Otomi tarixining xususiyatlari

Quyidagi maqolada tegishli barcha narsalarni bilib oling Otomi tarixi, uning madaniyati, an'analari va diniy amaliyotlari. Otomiyalar barcha davrlarning eng muhim va kengayib borayotgan Meksika etnik guruhlaridan biri hisoblanadi.

OTOMÍ TARIXI

tarixi Otomi

Otomi Meksikaning tarixdan oldingi va qadimiy tarixida asosiy rol o'ynagan, garchi ko'pchilik buni kamaytirishga harakat qilsa ham. Bu guruh madaniyat va an'analar rivojiga katta hissa qo'shgan. Keyingi maqolada biz Otomi tarixi haqida bir oz ko'proq bilib olamiz.

Meksika o'z tarixi davomida madaniy va mashhur masalalarda o'z izini qoldirgan ko'plab xalqlar va etnik guruhlarga ega. Bizning davrimizga qadar eng katta kengayish va madaniyatga ega bo'lgan meksikalik etnik guruhlardan biri aynan Los-Otomiyadir. Agar siz ularning madaniyati, urf-odatlari va urf-odatlari haqida ko'proq ma'lumotga ega bo'lishni istasangiz, sizni quyidagi maqolani kuzatib borishni taklif qilamiz.

Otomi nima?

Ularning tarixini o'rganishdan oldin, Otomiyalar kimligini tasvirlash muhimdir. Bu Meksikaning diqqat markazida bo'sh joyni egallagan mahalliy guruh yoki aholi. Usmoniy tilida so'zlashuvchi boshqa xalqlar bilan til jihatidan bog'liq bo'lib, ularning avlodlari ilk nasroniylik davridan bir necha ming yillik neovolkanik yordamni egallagan.

Hozirgi vaqtda bu meksikalik guruh Guanaxuato shimolidan Michoacan sharqigacha va Tlakskala janubi-sharqiga boradigan bo'lingan hududni egallaydi, garchi bugungi kunda Otomilarning eng ko'p soni Hidalgo, Meksika va Keretaro shtatlarida istiqomat qiladi. Mamlakatdagi muassasalar tomonidan o'tkazilgan ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, ular juda ko'p aholiga ega.

Meksikadagi tub xalqlarni rivojlantirish bo'yicha Milliy komissiya 646.875 yilda Otomi xalqi Meksika Respublikasida taxminan 2000 ming aholidan iborat bo'lganini ko'rsatdi. Bu ko'rsatkich bo'yicha uni Meksika hududidagi beshinchi eng yirik mahalliy xalq qiladi.

Otomi xalqining bir qismi bo'lgan taxminan 646 XNUMX kishining yarmidan ko'pi otomi tilida gapirgan. Shuni ta'kidlash kerakki, Otomi tili yuqori darajadagi ichki diversifikatsiyani taqdim etadi, shuning uchun bir xilma-xillik aholisi odatda boshqa tilda gapiradiganlarga mos kelishda muammolarga duch kelishadi.

OTOMÍ TARIXI

Shu sababli, otomilar o'zlarini chaqiradigan nomlar odatda juda xilma-xildir. Asosiy nomlar orasida biz quyidagilarni topamiz:

  • ñätho (Toluka vodiysi)
  •  hñähñu (Mezquital vodiysi)
  • ñäñho (Keretaro janubidagi Santyago Mexquititlán)
  • ñ yura (Sierra Norte de Puebla, Pahuatlan)

Ushbu to'rtta ism Otomi xalqi aholisi o'zlarini o'z tillarida chaqirish uchun foydalanadigan atamalarning faqat bir qismidir, garchi ular ispan tilida so'zlashganda, naguatl tilidan kelib chiqqan Otomi etnonimini ishlatishlari odatiy holdir.

Bir necha so'z bilan aytishimiz mumkinki, Otomiyalar hozirgi vaqtda Meksikaning markazidagi uzluksiz hududda o'rnatilgan mahalliy xalq sifatida tasvirlangan. Ular Otomanguean va Otomí-Pame til oilalarining bir qismi bo'lib, har bir xalq o'zlari yashagan mintaqaga qarab foydalanadigan so'zlar.

Uy-joy

Los-Otomiya aholisini eng ko'p xarakterlaydigan narsalardan biri bu ularning jozibali va o'ziga xos uylaridir. Bu odamlarning aksariyati to'rtburchaklar, tor infratuzilmalarda yashaydi, ular odatda juda kamtar va past sifatga ega. Otomi uylarining yaxshi qismi kam qavatli va juda kichik o'lchamli.

Los Otomíesning uylarida ham maguey barglaridan yasalgan tomlar mavjud, bu juda chidamli emas. Ispangacha bo'lgan boshqa turar-joylarda bo'lgani kabi, Los-Otomiyaning uylari ham unchalik baland emas edi. Ular kam qavatli, bitta eshikli va derazasiz binolardir.

OTOMÍ TARIXI

Ushbu etnik guruh aholisi o'z uylarini qurish uchun turli xil materiallardan foydalanadilar. Ular foydalanadigan asosiy materiallar orasida maguey barglari, tejamanil, adobe va tosh bor, bu uylarning tomlari ko'pincha plitkalar, barglar, o'tlar yoki karton plitalardan yasalgan.

Bu uylarning xonalari bo'lib, ular asosan yotoqxona, yerto'la, oshxona va hatto hovli hayvonlarini sovuqdan, yomg'irdan va boshqa yovvoyi hayvonlardan himoya qilish uchun foydalanilgan. Bu uylar ichida gigiyena choralari kam bo'lsa ham, juda kam.

Kiyim

Ammo nafaqat uylar Otomi an'analarining bir qismidir, balki kiyim-kechak ham ushbu guruh yoki etnik guruh madaniyatida muhim rol o'ynaydi. Keling, avvalo, ushbu shaharchaga tegishli ayollar kiygan kiyimlar haqida gapiraylik. Ayollar deyarli har doim quyuq ranglarga ega bo'lgan jun chincuetedan foydalanadilar.

Shuningdek, ular bo'yin va qo'llarda gul va hayvon naqshlari bilan bezatilgan bluzka kiyishadi. Otomiya ayollari kiyimlarini ushlab turish uchun kashtado'zlik kamaridan ham foydalanadilar. Ayollar kiyimlari erkaklarnikiga nisbatan juda ajoyib, bu odatda biroz sodda.

Los-Otomies shahrining bir qismi bo'lgan erkaklar kiyinishning yangi usullariga moslashdilar, hatto o'zlarining an'anaviy kiyimlarini o'z shaharlarida sotadiganlar uchun o'zgartirdilar. Keksa erkaklar odatda naqshli adyoldan tikilgan ko'ylakdan foydalanadilar, ular bilan partiyalar va raqslarda qatnashadilar. Odatda kashtado'zlik ko'krakning yon tomonlarida va yengi manjetlarida amalga oshiriladi.

Aytish mumkinki, erkaklar kiyinish uslubi mintaqa dehqonlarinikiga juda o'xshaydi. Otomi erkaklari o'zlarining kiyimlariga unchalik ahamiyat bermaydilar, urf-odat yoki madaniyat ularga ruxsat bergan narsadan tashqari. Endi, ayollar misolida, kiyim-kechak ko'proq diqqatga sazovordir va ular har bir detalga g'amxo'rlik qilishga harakat qilishadi.

OTOMÍ TARIXI

Ayollarga kelsak, odatda keksa odamlar bo'yin va yenglarida rangli kashta tikilgan an'anaviy adyol bluzkadan foydalanish odati bor. Bluzka ustida ular odatda quexquemitl yoki bunday bo'lmasa, rebozo kiyishadi. Shuni ta'kidlash kerakki, kiyinish usuli har bir Otomi jamoasi yashaydigan mintaqaga qarab ba'zi o'zgarishlarni keltirib chiqarishi mumkin.

Oziq-ovqat

Otomi, shuningdek, ovqatlanish usullari bilan ajralib turardi. Ular u erda bo'lgan hamma narsani emas, balki o'ziga xos narsalarni iste'mol qilishgan. Misol uchun, ularning dietasi asosan makkajo'xoriga asoslangan edi. Bu narsa tortillalar, tamales, atoles, shuningdek pishirilgan yoki qovurilgan makkajo'xori kabi ko'plab taomlarni tayyorlash uchun ishlatilgan.

Makkajo'xoridan tashqari, Otomiyalar boshqa sabzavot mahsulotlarini ham iste'mol qiladilar, masalan, nopales, tikanli nok, loviya, qovoq, no'xat, loviya va no'xat. Oddiy taomlarida, Otomi o'z dietasida eng ko'p ishlatiladigan ingredientlardan biri hisoblangan turli xil chili turlarining mavjudligini e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi.

Otomiyalarning yaxshi qismi sut, dukkaklilar va hayvon yog'larini iste'mol qilish odatiga ega edi. Go'shtga kelsak, shuni ta'kidlash kerakki, ular uni faqat ziyofatlar yoki raqslar kabi maxsus tadbirlar o'tkazilganda iste'mol qilishgan va uni oz miqdorda iste'mol qilganlar.

Otomiyalarning ratsionida choy, yalpiz yoki romashka kabi o'tlardan foydalanish ham keng tarqalgan. Garchi ular ko'p iste'mol qilmasalar ham, bu shahar aholisi o'zlarining gastronomiyasiga qo'shimcha bo'lgan ba'zi yovvoyi mevalarni ham iste'mol qiladilar. Pulque iste'moli ham keng tarqalgan.

Ko'rib turganimizdek, Otomi dietasi juda sog'lom va boshqa jamoalar yoki tashkilotlarnikidan farq qiladi. Ularning asosiy oziq-ovqatlarining katta qismi makkajo'xori tortillalaridan iborat bo'lib, bu jamoalarda eng ko'p ishlab chiqariladigan mahsulotlardan biri.

OTOMÍ TARIXI

Lekin ularning gastronomik taomlari nafaqat makkajo'xoriga qaratilgan, garchi ularning taomlarining asosiy mahsuloti bo'lsa. Otomi ratsionida loviya, tuxum, quelit, kvintanil, mallow, pishloq kabi boshqa elementlar ham ajralib turadi va ba'zi maxsus holatlarda ular odatda tovuq yoki mol go'shti kabi hayvonlarning oqsillarini iste'mol qiladilar.

Oziq-ovqat haqida gap ketganda, ular juda talabchan, lekin ular iste'mol qiladigan ichimliklar haqida gap ketganda, Otomi ham o'ziga xos mahsulotlarga ega. Otomi xalqlari orasida turli xil o'tlar va pulka asosida tayyorlanadigan kofe, shuningdek, atole va choyni ko'p ichish an'anasi yoki odati bor.

Kelib chiqishi va tarixi

Otomiyalarning kelib chiqishi va tarixi haqida ko'plab versiyalar mavjud. Ushbu etnik guruhning evolyutsiyasini o'rganishga e'tibor qaratgan ko'pchilik tarixchilarning ta'kidlashicha, bu hindular Mexiko shahri joylashgan Meksika vodiysida birinchi bo'lib yashagan, ammo ular hindular tomonidan quvib chiqarilgan.

Otomiylar, shuningdek, o'sha paytda ko'p millatli markaz bo'lgan Meksikaning eng nufuzli va eng yirik qadimiy shaharlaridan biri hisoblangan Teotixuakanda va ularga qirollikni shakllantirish uchun er berilgan Tulada mavjud bo'lgan guruhlarning bir qismi edi. Xaltokan.shoh Xolotldan (XNUMX-asr).

Oxir-oqibat, Otomi qirolligi XNUMX-asrda Meksika va ularning ittifoqlari qirollikni zabt etganda tugadi. O'sha paytda, Otomi xalqining bir qismi bo'lgan odamlar, ularning imperiyasi o'sishi bilan Meksika xalqiga soliq to'lashlari shart edi.

Vaqt o'tishi bilan Otomi xalqi sharq va janubdagi kamroq istalmagan erlarga ko'chib o'tishga majbur bo'ldi. Biroq, bu haqiqatdan tashqari, ba'zi Otomi hanuzgacha Mexiko shahri yaqinida joylashgan edi, garchi eng ko'p hindular Hidalgodagi Mezquital vodiysi yaqinidagi hududlarda, Puebla tog'lari, Tetskoko va Tulansingo o'rtasidagi hududlarda joylashdilar. , va hatto Kolima va Xalisko.

Tarixchilar, shuningdek, Otomi Meksika tsivilizatsiyasida asosiy rol o'ynaganiga rozi bo'lishdi. Ispaniya istilosi davrida Mesoamerika hududining ko'p qismida hukmronlik qilgan jamiyat bo'lgan Meksika Otomidan ko'plab an'ana va urf-odatlarni oldi.

Biroq, Meksika o'z tarixining ko'p qismini manipulyatsiya qilish uchun o'z tsivilizatsiyasining ba'zi jihatlarini yoqib yuborishga va yo'q qilishga urinishda gumon qilinadi. Hatto Meksika tarixidan o'chirilgan deb hisoblangan Otomi bilan qarz ham bor edi.

Shu sabablarga ko'ra, Otomi Meksika tomonidan past hayot tsivilizatsiyasi va ko'plab salbiy oqibatlarga olib kelgan. Otomi nafaqat meksikaliklar, balki Meksika hududiga kelgan ispan bosqinchilari tomonidan ham yomon ta'sir sifatida ko'rila boshladi.

Otomi haqidagi bu noto'g'ri tushunchaning oqibatlari uzoq kutilmadi, shuning uchun so'nggi yillarda bu etnik guruhning avlodlari Meksika tomonidan yaratilgan obro' tufayli o'z ona tillarini o'zgartirishga majbur bo'lishdi. Shuni ta'kidlash kerakki, otomilar qo'pol tog'li erlarda yashagan.

Buning sharofati bilan aholining ko'p qismi bosqinchilikdan aziyat chekkan Mexiko shahri yaqinidagi tub aholidan farqli o'laroq, o'zlariga yaxshi ko'rinadigan hayot kechirishlari mumkin edi. Shu sababli, Otomiylarning ko'plab diniy urf-odatlari va e'tiqodlari fathdan oldingi davrda saqlanib qolgan.

Bu XNUMX-asrda Avgustinlik rohiblarning ba'zilari Otomilarning ko'p qismi o'zlarining diniy e'tiqodlarini saqlab qolishgan va ulardan ajratib olish qiyin bo'lganligini qayd etgan Syerra Ñähñu orasida keng tarqalgan. Ularning ildizlari bu e'tiqodlarda shunchalik ko'p ediki, bugungi kunda otomilarning ko'plab diniy tasvirlari u erda mavjud.

OTOMÍ TARIXI

Otomiyalar tarixi bizga ushbu etnik guruhning yaxshi qismi Tlakskala shtatida yashaganligini ham o'rgatadi. Aynan o'sha shaharda ular meksikaliklarga qarshi jang qilish uchun ispaniyalik bosqinchi Hernan Kortesning qo'shinlariga qo'shilishdi va nihoyat ularni mag'lub etishga muvaffaq bo'lishdi.

Mexicasning mag'lubiyati Otomiyalarga mamlakatning ko'plab hududlarida yana kengayish imkoniyatini berdi. Ular hozirda Guanajuato deb nomlanuvchi shtatning turli shaharlariga joylashishdan tashqari, Queretaro shahrini yaratishga kirishdilar.

Otomiyalar ispanlar bilan uzoq vaqt qo'l bo'lib ishladilar va bu hindlarning katta qismi Rim katolikligini qabul qilishiga sabab bo'ldi, biroq ular o'zlarining qadimgi urf-odatlarini saqlab qolishdi. Mustamlaka davrida Otomi tili Guanajuato, Keretaro va Mezquital vodiysi kabi boshqa ko'plab shtatlarga tarqaldi.

Mezquital vodiysi hududiga Puebla, Verakrus, Hidalgo va Toluka vodiysi hamda Michoacan va Tlaxcala shtatlari kirdi, ularning aksariyati dehqonlarga tegishli edi. Mezquital vodiysida unumdorlar dehqonchilikda ishlash uchun barcha texnikaga ega emas edi, chunki yer quruq edi. Shu sababli, ko'pchilik Otomi kunlik ishchi sifatida jamlangan va asosan maguey asosidagi ichimlik, pulquega bog'liq.

Avvaliga ispanlar ichimlikni iste'mol qilishni taqiqlashga qaror qilishdi, lekin ular tezda uni ishlab chiqarish orqali biznesni boshqarishga harakat qilishdi, bu esa otomilarni ichimlikdan faqat o'z iste'moli uchun ishlatishga olib keldi. Otomi Meksika mustaqillik urushida ham muhim rol o'ynadi.

O'sha jang paytida, Otomi qo'zg'olonni qo'llab-quvvatladi, chunki ular yo'qolgan erlarini qaytarib olish niyatida edi, chunki ular encomienda tizimi ostida o'zlaridan tortib olingan. Shunga qaramay, er yordam qo'li sifatida yollangan Otomi xalqi bilan yerni da'vo qilgan asl ispanlarning avlodlariga berildi.

1940-50-yillarda hukumat boshida turgan hokimiyat mahalliy aholiga ko'p va'dalar berib, ularga ta'lim va iqtisod kabi sohalarda yordam berishga va'da berishdi, lekin ular faqat va'da bo'lib qolishdi, chunki ular hech qachon yordam berishmagan. va'da qilingan narsani bajardilar.

