Однією з найактуальніших історій, які може мати Церква від початку християнства, є історія святої Марії Магдалини. Історія, яка викликала стільки суперечок у богослов'ї та народних віруваннях, що про неї неодноразово знімали фільм, тому обов'язково дізнайтеся про неї тут, у цій статті.
Санта-Марія Магдалена
Марія Магдалина рідко згадується в Новому Завіті, але в апокрифічних євангеліях вона описана як одна з учениць Учителя Ісуса з Назарету. Його назва описує місто його походження Магдала, яке було розташоване на західному березі Тиверіадського озера, дуже близько від міста Капернаум. Як католицька церква, так і православна та англіканська спільнота вважають її святою жінкою, свято якої припадає на 22 липня кожного року.
Для так званого гностицизму, який є всередині християнства, він є дуже важливим персонажем. У 1988 році до неї закликав папа Іван Павло II у своєму листі Mulieris Dignitatem Апостол Апостолів назвав її і підніс до категорії святої, призначивши їй свято за Загальним римським календарем, за чітким розпорядженням Папи Франциска, після того, як 10 червня 2016 року та сама Конгрегація богослужіння та дисципліни Таїнств, видав відповідний декрет.
Марія Магдалина в Новому Завіті
Згідно з Канонічним Євангелієм, відомостей про Марію Магдалину дуже мало, і вона згадується лише в п’яти різних подіях:
- В Євангелії від Луки сказано, що саме Марія Магдалина надала житло та матеріали Ісусу та всім учням, коли він проповідував у Галілеї, і так само він додає, що вона була вилікувана самим Ісусом: «Ісус був у супроводі дванадцяти учнів і кількох жінок, які зцілені від хвороб і злих духів: Марія, покликана Магдалиною, з якої вони вигнали сім бісів» (Луки 8:1-2).
- У Євангелії від Марка Матвій та Іван розповідають, що вона була присутня під час його розп’яття.
- В Євангеліях від Матвія та Марка сказано, що вона також була присутня під час його поховання і що була близькою до Марії, матері Якова Меншого.
- У чотирьох євангеліях вона згадується разом з іншими жінками як свідки воскресіння Ісуса і є та, яка приносить звістку Петру та іншим учням.
- В Євангелії від Івана вона згадується як єдиний свідок появи воскреслого Ісуса.
Ідентифікація з різними персонажами Біблії
Уривки, які ми згадували раніше, є єдиними, де вона прямо згадується в канонічних євангеліях як Марія з Магдали. Через традицію католицизму його ототожнюють з кількома різними персонажами, які з’являються в Новому Завіті.
Одна з них – та, про яку розповідається в Євангелії від Івана, де є жінка-перелюбниця, яку сам Ісус врятував від каменування натовпом, де слова «Хто без гріха кинув перший камінь».
Це також пов’язують з жінкою, яка стає на коліна біля ніг Ісуса і плаче над ними, потім наносить на них парфум і висушує їх своїм волоссям, перш ніж він поїде в Єрусалим, але її смерть ніколи не згадується. Ім’я, це помазання було б коли Ісус був у місті Галілеї.
Інша його асоціація пов’язана з Марією де Бетанією, сестрою Ласаро, яка також з’являється, розмовляючи з Ісусом під час смерті свого брата та його воскресіння, а також пізніше через суперечку, що виникає між Мартою та Марією.
Ці асоціації були використані та спотворені в проповіді № 33 Папи Григорія I, який у 591 році, коли він встановлює, що Марія з Вифанії і грішна жінка є тією самою Марією, з якої були вигнані сім демонів, описаних у Марка. У ІІІ—ІV ст. ця ідея була найбільш поширеною у богословів, яка поширювалася впродовж століть і була причиною великої різноманітності іконографії та образів на цю тему.
Марія Магдалина в апокрифічних Євангеліях
В Євангелії від Петра згадується, що Марія Магдалина була однією зі свідків воскресіння Ісуса. У уривку згадується, що в неділю вранці Марія з Магдали, яка була однією з учениць Ісуса, злякалася юдеїв, бо вони розгнівалися, бо не зробила того, що жінки роблять для чоловіків, кохана мертва, і що вона взяла кількох друзів, щоб вони пішли до гробниці, де було покладено тіло.
Є два коптських гностичних євангелія, які були розташовані в Наг-Хаммаді, які називаються Євангеліє від Фоми та Євангеліє від Філіпа, де згадується, що Марія Магдалина була ученицею Ісуса, однією з найближчих до нього, і так само. з ними були дванадцять апостолів. В Євангелії від Фоми вона двічі згадується як Маріхам, і всі дослідники цих текстів кажуть, що це Марія Магдалина.
У другому епізоді, де він згадується, є приводом для обговорення, оскільки він представляв справжню загадку і був об’єктом дуже різноманітних інтерпретацій, цей уривок говорить наступне:
Симон Петро каже їм: «Нехай Маріхам відійде від усіх нас, адже жінки не мають гідності бути живими», на що Ісус відповідає: «Дивись, Педро, я сам зроблю її чоловіком, щоб вона стала живим духом, як і чоловіки, адже кожна жінка, яка стає чоловіком, може увійти в Царство Небесне».
Тепер у Євангелії від Філіпа вона описана як супутниця Ісуса. Але не всі вчені погоджуються з Євангеліями від Фоми і Пилипа, оскільки вважають, що йдеться про матір Ісуса. В апокрифічному Євангелії від Марії Магдалини, з якого було отримано два фрагменти, написані грецькою мовою і датовані XNUMX століттям, а також один коптською мовою, датований XNUMX століттям, говориться, що три апостоли обговорювали Марію Магдалину та Ісуса, Андреса та Педро не довіряє їй, а Матео, якого вони називають Леві, є тим, хто захищає її.
Навколо нього виникли легенди
Для Православної Церкви саме Марія Магдалина їде в Ефес разом з Дівою Марією та апостолом Іоанном, де й померла. У 886 році деякі мощі були вивезені до Константинополя, де вони зберігаються до сьогодні. Григорій Турський свідчить, що ця інформація правдива і що вона поїхала в Ефес, а про її вихід до Франції не згадується.
Але пізніше, в католицькому світі, виникає інша версія, через яку вони ототожнюють її з Марією де Бетанією, з Лазаро та Максиміно, одним із 72 учнів Ісуса та деякими іншими людьми, які вирушили на човні через Середземне море, оскільки вони були переслідувані на Святій Землі, вони прибули в місце під назвою Saintes Maries de la Mer, дуже близько від міста Арль.
Звідти вона поїхала до Марселя, де почала проповідувати та євангелізувати в Провансі, а потім пішла на пенсію, щоб жити в печері в Ла-Сент-Бом, дуже недалеко від Марселя, де вона прожила б 30 років, виконуючи покаяння. До цих пір це вважалося легендою, а закінчується тим, що в момент її смерті ангелами вона була доставлена в Екс-ан-Прованс, в ораторій Максиміна, де вона отримала віатикум, потім її тіло було похований в ораторії, що була побудована самим Максиміно у Віллі Лата, яка сьогодні відома як Святий Максимін.
Традиція писанки
Давня традиція фарбування яєць на Великдень є способом символізації нового життя і Христа, який воскрес із гробу. Для православних прийнято говорити: Христос воскрес! Коли вони виконують цю традицію. Кажуть також, що після Вознесіння Марія Магдалина пішла до Риму проповідувати Євангеліє, і, перебуваючи в присутності імператора Тиберія, тримала куряче яйце і сказала такі слова: Христос воскрес.
Єдине, що зробив імператор, це засміявся і сказав йому, що ця можливість така ж дійсна, як і яйце, яке почервоніє, і перш ніж він закінчив вимовляти речення, воно змінило колір. І ще одна з легенд полягає в тому, що Найсвятіше Серце Христа залишилося б замкненим у яйцеподібній ємності, і що саме Магдалена була б його охоронцем на все життя.
Вшанування Марії Магдалини
Протягом століть фігура Марії Магдалини асоціювалася з повією чи перелюбницею, грішною жінкою, чиє життя Ісус врятував, лише в середині 180 століття це уявлення про неї почало змінюватися, повернувшись на XNUMX градусів. Але є місця, де його шанували протягом століть, наприклад:
Везле
У цьому місці він відомий як перший, хто поклонився Марії Магдалині, оскільки це було б перше місто, куди вона пішла, і яке знаходиться в Бургундії. Спочатку цей храм Везела був присвячений Діві Марії, але невідомо, чому ченці вирішили сказати, що там похована Марія Магдалина, і багато паломників почали прибувати, щоб побачити її гробницю, яка датується принаймні роком. 1030. 27 квітня 1050 р. Папа Лев IX пише буллу, в якій називає абатство Везле під захистом Марії Магдалени своїм покровителем.
Сантьяго де ла Ворагін створює версію того, як мощі цієї святої були вивезені з її гробу Господнього туди, де знаходиться ораторій святого Максиміна в місті Екс-ан-Прованс, доки в 771 році не було засновано справжнє абатство Везле. Вважається, що Максимін був історичним єпископом або учнем Ісуса, який супроводжував Марію Магдалину, Марту та Лазаря до міста Прованс.
Святий Манімін
Цей культ значно пізніший за вищезгаданий, має велику кількість паломників і нібито починається з того, що тіло Марії Магдалини було знайдено 9 вересня 1279 року в місті Сен-Максимін-ла-Сент-Бом, що в Провансі. У той час принц Салерно Карл II Неаполітанський, який згодом стане королем, наказав побудувати домініканський монастир в готичному стилі, який вважається дуже важливим на півдні Франції.
До 1600 року мощі, очевидно, були перенесені в саркофазі за наказом Папи Климента VIII, але, якщо залишити голову в стороні, в релікварії, вони були б осквернені в подіях Французької революції. У 1814 році храм був відновлений і з'явилася голова святого, яка зараз знаходиться на цьому місці і де її вшановують вірні.
Марія Магдалина в католицькій церкві
У католицькій церкві її шанують як Святу Марію Магдалину, і з цієї причини на її честь побудовано чи названо багато храмів, щоб її шанували і вірні виявляли свою відданість, відзначаючи її дату в католицизмі 22 липня. Тому в ньому Марію Магдалину можна побачити двояко як каянку чи як інших католицьких святих.
Розкаяна Марія Магдалина
Для східного християнства є нормальним, що Марію Магдалину вшановують за те, що вона була близькою до Ісуса, і де її вважають рівною іншими апостолами, тоді як на Заході її беруть, ототожнюючи її з іншими жінками, які згадуються в Євангелії. , завжди з точки зору того, що вона була грішкою до того, як зустріла Ісуса, і, можливо, тому католицька церква, хоча ніколи про це не згадує, її професією в часи Ісуса була б проституція. Ця ідея виникла, коли він описав її як грішницю, яка дуже любила її, а також тому, що з неї було вигнано сім демонів.
Момент, коли вона почала ототожнювати себе з Марією з Вифанії, або жінкою, яка увійшла до дому Симона фарисея і обмила ноги Ісусу пахощами, невідомо, коли це сталося. У проповіді Папи Григорія Великого, який помер у 591 році, було зроблено неправильний вираз, що три жінки були однією, і століттями виникала думка, що вона розкаялася повія, тому пізніше було сказано, що вона померла. решту свого життя в печері в пустелі чинив покуту і бичував свою плоть, і саме так він зображений іконічно.
Є зображення жінки, відомої як Єгипчіака, святої з V століття, яку, згідно з письменами Якобо де ла Ворагіна, можна було сплутати з розкаяною Марією Магдалиною. Ця жінка давно б присвятила себе повії і, втомившись від такого життя, пішла в пустелю, щоб покаятися за свої гріхи. На ньому зображено жінку з дуже довгим волоссям, яке покриває все її тіло, і загорнуте в очерет, який є символом людей, які здійснюють покаяння.
У католицизмі її героїня опиняється на другому плані, тобто другорядною особою, не беручи до уваги її важливу роль у традиції Євангелія, цей спосіб віднесення її полягав у тому, щоб підпорядкувати становище жінки тому, що вона хотіла встановити. Католицька Церква, багато богословів не погоджуються з цією позицією, оскільки Церква особливо шанує Святу Марію, Матір Ісуса, шануючи їх з гіпердулією, тоді як апостолів шанують з Дулією.
Папа Павло VI у 1969 році вилучив з літургійного календаря це найменування покаянника, яке приписували Марії Магдалині, і відтоді уривок з Євангелія від Луки про грішну жінку перестав використовуватися в урочистостях Марії Магдалини, перестав розглядатися. її як повію, повну покаяння, але після багатьох століть кажучи протилежне, дуже важко змінити це бачення в католицькому світі.
У 1988 році Іван Павло II у своєму листі Mulieris Dignitatem почав називати її Апостолом апостолів і сказав, що вона була випробуванням більшої вірності і віри, найважчим для християнки, коли жінки були сильнішими в момент розп'яття, ніж ті ж апостоли чоловічої статі. Лише 10 червня 2016 року Конгрегація богослужіння та дисципліни таїнств опублікувала указ про внесення пам’яті святої Марії Магдалини до загального римського календаря на прохання самого Папи Франциска.
На цей факт вказувалося в пресі як на кращий і більш продуманий спосіб позиціонувати гідність жінки в контексті церкви, в новій євангелізації та висловити велич Божого милосердя. З цим фактом було досягнуто справедливості, оскільки жінки можуть мати партійний диплом у календарі, рівний тому, що є апостолами, і підкреслює роль жінки як приклад і взірець того, що повинна робити кожна жінка в церкві.
Марії Магдалини та інших католицьких святих
Вона була важливим персонажем для жінок, які мали містику і були призначені Учителями Церкви, як-от Свята Тереза Авільська, яка сказала, що отримала духовну допомогу від Марії Магдалини та Святої Терези від Дитини Ісуса, яка дуже захоплювалася любов, яку Марія Магдалина виявила, щоб служити тому, кого любить, для чого вона сама присвятила своє життя любові до Ісуса з Назарету, тому в 1894 році вона написала у своїх книгах, що Ісус захищав нас через особу Марії Магдалини.
Новітні теорії Марії Магдалини
Нині існує ряд теорій щодо фігури Марії Магдалини та стосунків, які вона мала з Ісусом, незалежно від того, чи була вона його дружиною чи сентиментальним партнером. Була створена історія про те, що вона була сховищем християнської традиції жіночого символу, який католицька церква приховувала, щоб зберегти свою силу. Ось чому ми можемо знайти багато псевдоісторичних книг, таких як «Священна загадка» Бейджента, Лі та Лінкольна або «Одкровення тамплієрів» Пікнетта і Прінсі. Вони встановили, що між Марією Магдалиною та Ісусом із Назарету був би плід їхнього подружнього союзу: син. Ці аргументи ґрунтувалися на:
У Євангелії від Філіпа, яке є гностичним текстом, виявляється, що Ісус був дуже близький до Марії Магдалини, набагато ближче, ніж інші учні, включаючи дванадцять апостолів. У цьому євангелії сказано, що вона була супутницею Ісуса. Коптський термін був використаний гарячий, який можна використовувати для визначення сексуальних стосунків або стосунків простого партнера чи друга. Також згадується, що Ісус поцілував її в уста, як і Другий Апокаліпсис Якова, але серед послідовників гностицизму акт поцілунку був способом показати, що він ось-ось отримає одкровення.
У канонічних Євангеліях Марія Магдалина згадується кілька разів, єдина, яка згадується більше за неї, це Діва Марія як Матір Ісуса, також згадується, що вона була однією з жінок, які завжди йшли за Ісусом, вона той, про кого згадується в найважливіші моменти, такі як його смерть і розп'яття, а також його воскресіння, що можна було б вважати, що між ними існував подружній зв'язок, але теологи церкви розглядають це як проста фантазія народу.
Але найважливіший аргумент полягає в тому, що за часів Ісуса і в Палестині дуже рідко єврейський чоловік віку Ісуса, якому було близько 30 років, був самотнім, особливо якщо його вважали рабином і навчання, оскільки це суперечило заповіді Божій, яка говорила, що рости й розмножуйся.
Але іудаїзм, який сповідував Ісус, дуже відрізнявся від того, який практикується сьогодні, і функції рабина не були визначені, саме після того, як другий храм в Єрусалимі був зруйнований у 70 році після Христа, функції того самого встановлюються в єврейські громади. До того, як Ісус розпочав свою євангелію, були інші, які також одружилися, але не були одружені, як пророк Єремія в першому столітті до нашої ери, і є багато випадків в громаді єссеїв. Іван Хреститель почав проповідувати і теж не був одружений, а після Христа маємо Савла з Тарсу, якого пізніше назвуть Павлом, він був самотнім проповідником.
Уявна дружина Ісуса
Це питання вже є поширеною темою сьогодні, і багато дискусій про те, чи дійсно вони стануть подружжям, чи був Ісус одружений чи ні. У більшості апокрифічних євангелій сказано, що вони були одружені, і що Ісус мав намір, щоб вона була головою його церкви, тому в цих євангеліях є негатив і ворожість з боку деяких учнів Ісуса, як Педро. і Андрес, Марія Магдалена, але вони не дають чіткої версії та не підтверджують, чи дійсно вони одружилися.
У Новому Завіті припускається, що вона була частиною учнів Ісуса, однієї з жінок, які служили йому в його проповіді, оскільки він сам вигнав з неї сім демонів. Пізніше його сплутали з грішною жінкою, яка миє йому ноги і чию тему ми вже обговорювали в попередніх параграфах, але вважається, що ця асоціація була скоріше для того, щоб зменшити його роль або його пам’ять в історії Ісуса, яка виявила, що покаяння було першим кроком до того, щоб стати його учнями.
У сувоях, знайдених у Мертвому морі, немає нічого, що б вказувало на таку можливість, крім того, це питання не згадувалося і не обговорювалося, коли були обрані тексти, які складатимуть Біблію, як ми її знаємо, в апокрифічних євангеліях сказано, що вона була супутником, але це не свідчить про те, що між ними був статевий зв'язок.
На цю тему рясніє лише сенсаційна преса, все це змусило людей, замість того, щоб більше шукати в євангелії слово Ісуса, вони шукають інформацію про те, чи була Магдалена справді його дружиною чи ні, навіть заходячи так далеко, що думаю, що якимось чином Ісус зійшов з хреста і пішов з нею жити в Індію.
Марія Магдалина в кіно
Знято багато фільмів, де з’являється цей персонаж Біблії. З 1914 року, коли кіно ще мовчало, про цю жінку почали знімати фільми, перший з яких називався Марії Магдалини в якому зіграла Констанс Кроулі, але ми збираємося згадати деяких з найвідоміших у цьому списку не лише з назвою фільму, але й його актрисою та режисером:
- Хесус де Назарет (1942): Режисери Адріана Ламар і Хосе Діас Моралес, це був фільм, знятий у золотий вік мексиканського кіно.
- El Mártir del Calvario (1952): з Алісією Паласіос, режисер Мігель Моравта
- Меч і хрест (1958): з актрисою Івонн де Карло та режисером Карло Людовіко
- Найкраща історія, яку коли-небудь розповідали (1965): з актрисою Джоанною Дамхан і режисером Джорджем Стівенсом.
- Ісус з Назарету (міні-серіал 1977) — з актрисою Енн Бенкрофт та режисером Франко Дзеффіреллі
- Остання спокуса Христа (1988): з актрисою Барбарою Херші та режисером Мартіном Скорсезе, фільм, який викликав багато суперечок, і коли почалися розслідування того, чи одружився з нею Ісус чи ні. Варто також зазначити, що цей фільм був підданий цензурі Ватикану, і заборонений у багатьох країнах.
- Страсті Христові (2004): з актрисою Монікою Беллуччі та під режисерством Мела Гібсона, ще один фільм, який постраждав від цензури через жорстокі сцени про страсті та смерть Ісуса, і більше всього через шлях в якому відбилася ненависть євреїв до особи Ісуса з Назарету, через що фільм був заборонений в Ізраїлі.
- «Код да Вінчі» (2006): з актрисою Шарлоттою Грем і режисером Роном Говардом, у якому рід або походження від Ісуса встановлюється через рід Марії Магдалини. Контроверсійний фільм, де встановлено, що католицька церква знала про цю інформацію і приховувала її лише для того, щоб продовжувати зберігати свою владу.
- Марія де Назарет (2011): з іспанською актрисою Пас Вега та італійським режисером Джакомо Кампіотті.
- «Ісус Христос-суперзірка» (2012) – з Міні Чісхолм та режисером Ендрю Ллойдом Вебером, за мотивами дуже відомої однойменної п’єси. У 2014 році він зняв нову п’єсу, але з іншою актрисою в образі Марії Магдалени.
Роздуми про Марію Магдалину
За словами Хуана Аріаса, кореспондента з Іспанії газети El País, який працює у Ватикані, він також є автором книги «Ісус, той великий невідомий» і з "«Магдалена», останнє табу християнства», робить низку міркувань про Марію Магдалину, які необхідно розуміти під апокрифічними євангеліями, серед них такі:
Марія Магдалина була освіченою жінкою, яка могла вести прямий діалог з Ісусом
Згідно з так званим Євангелієм від Марії Магдалини, встановлено, що на початку християнства можна було вивести дві різні течії: течію Петра і Павла, традиційну, і течії гностиків на чолі з Марією Магдалиною, яка практично була відкинуто іншими.. В апокрифічних Євангеліях можна побачити, що Ісус є більш гностиком і його теологія ґрунтується більше на знанні, ніж на гріху.
Що таке апокриф?
Євангеліє вважається апокрифічним, оскільки Церква не вважає його офіційним або воно не є богонатхненним. Ця різниця виникла між ІІІ та IV століттями, оскільки до цього часу всі знайдені євангелії мали те, що називають гідністю, тож не було різниці між апокрифом чи офіційним.
Настав час, коли було відомо більше 100 євангелій, тож церква почала їх розділяти і вибрала лише чотири, які для них були найбільш достовірними і натхненні Богом, за що інші почали вважати фальшивими, тому вони почали бути спаленим і зникнутим тією ж церквою, що формувалася.
Чи мають якусь цінність тексти, знайдені в Єгипті 1945 року?
Це досить цікаві тексти, де чітко зазначається, що на початку християнства, яке виникло після смерті Ісуса, розвивалися дві течії: класична і традиційна на чолі з Петром і Павлом і більш гностична на чолі з Марією Магдалиною. Між ними виникає суперечка, яку в кінцевому підсумку виграють Петро і Павло, які заводять течію Марії Магдалини в кут і незабаром починають переслідувати так званих гностиків.
Різниця між обома течіями полягає в тому, що Петро стверджував, що порятунок приходить через віру і що зла світу є результатом гріха, тоді як гностики вважали, що зло походить від незнання і що єдиний спосіб досягти покаяння — це знання.
Спасіння на думку гностиків було б не через віру, а через те, як ми отримуємо знання, щоб пізнати Бога, який всередині нас. У групі гностиків не було ієрархій, оскільки сама свідомість Бога була в людині. Для традиційної групи Бог був поза свідомістю, причиною всього зла був гріх, тому спасіння полягало в усуненні первородного гріха за допомогою таїнств, завжди зовнішнім способом, тоді як гностики вважали, що це очищення повинно виходити зсередини людини. .
Скільки було відомо про апокрифічні чи гностичні Євангелія до 1945 року??
Насправді про це нічого не було відомо, оскільки церква ніколи про них не згадувала. Слід зазначити, що ці гностичні євангелії були повністю відсутні, вони були відомі деякими цитатами, які були зроблені деякими отцями церкви, де їх засудили за єресь, вважається, що більшість з них було спалено, за винятком групи, яку врятувала група Святий Панкоміо в місті Єгипет.
Цей святий жив відлюдником у пустелі і мав багато послідовників, вони були дуже містичними і високо цінували ці євангелія, тому вирішили приховати їх у 52 документах, викладених на 13 пергаментах, які були покриті козячою шкурою, поховані всередині. керамічні амфори, сподіваючись, що колись хтось знайде їх і обнародує.
Що говорить Євангеліє від Фоми?
Це євангелія має велике значення, оскільки вважається, що воно передує канонічним євангеліям від Матвія, Марка, Луки та Івана, а також розповідає про життя Ісуса, чого ці чотири не говорять. За своєю структурою воно дуже схоже на канонічні Євангеліє, тому його назвали П’ятим Євангелієм. З чотирьох канонічних євангелій достеменно невідомо, хто був їх авторами, але вважається, що це були вчення, які вони залишили своїм учням і які пізніше вони написали, щоб зберегти їх у часі, кажуть, що вони були написано багато років потому про смерть цих чотирьох апостолів.
З іншого боку, Євангеліє від Фоми є важливим, оскільки воно датується роками після смерті Ісуса, коли ще був живий апостол Фома. У вірші 3 цієї книги чітко сказано, що Бог є всередині кожного з нас і в усіх речах, які нас оточують, і що чим менше ви знаєте себе, тим більше живете в бідності.
Як апокрифічні тексти представляють Марію Магдалину
В апокрифічних євангеліях вони представляють її як першокласну героїню в рядах учнів Ісуса, і згадують її як його супутницю, і що Ісус сам посвятив її в свої таємниці, є частина цього євангелія, яка говорить, що Петро обговорює з іншими, стверджуючи, що, оскільки Ісус мав навчити її тому, чого не навчав чоловіків, інший відповідає, що якби Ісус вибрав її, то обов’язок усіх полягав у тому, щоб прийняти рішення вчителя. Для багатьох зрозуміло, що Ісус хотів, щоб вона разом з чоловіками доносила до людей звістку євангелії.
Найважливішим догмом усієї церкви є воскресіння Ісуса, і якщо Петро був найважливішим учнем Ісуса, чому він вибирає фігуру Марії Магдалини, щоб побачити її після того, як воскрес? Чому він не з'являється до неї? до Петра, якщо він був главою Церкви? Це питання, на які християнська церква в усіх її течіях ніколи не дала відповіді.
В апокрифічних євангеліях Марія Магдалина представлена нам як просвітлена жінка, яка володіє великими знаннями, ніби вона вивчала гностичну філософію та керувалася гностичною філософією, а отже була готова вести розмову з Ісусом як з рівним, чого Ісус не знав. міг мати справу з апостолами, оскільки вони були простими рибалками і багато чого не знали, тому можна сказати, що вони були практично неписьменними.
Тому він говорив з нею через притчі, які легко зрозуміти для Марії Магдалини, адже сам Ісус розповідає їм, що говорив з ними так, щоб це зробили ті, хто міг його зрозуміти, оскільки вони знали таємниці. Царства Божого, але ті, хто не знали Його, як би не дивилися, вони не побачили б і як би не намагалися слухати, вони не почули б і не зрозуміли його слів, вони не могли навернутися і не хотіли б бути прощеним.
Але Марія Магдалина якимось чином стає другом і довіреною особою, супутником, і, можливо, тому вона вибирає її, щоб з’явитися в момент свого воскресіння, оскільки для цього буде обрана людина, яка любила себе найбільше на землі. .
Якщо ви хочете дізнатися про інші цікаві теми, ми рекомендуємо наступне: