Vào bài viết thú vị này, nơi bạn có thể tìm hiểu với chúng tôi Chúa Giê-su đã nói ngôn ngữ nào với các môn đồ của ngài. Đây là cách Chúa giao tiếp với các môn đồ khi ông rao giảng lời Chúa trên đất.
Chúa Giê-su nói tiếng nào với các môn đồ?
Chúa Giê-su trong suốt cuộc đời và công việc công khai trên đất đã giao tiếp với mọi người, dạy họ thông điệp về Nước Đức Chúa Trời qua các dụ ngôn. Trong đó bạn có thể tìm hiểu thêm tại liên kết này: dụ ngôn của Chúa Giêsu và ý nghĩa kinh thánh của nó.
Chúa Giê-su thông qua những câu chuyện so sánh, tượng trưng, phản chiếu và đáng tin cậy đã dạy dân chúng, để họ hiểu được sứ điệp của Đức Chúa Trời. Nhưng Chúa Giê-su giao tiếp với các môn đồ như thế nào? hoặc,Chúa Giê-su nói tiếng nào với các môn đồ?
Lần này chúng ta sẽ làm một luận văn về chủ đề này, bắt đầu với những ngôn ngữ mà Chúa Giê-su có thể nói và thông thạo. Cũng như xác định Chúa Giê-su đã nói ngôn ngữ nào với các môn đồ của ngài và với những người khác.
Ngoài ra, như một cách để hiểu rõ hơn về chủ đề này, ở phần sau của bài viết này. Cũng sẽ có một phân tích ngắn gọn về bối cảnh lịch sử mà Chúa Giê-su di chuyển, đặc biệt là về địa điểm, thời gian, phong tục và văn hóa.
Chúa Giê-su nói những ngôn ngữ nào?
Không có gì phải nghi ngờ xa xôi rằng Chúa Giê-su đã đi trên trái đất, giảng dạy lời của Đức Chúa Trời Cha và sứ điệp về Vương quốc của ngài. Người ta cũng biết rằng trong suốt cuộc đời công khai, Chúa Giê-su có mười hai môn đồ đi cùng.
Tuy nhiên, ngay cả ngày nay, có một khía cạnh trong cuộc đời của Chúa Giê-su vẫn còn đang được tranh luận. Chủ đề này đề cập đến Chúa Giê-su đã nói ngôn ngữ nào với các môn đồ của ngài và nói chung với tất cả mọi người khi anh ấy còn ở trên đất.
Để làm rõ khía cạnh này, một số sử gia đã khai sáng cho chúng ta những ngôn ngữ mà Chúa Giê-su có thể nói. Đầu tiên, nhiều nhà sử học đồng ý rằng ngôn ngữ Do Thái là ngôn ngữ được sử dụng bởi các nhà lãnh đạo Do Thái, học giả và những người sành sỏi về Luật pháp Môi-se.
Thứ hai, họ cũng đồng ý rằng ngôn ngữ hàng ngày mà Chúa Giê-su nói rất có thể là ngôn ngữ A-ram. Mặc dù chắc chắn Chúa Giê-su đã thông thạo tiếng Do Thái của tổ tiên ngài.
Thứ ba, các nhà sử học nghĩ rằng Chúa Giê-su không có khả năng thông thạo tiếng Latinh, mà là tiếng Hy Lạp. Và đó là vào thời Chúa Giê-su, lãnh thổ Palestine là một tổng thể của các nền văn hóa, trong đó ngoài các liên đoàn tiếng Do Thái và tiếng Ả Rập, tiếng Latinh và tiếng Hy Lạp cũng được sử dụng.
Tiếng Latinh là ngôn ngữ của người dân La Mã trong lãnh thổ được coi là đế chế chính trị cai trị. Về phần mình, tiếng Hy Lạp, do các hoạt động thương mại, là một trong những ngôn ngữ khác được các vùng Palestine sử dụng.
Các ngôn ngữ được các môn đồ của Chúa Giê-su nói
Về phần các môn đồ của Chúa Giê-su, họ là những người Do Thái, hầu hết đều đến từ Ga-li-lê và mặc dù một số người trong số họ có thể thông thạo một số tiếng Hy Lạp. Tuy nhiên, tất cả họ chắc chắn sẽ giao tiếp chủ yếu bằng tiếng A-ram và hơn nữa, họ cũng thông thạo tiếng Do Thái không kém gì người thầy của họ là Chúa Giê-su.
Điều đó nói rằng, và để trả lời câu hỏi,Chúa Giê-su nói tiếng nào với các môn đồ? Chắc chắn, đây là tiếng Aramaic là ngôn ngữ giao tiếp hàng ngày giữa họ, nhưng cũng có thể là họ giao tiếp bằng ngôn ngữ của tổ tiên họ, ngôn ngữ Hebrew.
Tuy nhiên, cũng có ý kiến của một giáo viên hoặc giáo sĩ Do Thái người Israel bày tỏ rằng Chúa Giê-su rất có thể đã nói bằng tiếng A-ram. Và rằng ông cũng thông thạo tiếng Do Thái rất tốt, bởi vì các bài viết thiêng liêng hầu hết được viết bằng ngôn ngữ đó, và một số phần khác được viết bằng tiếng Aram.
Chúa Giê-su nói tiếng nào với các môn đồ và những người khác?
Giáo viên người Israel này cũng cho biết thêm rằng, vào thời Chúa Giê-su, tiếng Do Thái là ngôn ngữ được sử dụng trong tầng lớp thấp. Có lẽ với thông tin này và biết rằng đây là loại người mà Chúa Giê-su tiếp cận, có lẽ Ngài đã nói chuyện với mọi người bằng tiếng Do Thái.
Tuy nhiên, hầu hết các nhà sử học, các nhà phê bình Kinh thánh và cũng như các học thuyết thần học khác; họ đồng ý rằng ngôn ngữ mà Chúa Giê-su sử dụng nhiều nhất để giao tiếp có thể là tiếng A-ram.
Điều mà tất cả những nhà nghiên cứu này đảm bảo là Chúa Giê-su không sử dụng tiếng La-tinh để diễn đạt chính mình. Họ tin rằng có, rằng Chúa Giê-su có thể biết một số tiếng Hy Lạp bằng cách dành một phần lớn cuộc đời của mình ở vùng Ga-li-lê.
Galilê là một lãnh thổ của dòng chảy thương mại lớn và quá cảnh của người nước ngoài, chủ yếu là người Hy Lạp. Ngôn ngữ Hy Lạp cũng là một ngôn ngữ ngoài biên giới của La Mã, được sử dụng bởi các quản lý dân sự của nó, cũng như ở các thành phố của Decapolis, nơi có nền văn hóa thống trị là tiếng Hy Lạp.
Về phần mình, tiếng Latinh được sử dụng nhiều hơn cả bởi các tính cách chính trị và quân sự của chính quyền La Mã thịnh hành vào thời Chúa Giêsu.
Khi Chúa Giê-su đi dạo với các môn đồ
Chúa Giê Su Ky Tô được sinh ra trong thời kỳ lãnh thổ Palestine nằm dưới sự cai trị chính trị của Đế chế La Mã. La Mã đã thiết lập quyền lực của mình trên lãnh thổ này, sau khi khải hoàn chiếm thành phố Jerusalem, 64 năm trước khi Chúa Giê-su ra đời.
Tướng Pompey Đại đế là người lãnh đạo La Mã đạt được chiến thắng trong việc đánh chiếm Jerusalem. Chính vì vậy, như trong những thời kỳ đó, La Mã đã đưa ra những tuyên ngôn rõ ràng về sức mạnh chinh phục của mình.
Chinh phục đế chế rộng lớn của mình các vùng xung quanh lưu vực Địa Trung Hải, cụ thể là và theo hướng tây - đông - tây: Từ Tây Ban Nha đến Carthage. La Mã cũng đã tìm cách khuất phục và thiết lập quyền thống trị đối với đế chế Hy Lạp, khiến kỷ nguyên của quyền lực Hy Lạp hóa của người Hy Lạp biến mất.
Điều đó nói lên rằng, điều quan trọng là phải xem cách Đức Chúa Trời lựa chọn chính xác thời điểm này để Con Ngài sinh ra. Vào thời kỳ mà tại đó, nơi Đấng Mê-si sẽ được sinh ra cho sứ thần của Đức Chúa Trời, đã phát triển rất nhiều nền văn hóa hoặc nền văn minh khác với nền văn minh của người Do Thái.
Dưới góc độ của thánh thư, bối cảnh lịch sử này cho phép chúng ta hiểu rõ hơn phân đoạn Kinh thánh từ Phúc âm Giăng. Về phần Đức Chúa Jêsus đến trong một thế giới đã được dựng nên bởi Ngài, bởi Ngài và vì Ngài, nhưng thế gian không biết Ngài:
Giăng 1: 11-14 (PDT): 11 Anh đến thế giới thuộc về anh, nhưng người của anh lại không chấp nhận anh. 12 Nhưng đối với những ai chấp nhận anh ta và tin tưởng nơi anh ta, anh ta đã cho quyền làm con cái của Đức Chúa Trời..13 Họ là con cái của Đức Chúa Trời, nhưng không phải do sinh ra thể xác; nó không liên quan gì đến bất kỳ hành động hay mong muốn nào của con người. Là con cái của ông ấy bởi vì Chúa muốn nó theo cách đó. 14 Ngôi Lời đã trở thành người và sống giữa chúng ta, tràn đầy tình yêu thương quảng đại và lẽ thật. Chúng ta đã thấy sự huy hoàng của Ngài, sự huy hoàng đó thuộc về Con Một của Cha.
Do đó, Chúa Giê-xu Christ không được sinh ra ở bất kỳ thời điểm hay địa điểm nào. Bởi vì, bối cảnh lịch sử này đặt chúng ta vào thời gian và địa điểm mà Đức Chúa Trời trong kế hoạch hoàn hảo của Ngài đã định để thiết lập dân tộc hoàn vũ của Ngài, Hội thánh của Chúa Giê-xu Christ.
Một dân tộc hoàn vũ sẽ trở thành người thực hiện lời hứa của Đức Chúa Trời với Áp-ra-ham:
Sáng thế ký 22:17 (NASB): Tôi chắc chắn sẽ ban phước cho bạn rất nhiều, và nhân lên rất nhiều con cháu của bạn Giống như các vì sao trên trời và như cát trên bờ biển, và con cháu các ngươi sẽ chiếm được cửa thành của kẻ thù của chúng.
Ga-la-ti 3:16 (NASB): Bây giờ những lời hứa đã được thực hiện với Áp-ra-ham và dòng dõi của ông. Không nói: «và cho con cái», Như đề cập đến nhiều người, sino hơn là đến một: "Và bạn con đẻ' đó là để nói, Chúa Kitô.
Ngôn ngữ vào thời Chúa Giê-su
Vào thời Chúa Giê-su và ở những nơi ngài bước đi, người ta cũng nói đến các giải đấu Semitic đặc trưng của người Do Thái. Bạn cũng có thể tìm thấy các nền văn hóa khác nói các ngôn ngữ khác như tiếng Latinh và tiếng Hy Lạp.
Tiếng A-ram:
Ngôn ngữ Aramaic là một trong hai ngôn ngữ Semitic được người Do Thái sử dụng vào thời Chúa Giêsu. Ngôn ngữ Aramaic này được liên kết chặt chẽ với ngôn ngữ Hebrew; và ba giai đoạn chính có thể được phân biệt với nó:
- Thời kỳ cổ đại: Tiếng A-ram cổ đại thuộc về khoảng thời gian giữa thế kỷ thứ chín và thứ tư trước kỷ nguyên Cơ đốc giáo.
- Thời kỳ Trung kỳ: Ngôn ngữ A-ram này thuộc về khoảng thời gian giữa thế kỷ thứ ba trước kỷ nguyên Cơ đốc giáo, cho đến hai trăm năm sau Công nguyên.
- Cuối kỳ: Tiếng A-ram này nằm trong khoảng thời gian từ hai trăm đến chín trăm năm sau Công nguyên.
Ngôn ngữ A-ram của thời Chúa Giê-su là ngôn ngữ của thời Trung kỳ. Nhưng tại thời điểm này, hai dạng phương ngữ cũng có thể được phân biệt.
Người A-ram nói ở Ga-li-lê và người nói ở miền Giu-đê, trong đó Giê-ru-sa-lem là thủ đô. Tiếng A-ram của Ga-li-lê, cũng là ngôn ngữ Chúa Giê-su nói với các môn đồ, rất dễ phân biệt.
Đến nỗi những người Do Thái ở vùng Giu-đe đã chế nhạo bài diễn văn của người Ga-li-lê. Thánh sử Matthêu viết rõ: Nhận ra họ ngay lập tức:
Ma-thi-ơ 26:73 (NASB): Ít lâu sau, những người ở đó đến gần Phi-e-rơ và nói: - Chắc chắn anh cũng là một trong số họ. Ngay cả trong cách nói của bạn, bạn cũng có thể thấy được điều đó.
Hebrew: Ngôn ngữ Semitic khác hầu hết được sử dụng bởi các nhà lãnh đạo Do Thái và những người thông dịch luật.
người Hy Lạp: Kể từ khi đế chế Hy Lạp mở rộng, nền văn hóa này, cũng như ngôn ngữ Hy Lạp, đã thâm nhập vào các cộng đồng và tầng lớp xã hội khác nhau của nền văn minh Do Thái. Còn hơn thế nữa ở Ga-li-lê và ở Na-xa-rét, thành phố của thời thơ ấu và thời niên thiếu của Chúa Giê-su.
Nơi những người định cư đã trở nên quen thuộc với ngôn ngữ Hy Lạp vì các giao dịch thương mại và hành chính thời đó.
Nơi Chúa Giê-su đi dạo với các môn đồ
Chúa Giê-su đã cùng các môn đồ đi bộ qua các vùng và thành phố khác nhau để thi hành sứ vụ trên đất của ngài. Tất cả những nơi này đều thuộc lãnh thổ của Palestine, nằm ở chu vi phía đông của lưu vực Địa Trung Hải.
Và đó, như đã nhận xét trước đây, là một phần của Đế chế La Mã rộng lớn. Để bạn có thể xác định vị trí của mình tốt hơn với lãnh thổ này, tôi khuyên bạn nên nhập và xem tại đây: bản đồ của Palestine vào thời Chúa Giêsu.
Trong bài viết thú vị này, một phân tích về lãnh thổ nói trên được thực hiện, điều này làm cho chúng ta hiểu thêm giá trị của thông điệp và sự vĩ đại của Chúa Giê Su Ky Tô. Theo cách tương tự, các khía cạnh như tổ chức chính trị, học thuyết thần học, các nhóm xã hội và nhiều hơn nữa lãnh thổ của Palestine trong thời gian đó cũng được xử lý.
Ngày nay, tất cả những nơi Chúa Giê-su đi dạo với các môn đồ đều được gọi là Đất Thánh. Tuy nhiên, vùng đất này không được công nhận là một quốc gia nằm trong Liên hợp quốc (LHQ), nó chỉ được coi như một vùng lãnh thổ, Lãnh thổ của Palestine.
Hiện tại, Lãnh thổ Palestine nằm trong khu vực được gọi là Trung Đông. Mặc dù Đức Chúa Trời có thể chọn Rome làm nơi sinh của Con Ngài là Jesus, vì đây là thành phố trung tâm và chính của Đế chế La Mã hiện đại thịnh vượng vào thời đó, nhưng Ngài không làm như vậy.
Đúng hơn, Đức Chúa Trời khiến thế giới bối rối khi chọn một vùng hẻo lánh của Đế quốc La Mã làm nơi Chúa Giê-su sẽ thực hiện cuộc đời và công việc của mình.
Chúa giáng sinh cảnh
Nơi được Đức Chúa Trời chọn để ứng nghiệm lời tiên tri mà các nhà tiên tri đã công bố, về sự ra đời của Đấng Mê-si, là thị trấn Bethlehem:
Mi-chê 5: 2 (NIV): Bạn, Chúa giáng sinh cảnh Ephrata, bạn nhỏ được ở trong các gia đình của Giu-đa; nhưng Đấng sẽ là Chúa sẽ ra khỏi bạn Ở Israel. Nguồn gốc của nó bắt nguồn từ thuở sơ khai, đến những ngày của cõi vĩnh hằng.
Joseph và Mary sống ở thành phố Nazareth, vùng Galilê, nhưng họ phải chuyển đến thành phố Bethlehem, thành phố gốc của họ ở vùng Judea. Chuyến đi này xảy ra trong khi Mary đang mang thai Chúa Giê-su và vì cuộc điều tra dân số do Hoàng đế thành Rome lúc bấy giờ, Augustus Caesar, ra lệnh.
Tất cả người Do Thái phải đăng ký nơi sinh của họ và cả Joseph và Mary đều đến từ Bethlehem. Tuy nhiên, sau khi Chúa Giê-su ra đời, Giô-sép và Ma-ri cùng em bé đi du lịch đến Giê-ru-sa-lem.
Vì những ngày cử hành lễ hội thanh tẩy của người Do Thái trong đền thờ đang đến gần, nên họ phải thanh tẩy bản thân. Ngoài ra, họ cũng phải tuân theo Luật Mô-sê, về việc dâng con đầu lòng và dâng của lễ cho Đức Chúa Trời trong đền thờ Giê-ru-sa-lem. Sau khi Giô-sép, Ma-ri và hài nhi trở về Na-xa-rét thuộc Ga-li-lê:
Lu-ca 2:39 (KJV 1960): Sau khi tuân thủ mọi điều quy định trong luật pháp của Chúa, họ trở về Ga-li-lê, đến thành phố Na-xa-rét của họ.
Galilê
Ga-li-lê là nơi diễn ra hầu hết cuộc đời công khai của Chúa Giê-su, thực tế là về phía đông của vùng này là Hồ Gennesaret, còn được gọi là Biển Ga-li-lê. Nó khiến những quần thể lớn nhất của Galilê phát triển ở vùng lân cận bờ tây của hồ lớn này.
Vì ở trong khu vực đó là phần tốt nhất của vùng đất trồng trọt và hoa quả của Ga-li-lê, cũng như toàn bộ lãnh thổ của Pa-lét-tin. Những vùng đất trù phú này của Ga-li-lê được quản lý bởi một số chủ đất lớn, phần lớn đến từ Giê-ru-sa-lem.
Phần còn lại của lãnh thổ Ga-li-lê có một số ít người thuộc tầng lớp trung lưu, những người buôn bán và nghệ nhân. Về phần tầng lớp nghèo hay những người hèn mọn, họ đã tạo nên một khối lượng lớn dân chúng Ga-li-lê.
Nói chung, người dân Ga-li-lê được coi là cư dân của các vùng khác của xứ Pa-lét-tin, là những người làm việc chăm chỉ, hay gây gổ và chống đối sự cai trị của Rô-ma. Trái ngược với những người Do Thái ở vùng Giuđê đã đến định cư và thành lập một chính phủ hỗn hợp giữa Rô-ma và vua xứ Giu-đê, Hê-rốt đại đế.
Xứ Galilê
Sự quá cảnh thương mại lớn của những người ngoại giáo đã xảy ra ở Ga-li-lê qua Hồ Gennesaret. Ông đã làm cho vùng này được gọi là lãnh thổ của dân ngoại hay ngoại giáo, tức là những người không phải là người Do Thái:
Ma-thi-ơ 4:15 (NIV): - Đất của Zebulun và Naphtali, ở bên kia sông Giô-đanh, trên bờ biển: Ga-li-lê, nơi dân ngoại sinh sống.
Đó là lý do tại sao một số môn đồ của Chúa Giê-su đến từ thành Bết-sa-đát, trên bờ đông của Biển Ga-li-lê. Khi nói với Nathanael, người sau này cũng trở thành môn đồ, về Chúa Giê-su và ngài đến từ đâu, anh ta nên trả lời theo cách này:
Giăng 1: 45-46 (NASB): 45 Phi-líp đến tìm Nathanael và nói với ông: -Chúng tôi đã tìm thấy người mà Môi-se đã viết trong các sách luật và về người mà các nhà tiên tri cũng đã viết. Đó là Chúa Giêsu, con ông Giuse, người Nazareth. 46 Nathanael nói:Có thể một cái gì đó tốt có thể đến từ Nazareth? Felipe trả lời: -Đến đây và xem thử.
Nazareth
Nazareth, một thành phố ở miền Galilê ở phía bắc Palestine, là nơi Chúa Giê-su đã trải qua thời thơ ấu và tuổi trẻ cùng cha mẹ. Đó là, phần đời tư của Chúa Giê Su Ky Tô đã được sống tại thành phố Nazareth này.
Tại thành phố Na-da-rét, vào thời Chúa Giê-su, cuộc sống hàng ngày của người lớn trôi qua giữa các công việc ngoài đồng, việc nhà và các nghi thức tôn giáo. Còn các chàng trai, cô gái ở với những người phụ nữ trưởng thành trong gia đình, học nghề.
Trong khi các cậu bé học các nhiệm vụ được thực hiện bởi cha mẹ của họ. Nhưng cha mẹ có trách nhiệm hướng dẫn con cái về thánh thư, về mặt học thuộc lòng các phụng vụ của người Do Thái được cầu nguyện trong sự thờ phượng Đức Chúa Trời trong các nhà hội.
Trong các trường học Do Thái giáo, trẻ em được giáo dục về văn hóa Do Thái và học cách đọc thánh thư bằng tiếng Do Thái. Ở đó những đứa trẻ được học bằng miệng các văn bản Do Thái như: Torah, Talmud, Misna và các sách của các nhà tiên tri.
Bằng cách này, các chàng trai và cô gái đã được chuẩn bị để thực hiện các nghĩa vụ tôn giáo của họ trong cuộc sống gia đình, hội đường và trong đền thờ trong các cuộc hành hương đến Jerusalem. Đối với chữ viết, nó chỉ được dạy cho một số lượng nhỏ và chọn lọc.
Đối với ngôn ngữ được nói ở Nazareth và nói chung ở Galilê trong số những người định cư Do Thái, đó là ngôn ngữ Aramaic. Bởi vì đó là tiếng mẹ đẻ mà mọi trẻ em trai hay gái Do Thái đã được lớn lên, theo cách tương tự, giữa các cộng đồng Do Thái việc trao đổi thương mại của họ đều được thực hiện bằng ngôn ngữ Aramaic.
Cuối cùng, chúng tôi mời bạn tiếp tục cùng chúng tôi biết thêm về Chúa bằng cách đọc bài viết Chúa Giêsu lãnh đạo: Tính năng, đóng góp và hơn thế nữa.