Va'dalarning bajarilishini ko'ra olmay, mahalliy jamoalar dehqonchilikni davom ettirishga va mahalliy xalqlar iqtisodiyotni nazorat qiluvchilar tomonidan ekspluatatsiya qilinishi mumkin bo'lgan yirik kapitalistik iqtisod doirasida o'zlarining kichik tirikchilik iqtisodiyotida ishchi sifatida ishlashga majbur bo'lishdi.

Hech kimga sir emaski, Meksika mustaqillikka erishganidan beri bu mamlakat hukumati ispangacha bo'lgan tarixga, atsteklar va mayyalarning asarlariga sig'inish holatini saqlab kelgan, ammo ular tirik mahalliy xalqlarni unutib qo'yishgan. xuddi shunday ahamiyat bilan hisobga olinmagan otomi kabi.

Bir necha yil oldin, Otomis rasmiylar tomonidan to'g'ri ishtirok etmagan. Bu yaqinda antropolog ularning qadimiy turmush tarzini o'rganishni boshlagunga qadar shunday edi. Natijada, Meksika hukumati o'zini ko'p madaniyatli davlat deb e'lon qildi, bu ko'plab mahalliy aholiga, masalan, otomilarga yordam beradi.

Shubhasiz, Otomining hozirgi avlodlarining yaxshi qismi boshqa mintaqalarga ko'chib o'tishni boshladi, ularning qadimgi madaniyati bugungi kunda ham mavjud. Meksikaning Guanajuato va Hidalgo kabi ba'zi hududlarida Otomi ibodat qo'shiqlari eshitiladi va oqsoqollar ona tillarini tushunadigan yoshlar haqida hikoya qiladilar.

Otomi xalqining Meksika madaniyati va tarixidagi shubhasiz ta'siridan tashqari, haqiqat shundaki, Otomi madaniyatiga, ayniqsa, uning tarixi va evolyutsiyasi haqida juda kam gapiradigan ta'lim sohalarida kam e'tibor berilgan. Shu sababli, ko'plab Otomi avlodlari o'zlarining madaniy tarixlari bilan bog'liq jihatlardan bexabar.

OTOMÍ TARIXI

Ispanlar Meksika hududiga etib kelganidan so'ng, Otomi o'zlarini Aztek imperiyasidan ozod qilish uchun ajoyib imkoniyat topdilar. Aynan shu sababli, Otomi jamoalarining yaxshi qismi ispan bosqinchilarini har tomonlama qo'llab-quvvatlashni taklif qildi, garchi bosqinchilarni qo'llab-quvvatlashni istamagan sektor mavjud edi.

Ispan bosqinchilarining niyatlarini qo'llab-quvvatlashni istamagan Otomi tog'larga chekindi, bu ko'chish chechak epidemiyasi boshlanganda kuchaydi. XVII asrdayoq ularning erlarining bosib olinishi, missiya tashkil etishdan tashqari, beqarorlik holatlarini keltirib chiqardi.

Chichimecas yashaydigan tog'larni mustamlaka qilishdan so'ng, ko'chmanchilarni ovchilikdan qishloq xo'jaligiga o'tib, yangi amaliyot va turmush tarzini o'zlashtirishga majbur qilish ko'zda tutilgan. Missionerlar ko'chmanchilarni katoliklik bilan tanishtirishda tinch yo'l bilan ularni ishontirishga harakat qilishdi.

XVIII asrda Otomiyalarning haqiqati tobora qiyinlasha boshladi. Ularning katta qismi qurg'oqchilroq va chekka hududlarga quvilgan. Mustaqillik harakati, ularga yordam berishdan yiroq, Otomi xalqi orasida, ayniqsa, iqtisodiy nuqtai nazardan ko'proq beqarorlikka olib keldi.

Latifundioslar kriollolar va mestizolar uchun kichik xususiyatlarga bo'lingan va hindular peon sifatida davom etgan. Hidalgo shtatidagi tog'-kon ishlab chiqarish chuqur inqirozga kirishish darajasiga qadar ta'sir ko'rsatdi, bu ko'plab ishchilarni boshqa hududlarga, xususan, Huasteca va Mineral del Montega ko'chib ketishga majbur qildi.

Ushbu stsenariy, shuningdek, Otomi xalqlari orasida erkak aholining ro'yxatga olinishining pasayishiga olib keldi. Urushning eng murakkab yillarida ko'plab Otomi majburan Tulansingoda to'plangan. Otomiylar qancha inqiroz va ekspluatatsiyalarga duchor bo'lishsa ham, o'z tilini yo'qotmagan, aksincha, o'zlarining qo'shiqlari, raqslari, hunarmandchiligi va dunyoqarashini yaratgan.

Otomining xususiyatlari

Los Otomíesda biz bir nechta guruhlarni topamiz, ammo ikkitasi eng mashhur deb hisoblanadi. Bular:

  • Altiplano (yoki Sierra) Otomi. Bu La Huasteca tog'larida yashovchi guruh bo'lib, Sierra Otomí odatda gapiradigan dialektga qarab Ñuhu yoki Ñuhu deb ta'riflaydi.
  • Otomi masjidi. Bu guruh Hidalgo shtatining sharqiy qismidagi Mezquital vodiysida va Queretaro shtatida yashaydi. Mezquital Otomi o'zini Hñähñu deb biladi.

Shuni ta'kidlash kerakki, Meksikaning boshqa hududlarida, ayniqsa Puebla, Meksika, Tlaxcala, Michoacan va Guanajuato shtatlarida yashaydigan kichikroq Otomi populyatsiyalari mavjud. Oto-manguean lingvistik oilasining Otopam bo'limiga mansub Otomi tili juda ko'p turli xil navlarda gapiriladi, ularning ba'zilari o'zaro tushunarli emas.

Mesoamerikaning eng qadimgi murakkab madaniyatlaridan biri bo'lgan Otomi, taxminan miloddan avvalgi Nahuatl aholisi kelishidan oldin, markaziy Meksika tog'larining asl aholisi bo'lgan deb ishoniladi. Milodiy 1000 yil, lekin asta-sekin Nahua xalqlari tomonidan almashtirilib, chetga surildi.

Yangi Ispaniyaning mustamlaka davrida Otomi xalqlari asosan ispan bosqinchilari bilan yollanma va ittifoqchilar sifatida hamkorlik qilishlari bilan ajralib turardi, bu ularga bir vaqtlar yarim ko'chmanchi Chichimecas yashagan ko'plab hududlarga kengayish imkoniyatini berdi, masalan, Keretaro. va Guanajuato.

OTOMÍ TARIXI

Otomiyalarning asosiy xususiyatlaridan biri ularning diniy an'analari va urf-odatlari edi. Ular odatda oyga o'zlarining eng katta xudosi sifatida sig'inish odatiga ega edilar va hatto hozirgi zamonda ham ko'p sonli otomi populyatsiyalari shamanizm bilan shug'ullangan va nagualizm kabi ispangacha bo'lgan e'tiqodlarga ega.

Otomilar, shuningdek, Mesoamerikaning aksariyat o'troq xalqlarida bo'lgani kabi, makkajo'xori, loviya va qovoq yetishtirish va iste'mol qilish bilan ajralib turardi. Maguey, shuningdek, alkogol va tola ishlab chiqarish uchun ishlatiladigan muhim kultigen edi.

Hech kimga sir emaski, bu mahalliy aholi sog'lom turmush tarzini saqlab qolish uchun odatda muhim deb hisoblangan oddiy ovqatlarni kamdan-kam iste'mol qiladi.

Shunga qaramay, ular tortilla yeyish, pulka ichish va atrofida mavjud bo'lgan mevalarning ko'p qismini iste'mol qilish uchun yaxshi parhezga ega. Otomiylar og'ir mehnat sharoitlariga qaramay, mehnatkash xalq sifatida ajralib turishgan.

Buni 1963-1944-yillarda Meksikaning Mezquital vodiysida joylashgan otomi xalqlari ustida olib borilgan ozuqaviy tadqiqot ko'rsatdi. O'sha hisobotda aytilishicha, qurg'oqchil iqlim va qishloq xo'jaligiga yaroqsiz erlarga qaramay, Otomi. asosan maguey ishlab chiqarishga bog'liq edi.

Maguey bilan ular ko'plab tadbirlarni amalga oshiradilar, ular orasida mato tolalari va "pulque" ishlab chiqarish, Otomi iqtisodiyoti va ularning oziqlanishida keng ahamiyatga ega bo'lgan an'anaviy filtrlanmagan fermentlangan sharbat ishlab chiqarish. Biroq, bu amaliyot yangi keng ko'lamli ishlab chiqarish tufayli o'z darajasini pasaytirdi.

https://www.youtube.com/watch?v=AaOyCN86Ess

"Maguey zavodi o'simliklarning barglari bilan qurilgan kulbalarga juda bog'liq edi. Bu davrda mintaqaning aksariyat qismi juda kam rivojlangan va ko'pchilik ekinlar juda past rentabellikka ega edi. Aholi punktlari ba’zan yashash joyidan uzoqroq joylar bilan yanglishib qo‘yiladi”.

Iqtisodiyot nuqtai nazaridan shuni ta'kidlash kerakki, Otomi asosan temirchi bo'lganligi va boshqa mahalliy konfederatsiyalar, shu jumladan Aztek Triple Alyansi bilan qimmatbaho metall buyumlar savdosi bilan ajralib turardi. Ularning ba'zi hunarmandchilik ishlari orasida bezaklar va qurol-yarog'lar bor edi.

Otomiyadagi ijtimoiy tashkilotga kelsak, bir nechta jihatlarni ajratib ko'rsatish muhimdir. Aytishimiz kerak bo'lgan birinchi narsa shundaki, ular orasidagi ijtimoiy tashkilot aholi punktiga qarab sezilarli darajada o'zgarishi mumkin. Shunday qilib, shunday hududlar mavjudligini ko'rishimiz mumkinki, jamiyatning asosiy bo'g'ini yadro oilasi, boshqa mintaqalarda esa katta oila hisoblanadi.

Ammo barcha jamoalar o'zlari joylashgan aholi punktiga qarab baham ko'radigan bir jihat bor - bu ko'p hollarda ota tomonidan ifodalanadigan asosiy hokimiyat haqiqati. Farzandlari va jamiyatning boshqa a'zolariga madaniy urf-odatlar va odatlarni tarbiyalash, o'rgatish va etkazish uchun mas'ul bo'lgan ota, ona hamrohligida.

Otomi oilasi a'zolarining har biri alohida rol o'ynaydi va har bir kishi o'zlari bajarishi kerak bo'lgan ishni biladi. Erkaklarga kelsak, ular, asosan, jamoat ishlarida qatnashishdan tashqari, yerga ishlov berish, uy-joy qurish va ta’mirlash, chorva mollarini parvarish qilish bilan shug‘ullanadi.

Otomi xalqlarining ayollari juda boshqacha, ammo bir xil darajada muhim narsalarga g'amxo'rlik qilishadi. Ular, odatda, oziq-ovqat tayyorlash, uylarni mukammal holatda saqlash, kiyimlarni yuvish va har bir jamoada mavjud bo'lgan uy hayvonlarini boqish bilan shug'ullanadilar.

OTOMÍ TARIXI

Otomiyalarning o'ziga xos xususiyatlaridan biri shundaki, ekish va o'rim-yig'im vaqti kelganda, odatda bu ishda nafaqat erkaklar, balki oilaning barcha a'zolari ishtirok etadilar. Otomi xalqlari ichida juda muhim omil nikoh raqami bilan bog'liq.

Ular uchun nikoh juda muhim va muhim rol o'ynaydi, lekin nikohdan tashqari, suvga cho'mish paytida paydo bo'ladigan kompadrazgo bilan juda hurmatli munosabatlar o'rnatiladi va Otomi aholisi orasida eng muhim ramziy aloqa hisoblanadi.

Vazifa majburiy bo'lishdan tashqari, Otomi ichidagi eng muhim tadbirlardan biri hisoblanadi. Migratsiya tufayli tashqarida bo'lgan odam boshqa birovga pul to'laydi. Agar bu kishi boshqa odamga pul to'lashdan bosh tortsa, u jamiyat a'zosi sifatida barcha huquqlarini yo'qotish xavfi bor.

Otomilar, shuningdek, kasalliklarga nisbatan o'zlarining e'tiqodlariga ega bo'lishlari bilan ajralib turadi. Ular kasalliklarning kelib chiqishini ikki xil darajada tasniflashadi. Bir tomondan tabiiy kelib chiqadigan kasalliklar mavjud, ammo ular ham g'ayritabiiy kelib chiqishi bo'lgan ma'lum patologiyalar mavjudligiga ishonishadi.

Tabiiy kasalliklar, Otomiga ko'ra, eng keng tarqalgan va ular bilan kurashish uchun ular buni allopatik tibbiyot orqali amalga oshiradilar. Ularning e'tiqodlariga ko'ra, guruhning dunyoqarashining bir qismi bo'lgan g'ayritabiiy kasalliklar bilan juda boshqacha narsa sodir bo'ladi.

Otomi an'analariga ko'ra, kasalliklarning kelib chiqishi sehrli-diniy asosga ega. Ushbu kasalliklarga davo topish uchun ular an'anaviy terapevtlarga, masalan, akusherlar va suyak to'xtatuvchilari, o'simlikshunoslar va tabiblarga murojaat qilishlari kerak, ular kasalliklarini davolay oladilar.

Ko'pgina Otomi oilalari ham kasalliklarini davolash uchun tabiiy o'simliklarga murojaat qilishadi. Ular deyarli har doim o'zlarining har bir taqdim etilgan patologiyasini davolash uchun dorivor o'simliklardan foydalanadilar. Jamiyatning biologik-ijtimoiy muvozanatini saqlashda mahalliy tibbiyot ham muhim rol o‘ynadi. Herbalizmdan foydalanish juda keng tarqalgan.

Hozirgi demografiya va aholi soni

Hozirgi vaqtda otomi lahjalarida 239,000 5 ga yaqin so'zlovchilar so'zlashadi, ulardan 6-60 foizi bir tilli, keng tarqalgan tumanlarda. Hozirgi vaqtda ushbu etnik guruh aholisining katta qismi Hidalgoning Valle-de-Mezquital mintaqasida va Keretaroning janubiy qismida joylashgan deb ishoniladi. Ba'zi munitsipalitetlarda otomi tilida so'zlashuvchilarning kontsentratsiyasi 70-XNUMX foizga etadi.

So'nggi paytlarda ko'plab otomi ma'ruzachilari hijrat qilganligi sababli, bugungi kunda ularning mavjudligini Meksika hududining ko'plab hududlarida, hatto AQShda ham topish mumkin. XNUMX-asrning ikkinchi yarmida soʻzlashuvchi populyatsiyalar umumiy aholiga nisbatan sekinroq boʻlsa-da, yana koʻpaya boshladi.

Otomi tilida so'zlashuvchilarning mutlaq soni o'sishda davom etsa-da, Meksika aholisining qolgan qismiga nisbatan ularning soni kamayib bormoqda. Otomi tili hozirda yo'q bo'lib ketish xavfi ostida hisoblanishi mumkin, garchi ular baquvvat xalq bo'lsalar va bolalar bu tilni Mezquital vodiysi va baland tog'lar kabi ko'plab hududlarda tabiiy yo'l bilan o'rganishadi.

So'nggi yillarda o'tkazilgan turli xil populyatsiya tadqiqotlariga ko'ra, Otomi aholisining eng ko'p soni Hidalgo shtatida, xususan, taniqli Valle del Mezquitalda joylashgan deb ishoniladi. G'arbiy mintaqada boshqalarga qaraganda ko'proq otomi aholisi bo'lgan ba'zi munitsipalitetlar mavjud.

Ushbu etnik guruhning eng ko'p aholisi bo'lgan asosiy munitsipalitetlar orasida Tlanchinol, Kardonal, Tepehuacan de Gerrero, San-Salvador, Santyago de Anaya va Huazalingo bor. O'z navbatida, Hidalgoning eng g'arbiy mintaqasidagi Otomi aholisi zichligi eng yuqori bo'lgan munitsipalitetlari - Huehuetla, San Bartolo va Tenango de Doria.

OTOMÍ TARIXI

Shuningdek, Meksika shtati hozirda Otomi aholisi bo'yicha ikkinchi o'rinda ekani aytiladi. Ushbu aholining aksariyati Toluka, Temoaya, Akambay, Morelos va Chapa de Mota munitsipalitetlarida to'plangan. Verakrus shtatida, ayniqsa Huasteca mintaqasida Otomi mavjudligi ham mavjud.

Meksikaning boshqa shtatlarida ham otomi bor, ammo kamroq foizda, Michoacan misoli shunday. Hayvonlar, qushlar va boshqa figuralarning chizma va naqshlari g‘or rasmlaridan ilhomlangani aytiladi. Ushbu maxsus kashta Tenango kashtasi sifatida ham tanilgan.

An'anaga ko'ra, oq yoki oq matoga naqshlarning chizmalarini chizish uchun odatda erkaklar mas'ul bo'lib, keyinchalik kashta tikish jarayoni ayollarga tegishli. Raqamlar avloddan-avlodga o'rgatilgan hikoyalar yoki odatiy tasvirlar yoki hayotdir.

Otomi aholisi haqida gapirganda, ularning hokimiyatiga ishora qilinadi. Ushbu shaharlarda siyosiy tashkilot konstitutsiyaviy shahar hokimiyati atrofida joylashgan bo'lib, uning tayanchi siyosiy markaz bo'lib, munitsipalitet prezidenti boshida turadi. Aholi darajasida pozitsiyalar farq qilishi mumkin va ierarxiyaning o'sish tartibida ular:

  • Messenger
  • Sherif
  • Politsiya
  • Kotib
  • sudya yordamchisi

Shuni ham ta'kidlash kerakki, Otomi an'anaviy diniy lavozimlarning ko'pchiligini, masalan, merdomoslar va prokurorlarni qo'llab-quvvatlaydi, ammo hozirda saylovlar ixtiyoriy ekanligini aniqlashtirish kerak. "Faena" nomi bilan mashhur bo'lgan jamoat ishi hali ham Otomi jamoalarining ko'pchiligi orasida keng tarqalgan amaliyotdir.

Otomi afsonalari

Hech kimga sir emaski, atstek madaniyati ko'pchilik tomonidan butun Mesoamerikadagi eng afsonaviy va sirli fojialardan biri hisoblanadi, bu qisman uning tarix yilnomalarida qisqa vaqt ichida mavjud bo'lganligi va jamiyatni vayronagarchilik tufayli vayron qilgani uchun. Ispaniya bosqinchilari.

Ko'pgina mutaxassislarning fikriga ko'ra, Aztek jamiyati ierarxiya va ijtimoiy bo'linishlarning murakkab va bir-biriga bog'langan tizimi edi. O'sha yillarda odamlarning ko'pchiligi zo'ravon va qasoskor xudolardan qo'rqish bilan boshqarilgan, sivilizatsiya esa urush va qishloq xo'jaligiga bog'liq edi.

Tarixga ko'ra, Azteklar zo'ravon vahshiylar sifatida ko'rilgan, ular odatda o'zlariga yaqin bo'lgan boshqa jamoalar yoki qabilalar bilan doimiy to'qnashuvda yashagan. Bundan tashqari, ular koinotni tinchlantirish va qo'rqitish va hukmronlik qilish vositasi sifatida xizmat qilish uchun inson qurbonligiga qattiq ishondilar.

Ispaniya konkistadorlari Meksika tomon yurishib, nazoratni o'rnatishga intilishlari bilan, ular Aztek madaniyatining bir qismi bo'lganlarning hayotini hujjatlashtirishga vaqt ajratishga harakat qilishdi. Ular buni shunday qilishdi, chunki bu o'sha paytda o'z hikoyalarini etkazishning eng keng tarqalgan usuli edi.

Shubhasizki, bu ispan bosqinchilari Azteklarning hikoyalari va madaniyatini bilishga harakat qilishlari va keyinchalik bu tashkilotga xos bo'lgan har bir urf-odat va marosimlarni avloddan-avlodga etkazishga harakat qilishlari kerak edi. Shuningdek, bu hikoyalar ispanlar qo'lida Azteklarni yo'q qilish uchun yoqilg'i bo'lishi mumkin edi, deb ishoniladi.

OTOMÍ TARIXI

Otomining ko'plab mashhur afsonalaridan biri Tlatoani Mocuitlach Neneki afsonasi haqida bo'lib, u 1519-yillarda Meksikaga tarixiy Ispaniya ekspeditsiyasi paytida Ernan Kortesga hamroh bo'lgan qahramonlardan biri bo'lgan Fray Alonso de Grijalva tomonidan hujjatlashtirilgan.

Bu afsona Ispaniyada tug'ilgan ruhoniy bo'lgan Geronimo de Aguilar tomonidan aytilgan va u ham bir necha yil oldin kema halokatidan tirik chiqqanidan keyin mahalliy mayya qabilasi tomonidan qamoqqa olingan. Haqiqat shundaki, bu afsona ko'pchilik tomonidan Aztek madaniyatidagi eng qadimgi va eng mashhurlaridan biri hisoblanadi.

Tlatoani Mocuitlach Nenequi afsonasi faqat Kuetlaxtli nomi bilan mashhur bo'lgan sirli mavzu haqida hikoya qiladi, uning mashhur tarjimasida "Bo'ri" so'ziga ishora qiladi. Tarixda aytilishicha, bu mavzu shimoli-sharqdagi El Tajin shahrida bir marta paydo bo'lgan.

U shaharga kelishi bilanoq o‘zini yangi podshoh deb e’lon qildi. Uning mavqeini qo'llab-quvvatlamaganlar oldinga qadam qo'yish va bu odamni xalqni boshqarish vakolatini o'z zimmasiga olgani uchun da'vo qilish huquqiga ega edilar. Mixcoatlning uchinchi o'g'li va Ketsalkoatl kultining rahbari El-Tajinning milonik qiroli paydo bo'ldi.

Afsonaga ko'ra, bu miloniyalik qirol o'sha sirli mavzuga hujum qilish uchun "tukli ilon" deb atagan, ammo Kuetlaxtli tashqi qiyofasini o'zgartirib, bir vaqtning o'zida bo'ri va odamga aylangan. Bu yangi qiyofada u qirol Milonitikani o'ldirishga kirishdi va taxtga da'vo qildi.

Aynan shu tarzda Kuetlaxtli hukumati, Tlatoani Mocuitlachnehnequi boshlandi. Bu sirli qahramonning tug'ilgan joyi Naxualarning ota-bobolari bo'lgan Aztlan shimolida ekanligiga ishonishgan. Bu ko'p asrlik edi va u ulkan tepalikda tug'ilgan deb ham aytilgan.

Kuetlaxtlining ajdodlari asosan ovchilar bo'lib, ular quyosh botganda bo'riga aylanish kuchiga ham ega edilar. Bu sirli mavzular o'ziga xos kuchga ega edi va ilgari ko'rilgan barcha narsalardan juda farq qiladi. Uning izdoshlari bo'rilar kabi yurishlari uchun uning qonini oldilar. Bu jasoratini isbotlay olganlarga berilgan sharaf edi.

Afsonada aytilishicha, Tlatoani Mocuitlach Nenequi hukumati ko'p yillarga cho'zilgan. O'sha vaqt davomida ko'plab dushmanlar, ayniqsa yaqin atrofdagi shaharlarda paydo bo'ldi. Agar Tlatoani Mocuitlach Nenequi armiyasini tavsiflovchi biror narsa bo'lsa, ular jang qilishdan qo'rqishlari kerak edi.

Bu qabila asosiy qo'shni shaharlarga zo'ravonlik va vahshiylik bilan kirib bordi. Ular xuddi bo'rilar kabi shunday qilishdi va ular uxlab yotganlarida darhol odamlarga hujum qilishdi. Bu qabila a’zolari kuch-qudrat izlashda emas edilar, ular izlaganlari faqat qon edi. Ular to'liq to'yguncha barcha qurbonlarining qonini iste'mol qildilar.

Bir necha yil o'tdi, xuddi Tlatoani Mocuitlachnehnequi shimolda mutlaq hokimiyatni amalga oshirayotgan paytda, hayratlanarli darajada o'zining Otomi (jangchilar sinfi) a'zolari uni hokimiyatdan chetlatish niyatida unga qarshi isyon ko'tarishdi. Shamanning yordami bilan Otomi yaguarlar va koyotlarga aylandi.

O'z navbatida, Kuetlachtli va uning ittifoqdosh kuchlari bo'rilarga aylantirildi va ikkala kuch o'rtasida shiddatli qarama-qarshilik shu tarzda boshlandi. Kecha niqobi ostida urushayotgan tomonlar yuzlab yiqildi, toki hech kim yo'q edi. O'sha qarama-qarshilik qurbonlari orasida Kuetlaxtli g'oyib bo'lganligi sababli, shimolga, oq erning narigi tomoniga qaytganligi sababli, uni hech qachon ko'rmagan.

Garchi bu qarama-qarshilik boshlanganidan beri juda ko'p yillar o'tgan bo'lsa-da, El-Tajin va boshqa yaqin shaharlar aholisi hamon uning qaytishini kutishmoqda. Kuetlaxtlining qaytishi bilan bog'liq ko'plab bashoratlar e'lon qilindi.

OTOMÍ TARIXI

Bunday bashoratlardan birida aytilishicha, tog'lar qon bilan qizarib ketganda, Kuetlachtli qaytib kelgan payt bo'ladi. Xavf ostida bo'lganlar bo'rining faryodini eshitadilar, chunki eng yorqin oy osmon kenglikda gumburlaydi.

Ko'pgina tarixchilarning fikriga ko'ra, bu keng tarqalgan kuchli va vakillik afsonasi aniq maqsadga ega bo'lishi mumkin edi va u Markaziy Amerika tuprog'iga qadam qo'ygan sayohatchilarni, shu jumladan ispan bosqinchilarining o'zlarini Meksika bo'ylab oldinga siljishga harakat qilganda qo'rqitish va qo'rqitish edi.

"Tlatoani Mocuitlachnehnequ so'zlarining naguatl tilidan tarjimasi so'zma-so'z "Bizning hukmdorimiz bo'riga o'xshaydi" degan ma'noni anglatuvchi oddiy haqiqat, xudodan qo'rqqan jangchilarga, ular qudratlilarga hayvonlarga sig'inadigan majusiy majusiylarni o'ldirishga qo'shimcha sabab bergan bo'lishi mumkin".

1521-yillarga kelib, Kortes allaqachon atsteklarni zabt etgan edi va bir vaqtlar qudratli tsivilizatsiya endi o'lim va kasalliklar bilan vayron bo'ladi. Shuni ta'kidlash kerakki, Tlatoani Mocuitlach Nenequining ispancha versiyasi hozirgacha hikoyaning yagona ma'lum yozma versiyasidir.

Shu sababli, tarixchilar bu oddiy jamiyatning diniy mifologiyasi ekanligiga rozi bo'lishdi, ammo bu voqea chuqurroq o'rganilsa, afsonaning haqiqatini oshirishi mumkin bo'lgan ko'plab sirli elementlar paydo bo'ladi.

Tlatoani Mocuitlach Neneki afsonasi ispan bosqinchilarini qo'rqitish uchun yaratilgan oddiy dahshatli hikoya bo'lishi mumkin, deb aytadiganlar bor, ammo bu hikoyada 1519 yilgi gulxan haqidagi olovli ertakdan ancha uzoqroq bo'lgan ko'plab maslahatlar va postskriptlar mavjud.

Shuni ham yodda tutish kerakki, ushbu turdagi madaniyatda, ayniqsa Azteklar va Mayyalar orasida, ularning mifologiyalarida turli xil hayvonlarga aylantirilgan o'limli odamlarni tasvirlash an'anasi mavjud edi. Endi bo'ri hech qachon Mesoamerikan madaniyatida kuchli ramz bo'lmagan, shuning uchun bu hikoyada nima uchun paydo bo'lganini tushunish qiyin.

Ko'proq qiziqish uyg'otadigan narsa shundaki, bo'ri haqidagi afsona Mesoamerika madaniyatiga qaraganda ko'proq Evropa madaniyati bilan bog'liq bo'lib, bu ko'plab tarixchilarning tarjimadan keyin asl hikoya Sharq an'analariga ko'proq mos keladigan tarzda o'zgartirilgan deb taxmin qilishlariga olib keldi.

"Ushbu voqea haqida qiziqarliroq kuzatuv - Kuetlaxtli, uning kelib chiqishi va keyinchalik "Shimoliy" erlarga chekinishi o'rtasidagi bog'liqlik. Arxeologlar uzoq vaqtdan beri tarixda nomi bilan tilga olingan Aztlan hozirgi Amerika qit'asida joylashgan bo'lishi mumkinligiga ishonishgan.

“Top” bilan bogʻliq boʻlgan taxminiy tugʻilgan joy Amerika Qoʻshma Shtatlaridagi koʻplab arxeologik yodgorliklarni, masalan, Missisipidagi Baynum tepaligi, Jorjiyadagi Etova tepaliklari va Illinoysdagi Kahokiya tepaliklarini esga olib keladi, bularning barchasi Atteklar imperiyasi tugashidan oldin boʻlgan.

To'g'ri, bo'ri figurasi atstek mifologiyasida unchalik keng tarqalgan emas edi, ammo tubjoy amerikaliklar an'analarida u juda ko'p narsani ifodalagan. "Bo'ri" figurasi deyarli har doim jodugarlik madaniyati va yaratilish afsonasi bilan bog'liq.

"Qiziqishning yana bir eslatmasi, Kuetlachtli "bo'ri" so'zining naguatl tilidan olingan shakli bo'lsa-da, Shimoliy Amerikada mavjud bo'lgan 300 dan ortiq tubjoy amerikalik tillarda hech qanday belgi ko'rinmaydi. Qo'shma Shtatlar armiyasining 1879-otliq qo'shinidan polkovnik Robert Kuk bilan 13 yildagi yozishmalarida g'alati."

Polkovnik Quickga Kuetlaxtli laqabli navaxo ko'chmanchini qo'lga olish yoki o'ldirish vazifasi yuklatildi. Hikoya shuni ko'rsatadiki, 13-otliq qo'shinning barcha a'zolari murojatkorni qidirish paytida Medicine Bow tog'larini kesib o'tib, izsiz g'oyib bo'lishdi.

Tlatoani Mocuitlach Nenequi haqidagi mashhur va an'anaviy afsonadan tashqari, Otomi madaniyatining bir qismi bo'lgan boshqa hikoyalar ham ma'lum. Biz "Oyoq tozalovchi" kabi afsonalarni eslatib o'tishimiz mumkin, uning kelib chiqishi Queretaro janubida joylashgan bo'lib, u erda Meksika tushunchalarini baham ko'radigan mahalliy jamoaning mafkurasini tahlil qiladi.

Haqiqat shundaki, Otomining Ketsal xalqi o'zlarining har bir hikoyasini yoki afsonalarini qiziqarli hikoyalarga aylantirib, bu voqealar haqiqatan ham sodir bo'lganligini tasdiqlovchi dalillar mavjudmi yoki yo'qligidan qat'i nazar, ularning hikoyalarining to'g'riligiga ishonch hosil qilishlari bilan ajralib turadi.

Mexquititla jamg'armasi ishini eslatib o'tish kerak. Ushbu kompilyatsiya dunyo bilan bog'liq ba'zi hikoyalar yoki afsonalarni o'z ichiga oladi, quyosh va oyning yaratilishi, qadimgi xalqlarning afsonalari, makkajo'xori, ayollar va ilonlar bilan erkaklarning yondashuvi. Boshqa afsonalar katolik dunyoqarashiga tegishli bo'lib, unda Masih jinlarga qarshi qanday kurashganligi haqida hikoya qilinadi.

til va yozuv

Ushbu etnik guruh ichida og'zaki yoki yozma muloqot qilishning o'ziga xos usuli mavjud. Bu Otomi tili, Meksikaning bir-biriga yaqin mahalliy tillari guruhi. Taxminlarga ko'ra, bu tilda Meksikaning baland platosining markaziy mintaqasida yashovchi 240 mingdan ortiq kishi so'zlashadi.

Otomi tili tarixdagi eng mashhur meksikalik mahalliy tillardan biri hisoblanadi. Bugungi kunda bu til Otomí nomi bilan mashhur bo'lgan ko'plab mahalliy aholi tomonidan qo'llaniladi. Bu Mezoamerika tili bo'lib, Mezoamerika til sohasining ko'plab xarakterli tomonlarini aks ettiradi.

Meksikaning Til huquqlari to'g'risidagi qonuniga ko'ra, oltmish ikkita boshqa mahalliy tillar va ispan tillarida bo'lgani kabi, otomi tili ham milliy til sifatida qabul qilinadi. Bu Aztek mamlakatining eng keng tarqalgan mahalliy tillaridan biri hisoblanadi, shuning uchun u Meksikada eng ko'p gapiriladigan tillar ro'yxatida ettinchi o'rinni egallaydi.

Otomi tilini "otomi tillari oilasi" sifatida qabul qilish kerak, chunki son-sanoqsiz variantlar mavjud. Shuni ta'kidlash kerakki, so'nggi paytlarda otomi tillarida so'zlashuvchilar soni, asosan, ushbu mahalliy jamoa duchor bo'lgan migratsiya hodisasi tufayli kamayib bormoqda.

Ajablanarlisi shundaki, hozirda Otomida yozma ommaviy axborot vositalari haqida hech qanday yozuv yo'q, ya'ni bu tilda gazeta yoki jurnallar yo'q, oraliq aloqalar va kam tirajli kitoblardan tashqari. Biroq, Meksika Xalq ta'limi vazirligi bepul kitoblar bo'yicha milliy komissiya orqali boshlang'ich ta'lim uchun bir nechta Otomi kitoblarini nashr etadi.

Boshqa oto-mangue tillarida bo'lgani kabi, Otomi ham tonal til hisoblanadi va ko'pchilik navlar uchta ohangni ajratib turadi. Ismlar faqat egasi uchun belgilangan. Ko‘plik son aniqlovchi va fe’l qo‘shimchasi bilan belgilanadi.

Fath qiluvchi yevropaliklar kelgandan so'ng, rohiblar otomi tilini lotin grammatikasini o'rgatish uchun ko'p vaqt sarflaganlarida, Otomi yozma tilga aylandi; mustamlaka davrining yozma tili ko'pincha Klassik Otomí deb ataladi.

Proto-otomi davri va keyinroq mustamlakachilikdan oldingi davr

Oto-pame tillari miloddan avvalgi 3500-yillarda Ostomiya filiali doirasida boshqa Utomanguean tillaridan ajralib chiqqan deb taxmin qilinadi. Proto-Otomi proto-Mazaxuadan ajralganga o'xshaydi. Miloddan avvalgi 500 yil. Miloddan avvalgi 1000-yillarda Proto-Otomi zamonaviy Otomi navlariga aylana boshladi.

Hech kimga sir emaski, markaziy Meksikaning katta qismida bir necha yillar davomida oto-pame tillarini biladigan odamlar yashagan, hech bo'lmaganda nahuatl tilida so'zlashuvchilar kelishidan oldin shunday bo'lgan.

"Bundan tashqari, Meksikaning zamonaviy mahalliy tillarining aksariyati ajdodlari bosqichlarining geografik taqsimoti va ularning turli tsivilizatsiyalar bilan aloqalari noaniq bo'lib qolmoqda"

Hatto aytilishicha, proto-otomi-mazahua Teotihuakanda amalda qo'llaniladigan tillardan biri bo'lib, klassik davrning eng yirik Mesoamerikan marosim markazi bo'lib, uning yo'qolishi taxminan miloddan avvalgi 600-yillarda sodir bo'lgan. Kolumbiyalik Otomi xalqi O'sha paytda u keng rivojlangan yozuv tizimiga ega emas edi.

Biroq, Aztek yozuvlarining aksariyati ideografik edi va ularni Otomi va Naguatl tillarida tushunish mumkin edi. Otomi xalqi Nahuatl nomlarini ishlatish o'rniga tez-tez joy yoki hukmdorlarning nomlarini otomi tiliga tarjima qilish an'anasiga ega edi.

Mustamlaka davri va klassik Otomi

Markaziy Meksikada bo'lib o'tgan ispan istilosining o'rtasida Otomi bugungi kunga qaraganda kengroq tarqaldi. Ular Xalisko va Michoakan kabi ba'zi shtatlarda muhim otomi tilida so'zlashadigan hududlarga ega edi. Ispaniya istilosi tugaganidan keyin bu etnik guruh aholisi geografik kengayish davrini boshdan kechira boshladi.

Otomining geografik kengayishi, jumladan, ispan bosqinchilarining, ayniqsa, Meksikaning shimoliy hududlarida istilo qilish ekspeditsiyalarini amalga oshirish uchun ushbu mahalliy etnik guruhga mansub ko'plab jangchilardan foydalanganligi bilan bog'liq edi. O'sha davrdan keyin otomilar yangi hududlarda, ayniqsa, Keretaro shahriga asos solgan Keretaroda yashay boshladilar.

https://www.youtube.com/watch?v=GsU5GsQsnJc

Ular, shuningdek, yillar oldin asosan Chichimeca ko'chmanchilari istiqomat qilgan hududda Guanajuatoga joylashdilar. Bu vaqtga kelib, Bernardino de Sahagun kabi ba'zi mustamlaka tarixchilari o'zlarining mustamlakachilik tarixlari uchun manba sifatida asosan nahua tilida so'zlashuvchilardan foydalanganlar.

Nahua ma'ruzachilari Otomi xalqiga nisbatan juda salbiy nuqtai nazarga ega bo'lib, bu deyarli butun mustamlaka davri uchun davom etgan. Otomi madaniy o'ziga xosligini boshqa mahalliy jamoalarga nisbatan rad etish va qadrsizlantirish tendentsiyasi, Otomilarning katta qismi ispan tili va an'analarini qabul qilishni afzal ko'rganligi sababli tilni yo'qotish va miscegenatsiya jarayoniga yo'l ochdi.

Klassik Otomi - bu mustamlaka hukmronligining birinchi asrlarida aytilgan otomilarga nisbatan qo'llaniladigan atama. Bu juda qiziqarli bosqich bo'lib, unda til lotin orfografiyasiga ega bo'lib, uni otomiylar orasida prozelitizm sifatida ishlatish uchun bu til haqida ko'proq o'rganishni boshlagan ispan rohiblari tomonidan hujjatlashtirilgan.

Haqiqat shundaki, klassik Otomi matnini tushunish juda murakkab, chunki Frantsisklar kabi ispan manikyurlari ordenlarining rohiblari va rohiblari Otomi grammatikalarini yozganlar, ularning eng qadimgisi Fray Pedro de Otomi tilining san'atidir. Karseres, ehtimol 1580 yilda yozilgan, ammo 1907 yilgacha nashr etilmagan.

1605 yilda tarixdagi yana bir qahramon, masalan, Alonso de Urbano uch tilli ispancha-nahuatl-otomi lug'atini yaratishga jur'at etdi, unda Otomi haqidagi kichik grammatik eslatmalarni ko'rish mumkin. Nahuatl grammatikasi Horasio Karochi Otomi grammatikasini yozgani ham ma'lum, garchi bu haqda matnni qo'llab-quvvatlaydigan hech qanday yozuv yo'q.

XNUMX-asrning ikkinchi yarmida ismi oshkor etilmagan taniqli iyezuit ruhoniysi Luces del Otomí grammatikasini yozgan (bu, aniq aytganda, grammatika emas, balki Otomi bo'yicha tadqiqotlar bo'yicha hisobot). O'z navbatida Neve y Molina lug'at va grammatika yaratdi.

Tarixdan ma’lumki, mustamlakachilik davrida ko‘p sonli otomiylar o‘z tillari haqidagi bilimlarini amalda qo‘llay boshlaganlar va hatto shu davrda ularga o‘z tillarida o‘qish va yozish o‘rgatilgan. Shu sababli, Otomida juda ko'p sonli hujjatlar mavjud, ham dunyoviy, ham diniy, eng mashhurlari Huichapan va Jilotepek kodekslaridir.

Soʻnggi mustamlakachilik davrida va mustaqillikka erishgandan soʻng mahalliy xalqlar alohida maqomga ega boʻlmay qoldi. Aynan o'sha paytdan boshlab Otomi ta'lim tili sifatidagi mavqeini yo'qotib, adabiy til sifatida klassik otomi davriga chek qo'ydi.

Bularning barchasi mahalliy tillarda so'zlashuvchilar sonining qisqarish bosqichiga olib keladi, chunki Meksika bo'ylab mahalliy guruhlar ispan tilini asosiy muloqot usuli sifatida qabul qilishgan. Ular orasida ispanlashtirish siyosati amalga oshirila boshlandi, bu XNUMX-asr boshlarida barcha mahalliy tillarda, shu jumladan otomi tilida so'zlashuvchilarning tez kamayishiga olib keldi.

Shuni ham yodda tutish kerakki, 1990-yillarda Meksikaning markaziy hukumat organlari mahalliy jamoalar huquqlariga, shu jumladan ularning tillariga qaratilgan siyosatni o'zgartirishga qaror qilishdi.

Shu tariqa, asosiy maqsad mahalliy xalqlar va tillarni targ'ib qilish va himoya qilishdan iborat bo'lgan muhim davlat institutlari paydo bo'ldi. Ular orasida tubjoy xalqlarni rivojlantirish milliy komissiyasi va milliy tillar institutini nomlashimiz mumkin.

Madaniyat va urf-odatlar

Agar Otomiya kabi mahalliy jamoada alohida ta'kidlash kerak bo'lgan narsa bo'lsa, bu ularning madaniyati va ular bajaradigan har bir odatdir. Avval musiqangiz va raqsingiz haqida gapiraylik. Raqslar bir nechta ijtimoiy aloqalar aralashadigan va Otomi xalqlari ichida katta ahamiyatga ega bo'lgan tashkilotlardir.

Hozirda bizda mustamlakachilik raqslari mavjud. Ular orasida biz apachilarni, arklarni, kovboylarni, xachirlarni, qora tanlilarni va cho'ponlarni nomlashimiz mumkin. Umuman olganda, bu raqslar bayram kuni Otomi qishloqlari aholisi o'zlarining azizlariga taqdim etgan qurbonliklar doirasida tashkil etilgan.

Aytish joizki, bu raqslar nafaqat homiy avliyo festivalida, balki ushbu an'anaviy raqslarning aksariyati yomg'ir so'rash marosimlari o'tkaziladigan Santa Kruz festivalida ham bo'lib o'tadi. Ular odatda suvga cho'mish yoki nikoh kabi boshqa umumiy bayramlarda raqsga tushishadi.

Otomi xalqlarining madaniyati va urf-odatlari doirasida ushbu mahalliy jamoalarning odatiy hunarmandchilik faoliyatini eslatib o'tish kerak. Otomi xalqi, asosan, turli xil hunarmandchilik bilan ajralib turadi, ular orasida jun gilamlar, molkajetlar va tosh metatlar ishlab chiqarishni nomlashimiz mumkin.

Shuningdek, ular boshqa faoliyatlar qatorida xurmo shlyapalari, engil stullar, maguey tolali ayatlar, bel matosidan to'qimachilik qilish odati bor. Bundan tashqari, ular ko'pincha qamishdan qozonlar, savatlar, kaptar shaklidagi chayqalishlar va pulka uchun ko'zalar yasashda foydalanadilar.

Iqtisodiyot nuqtai nazaridan ularning odatlarining bir qismi sifatida shuni ta'kidlash kerakki, otomilar uchun ular uchun eng muhim an'anaviy faoliyat qishloq xo'jaligidir. Ular odatda o'z-o'zini iste'mol qilish uchun makkajo'xori ishlab chiqarishga ixtisoslashgan, ammo ular loviya, chili, bug'doy, jo'xori, arpa, kartoshka, qovoq va no'xat kabi boshqa mahsulotlarni ham ishlab chiqaradilar.

An'anaviy bayramlar

Otomi shaharlarida katta ahamiyatga ega bo'lgan ko'plab an'anaviy festivallar mavjud, ammo eng mashhur va mashhurlaridan biri har yili 1 noyabrda bo'lib o'tadigan O'liklar kunini nishonlashdir. Ushbu bayram davomida turli tadbirlarni o'tkazish odat tusiga kiradi.

Ehtimol, ko'pchilik uchun marhumlar kunini nishonlash qiziq, ammo meksikaliklarning ko'p qismi, ayniqsa mahalliy jamoalar uchun bu turdagi bayramlar alohida ma'noga ega. Ular uchun o'lim va bayramlar chambarchas bog'liq.

Bu e'tiqod Meksikada istiqomat qilgan qadimgi mahalliy xalqlardan, shu jumladan otomi xalqidan kelib chiqqan bo'lib, ular o'lganlarning ruhlari har yili tashrif buyurish va tirikchilik qilish uchun qaytib kelishlariga ishonishgan: ular xuddi ular qilganidek, yeb-iching va maroqli vaqt o'tkazing. tirik edilar.

XV asrda ispanlar kelganidan keyin festival o'zgardi. Endi ular o'lganlar kunini nishonlashni davom ettirmoqdalar, lekin o'lgan bolalarning ruhlari haqida gap ketganda, ular bir kun oldin, ya'ni barcha azizlar kunida esga olinadi. Xotiralarini eslab qolish uchun ular buni o'yinchoqlar va qabrlarini bezab turgan rangli sharlar bilan qilishadi.

O'lganlar kunida vafot etgan kattalar ham sharaflanadi, lekin marhumning sevimli taomlari va ichimliklari, shuningdek, bezak va shaxsiy buyumlarning namoyishi bilan. Qabrlarda o'z qarindoshlarining uylari tomon ruhlarning yo'lini yoritadigan gullar, ayniqsa cempasúchil va shamlar qo'yish odat tusiga kiradi.

Din

Otomilarning o'zlarining diniy e'tiqodlari bor, ular katolik va ispangacha bo'lgan elementlarning aralashmasidir. Ularning diniy e'tiqodlari orasida o'liklarga sig'inish, Otomi hayotida hukmron bo'lgan ba'zi kasalliklar, tushlar va latifalar e'tiqodi mavjud. Otomilarning aksariyati katolik diniga taalluqlidir va ko'plab xristian tasvirlariga hurmat ko'rsatish odati bor.

So'nggi yillarda Otomi shaharlarida protestant diniy guruhlarning mavjudligi ham hayratlanarli darajada o'sdi. Ular mintaqaviy ibodatxonalarda homiy avliyolarga sig'inish an'analariga ega. Otomiylarning diniy e'tiqodlari katta guruhlarga yoki falsafalarga bo'lingan.

  • mezoamerikalik hind
  •  Katolik
  • evangelist protestant

Otomi xudolari

Otomiyni tavsiflovchi diniy an'analardan biri, asosan, Quyosh, Oy, Yer, Shamol, Olov, Suv va boshqalar kabi tabiatning muhim jihatlari bilan bog'liq bo'lgan turli xudolarga sig'inish edi. . Ularning xudolari orasida ikkita asosiy qahramon ham ajralib turardi: "Keksa ona" va "Keksa ota".

Metska dinida, Otomi oyga qarab qilgan kultini alohida ta'kidlab o'tish kerak, ammo eng ta'sirli va muhim Otomi xudolaridan biri Otomilarning birinchi rahbari hisoblangan Otontekutli bo'lib, u ham meksikadan sig'inishgan.

Jilotepekning asosiy Otomi xudolaridan yana biri bu shamol xudosi bo'lib, ular Edaxi deb atashgan, bu Mexica Ehécatlga teng. O'z navbatida, Fray Esteban Garsiya Tutotepeklik Otomi shamol xudosi Edaxi timsolida havoga sig'inish odati borligiga amin edi.

Bundan tashqari, ular Mexica Tlaloc bilan teng keladigan yomg'irning hukmdori sifatida tasvirlangan Muyega sig'inish odati bor edi. Otomilar orasida yomg'ir sehrgarlari tomonidan chaqirilgan kichik xudolar Ahuaque va Tlaloque bor edi. Otomi jangovar xudosi Ayonat Zyhtama-yo deb atalgan, Tutotepeklik Otomi esa Ochadapo nomli tog‘lar xudosiga sig‘inardi.

Otomi qishloqlari aholisining aksariyati jodugarlikka qat'iy ishonish odati bor. Ular jodugarlik mumkin, deb aytishadi, bundan tashqari, ular yomon havoning kasallik keltirib chiqarishi mumkinligiga ishonishadi. Sierra Otomi nagual atamasini g'ayritabiiy vampirlar va sehrgarlarning uy hayvonlari ruhlariga nisbatan qo'llaydi.

https://www.youtube.com/watch?v=bAZxpetmvTg

Otomi Kamalak, Santa-Katarina va Yer malikasi kabi yovuzlik hukmdorlari odamlarga zarar etkazish qudratiga ega ekanligiga ishonishadi. Shuningdek, ruhoniylari bo'lgan shaharlar yaqinida yashovchi Serra Otomi aholisi asosan katolik ta'limotiga obuna bo'lishlarini eslatib o'tish o'rinlidir.

Otomi aholisining ko'p qismi ba'zi diniy oqimlarning ta'siriga tushib qolgan, masalan, protestant xushxabari, boshqa narsalar qatori, qolgan e'tiqodlarni rad etish va yuk tashish xizmatini rad etish mafkurasini ta'minlash bilan tavsiflangan ta'limot.

diniy amaliyotchilar

Otomi xalqlarida siz diniy tabiatning ko'plab namoyonlarini topishingiz mumkin, masalan, shamanlar. Bu odamlar boshqa mavjudotlar, xoh g'ayritabiiy, inson, o'simlik va hayvon bilan shaxsiy va oilaviy muammolarga duch keladigan diniy mutaxassislar sifatida tasvirlangan.

Otomi shamanlar, butparast xudolar uchun turli ommaviy marosimlarga aralashishdan tashqari, shaxsiy maslahatlar va davolanishni taklif qilishga ixtisoslashgan. Shu sababli, shamanlar ham ruhoniylik funktsiyalariga ega, garchi ular byurokratik ierarxiyada tashkil etilmaganligini aniqlab olish kerak.

Sizni quyidagi maqolalar ham qiziqtirishi mumkin: 


Maqolaning mazmuni bizning printsiplarimizga rioya qiladi muharrirlik etikasi. Xato haqida xabar berish uchun bosing bu erda.

Birinchi bo'lib izohlang

Fikringizni qoldiring

Sizning email manzilingiz chop qilinmaydi.

*

*

  1. Ma'lumotlar uchun mas'ul: Actualidad blogi
  2. Ma'lumotlarning maqsadi: SPAMni boshqarish, izohlarni boshqarish.
  3. Qonuniylashtirish: Sizning roziligingiz
  4. Ma'lumotlar haqida ma'lumot: qonuniy majburiyatlar bundan mustasno, ma'lumotlar uchinchi shaxslarga etkazilmaydi.
  5. Ma'lumotlarni saqlash: Occentus Networks (EU) tomonidan joylashtirilgan ma'lumotlar bazasi
  6. Huquqlar: istalgan vaqtda siz ma'lumotlaringizni cheklashingiz, tiklashingiz va o'chirishingiz mumkin.