Тірсо де Моліна Він один із великих драматургів так званого Золотого віку, він виділявся як великий поет і оповідач епохи бароко, він дотримувався літературної лінії Лопе де Веги, у цій статті ви зможете дізнатися більше про цього письменника.
Тірсо де Моліна
Його також називають Fray Gabriel Téllez, він вважається одним із великих драматургів іспанської мови та був одним із найважливіших представників так званого золотого віку іспанської літератури, де навіть виділялися інші великі письменники.
Він був послідовником і учнем Лопе де Веги і зберігав свою літературну лінію, дуже схожу на лінію того іншого великого письменника, його творчість характеризувалася глибоким аналізом психології його героїв, особливо жінок, які були найбільш репрезентативними в його творчості.
Різноманітність і нюанси розробки п’єс і письмових комедій дозволили створити за їх змістом великі твори, які вразили багатьох тогочасних читачів і вчених, настільки, що мали відклик у церкві майже до відлучення й заслання, вважаючи це невідповідний контент..
Що стосується його приватного життя, то відомостей, пов’язаних з його дитинством, небагато, однак щодо його юності відомо, що разом з Лопе де Вегою переважали знання та навчання, у дорослому житті він обіймав різні посади, наприклад командувача в монастирі та інші посади, проте його життя було сповнене багатьох проблем.
Іншого разу він був літописцем і навіть був вигнаний з рідного міста за те, що він суперечив ідеям тогочасних правителів у своїх творах комедії та сатири. Цей чудовий автор залишив понад 300 творів, коли друкарський верстат ще не досяг свого повного розвитку, що дозволяє побачити, що він володів особливою гідністю до письма.
Його основним жанром була комедія, тому в деяких випадках він зачіпав сентиментальні та емоційні нерви деяких сановників і релігійних діячів, однак виділявся виконанням різноманітних сакраментальних творів і великою кількістю філософських текстів, пов’язаних з теологією.
Біографія
Цей великий персонаж народився 24 березня 1579 року в місті Мадрид, він був охрещений з іменем Габріель Хосе Лопес-і-Теллес, його батьки Андрес Лопес і Хуана Теллес були слугами, які працювали на пана Педро Масіа де Товара, а пізніше для графа Моліна де Еррера.
Згідно з деякими оглядами, його хрещення відбулося 29 березня 1579 року в парафії Сан-Себастьян в Мадриді, інші історики припускають його дату народження в 1584 році, але це все ще не зовсім зрозуміло, однак історик Бланка де лос Ріос стверджує теорія, згідно з якою документація про хрещення, що відноситься до цієї дати, потрапила в його руки.
За її словами, це свідоцтво про хрещення нерозбірливо, але ви можете уважно спостерігати деякі деталі, які підтверджують описану дату, церква та багато істориків суперечать і дискредитують цю інформацію, тому що, щоб Тірсо де Моліна хрестився в цю дату, батьки повинні були отримати папський дозвіл увійти в орден милосердя.
Перші роки
Тірсо де Моліна жив зі своїми батьками, і посилання на його дитинство не мають документації, справді відомо його діяльність і розвиток у юнацькому віці, він навчався разом з Лопе де Вега, великим учнем якого він був. Він зустрів його в місті Алькала-де-Енарес.
У цьому місті він розробив театральну лінію під назвою lopista (Тіч, яка захищала літературні ідеї Лопе де Веги), створену самим Тірсо де Моліна. Наприкінці 1600 року, коли йому ледве виповнився 21 рік, він вступив в орден Милосердя і після спроби новіціату прийняв звички 1 січня 1601 року в монастирі Сан-Антолін в Гвадалахарі.
У 1606 році був висвячений на священика в місті Толедо. У цей час Тірсо де Моліна вивчав мистецтво і теологію, потім у 1609 році він почав виявляти ознаки свого покликання до письменництва, пізніше він переїхав до Галичини, Саламанки та Лісабона, подорож, яка тривала приблизно 5 років.
Його рання творчість і літературне зростання
До 1611 року Тірсо де Моліна вже написав серію романів, які, щоб мати можливість фінансово утримувати себе, він продавав їх певним читачам, які шукали способу отримати знання та розваги, у цьому році це Вважав, що він написав свої найважливіші твори «Ганьба в Паласіо», «La villana de la Sagra», «El punish del Penseque» і трилогію романів «Санта Джулія».
Кожен з цих творів був написаний між 1611 і 1615 роками. Так само досить рясно розвивалася постановка романів і драм, Тірсо де Моліна писав швидко, його талант був вражаючим, він навіть скористався нагодою ввести релігійні теми до змісту оповіді.
До 1615 року одночасна прем'єра кількох п'єс сатиричного та комедійного змісту дозволила йому зацікавитися багатьма читачами, яким його творчість була цікавою. Між 1617 і 1618 роками він жив у Санто-Домінго, де влаштувався професором університету цього міста, де пропрацював три роки.
Протягом того часу. Він познайомився з багатьма релігійними та культурними особистостями, які допомогли йому зростати як драматурга та художника, завжди приймаючи релігійний орден, який він ніколи не залишав, він набув знань, пов’язаних із завоюваннями, які згодом допомогли йому включити їх у свій літературний зміст.
Наприкінці 1618 року він повернувся до рідного міста Мадрид, де повністю присвятив себе написанню різноманітних творів, які вийшли на світ між 1623 і 1633 роками, коли з'явилися його п'ятисерійні комедійні твори під назвою «Профанські комедії», які вони викликали неабиякий ажіотаж у релігійному світі.
Заслання 1625 року
Комедійні твори Тірсо де Моліни не дуже сподобалися мадридській владі, тому граф-герцог Оліварес скликав нараду з метою реформування звичаїв і певних традицій, виходячи з того, що відбувалося дотримання, за наказом дня він включив поведінку Тірсо де Моліна.
На зазначеній зустрічі граф висловив, що скандал, викликаний комедійними творами так званого вчителя Телеза, створюють погані приклади і стимули, для чого домовлено і оскільки це такий сумнозвісний випадок, радитися з його величності, щоб сповідник висловився нунцію, і той вигнав його з цього місця, відправивши в один з найвіддаленіших монастирів його релігії.
Тірсо де Моліна був відлучений від церкви за те, що він порушив правила пристойності та моралі, змусивши його більше не виступати в комедіях чи інших жанрах профанних віршів. Тим не менш, Тірсо де Моліна вигнаний із Севільї і розміщений у монастирі Ла-Мерсед, наразі ця будівля є частиною Музею образотворчих мистецтв у Севільї.
Ця постанова не злякала монаха, і він продовжив свою літературну роботу, складаючи та писати твори, що Того ж року він брав участь у поетичному конкурсі з нагоди канонізації Сан-Ісідро, його робота не була отримана, а результат так і не був відомий.
У 1626 році знову збирається Рада Реформації, утворена цього разу на прохання герцога Олівареса, там вирішено знову покарати Тірсо де Моліна ув’язненням у монастирі Куенка за написання профанних і насичених змістом комедій. поганих стимулів.
У разі повторного вчинення злочину знову вимагається вигнання та відлучення від церкви. Це також не зменшило літературної діяльності Тірсо де Моліни, і юнак продовжував писати, дивно, що не було вжито жодних заходів, щоб знову санкціонувати, а положення герцога залишили осторонь.
Повернення в Мадрид і смерть
Того року Тірсо де Моліна повернувся до Мадрида і був призначений командиром Трухільйо, де він залишався до 1929 року, коли повернувся до Севільї, а в 1632 році він оселився в Каталонії, протягом цього часу Тірсо де Моліна продовжував писати сатиричні твори та комедії, серед найбільш Важливими є «Загальна історія Ордену Милосердя», присвячена членам його Ордену...
У 1639 році він перебував у Каталонії, де був призначений генеральним визначником і літописцем свого Ордену і написав працю «Загальна історія Ордену Милосердя», що викликало у нього певні розбіжності з членами Ордену, однак Папа Урбан VIII нагородив його ступінь магістра.
Наслідки змісту його роботи привели його до протистояння в 1640 році з членами ордена Мерсед, які знову попросили вигнання до регіону Куенка, куди його остаточно перевели, пізніше він переїхав до м. Сорія, де він перебував з 1645 року в монастирі Богоматері Милосердя, там був призначений командиром.
У 1646 році він проживав у місті Альмасан, де й помер у 1648 році. Тірсо де Моліна залишив значну інтелектуальну спадщину та значний вплив на світову культуру, особливо у народженні міфу про Дон Жуана, Севільського хитруна. та кам’яний гість, які є символічними персонажами та творами в літературі бароко.
Більш важливі роботи
За історичними довідками, творів Тірсо де Моліни більше 300, однак є свідчення самого письменника, де він у пролозі стверджує, що йому вдалося написати понад 400 творів, що наводить на думку, що він був великим. володів мовою і дуже вільно писав.
Хоча дані не є точними, деякі історики вважають перебільшенням вважати таку кількість творів, серед яких безсумнівно, що він був найпліднішим драматургом так званого Золотого віку. зберігся тип, драматургія, комедія та деякі доведені згадки про твори прозового типу.
Зміст оповідання, особливо в драмах, представляє спосіб, у який комедія забезпечує цілісне видовище для почуттів та інтелекту, Тірсо де Моліна вважав театр ігровою і штучною формою вираження, необхідною для художніх творів, оскільки завдяки своїй різноманітності можна отримати власний вміст.
Аналіз його творчості дозволив отримати елементи, які дозволили йому допомогти іншому йти шляхом у формі комедії, прийнявши це як вираз мистецтва, яке він вважає несумісним або порівнянним з красою природи, дуже відрізняється за естетикою від мистецтва.
В одному зі своїх творів він у пролозі написав аспекти, пов’язані з важливістю театру, пояснюючи різницю між природою та мистецтвом, де природа з моменту свого створення стала сутністю, яку неможливо змінити, щоб плодові дерева завжди приносили плоди, а риби завжди буде народжуватися у воді.
Для мистецтва можливі варіації, і вони складаються з динаміки та руху, де закони предків можуть бути змінені, щоб зробити висновок від комічного до трагічного або навпаки, де рамки змісту дозволяють пропонувати серйозність людей як щось. жартівливий і смішний.
Аргументи у творі Тірсо де Моліна подаються з певною складністю, навіть іноді їх важко прослідкувати, є таємний маніфест до його інтриги, що ставить читача в постійне різноманітність для використання його уяви.
Стосовно персонажів, вони трактуються більш психологічно, ніж інші драматурги того часу, в їхніх творах переважає жіноча характеристика, важлива участь у творах жіночої статі, бачимо, як Персонаж Марти де Марти у п’єсі «Набожна» сповнена мережі ситуацій, які представляють її особистість розгубленою.
Комедія Тірсо де Моліна виділялася тим, що в персонажах подано незручні ситуації, де їм завжди виходило, у типі палатинної комедії виявлявся такий тип поведінки. Важливість його творчості також полягає в тому, що він ніколи не забував релігійну тему, і ми цінуємо так звані autos sacramentales як хороший розвиток.
Ці твори з важливим релігійним зарядом транслюватимуть поєднання драми та комедії, що іноді викликало певні проблеми, пам’ятайте, що церква була суворою до концепцій моралі та чесноти. Тірсо де Моліна розробив багато робіт такого типу, які допомагають багатьом людям пізнати реалії релігії.
Стиль його творів відзначався збереженням концептуальних форм, тобто він використовує опис речей для аргументації ситуації. Психологічна складність деяких персонажів, будь то в театрі, комедії чи драмі, дозволила Тірсо де Моліні отримати людський характер у кожному з них.
Тірсо де Моліна вважається найбільш плідним і плідним серед класичних драматургів, схвалений іншими авторами і ним самим, вважається, що він намагався підтримувати літературну лінію Лопе де Вега, породжуючи рух під назвою Lopismo, який прагне пропагувати твір та оповідні характеристики цього великого автора.
Ситуації у творах Тірсо де Моліни виявляються неймовірно, зміна особистості героїв і постійні модифікації в одязі дають змогу дати критерій того особливого поводження, яке він надавав своїм творам, що змусило його по-іншому сприймати природу.
Слава та репутація вийшли за межі його оточення, перевершили його лише Лопе де Вега та сам Кальдерон де ла Барка, на деякий час його роботи були забуті, особливо в Іспанії, поки у вісімнадцятому столітті деякі роботи не були знайдені й оприлюднені.
Нижче ми побачимо список творів Тірсо де Моліна, де вони класифіковані за стилем, хоча деякі мають різні мовні форми і належать до драматургії та театру, а інші належать до драми та комедії, ми намагаємося класифікувати їх відповідно до їх хронологічний порядок.
- Перлина гір, Санта-Оросія (вважається, що це одна з найперших творів Тірсо в стилі релігійно-філософської комедії)
- 1607 Озера Сан-Вісенте (Релігійно-філософська комедія)
- 1611, «Сором'язлива людина в палаці» (комедія), «Меланхолія» (драма), «Республіка навиворіт» (історична комедія), «Галицька Марі-Ернандес» (Релігійно-філософська комедія)
- 1612, Якими повинні бути друзі, La villana de la Sagra (драма), El Aquiles (міфологічна комедія) La peña de Francia (релігійно-філософська комедія), Жінка, яка править домом (за оповіданням про Єзавель, Релігійна комедія та філософ. ).
- 1613 Небесна німфа (Релігійно-філософська комедія політичної сатири), Божественний пасічник (Авто Сакраментал), Я не здаю прибуток (Авто Сакраментал), Хрещена мати неба (Авто Сакраментал, також вважається комедією святих)
- 1614 Покарання пенсеку, Хто закриває гранти (Комедія), Марта Побожна (Драма), Дама з оливкового гаю (Лиходійська історично-новелістична комедія), Ла Санта-Хуана (Релігійно-філософська комедія, І найбільше, і найменше (Релігійно-філософська комедія), Найкращий збирач (Релігійно-філософська комедія, про історію Рут)
- 1615 Дон Гіл із зелених колготок, Любов за ознаками (Драма). Любов і ревнощі роблять стриманими (Історична комедія), Закохані Теруель (Історична комедія), Засуджені за недовірливість (Релігійно-філософська комедія), Життя і смерть Ірод (Релігійно-філософська комедія), Подібні брати (Авто Сакраменталь), Лабіринт Криту (Авто Сакраменталь)
- 1620 Лікарське кохання (Драма), Ревнощі до себе (Драма), Лиходій з Вальекаса (Драма), Севільський трюк (Релігійно-філософська комедія), Лабіринт Криту (Автосакраменталь)
- 1621 Ревнощі ревнощами виліковуються (Драма), «Знайди Варгаса» (Історична комедія), Удавана Аркадія (Міфологічна комедія) Найбільше розчарування (Релігійно-філософська комедія), Помста Тамари (Релігійно-філософська комедія «Лос Тосілелес»). проза)
- 1622 Антонія Гарсія (Історична комедія) Розсудливість у жінках (Релігійно-філософська комедія), про королеву Марію де Моліну
- 1623 «Крізь льох і токарний верстат» (драма)
- 1624 Балкони Мадрида (драма) Хто не падає, той не піднімається (Релігійно-філософська комедія)
- 1625 Любов через статус (драма), Немає гіршого глухого (драма),
- 1626 Немає гіршого глухого (комедія), Від Толедо до Мадрида (драма), La huerta de Juan Fernández (драма). Трилогія Лос Пісаррос (Історична комедія)
- 1630 Любов за великим мистецтвом (комедія)
- 1632 Позбавити проти твого смаку (драма, комедія)
- 1635 Delight Taking Advantage (Проза)
- 1637 Загальна історія Ордену Богоматері Милосердя (проза)
- 1638 Португальський Квін (Історична комедія)
- 1640 Генеалогія графа Састаго (проза)
- 1644 Твердість у красі (драма).
- Життя Пресвятої Матері доньї Марії де Сервельон, відкрите та оприлюднене в 1908 році.
Міф про Дон Жуана Теноріо
Народження цього персонажа приписують Тірсо де Моліна, коли в його творі (який вважається найвищим серед письменника) «El Burlador de Sevilla» з'являється персонаж, який відповідає за підкорення багатьох жінок, він не поважає життя інших і бере на себе зобов’язання кинути виклик природним законам людини.
Відносно твору існує багато версій, які вказують на дату і місце його видання, проте з плином часу склалася довга хронологія, в якій детально викладено справжнє походження, дата і місце народження твору.
На думку деяких італійських істориків, цей твір пов’язує легенду про Дон Жуана з міфом, який з’явився в Італії в 1620 році в оповіданні під назвою «Кам’яний гість», де з’являється опис, дуже схожий на опис Тірсо де Моліна.
Німецька версія стверджує, що легенда про Дона Хуана Теноріо — це драма, яку виконували юристи регіону Інгольштадт у 1615 році. Іспанці вважають, що поява Дона Хуана Теноріо, про яку посилається Тірсо де Моліна, засноване на пов’язаних історичних подіях з художня література.
Вважається, що персонаж, якого Лопе де Вега представив у своїх творах, наприклад, граф Вільямедіана, є натхненним.Інша теорія стверджує, що елементи п’єси «El Burlador de Sevilla» містяться в сакраментальному дійстві, яке виконувалося в Іспанії протягом п’ятнадцятого та шістнадцятого століть у культурних рухах, які називаються бурхливими атеїзмами.
https://www.youtube.com/watch?v=u3e-wV9ZK5w
З іншого боку, наявність персонажа Дон Жуана Теноріо відносять до типу середньовічного фольклору. Інші іспанські історики встановлюють, що до Тірсо де Моліни існували теорії іспанського суду, які містили матеріал, який, на думку деяких, сам драматург міг використати для створення свого персонажа.
Primera edición
Перше видання твору виконано в 1630 році в місті Барселона, Іспанія, видавцем Херонімо Маргарітом, нині видання знаходиться в Національній бібліотеці Іспанії в Мадриді. З іншого боку, є ще один твір під назвою «Tan Largo me lo fiais», який не має ні дати, ні місця друку і приписується Кальдерону де ла Барка.
Знавці стверджують, що цей твір передує драми Тірсо де Моліни, однак думки абсолютно суперечливі, оскільки навіть з’явилася інформація про дату створення твору El Burlador de Sevilla перед текстом «Тан Ларго мені ти йому довіряв ».
Єдиний текст, вірний своєму першому виданні, складається з тексту, опублікованого в Севільї між 1627 і 1629 роками Мануелем де Санде, а твір «Tan Largo me lo fiais», схоже, переглянув і опублікував Сімон Факсардо між 1634 і 1635 роками. Обидва знаходяться в Національній бібліотеці Іспанії.
справжній автор
За деякими даними, дві роботи «El Burlador de Sevilla» та «Tan Largo me lo fiais» є роботами самого Тірсо де Моліни, проте немає даних, які б підтвердили цю пропозицію, хоча вони були опубліковані в різні роки, вони є в межах життя автора, окрім твору «so Largo me lo fiais», досі не приписується жодному автору.
Характер
Дон Хуан Теноріо — персонаж, який з'являється у п'єсі, коли він спокушає герцогиню Ізабелу в місті Неаполь, потім тікає з міста, де зустрічає іншу даму на ім'я Тісбеа, рибалку за фахом, якій він також зраджує, Дон Хуан знову тікає і він прибуває до Севільї, де починає ще один роман з доньєю Аною де Уллоа, яку він навіть вбиває її батька.
Дон Хуан тікає із Севільї, боячись бути знайденим, і через деякий час він повертається до міста, де входить до церкви і бачить статую полководця, яка знаходиться на вершині його гробниці, Дон Хуан запрошує її на обід, і статуя приймає. , Коли вони прибувають на зустріч, статуя бере Дон Жуана за руку і несе його в пекло.
Це більш-менш короткий опис діяльності в рамках п’єси «El Burlador de Sevilla», у якій грає Дон Хуан Теноріо, серед характеристик персонажа є такі: Дуже красивий і молодий чоловік, з хорошої родини, використовує його вплив на владу виходить за межі всіх соціальних і моральних норм і законів.
Він шулер, з великою сміливістю і зарозумілістю, він спокушає жінок для розваги, у творі персонаж постає за описом Тірсо де Моліна, що представляє кілька граней, спокусника, і саме ця характеристика дозволила створити міф в іспанській літературі Дон Хуан Теноріо.
Спокусливі умови, поведінка та структурний зміст, в якому Тірсо де Моліна представляв персонажа, викликали у багатьох лідерів і губернаторів Мадрида відразу, вважаючи його насмішкою над церквою та королівством, однак не лише звинувачення приписують твору. на «Бурладор де Севілья», також завдяки іншим творам драматурга, були застосовані санкції.
У творі є кілька дуже мальовничих і яскравих персонажів, але одним, який перевершив час і був взятий за еталон, був Дон Хуан Теноріо, який навіть служив еталоном для інших авторів.
Це складні романи, оповідання та оповідання, пов’язані з характеристиками Дон Жуана, культового персонажа Тірсо де Моліни, що дозволило йому вийти за межі літературного безсмертя.
Якщо вам сподобалася ця стаття, ми запрошуємо вас відвідати наш портал, перейшовши за такими посиланнями: