theo đường lối của ngài thật sự. Một trong những người đã áp dụng suy luận hợp lý này để tin rằng Chúa Giê-xu là người mà Đức Chúa Trời ở cùng Ngài; Đó là người đàn ông tên là Nicodemus.
Sau đó Chúa Giêsu và Nicodemus Họ có một cuộc họp riêng. Bởi vì người đàn ông này, người Pha-ri-si và người lãnh đạo trong số những người Do Thái cảm thấy cần phải biết thêm về Chúa Giê-su. Trong cuộc trò chuyện này, Chúa lợi dụng để làm cho anh ta thấy cần phải được sinh lại, ngoài việc tin tưởng để được vào vương quốc của Đức Chúa Trời.
Chúa Giê-su biết nội tâm của tất cả mọi người
Trước khi ngày Lễ Vượt Qua kết thúc, Chúa Giê-su đã đến Giê-ru-sa-lem và khi đến nơi, ngài đã thanh tẩy đền thờ. Sự kiện này đã được hoan nghênh bởi đại đa số người Do Thái, những người là mục tiêu tống tiền của những người đổi tiền và những thương nhân buôn bán động vật hiến tế.
Bởi vì Chúa Giê-su đã đối đầu với chính quyền tất cả những kẻ tống tiền và trục lợi vì đã biến nhà của Cha ngài thành chợ. Điều đã dẫn đến sự nghi ngờ lớn trong dân chúng, những người ngày càng già đi, sau khi nhìn thấy những dấu hiệu mà Chúa Giê-su đã làm khi thực hiện các thần đồng vĩ đại.
Thánh sử Gioan viết trước đoạn văn Chúa Giêsu và Nicodemus; rằng nhiều người ở Giê-ru-sa-lem đã tin vào Chúa Giê-su khi họ thấy ngài thực hiện những điều kỳ diệu. Thần đồng mà mọi người coi là dấu hiệu được ban cho quyền lực thần thánh.
Giăng 2: 23-25 (NASB): 23 Khi Chúa Giê-xu ở Giê-ru-sa-lem trong lễ hội Vượt Qua, nhiều người tin vào danh Ngài khi họ thấy những dấu hiệu mà Ngài đã làm.. 24 nhưng Chúa Giêsu, thay thế, họ không được tin tưởng, bởi vì anh ấy biết tất cả họ, 25 tuổi và anh ta không cần ai làm chứng cho anh ta về người đàn ông đó, bởi vì Anh ấy biết những gì bên trong người đàn ông.
Nhưng, có thể thấy qua đoạn Kinh thánh này, Chúa Giê-su không tin tưởng vào cách tin này. Chúa Giê-su thấy gì để phản đối loại đức tin này? Câu trả lời là Chúa Giê-su ngoài việc lắng nghe những gì những người này nói, Ngài còn biết nội tâm hoặc tấm lòng của mỗi người trong số họ. Chúa Giê-su nói rất hay, trích dẫn câu thánh thư trong Ê-sai 29:13:
Ma-thi-ơ 15: 7-8 (NKJV):những kẻ đạo đức giả! Ê-sai đã nói tiên tri về bạn, khi ông ấy nói: 8 "Thị trấn này tôn vinh tôi bằng đôi môi của nó, nhưng trái tim của nó ở xa tôi".
Chúa Giê-su không tin những tín đồ đầu tiên ở Giê-ru-sa-lem
Đó là lý do tại sao Chúa Giê-su không tin cậy đức tin này, đức tin đã được bày tỏ với ngài bởi những tín đồ đầu tiên ở Giê-ru-sa-lem. Đó là một đức tin khác xa với những gì thực sự đẹp lòng Đức Chúa Trời.
Đức tin thực sự mà Chúa Giê-xu muốn thấy trong trái tim của con người và không chỉ có đức tin nói rằng: Tôi tin vào Đức Chúa Trời. Đây là đức tin, đức tin chân thật, là đức tin cho phép tiếp cận sự sống vĩnh cửu với sự cứu rỗi trong Chúa Giê Su Ky Tô.
Giăng 17: 3 (KJV-2015) VÀ đây là cuộc sống vĩnh cửu: để họ biết bạn, Đức Chúa Trời thật duy nhất và Chúa Giê-xu Christ mà bạn đã sai đến.
Trong Kinh Thánh, chúng ta có thể tìm thấy một số lượng lớn các từ nói với chúng ta về sự sống vĩnh cửu, trong đó có lời hứa chính của Đức Chúa Trời về sự cứu rỗi qua Con Ngài là Chúa Giê-xu Christ. Đó là lý do tại sao chúng tôi mời bạn đọc những câu thơ cuộc sống vĩnh cửu và sự cứu rỗi trong Chúa Giê-xu Christ và suy niệm về chúng.
Chúa Giê-su nhìn thấy chủ nghĩa hợp pháp tồn tại trong người Do Thái ở Jerusalem, thấy cần phải thực hiện những cải cách mạnh mẽ trong đạo Do Thái. Một ví dụ về điều này là việc thanh tẩy ngôi đền, nơi cũng tại đó ông thông báo rằng trong ba ngày nữa ông sẽ từ cõi chết sống lại.
Nhưng đây là một thông báo mà chỉ những người có đức tin đích thực mới có thể hiểu được khi ngày thực hiện lời của ngài đã đến:
Giăng 2:22 (NKJV): 22 Vì vậy, khi Ngài từ kẻ chết sống lại, Các môn đệ của ông nhớ rằng ông đã nói điều này, và họ tin vào thánh thư và lời Chúa Giê-su đã nói..
Chúa Giê-su ở Giê-ru-sa-lem gặp một đạo Do Thái không tuyên xưng đức tin chân chính nơi Đức Chúa Trời, và tin vào lời ngài. Họ đã trở thành những người đơn giản là tôn giáo, theo chủ nghĩa hợp pháp, biết luật, nhưng không biết Chúa.
Không phải ai nói rằng họ tin đều là người tin Chúa
Phúc âm mà chúng ta đang nghiên cứu từ đoạn văn từ Chúa Giêsu và Nicodemus, cũng soi sáng cho chúng ta một thực tế rằng: Không phải ai nói rằng họ tin đều là người tin Chúa. John nói với chúng ta: “Nhiều người đã tin vào danh Ngài khi họ thấy những dấu hiệu mà Ngài đã làm.
Nhưng những dấu hiệu này cũng đặt Chúa Giê-su trở thành mục tiêu của sự căm ghét của người Do Thái, những người tuyên bố tin vào Đức Chúa Trời và tuân theo các giới luật của Ngài. Những người Do Thái tôn giáo này theo Chúa Giê-su không phải vì họ có thể hiểu những gì họ thấy ngài làm, đó là lý do tại sao Chúa nói với họ:
Giăng 6:26 (NLT): Chúa Giê-xu trả lời họ, "Ta nói thật với các ngươi, bạn muốn ở bên tôi bởi vì tôi đã cho chúng ăn không phải vì họ đã hiểu những dấu hiệu kỳ diệu.
Giăng 8:31 (PDT): Sau đó, Chúa Giê-su bắt đầu nói với những người Do Thái đã tin vào ngài: -Nếu bạn tiếp tục tuân theo lời dạy của tôi, bạn sẽ thực sự là môn đồ của tôi-.
Những người Do Thái này, chỉ để xem các dấu hiệu, nói rằng chỉ tin bằng miệng, nhưng khi Chúa Giê-su yêu cầu họ làm theo lời dạy của Ngài, điều này làm họ khó chịu. Để đáp lại những người nói rằng họ tin tưởng, họ nói ra điều thực sự trong lòng: Hận thù và trách móc đối với Chúa:
Giăng 8:48 (GNT): Sau đó, một số người Do Thái nói với ông: - Khi chúng tôi nói rằng bạn là một người ngoại quốc không được mong muốn và rằng bạn có một con quỷ, chúng tôi không sai-.
Trong những thời điểm này và giống như những người Do Thái này, điều tương tự cũng xảy ra với nhiều người nói rằng họ tin vào Chúa. Thiên Chúa tỏ mình trong cuộc đời ông một cách phi thường.
Nhưng khi họ được Chúa yêu cầu ở lại trong Ngài và giữ lời Ngài. Những tín đồ này không chịu trách nhiệm và cam kết đi kèm với đức tin chân chính.
Họ cuối cùng từ bỏ con đường theo Chúa Giê-su, những tín đồ này nói chung tìm kiếm động cơ của Đức Chúa Trời để giải quyết một vấn đề cụ thể, nhưng họ không quan tâm đến sự vĩnh cửu mà ngài ban cho.
Chúa Giê-su và Ni-cô-đem, một trong những người Pha-ri-si
Cho đến nay, chúng ta đã thấy Chúa Giê-su biết cách nào chỉ bằng cách nhìn những gì trong trái tim của mỗi người. Và trong số những người đã kinh ngạc hơn là tin vào Chúa Giê-xu, vì những dấu hiệu mà Ngài đã làm, có một người tên là Ni-cô-đem.
Nicôđêmô cũng là một người Pha-ri-si, với phần trình bày này, đoạn Kinh thánh của Giăng 3: 1-15 bắt đầu. Người đàn ông này là một trong những người Do Thái kính sợ Chúa Giê-su.
Với sự hiểu biết mà Nicôđêmô có được là một người Pharisêu, ông xác định Chúa Giêsu ngay từ đầu cuộc trò chuyện của mình, là một Giáo sĩ hoặc một giáo sĩ. Nicôđêmô cũng rõ ràng rằng những dấu hiệu mà Chúa Giê-su đã làm chỉ có thể được thực hiện bởi một người có thẩm quyền từ Đức Chúa Trời.
Nhưng Chúa Giê-su biết tấm lòng của mỗi người, biết rằng sự hiểu biết của Ni-cô-đem là không đủ. Ngài cần phải làm cho cô ấy hiểu rằng ngoài việc tin vào các dấu hiệu, cô ấy phải được sinh ra một lần nữa.
Nhưng chúng ta hãy nhớ rằng phân đoạn này bắt đầu bằng cách trình bày Nicôđêmô là một trong những người Pha-ri-si. Vì vậy, điều quan trọng là dừng lại một chút để biết những người Pharisêu là ai, để hiểu những gì trong tâm trí của Nicôđêmô khi ông tìm kiếm Chúa Giêsu.
Người Pha-ri-si là ai?
Về mặt từ nguyên, thuật ngữ Pharisee xuất phát từ từ perushim trong tiếng Do Thái, có nghĩa riêng biệt hoặc thuần túy. Hình thức ngôn từ của những thuật ngữ này là parush, để chỉ động từ cần tách ra.
Thuật ngữ này được sử dụng như một định nghĩa về một trong những giáo phái Do Thái vào thời Chúa Giêsu. Và những người Do Thái thuộc giáo phái này đã lấy tên Pharisêu, coi họ là người tách biệt với những người Do Thái khác.
Sự tách biệt như vậy là do những người Pha-ri-si tin rằng họ nghiêm khắc hơn những người Do Thái khác. Đối với việc thực hiện và trung thành tuân theo những gì đề cập đến phụng vụ, hành vi nghi lễ và luật pháp Do Thái.
Người Pha-ri-si có một số lượng lớn thành viên, họ tự hào về sự tôn giáo của mình. Trong xã hội Do Thái vào thời Chúa Giê-su, giáo phái này rất được kính trọng về kiến thức và cách giải thích mà họ có về các tác phẩm thiêng liêng.
Đó là điều mà xã hội và chính họ tin rằng họ đang hoàn thành sứ mệnh của Đức Chúa Trời. Tuy nhiên, họ đã làm hỏng luật pháp, thay thế truyền thống của họ bằng nó, giải quyết việc chỉ tuân thủ luật pháp từ bên ngoài. Người Pha-ri-si tin vào sự sống lại và do đó vào sự cứu rỗi, nhưng theo một cách sai lầm.
Vì họ nói rằng sự cứu rỗi phải được kiếm qua các công việc, tuân thủ nghiêm ngặt Luật pháp của Đức Chúa Trời. Vì vậy, nếu họ tin mình và tự gọi mình là tách biệt vì họ tự cho mình là trong sáng, thì sự thuần khiết đó chỉ là bên ngoài.
Điều này khiến chúng ta hiểu nhiều lần Chúa Giê-su đã nói về những người Pha-ri-si là những kẻ giả hình, tôn giáo hoặc giả dối. Bởi vì những người này cũng tin rằng mình vượt trội hơn những người khác, cho dù họ có phải là người Do Thái hay không.
Chúa Giê-su và Ni-cô-đem, một nhà lãnh đạo trong số những người Do Thái
Sự trình bày của người đàn ông này trong đoạn văn từ Chúa Giêsu và Nicodemus, không chỉ là một người Pharisêu. Nhà truyền giáo hoàn thành phần trình bày của mình bằng cách nói với chúng ta rằng ông cũng là một nhà lãnh đạo trong số những người Do Thái.
Điều đó có nghĩa là Nicôđêmô không chỉ là một người Pha-ri-si, ông còn thuộc về Tòa công luận của người Do Thái. Đó là, tòa án tối cao hoặc tòa án Do Thái, vì thế Nicôđêmô là một người đàn ông có danh tiếng tốt, do địa vị hoặc địa vị của ông trong xã hội Giê-ru-sa-lem.
Trong những câu Kinh thánh được trích dẫn dưới đây, chúng ta có thể thấy một số điều này. Đầu tiên, thánh sử Gioan công nhận Nicôđêmô là thành viên của Tòa Công luận và điều thứ hai, chính Chúa Giê-su xác định ông là thầy của Y-sơ-ra-ên, vị giáo sĩ Do Thái có một danh xưng tốt trong số những người Do Thái:
Giăng 7: 50-51 (NKJV): 50 Nicodemus, người Tôi đã đi nói chuyện với Chúa Giê-xu vào ban đêm và là một trong số họ, các ông nói: 51 - Luật pháp của chúng ta có phán xét một người đàn ông mà không cần nghe anh ta trước và không biết anh ta đã làm gì không?? - -
Giăng 3: 9-10 (NKJV): 9 Nicodemus hỏi anh ta: -Y Làm sao điều này xảy ra được? - 10 Đức Chúa Jêsus đáp: - Còn ngươi là thầy của Y-sơ-ra-ên, mà ngươi không biết sao?? - -
Vì vậy, là một người Pharisêu và cũng là một nhà lãnh đạo trong số những người Do Thái, Nicôđêmô, hẳn phải có một hành trang kiến thức lớn. Tuy nhiên, bất chấp tất cả những kiến thức này, tôi cần phải đi tìm Chúa Giê-xu để có thể trò chuyện riêng với Ngài, để có thể hiểu những gì Chúa đang nói.
Điều này để lại cho chúng ta một bài học lớn và đó là năng lực nhận thức mà con người có thể có. Nó không liên quan gì đến khả năng hiểu được những lẽ thật thiêng liêng ẩn chứa trong lời của Đức Chúa Trời, như đối với Nicôđêmô, điều mà Chúa Giê-su muốn dạy cho anh ta.
Tại sao anh ta đến gặp Chúa Giê-xu vào ban đêm?
Khi đến Giê-ru-sa-lem để làm Lễ Vượt Qua, Chúa Giê-su đã có một số cuộc đụng độ với các nhà lãnh đạo Do Thái. Cả với các thầy tế lễ trong đền thờ, cũng như với Tòa Công luận và những người giải thích Luật pháp, chẳng hạn như kinh sư và người Pha-ri-si.
Những cuộc đối đầu này khiến Chúa Giê-su nhận được sự ghét bỏ của các nhà lãnh đạo Do Thái chính. Nếu xem câu năm mươi trích dẫn ở trên, chúng ta thấy rằng Ni-cô-đem đến nói chuyện với Chúa Giê-su vào ban đêm.
Hành vi này của Nicôđêmô có thể hiểu theo hai cách, thứ nhất, ông muốn tự bảo vệ mình vì địa vị hoặc địa vị xã hội, để họ không thấy ông nói chuyện riêng với Chúa Giêsu. Thứ hai, đó là vượt qua thành kiến bên trong của chính mình để nhận ra sự khôn ngoan siêu việt trong Chúa Giê-su.
Trên hết, điều khó khăn đối với anh ta là sự khôn ngoan vượt trội này là do một người đàn ông đến từ Ga-li-lê cưu mang. Điều đó, đối với Do Thái giáo thời đó, là người Galilê là người thấp nhất trong số những người Do Thái.
Hơn nữa, Ni-cô-đem biết rằng Chúa Giê-su không đến từ bất kỳ trường giáo lý Do Thái nào được công nhận ở Giê-ru-sa-lem. Đối với Nicôđêmô, việc phải đến gặp Chúa Giê-su để nói về các vấn đề tôn giáo có tầm quan trọng đáng chú ý là điều thấp hơn.
Điều khiến chúng ta hiểu ngày nay, đó là Ni-cô-đem đã chọn giờ đêm để đến thăm Chúa Giê-su. Vì vậy, nó khó có thể được nhìn thấy bởi bất kỳ thành viên nào khác của Tòa Công luận Do Thái.
Được sinh ra một lần nữa, để vào Vương quốc của Đức Chúa Trời
Khi Ni-cô-đem đến trước mặt Chúa Giê-su, ông biện minh cho chuyến viếng thăm của mình bằng cách diễn đạt sau:
Giăng 3: 2b (RVC): -Rabbi, chúng tôi biết rằng bạn đến từ Đức Chúa Trời như một người thầy, bởi vì không ai có thể làm những dấu hiệu này mà bạn làm nếu Đức Chúa Trời không ở cùng anh ấy-.
Nicôđêmô đầu tiên với từ “chúng ta biết”, khiến Chúa Giê-su thấy rằng không chỉ ông đã suy luận hợp lý. Rằng ai đó đã làm những dấu hiệu như vậy, đó là bởi vì Chúa đã ở trên người đó.
Có nghĩa là, nếu chúng ta dựa vào câu trích dẫn sau đây, một số thành viên của Tòa Công luận hoặc người Pha-ri-si đã đồng ý về kết luận giống như Ni-cô-đem:
Giăng 12:42 (BLPH): Bất chấp mọi thứ, Có nhiều người, ngay cả trong số các nhà lãnh đạo Do Thái, tin vào Chúa Giê-su. Nhưng họ không dám bày tỏ điều đó một cách công khai, vì họ sợ người Pha-ri-si đuổi họ ra khỏi hội đường.
Quay lại cuộc trò chuyện Chúa Giêsu và Nicodemus, chúng ta có một người Pharisêu trước mặt Chúa. Nhưng, điều gì đã phân biệt người Pha-ri-si này với những người Pha-ri-si khác và phần còn lại của những người chính?
Điều khác biệt là Nicodemus muốn biết thêm về Chúa Giê-xu, Chúa biết suy nghĩ của Nicodemus, đó là lý do tại sao ông trả lời anh ta mà không cần hỏi anh ta bất kỳ câu hỏi nào:
Giăng 3: 3 (NKJV): Chúa Giê-xu đáp lại ông: "Quả thật, thật vậy, ta nói cùng các ngươi, người không được sinh lại không thể nhìn thấy vương quốc của Đức Chúa Trời-.
Làm thế nào tôi có thể vào Nước Đức Chúa Trời?
Câu hỏi mà Chúa Giê-su đã trả lời nằm trong lòng của Ni-cô-đem và đó là: Làm sao tôi có thể vào Nước Đức Chúa Trời? Loại câu trả lời mà Chúa Giê-su dành cho người Pha-ri-si và trưởng này rất phổ biến nơi Ngài, theo cách nói ẩn dụ hoặc trong một dụ ngôn.
Nhưng trong câu trả lời này, Chúa Giê-su đang dạy cho Ni-cô-đem điểm mấu chốt quan trọng liên quan đến sự cứu rỗi: Con người không thể tự cứu mình, như luận điểm của người Pha-ri-si bảo vệ.
Bản chất tội lỗi của con người không cho phép anh ta tự cứu mình, dù anh ta đã làm bất cứ công việc gì trong cuộc sống. Con người cần khoác lên mình một bản chất mới, khai tử bản chất cũ và điều này chỉ có thể được thực hiện qua Chúa Giê-xu Christ.
Nó đang chết để được sinh lại, nhưng ngay cả trong sự khôn ngoan của con người mà Nicôđêmô mang theo, ông cũng không hiểu cách sinh ra mới này mà Chúa Giê-su muốn dạy cho ông:
Giăng 3: 4 (RVC): Ni-cô-đem nói với anh ta: - Và làm sao một người có thể sinh ra, đã già rồi? Liệu anh ta có thể đi vào tử cung của mẹ mình, và được sinh ra một lần nữa không? -
Nicôđêmô không thể hiểu ngôn ngữ mà Chúa Giê-su nói với ông vì ông đã giải thích lời của Chúa Giê-su theo nghĩa đen và theo lý luận lôgic của mình. Người Pha-ri-si cứng nhắc trong việc giải thích luật pháp này không thể hiểu rằng Chúa Giê-su đang dạy anh ta về một loại sinh khác, được sinh ra trong thánh linh.
Chúng tôi mời bạn tiếp tục xây dựng bản thân trong từ này, nhập vào đây: ¿Chúa Giê-su nói tiếng nào với các môn đồ? Chúng ta biết rằng Chúa Giê-su trong suốt cuộc đời và công việc công khai trên đất đã giao tiếp với dân chúng, dạy họ thông điệp về Nước Đức Chúa Trời qua các dụ ngôn. Nhưng Chúa Giê-su giao tiếp với các môn đồ như thế nào? hoặc, Chúa Giê-su đã nói tiếng nào với các môn đồ và với những người khác? Vào đây để tìm hiểu về chủ đề này rất được tranh luận ngày hôm nay.