Карта Палестини часів Ісуса

Проаналізуйте Карта Палестини часів Ісуса Це має своє значення, щоб ще більше зрозуміти цінність послання та велич Господа. Такі регіони, як Галілея, річка Йордан, Самарія та Іудея, пов’язані з цією картою. У цій нагоді також будуть обговорені такі аспекти, як його політична організація, теологічні доктрини, соціальні групи тощо.

Карта Палестини часів Ісуса

В даний час Палестина не визнана країною в рамках Організації Об'єднаних Націй. Незважаючи на це, вона вважається територією, і ООН визнає її лише як спостерігач. Однак історично вона вважається Святою Землею, це територія, яка розташована між річкою Йордан і Середземним морем. За розгортання в ньому більшості та найактуальніших подій біблійної історії.

На карті Палестини часів Ісуса можна спостерігати різні регіони великого значення. Місця, де відбувалося земне служіння Господа нашого Ісуса Христа.

Матвія 4: 23-25:23 І ходив Ісус по всій Галілеї, навчаючи в їхніх синагогах, і проповідуючи євангелію Царства, і зцілюючи всяку недугу та всяку хворобу в народі. 24 І слава про нього поширилася по всій Сирії; і привели до нього всіх недужих, уражених різними хворобами і муками, одержимих бісами, божевільних і розслаблених; і зцілив їх. 25 І багато народу йшло за Ним з Галілеї, з Десятиполісу, з Єрусалиму, з Юдеї та з-за Йордану.

Деякі місця на цій карті та Ісус

Карта Палестини часів Ісуса містить деякі місця, які згадуються в євангеліях, щоб вказати важливі події про Господа, наприклад:

• Вифлеєм: регіон, де відбувається народження Господа, Матвія 2:2
• Назарет: місце, де живе Ісус зі своїми батьками, Лука 2:39-40
• Ісус хрещений у річці Йордан, Матвія 3:1
• Кана: Він робить своє перше чудо на весіллі (Івана 2:1-12)
• Єрихон: здійснює чудо зцілення сліпого (Луки 18:35-43)
• Єрусалим: тут Христос вмирає і воскрес (Марка 11:11, 15:22, 16:6)

Тому карта Палестини часів Ісуса є важливою для аналізу історичного Ісуса в Біблії. А також знання типів правління, соціальних груп, культур тощо. того часу має велике значення для кращого розуміння Господнього послання.

Етимологічне походження Палестини

Топоніміку або етимологічне походження назви місця, відомого як Палестина, за деякими авторами, дали римляни. Мабуть, так вони назвали цю територію чи провінцію, узявши це з грецького Παλαιστίνη, що транслітерується на латинську мову Palaistine, що означає «Земля филистимлян».

Це етимологічне походження не дуже зрозуміле, проте історично, що євреї та филистимляни в Біблії з найдавніших часів воювали за одні й ті ж землі. Між цими двома цивілізаціями існує багато протиріч. Які були записані в кількох біблійних уривках. Дуже актуальним було протистояння між царем Давидом і велетнем филистимлян Голіафом. Перевірте це, перейшовши за цим посиланням. Давид і Голіат: біблійний поєдинок, який увійшов в історію. У цьому поєдинку Давиду, помазаннику Богом, вдається перемогти велетня филистимлян, вдаривши його каменем, кинутим з рогатки в лоб, залишивши його на полі бою неживим.

Протягом другого століття до Христа над филистимлянами панувала Ізраїльське царство. Пізніше в першому столітті вся територія, зображена на карті Палестини за часів Ісуса, перебувала під владою процвітаючої Римської імперії зі столицею в місті Єрусалим.

Історичний контекст карти Палестини часів Ісуса

На початку першого століття християнської ери прийшла могутня армія Риму, щоб об'єднати всі регіони, розташовані по периметру Середземноморського басейну; в єдиній величезній і могутній імперії, Римській імперії, дивіться вище зображення № 1. Римлянам вдалося консолідувати багато з цих регіонів, дуже добре охороняючи свої кордони.

Палестинська територія перебувала в такій ситуації з моменту переможного захоплення міста Єрусалима римським полководцем Помпеєм Великим у 64 році до християнської ери.

Сучасна імперія того часу, від якої досі збереглося багато археологічних руїн. Вона спілкувалася різними і переплетеними шляхами. Ті самі, якими користувалися б ті, хто допомагав пропагувати доктрину, що зароджується. Вчення, яке сповіщало про Месію, Спасителя, посланого Богом. Хто був втілений, народився в далекому куточку великої Римської імперії.

Бог батько з самого початку засмучує світ, вибираючи для втілення свого сина далеку провінцію величезної Римської імперії, провінцію Палестину. І це те, що Спаситель, проголошений пророками, не народжується в будь-якому місці і в будь-який час.

Причина того часу

Бог точно визначає час розквіту Риму, коли ця цивілізація зуміла поглинути еллінізм греків і домінувати над ним. В результаті утворюється велика кількість культур. Ось як присутність еллінської культури разом з римською дозволяє краще зрозуміти послання християнського євангелія, яке вже виклав євангеліст Іоанн у першому розділі своїх творів.

Івана 1: 10-1410 Він був у світі, і світ через Нього створив; але світ його не знав. 11 Він прийшов до своїх, і свої не прийняли його. 12 Але всім, хто прийняв Його, тим, хто вірує в Його Ім'я, Він дав владу стати дітьми Божими; 13 Які народилися не від крові, ані від волі тіла, ані від волі людини, а від Бога. 14 І це Слово стало тілом, і перебувало між нами (і ми бачили славу Його, славу як Єдинородного від Отця), повне благодаті та правди.

Причина того місця

Хоча пророки сповіщали про Спасителя, посланого Богом, щоб стати людиною і зайняти посаду Царя Царів, Господа панів. Відповідно до цього світ міг подумати, що Бог вибере чудовий Рим того часу як місце, гідне народження людини з такою величчю і божественністю. І якщо не в будь-якому випадку інші важливі міста імперії тих часів. Але це лише уявлення про світ, але не про Бога.

Тому Богу вдається збентежити світ, вибравши дуже маленьке містечко під назвою Віфлеєм, розташоване на території провінції Палестина, окупованої в той час Римською імперією.

Про пророків Старого Завіту Біблії можна сказати, що це були ті персонажі, які мали вищий рівень заступництва або глибоку близькість до Бога. Господь використав ці біблійні персонажі як спосіб авторитетно інформувати Ізраїль про своє Слово. Я запрошую вас дізнатися більше про них у наступній статті, Пророки: Хто вони були?, неповнолітні, майори та інше

Провінція Палестина за часів Ісуса

На схід від Середземноморського басейну тягнеться вертикально вісь плодоносної землі, яку римляни стали називати провінцією Палестиною. Ця територія з перших років історії була звичайним маршрутом, яким йшли каравани, які рухалися з Єгипту до Месопотамії, сьогодні Іраку. Межуючи з великими ділянками пустелі вздовж цього маршруту, дивіться зображення № 2 вище та ситуацію в провінції Палестина в басейні Середземного моря нижче на зображенні № 3.

Провінція Палестина, з географією великих лагун в деяких областях, помірних і посушливих в багатьох інших областях, має дуже особливу рису, яка виділяє її. І це те, що це земля, обіцяна Богом самому Аврааму.

Нащадки Авраама того часу становили народ Ізраїлю. Тому євреї чітко визначили себе як людей, обраних єдиним правдивим Богом. Бог Єгова, який вивів їх із Єгипту під керівництвом Мойсея, якому він дав закон, щоб він був даний його народові.

Захоплений Помпеєм місто Єрусалим, столиця провінції Палестина, римський полководець залишає всю територію, підпорядковану Риму. Тому все населення повинно було платити данину Риму.

Помпей, перш ніж вийти з Єрусалиму, залишає єврея, Ірода Великого, як владу провінції Палестини. Кому римський сенат надав посаду короля Юди за рішучу підтримку, надану Марко Антоніо

Ірод Великий

Ірод Великий був васальним царем, використовуваним Римською імперією для правління всією територією Палестини, окупованої Римом. Він став правити Палестиною як васальний цар Юдеї, Галілеї, Самарії та Ідумеї між 37 роком до н.е. Вбивство невинних, у той час, коли народився Ісус, Матвія 3:2-13. Цей правитель Іудеї був криваво жорстоким, він навіть вбивав усіх, хто міг претендувати на його становище. Він навіть наказав вбити двох своїх синів, боячись, що його можуть скинути.

З іншого боку, юдейський цар Ірод Великий пропагував великі та значні споруди на території. Я будую приморське місто Кесарію, беручи до уваги будувати все необхідне і відповідно до того, що стосувалося тогочасного елліністичного міста. Так само він побудував для цього міста надзвичайний і важливий морський порт.

Ірод Великий у межах його пропаганди творів, досягнення:

• Відбудувати стародавнє місто Самарію
• Я будую великі фортеці
• Він відновив існуючі фортеці, в яких побудував чудові палаци
• Побудував театр, амфітеатр та іподром

Проте вінцем роботи Ірода Великого стала відбудова Єрусалимського храму. Реконструкція, яку я проводжу з надзвичайною пишністю.

Ірод і синедріон

Що стосується релігійного аспекту, то Ірод різко змінив єврейський синедріон і той, що відповідав посаді первосвященика. Посада первосвященика перед іродіанським урядом мала довічний характер, передавалася у спадок і була представником нації. Ірод, щоб мати контроль над Первосвящеником, придушив цього персонажа, а також усунув будь-який вплив на єврейську політику.

Що ж до синедріону, то я перетворюю його на раду, яка встановила грецьку монархію. Отже, синедріон складався з радників царя і очолювався Іродом.

Коли помер Ірод

Після народження Ісуса помирає правитель усієї Палестини Ірод Великий, як говорить Євангеліє від Матвія:

Матвія 2: 19-20:19 Але після смерті Ірода ось ангел Господній з’явився Йосипу в Єгипті уві сні, 20 кажучи: «Устань, візьми дитину та матір його, і йди в землю Ізраїлю, для тих, хто шукав смерть сина мертві.» дитина.

Коли Ірод Великий помер, він залишив розділене царство у спадок за заповітом. Він розділив територію Палестини на три, віддавши частину трьом своїм синам і жоден не міг мати титул короля, вони успадковують:

• Архелай: Юдея, Самарія та Ідумея
• Філіппи: Трахонітиди та Ітурея
• Ірод Антипа: Галілея і Перея

Це момент, коли починається діяльність історичного Ісуса. Чиї найважливіші події в житті Господа відбувалися переважно в двох регіонах карти Палестини часів Ісуса: Галілеї та Юдеї. Два регіони з політичними режимами незалежних урядів, кожен зі своєю формою командування в межах Римської імперії.

Матвія 2:22:21 Тоді він устав, узяв дитину та його матір, і прийшов до Ізраїлевої землі. 22 Але, почувши, що Архелай царює в Юдеї замість свого батька Ірода, побоявся йти туди; але попереджений одкровенням уві сні, він пішов до краю Галілеї, 23 і прийшов, і жив у місті, що зветься Назарет, щоб сповнилося сказане пророками, щоб він був названий Назореєм.

https://www.youtube.com/watch?v=AIdKx1qKaiE

Карта Палестини часів Ісуса – поділ території

У часи Ісуса, коли християнська ера починається з першого року. Євангелісти біблійного Нового Завіту розрізняють один бік Йордану та інший, приклад чого можна прочитати в:

Марк 6:45:45 Він негайно змусив своїх учнів сісти в човен і піти попереду інша сторона, до Віфсаїди, а Він відпустив натовп.

Річка Йордан, мабуть, встановила лінію розмежування між двома територіями, але водночас розділила дві культури. Євангелісти, говорячи про іншу сторону, мали на увазі неєврейський язичник, ця територія сьогодні відома як Йордан, див. зображення № 4

Тоді як регіон на боці Йордану був заселений єврейською цивілізацією. Ісус жив і жив на території, розташованої на захід від Йордану, сьогодні на території Палестини. Територія, яка на той час була під владою Римської імперії. І що протягом історії вона мала назви: Земля обітована, Ханаан, Юдея, Свята Земля тощо. На зображенні № 5 можна побачити міста Капернаум і Віфсаїда, розділені річкою Йордан.

Однак до першого року першого християнського століття територія Палестини була розділена на чотири основні регіони:

• Галілея
• Самарії
• Юдея
• Перей

У цей час місто Єрусалим належало до провінції, до складу якої, крім Іудеї, входила Самарія. Провінція, яка була успадкована Архелаєм. Що стосується регіону Галілеї, де Ісус провів більшу частину свого служіння; Нею правив Петрарка Ірод Антипа.

Тому обидві провінції були розділені різним політичним режимом, що навіть для переходу від однієї до іншої необхідно було перетинати кордон.

Галілея

Галілея — найпівнічніший регіон на карті Палестини часів Ісуса. Цей регіон простягається від підніжжя гори Гермон до Ізреельської долини з півночі на південь. У той час як зі сходу на захід він розвивається від Середземного моря до річки Йордан в Галілейському морі або озері Генесарет.

Географія Галілеї має рельєф пагорбів на півночі, оброблених виноградниками та оливковими гаями, в районах долин прийнято вирощувати зернові культури, такі як пшениця та ячмінь. На сході земля зменшується на схилах, аж до великого озера Генесарет.

На березі цього озера та прилеглих місцевостях Ісус провів більшу частину земного служіння. Особливо в таких містах, як:

Капернаум

Капернаум — місто, де жили два учні Ісуса Петро та Андрій. Хоча Капернаум не мав великого значення як місто, він мав релігійний аспект. Оскільки це було одне з найважливіших єврейських населення в Галілеї, будучи прикордонним регіоном.

Капернаум також був поруч із дорогою, що з’єднувала Галілею з територією, якою правили тетрарх Філіп, Траконітід та Ітурея. Столицею цієї території було місто Віфсаїда, назване в євангелії Ісуса.

На прикордонній дорозі, що з'єднує Капернаум з Віфсаїдою, була митна служба і римський військовий гарнізон. На виїзді з Капернауму в південному напрямку міста і поблизу берегів Генесаретського озера; ви перетинаєте землю, яка є родючою навесні, межуючи з пагорбом з правого боку. На цій землі розташоване місце, де, за переказами, Ісус передав Нагірну проповідь. Біля підніжжя тієї гори відбулося Ісусове чудо примноження хлібів і риб.

Назарет

Назарет розташований на досить родючій рівнині в гірській місцевості поблизу Генісаретського озера і на південь від Галілеї. У місті Назарет Ісус жив до моменту початку свого земного служіння. Так само деякі з учнів Ісуса були з Галілеї.

Галілеяни не були добре помічені радикальними євреями, оскільки вони роками змішувалися з іноземними нащадками, які не належали до єврейської релігії. Так палкі євреї назвали цей край Галилеєю язичників.

Аспекти чи основні моменти регіону Галілеї:

-У нижній частині Галілеї знаходиться добре відоме Галілейське море або Тиверіадське озеро також або Генесаретське озеро. Це велике озеро довжиною 21 кілометр і шириною 12 кілометрів з від’ємною висотою 210 метрів нижче рівня моря.

- Генісаретська рівнина була багатокультурним і багатонаціональним регіоном через часті проходження караванів з Дамаска до Кесарії Філіппової.

-У Галілеї гора Тавор, розташована на південний захід від Генесаретського озера, стоїть на висоті 588 метрів над рівниною.

-Типові будинки сільського населення області були невеликими і часто цільними.

-Галілея панувала у володінні латифундистських земель, власниками яких могли бути король чи правитель, його родичі та багаті купці.

-Поселенцями Галілеї були євреї, оточені язичницькими народами. Через це вони були більш відкритими для інших культур і звичаїв. Євреї цієї місцевості були менш релігійними, ніж юдеї, що стосується дотримання закону.

- Євреї регіону Іудеї, будучи більш легалістами, вважали євреїв Галілеї напівязичниками. Через це релігійні книжники, фарисеї та садукеї, відкинули Ісуса та його учнів.

-Більшість жителів Галілеї були рибалками та селянами за ремеслом. Ось чому багато притч Ісуса пов’язані з землеробством і рибальством. Ви знаєте, що це за притчі? Перейдіть за цим посиланням і дізнайтеся найкраще притчі Ісуса і його біблійне значення. Цими короткими розповідями Господь навчав людей і своїх учнів, щоб вони могли зрозуміти послання Бога та Його Царства.

Самарії

На північ від Іудеї та на південь від Галілеї можна побачити на карті Палестини часів Ісуса до області Самарії. У той час як на сході та заході Самарія обмежена долиною річки Йордан і Середземним морем. У ті часи цей регіон входив до території, під владою Архелая, сина Ірода Великого. Центральний масив гір і невисоких пагорбів складають ядро ​​населення або міста Самарії. Цей центральний масив відокремлений від регіону Галілеї долиною Есдраелон, яку також називають Ісраель.

В Євангеліях Ісуса можна побачити, як Господь кілька разів перетинав територію Самарії, щоб пройти з Галілеї до Єрусалиму. Це був найкоротший шлях, але євреї його уникали. Через свою антипатію до самарянського народу з релігійних та історичних причин.

Подорож, як Ісус ходив по цій суворій географії, справді невблаганна, особливо в найспекотніші години. Шлях пролягає через пагорби, засаджені оливковими деревами, гори посушливого ґрунту та ту чи іншу долину, вкриту колосками. Протягом цього маршруту ви йдете вузькими стежками, які проходять через найдоступніші сходинки.

Долина Есдраелон

Перша назва долини Есдрелон — рівнина Ізреель або Ізраель, її можна прочитати в книзі Суддів Старого Завіту Біблії. На цих рівнинах вороги Ізраїлю таборували зі своїми наметами, які згодом Гедеон розгромив.

Суддів 6:33: Але всі мідіянітяни, амаликитяни та ті зі сходу зійшлися, як одне ціле, і, пройшовши, таборували в долина Ізреель

Єврейський термін Єсраель має значення «Бог посіяв», і цю назву рівнині дало місто з такою самою назвою. Пізніше в книгах 2 Хронік і Захарії долина Ізреель названа полем або долиною Мегіддо.

2 Хронік 35:22: Але Хосія не відступив, а переодягнувся, щоб битися з ним, і не послухав слів Неко, що були з уст Божих; і прийшов дати йому битву в поле Мегіддо.

Захарія 12:11: Того дня буде великий плач в Єрусалимі, як плач Ададримона в долина Мегіддо.

Найменування долини Есдрелон — це транслітерація івриту Єсраель грецькою мовою. Єврейський історик і фарисей Флавій Йосип Флавій (37-100 рр. н.е.) називає цю рівнину: Велика Самарійська рівнина. Рівнина, що розмежовує південну межу Галілеї в місті Іксаль і північну межу Санарії в місті Дженін. Вся територія між цими двома містами — це саме рівнина Есдраелон.

Аспекти або особливості Самарського регіону:

-Самарію заселяло багатоетнічне та багатокультурне населення, яке поєднувало ассірійців та ізраїльтян.

-Між радикальними євреями та самаритянським населенням зародилася взаємна ненависть. Тому що в 107 році до християнської ери; Первосвященик Іудеї з родини Хасмонеїв Іоанн Гіркан бере місто Сихем, столицю Самарії. Взявши владу над містом, Гіркано руйнує храм Герізіма.

- Храм Герізима відновлено в 30 році н.е. C., одружившись з жінкою з Самарії.

-Пізніше, на 6-му році часів Ісуса, самаряни сильно осквернили храм в Єрусалимі. Ворожнеча і ненависть між двома народами ставали все більш стійкими.

- Через цю велику ненависть і змішання народу Самарії євреї вважали самарян нечистим народом, чия кров була забруднена кров'ю інших чужоземних народів.

-Євреї називали самарян єретичним народом. Тому вони не мали з ними жодних стосунків.

– Зі свого боку, жителі Самарії вважали себе справжніми нащадками дітей Ізраїлю. Це населення зберегло стародавню єврейську писемність, тому вважало себе вірним Закону та справжнім ізраїльтянам.

Самаряни мали свій власний храм на горі Герізим і не надавали значення храму в Єрусалимі. Так само вони заперечували релігію, яку сповідували в Єрусалимі.

-В Євангелії від Івана показано, що якщо юдей називав іншого самарянином, то тоді це було серйозною провиною. Ось чому Ісуса ображають єврейські лідери:

Івана 8:48: Тоді юдеї відповіли й сказали Йому: Чи не добре ми кажемо, що ти самарянин, і що ти маєш демона?

Юдея

На південь від Самарії можна побачити на карті Палестини часів Ісуса до області Іудеї. Яким у ті часи правив син Ірода Великого Архелай. Який через кілька років, у 26 році християнської ери, був відсторонений від уряду за свої численні невдачі. Звідти Понтій Пілат стає префектом Риму в Юдеї.

Іудея — регіон на південь від території Палестини, має рельєф високих і посушливих гір. Гори, що утворюють стрімкий і замкнутий масив. Зі східної та південної сторони Юдея оточена великими пустелями. Найважливішим його містом є столиця Єрусалим, який був свідком численних та відповідних подій у житті Ісуса під час його перебування на землі.

Єрусалим

Столицею Іудеї є Єрусалим, священне місто для основних теологічних доктрин, таких як іудаїзм, християнство та мусульманство. Релігійний аспект – це те, що надає Єрусалиму значення, більше ніж комерційний транспорт – це паломництво множини людей, залучених тим, що представляє ця свята земля.

На схід від міста ви знайдете Оливну гору поруч із долиною Кедрон. Гора, на якій Ісус молився в близьких стосунках зі своїм небесним батьком і на якій був переданий, узятий у полон.

З часів Ісуса Єрусалим був зобов’язаний своїм значенням релігійному культу. Тому що на його території знаходиться єдиний єврейський храм. Тому всі євреї регіонів карти Палестини за часів Ісуса відправилися в паломництво до міста Єрусалима. Крім того, він був центром навчання євреїв. Таким чином, протягом всієї історії Єрусалим був пов’язаний з його важливим і імпозантним храмом.

В околицях, на схилах і пагорбах, будинки стародавнього Єрусалиму пропонують чудовий краєвид, який дуже важко забути. Господь Ісус дуже любив свою землю і свій народ, як видно з його оплакування про те, що зазнає Єрусалим від рук Тита, імператора Риму, коли він зруйнує його в 70 році після Христа.

Матвія 23: 37-39 Плач Ісуса за Єрусалимом: О Єрусалиме, Єрусалиме, місто, що вбиває пророків і каменує посланців Божих! Скільки разів я хотів зібрати твоїх дітей, як курка береже своїх пташенят під свої крила, а ти мені не дозволив. 38 А тепер подивіться, ваш дім покинутий і спустошений. 39 Ну, кажу вам це: ви більше не побачите мене, поки не скажете: Благословення тому, хто йде в ім’я Господнє!

На території Юдеї є різноманітні міста чи села, які відігравали провідну роль у земному житті Ісуса. Серед цих міст є такі:

Вертеп

Приблизно в п’яти милях на південь від Єрусалиму знаходиться невелике містечко Віфлеєм. Це місто складається з згрупованих будинків, які створюють враження намальованих на узбіччі пагорба. За часів Ісуса вифлеємські будинки були дуже скромними. А печери, що утворилися на пагорбах, використовувалися поселенцями як склади врожаю та стайні для тварин. Саме в одній із цих печер була стайня, в якій народився наш Господь Ісус.

У той час Белен був важливим селом для торгівлі козами та вівцями. Завдяки своєму стратегічному розташуванню між родючими землями і пустельними районами Іудейського регіону. Тому пастухи часто залишалися зі своїми отарами кіз і овець за межами Віфлеєму

Село Віфлеєм євреї називають також містом Давида, тому що саме там Самуїл помазав його на царя в ім’я Бога. Так само в Старому Завіті пророки сповіщають, що у Вифлеємі народиться Месія, Спаситель, посланий Богом.

Михея 5:2: З Віфлеєму вийде правитель. 2 Але ти, о Вифлеєме Ефрато, лише невелике село серед усього народу Юди. Але в моє ім’я з вас вийде правитель для Ізраїлю, походження якого йде від вічності.

Єрико

Єрихон, одне з найстаріших міст світу, розташоване в регіоні Іудея. Згідно з археологічними знахідками, це місто, яке було побудовано від восьми до десяти тисяч років тому. Його першими жителями були ханаанеяни, нащадки Кама, сина біблійного персонажа Ноя. Ця територія являє собою прекрасний оазис з від’ємною висотою близько 250 метрів нижче рівня Середземного моря.

Будучи оазисом, рослинність, знайдена там, буйна, порівняно з пустельними районами палестинської території. Єрихон багатий фініковими пальмами та великою кількістю листяних дерев. Так само в цьому місті вирощують троянди та всілякі квіти.

Маршрут з Єрихону в Єрусалим є одним із найзавантаженіших в Юдеї, і він також виснажливий. Оскільки відстань між двома містами тридцять кілометрів, велика її частина проходить через Іудейську пустелю. А також різниця висот, яка існує між Єрихоном і Єрусалимом, яка становить понад тисячу метрів. Тому для подорожі цим маршрутом необхідно подолати цю різницю висот між підйомом і спуском залежно від напрямку перетину.

Сьогодні Єрихон розташований на Західному березі, дуже близько до річки Йордан і на території Палестини. Місто Єрихон кілька разів згадується в книгах Біблії. З яких виділяється історія падіння стін Єрихону в книзі Ісуса Навина:

Ісус Навин 6:20: Почувши шум баранячих рогів, люди закричали з усієї сили. Раптом стіни Єрихону впали, і ізраїльтяни пішли прямо на місто і взяли його.

Бетанія

Майже до міста Єрусалим, всього за три кілометри, розташоване село Бетанія, розвинене біля підніжжя Оливної гори. У цьому маленькому селі розташовані перші джерела води та перша освіжаюча тінь дерев після подорожі до Єрусалиму. Деякі друзі Ісуса жили в Бетанії, це були троє братів на ім’я Ласаро, Марта і Марія.

Луки 10: 38-42 Ісус відвідує Марту і Марію: 38 Під час подорожі до Єрусалиму Ісус і Його учні прийшли в одне село, де жінка на ім’я Марта прийняла їх у своєму домі. 39 Його сестра Марія сиділа біля ніг Господа, щоб слухати Його вчення,

Івана 11: 4-6: Коли Ісус почув новину, він сказав: «Хвороба Лазаря не закінчиться смертю. Скоріше, це сталося на славу Божу, щоб Син Божий отримав славу в результаті цього». 5 хоча Ісус любив Марту, Марію та Лазаря, 6 пробув там ще два дні.

Оливна гора відділяє Віфанію від Єрусалима. Виходячи з Віфанії в бік Єрусалиму, ви переходите доріжку з фіговими деревами з боків, потім піднімаєтеся на вершину, звідки ви отримуєте прекрасне зображення міста Єрусалима, долини Кедрон і Гефсиманського саду, де стародавні оливкові дерева. Так само можна побачити побудований там храм з його величезною еспланадою та іншими будівлями.

Еммаус

Емаус був стародавнім селом на карті Палестини часів Ісуса. В даний час на місці, де було розташоване село Емаус, населення Імуаса розташоване від одинадцяти до дванадцяти кілометрів від міста Єрусалима. Стародавнє село Емаус названо в Євангелії від Луки 24:13-35, де воскреслий Ісус з’являється двом своїм послідовникам:

Луки 24: 13-15 По дорозі в Емаус: 13 Того ж дня двоє послідовників Ісуса йшли до міста Емаус, приблизно за сім миль від Єрусалиму. 14 Коли вони йшли, вони говорили про те, що сталося. 15 Коли вони розмовляли й розмовляли, раптом з’явився сам Ісус і почав ходити з ними; 16 Але Бог не дозволив їм упізнати Його.

Аспекти чи основні моменти регіону Іудеї:

-Це регіон великих пустельних територій і має великий закритий і нерівний масив гір.

-В Юдеї пшеницю вирощують у невеликих кількостях, але вона є великим виробником оливок, винограду, фініків, інжиру та бобових.

-Жителі Юдеї за часів Ісуса були переважно з бідного соціального шару. Їхня дієта в основному складалася з риби і дуже мало м’яса.

- За часів Ісуса майже вся тваринницька продукція була призначена для храмових жертвоприношень.

-Столиця Іудеї, Єрусалим, був святим містом євреїв, це було місто з невеликим комерційним рухом, його значення було зумовлено релігійними причинами.

-В Юдеї, а саме в Єрусалимі, був розташований єдиний у світі єврейський храм, до якого євреї ходили на паломництво.

- Храм в Єрусалимі був центром релігійної підготовки та місцем перебування вищої єврейської релігійної влади.

– В Юдеї є різні міста, які мають велике значення для земного служіння Ісуса

Перей

Перея була областю за часів Ісуса, яка разом з Галілеєю становила частину території, успадкованої Іродом Антипою від його батька. Хто керував ним як тетрарх до 39 року після Христа. Цей регіон можна побачити на карті Палестини часів Ісуса на східній стороні річки Йордан, а регіони Самарії та Юдеї є сусідами по інший бік річки. Деномінація Перея походить від того, що вона була за межами країни, оскільки це була найвіддаленіша територія від Юдейського царства та його царя Ірода Великого. Сьогодні територія, яка мала назву Переа, називається Йорданією.

Перея була територією ханаанів до 1400 р. до н.е. Пізніше відновлено від аммонітів у 1300 р. до н.е. під час ханаанського царя Сигона Гесбонського. Через сто років на цій території панував Ізраїльське царство до середини IX століття, коли аммоніти захопили землі регіону Перея.

Через кілька століть, у 160 році до нашої ери, єврейський рух Маккавеїв заволодів цією територією, поки в усіх регіонах Середземноморського басейну не встановилася влада Римської імперії. Перея стала володінням Риму в 63 р. до н.е. Головними містами Переанської області були Аматус і Бетарамфта, а їх територіальні межі були:

• Північ: місто Пелла в регіоні Декаполіс
• Схід: міста Гераса і Філадельфія регіону Декаполіс
• Південь: регіон Моав
• Захід: річка Йордан

Макет Єрусалимського храму іродіанського періоду (І століття до н.е. – І століття нашої ери), в Музеї Ізраїлю.

Форма правління на карті Палестини за часів Ісуса

Перед народженням Ісуса в 63 році стародавнього часу римський полководець Помпей Великий або Помпей Великий зайняв місто Єрусалим. Таким чином, завоювання Палестини для імперії. Ірод Великий, який був намісником Галілеї, примушує Марка Антонія назвати його та його брата тетрархами Палестини в 41 році. Тому що в той час Марк Антоній володів східною частиною імперії.

Для того, щоб контролювати невеликі території на Близькому Сході, римляни використовували васальних королів. Ірод Великий був одним із тих людей, яких використовував Рим. Римський сенат призначає Ірода Великого королем Юдеї, який правив всією Палестиною з 37 р. до н.е., хоча інші автори кажуть, що це було з 39 р. н.е. єврей.

За 31 рік до Христа Октавіо Август був імператором Риму, Іроду вдається змусити нового імператора ратифікувати його як царя Юди. Невдовзі після народження Ісуса Ірод помирає, залишаючи трьох своїх синів керувати Юдейським царством. Царство, яке було розділено Римом на регіони, таким чином перетворивши уряд Палестини на тетрархію, відповідальну за спадкоємців Ірода:

• Архелай: керує Юдеєю, Самарією та Ідумеєю, між 4 і 6 роками часів Ісуса. Цей правитель звільнений і замінений римськими прокураторами, одним із них був Понтій Пілат між 26 і 37 роками після Христа.
• Філіп: Правив Траконіті та Ітуреї між 4 і 34 роками після Христа
• Ірод Антипа: правив Галілеєю і Переєю між 4 і 39 роками нашої ери

Політика Риму в уряді Палестини

На момент народження Ісуса Римом правив імператор Октавіо Августо. Який залишається на посаді до 14 року християнської ери. До моменту смерті і воскресіння Ісуса Римом править Тіберій. Який займає посаду імператора Риму з 14 по 37 рік після Христа. Деякі з політики уряду Риму щодо Палестини є такими:

• Це дозволяє зберігати місцеві звичаї.
• Зовнішньополітичні рішення зарезервовані
• Вона контролює валюту, дороги і вимагає сплати високих податків.
• Вона використовує васальну місцеву владу та лояльну до імперії для здійснення внутрішньої політики
• Це дозволяє контролювати звичайне правосуддя синедріону та первосвященику. Синедріон був свого роду єврейською радою мудрих людей. Який очолювали первосвященик та єврейські лідери чи рабини. Це був суд, і Верховний священик виконував обов’язки судді.
• Тільки прокурор Риму мав право виносити смертну кару.

- Прокурор Риму мав свою резиденцію в місті Кесарія. Він їздив до Єрусалиму лише в особливих випадках. Під час свого перебування в столиці Іудеї він перебував у військовій цитаделі, відомій як Торре Антонія, розташованої в північно-східній частині Єрусалимського храму.

Релігійне культ на карті Палестини часів Ісуса

Релігією, яка панувала в регіонах карти Палестини за часів Ісуса, була єврейська. Це була релігія, де важливу роль відігравали лише чоловіки. Навіть всередині храму та синагоги жінки повинні були залишатися відокремленими від чоловіків, вони займали другорядні місця в синагозі.

Це було повністю патріархальне релігійне суспільство, культ можна було відзначати лише за наявності принаймні 10 євреїв. Незалежно від того, чи вдалося жінкам перевищити цей показник.

Єврейські чоловіки з різних регіонів Палестини повинні були здійснити паломництво до храму в Єрусалимі під час єврейських святкувань. Хоча жінки не були обов’язковими ходити в паломництво, вони робили це лише за бажання.

І для чоловіків, і для жінок було обов’язковим дотримуватись закону Тори, даного Богом Мойсеєві для виконання єврейським народом. Єврейська влада, яка забезпечувала дотримання закону Тори, відповідала за Синедріон.

Синедріон

Синедріон був свого роду Радою або Кабільдо і був організацією, яка здійснювала владу в єврейській релігії. Цей синедріон складався з 71 члена, очолюваний Первосвящеником.

Усі члени синедріону сиділи півколом, а посередині стояв первосвященик. Крім 71 члена, було двоє євреїв, які служили писарями в раді. Який конспектував, сидячи на табуретах перед півколом, утвореним членами синедріону.

Члени синедріону були переважно з релігійної групи садукеїв. Ця група була священиками, багатими та з великою владою в єврейській громаді. Решта членів належали до релігійної групи фарисеїв.

Синедріон здійснював правосуддя згідно з єврейським законом Тори, маючи юрисдикцію у всьому, що стосується релігійної практики та богослужіння, а також у всьому, що випливає з єврейського законодавства. Тому синедріон мав право судити, карати та ув’язнити. Однак уряд Риму встановив, що лише римська влада може призначати смертну кару або вирок.

Первосвященик

Первосвященик був найвищою владою в храмі і займав посаду президента синедріону. Така влада давала йому насолоду від влади та чудового економічного становища.Первосвященики обиралися з релігійної партії або групи садукеїв. Вони співпрацювали з римською владою.

Посада Первосвященика зберігала свій характер на все життя до прибуття Ірода Великого як царя Юди. Коли Рим заснував римських прокурорів у Палестині, вони мали право призначати та звільняти первосвящеників у той час, коли вони цього потребували. За часів Ісуса синедріон був під владою двох первосвящеників, а саме:

• Анна: з 6 по 15 рік християнської ери
• Каяфа: від 16 до 37 року після Христа. Цей первосвященик був зятем свого попередника, а також був тим, хто звинувачував Ісуса перед прокуратором Риму Понтієм Пілатом.

Івана 18: 28-31 Ісус перед Пилатом: 28 Вони взяли Ісуса з дому Кайяфи до преторії. Був ранок, і вони не заходили до преторії, щоб не забруднитися і таким чином мати можливість з’їсти Пасху. 29 Тоді Пилат вийшов до них і сказав їм: У чому ви звинувачуєте цього чоловіка? 30 Вони відповіли й сказали йому: Якби цей чоловік не був злочинцем, ми б не віддали його тобі. 31 Тоді Пилат сказав їм: Візьміть Його самі, і судіть Його за вашим законом. І сказали йому юдеї: Нам не дозволено нікого вбивати;

Карта Палестини часів Ісуса та релігійних груп

Люди, які населяли регіони карти Палестини за часів Ісуса, походили з різних цивілізацій. Проте більшість мала релігійний характер, висвітлюючи єврейську релігію, особливо жителів Юдеї та Галілеї. Що стосується жителів Самарії, то вони здебільшого вважали себе євреями, хоча для євреїв регіону Іудеї вони були язичниками.

Євреї вважали себе особливим народом, святим народом, бо Бог уклав з ними завіт через Мойсеєвий закон. Але за часів Ісуса були створені різні релігійні групи чи суспільства. У якій кожна з цих груп мала своє власне тлумачення того, як вони повинні жити, своє власне тлумачення закону і, отже, свою вірність Богу.

Найважливішими з цих єврейських релігійних груп чи товариств були фарисеї, садукеї, ессеї та самаряни. Навіть у євангеліях життя Ісуса згадуються стосунки деяких із них із Господом та їхні розбіжності щодо деяких аспектів окремих вчень кожного з них.

Матвія 23: 1-4: 1 Тоді Ісус промовив до натовпу та до своїх учнів, кажучи: 2 Сиди на стільці Мойсея книжники та фарисеї. 3 Тож усе, що скажуть вам зберігати, бережіть і робіть; але не робіть за їхніми ділами, бо вони кажуть, а не роблять. 4 Бо вони зв'язують важкі й важкі тягарі, і кладуть їх на плечі людей; але вони навіть пальцем їх не хочуть рухати.

Матвія 16: 11-12:11 Як це ви не розумієте, що не за хліб я сказав вам остерігатися закваски? фарисеїв і садукеїв? 12 Тоді вони зрозуміли, що Він сказав їм остерігатися закваски хлібної, але вчення фарисеїв і садукеїв.

Крім вищезгаданих груп, існували також релігійні товариства, такі як: старійшини, священики, книжники та зилоти.

Садукеї

У групі суспільства часів Ісуса, яку називали садукеями, є деякі персонажі, які всі походили з роду Левія. Вони також були нащадками священицької гілки, зокрема, синів Аарона. Включно з можливим першим первосвящеником, яким був би Садок.

Саме звідти походить його деномінація, яка спочатку була садукеями, що проходила через садукейців, поки остаточно не визначилася як садукеї. Ця соціальна та релігійна група зосередилася на виконанні закону Тори. Особливо до того, що має відношення до жертвоприношень, описаних у біблійних текстах виходу, Левіту та чисел.

Для них це те, що вони повинні були виконати, що вони повинні були зробити, це поклонятися Богу. Освячення, прояв освячення народу Ізраїлю через ці постійні жертви, цілопалення та все навколо храму.

Тому що саддукеї виконували юдейську релігію в основному все, що оберталося навколо храму. Це зробило їх захисниками релігійної соціальної стабільності, і тому вони звикли дуже добре ладити з державною владою. Хоча саддукеї не дуже ладили з Іродом Великим, вони все ж дуже добре ладили з римлянами загалом. Так само вони робили це частково з елліністичним суспільством, греками.

Для саддукеїв, просто дуже усвідомлюючи виконання всього, що означають жертви; решта єврейського життя не надавала їм такого значення. Іншими словами, вони вважали одкровення, дані пророками, і решту Писань другого порядку. Тому вони зосередилися на тому, що було написано в п'ятикнижжі Мойсея, мало говорилося про пророцтва.

фарисеї

Що стосується фарисеїв, то вони надавали великого значення обрядам очищення повсякденного життя. Навіть ті, які доводилося робити поза храмом, особливо умивання водою, тому для них умивання рук перед їжею було надзвичайно важливим. З цього приводу ці персонажі можна знайти в євангеліях, які сперечаються з Ісусом та його учнями. Оскільки, мабуть, вони не надавали їм такого значення, вони казали, що для Ісуса та його учнів усі ці речі очищення завжди були дрібницями.

Для фарисеїв було дуже важливо дотримуватися Божого закону, Тори. Все, що написано в п’ятикнижжі, потрібно було виконати до кінця. Перш за все, вони надали надмірну суворість всьому, що там описувалося про очищення. Насправді, з теології фарисеїв характеризували священний характер, який вони надавали закону Тори. Якому вони надали майже божественний рівень.

Для фарисеїв перше, що створює Бог, ще до створення світу, це закон Тори. І що цей закон певним чином функціонує як фільтр, через який Бог здійснює створення світу. Таким чином, вся причина Тори закладена у всьому, створеному Богом.

Іншою особливістю віри чи доктрини фарисеїв є віра певним чином у своєрідне життя після смерті та в Божий суд. Де він буде винагороджувати чи карати праці кожної людини. Отже, фарисеї мали уявлення, що на небесах Бог зберігає добрі справи кожної людини. Щоб врешті-решт він порахував людей, які були кращі й у яких більше добрих справ, ніж поганих.

Фарисеї, їхні стосунки з римським народом та владою

Фарисеї мали великий вплив на людей регіонів карти Палестини за часів Ісуса. Люди захоплювалися вченістю фарисеїв, тому в той час книжниками зазвичай були фарисеї. Щодо їхньої поведінки в умовах політичної ситуації, в якій тоді перебувала територія Палестини, то між ними існував певний поділ. Тому що більшість фарисеїв вважали, що абсолютний суверенітет належить Богові. І щоб не було особливих незручностей, що в повсякденному житті владою могли керувати інші органи влади, навіть якщо вони не були єврейськими. Поки ці влади були терпимими перед законом Божим. За часів Ісуса фарисеї мали відносно відкриті стосунки співпраці з римською владою.

ессеї

Ессеї були релігійною групою, яка вела чернече життя, оселившись в місті Кумран на березі Мертвого моря. Вони вірили в те, що було сповіщено пророками, і очікували двох типів месій, одного політичного, а іншого релігійного. Хто прийшов би відновити справедливість у світі, викупити гріх і відновити Ізраїльське царство.

Документи, знайдені в Мертвому морі поблизу Кумрана, говорять про звичаї та вірування цієї релігійної групи. Щось актуальне в єссеях, особливо їх розрив зі священством храму. Тому що вони вважали, що священство було зіпсовано під час правління Хасмонеїв. Тому вони створили негідний культ, до якого не могли зібратися. Зважаючи на це, ессеї розривають священство храму і йдуть в пустелю, щоб не забруднити себе простими людьми через комерційні зв'язки.

Таким чином, ессеї зберігали цю відокремленість від зовнішнього світу, щоб не пошкодити ритуальну чистоту, яку вони хотіли відчути навіть у найменших і найглибших деталях. І, розриваючи всі зв’язки з Єрусалимським храмом, ессеї бачать себе як духовний і живий храм; поки не настане час для реконструкції та відновлення чистого і законного богослужіння.

Зилоти

Хоча фарисеї були групою, яка співпрацювала з римською владою, існувало інше єврейське суспільство, яке вважало, що ця співпраця жодним чином не може бути можливою з режимом, який не був властивий Ізраїлю. Групою, яка мала ці концепції, були зилоти. Який почав формуватися в результаті римського панування і вийшов із суспільства фарисеїв.

Отже, зилоти були групою фарисеїв, які вважали, що їм не можна надати суверенітет тим режимам, які не здатні визнати повний і абсолютний суверенітет єдиного Бога, Бога Ізраїля. У міру того, як режим римського правління минув, зилоти ставали дедалі радикальнішими у своєму становищі. Вони були впевнені, що Царство Боже буде здійснене на практиці через дії Господа. І що від них вимагалося співпрацювати з Господом у збройній боротьбі, як звик давній єврейський народ.

Таким чином у зилотів живився повстанський і повстанський рух проти римської влади. Зилоти на початку римського панування мали деяких послідовників серед місцевого населення. Але з часом умови життя місцевих жителів були підірвані. Більший голод, сплата надзвичайно високих податків, погане сільськогосподарське та комерційне становище. Тож до справи ревнителів приєдналися купці з регіону Галілеї, а також інші співчуваючі. Ці ревнителі вступили в битву з римською владою за часів Ісуса. Навіть через кілька років їм вдалося влаштувати революцію проти Риму незадовго до 70 року після Христа.

Самаряни на карті Палестини часів Ісуса

Після падіння Північного царства за часів ассірійських царів між VIII-VII століттями до н.е. Племена Ізраїлю, що належать до північного царства, виселяються на вигнання в районі Ніневії. Це племена Ізраїлю, які історія вважає втраченими, і вони, здається, знову заселили всю територію північного царства, коли вони вийшли з вигнання. В основному територія Самарської області. Перезаселення, яке здійснюється людьми різного походження, змішаними між собою.

Після закінчення полону євреїв у Вавилоні і повернення в Єрусалим вони починають відновлення храму. Жителі, які знову заселили область Самарії, їдуть до Єрусалиму і пропонують свою допомогу євреям. Але новоприбулі євреї з вигнання вважають самаритян практично язичниками або язичниками. Тому вони відкидають допомогу, кажучи їм, що не хочуть, щоб від них щось надходило, вони не хочуть з ними спілкуватися. Так виникає дистанція, відокремлення та зневага, які будуть мати євреї та самаряни.

Храм Герізіна

Минали роки і з огляду на те, що євреї не дозволили самарянам підійти до Єрусалимського храму. Самаряни будують невеликий храм навколо гори Геризин.

Пізніше, приблизно в першому столітті до Христа, первосвященик Іудеї Хуан Хіркано руйнує храм Герізіна. З цим фактом відраза між самарянами та євреями стає більшою.

Коли самаряни залишилися без храму, вони продовжували практикувати свої обряди під відкритим небом навколо гори Геризин і, у свою чергу, не прихильно ставилися до євреїв, які проходили через їхню землю. Перебуваючи на боці євреїв, вони діяли так само з самарянами, вважаючи їх язичниками і не знаючи закону Тори.

Проте самаряни зберегли те, що називалося Самаритянським П’ятикнижжям. Складається з п’яти книг Закону, але з певними відмінностями від справжнього п’ятикнижжя Мойсея. Особливо з тим, що йшлося про централізацію храму.

Соціальні класи на карті Палестини часів Ісуса

За часів Ісуса в Галілеї жили люди з двох різних культур. Значну частину населення становили люди еллінської культури, які розмовляли грецькою. Ці люди належали до соціального класу, який жив переважно за рахунок торгівлі та промисловості. Так само вони залишалися у великих містах, як-от Сепфоріс чи Тіверіада.

Іншу частину населення Галілеї становило переважно єврейське сільське населення. Вони говорили арамейською мовою і жили в сільських будинках у селах чи невеликих містах Галілеї. Деякі з цих місць зазвичай називаються в євангеліях, наприклад, Назарет, з них Кана дуже знайома читачам євангелій, Назарет, Кана, Хорозаїм тощо.

У Писаннях Нового Завіту не дуже ясно, що між населенням грецької культури та населенням єврейської культури, які жили в Галілеї, був частий контакт. Але Писання євангелій дуже чітко показують, що Ісус був у Капернаумі, Корозаїмі, Віфсаїді, Кані, Назареті. Всі ці популяції так само археологічні розкопки показують, що люди, які там жили, були євреями.

Однак немає такої впевненості, що Ісус був у внутрішніх районах чи залишився в містах з елліністичним населенням. Такі як Кесарія Філіпова, Тир, Сідон, Птолемаїда, Гадара. З цих міст дуже вражає Сепфоріс, на той час це було велике місто з великою кількістю жителів, а від Назарету він був за годину ходьби. І незважаючи на це, про це ніколи не згадується в жодному з євангелій, а також про те, що Ісус був або проходив через нього. Щодо інших міст, населених греками, то в Священні Писання говориться, наприклад, що Ісус:

• Він перебував у межах Кесарії Філіпової
• Він відправився в область Тиру і Кідону
• Він попрямував до Тверії та Гадари

Але жодного разу не написано, що Ісус був у цих містах. Це відображає ставлення Ісуса, яке свідчить про відсутність у той час уваги до елліністичного населення. Те, що воно відкриває, — це прогресивний план Господнього провидіння, який мав розпочатися так, як він розпочався у Старому Завіті вибраним Божим народом.

Тому Ісус звертається насамперед до народу Ізраїлю, який добре знає Його послання. Тому що вони знають, що проповідували пророки і книги закону Тори. Другий етап послання Ісуса відповідатиме апостолам і зародженій церкві християн, щоб досягти євангелії та проповіді нашого Господа Ісуса Христа всім іншим людям і всім іншим культурам.

Жінка на карті Палестини часів Ісуса

Палестинське суспільство за часів Ісуса було повністю патріархальним. Це була культура, яка передавалася від початку світу з покоління в покоління. Домашні господарства складалися з багатодітних сімей, оскільки чоловікові дозволялося мати більше однієї жінки. Можливість їх усіх разом в одному будинку з чоловіком. Тому жінка посідала незначну роль порівняно з чоловіком. Ось деякі важливі аспекти щодо жінок у той час, коли Ісус був на землі:

- Для позначення родини згадується будинок батька цієї родини. Оскільки батько був господарем дому і відповідав за майно цього дому.

- Лише нащадки чоловічої статі могли успадкувати майно сім'ї. Що ж, дочки вносили в сім’ю лише те, що відповідало приданому, яке чоловіки платили батькові під час одруження.

— Жінки були зобов’язані своєму панові так само, як рабиня чи дитина до тринадцяти років. Тому, будучи самотньою, жінка підкорялася своєму батькові, в шлюбі вона підкорялася своєму чоловікові, а якщо ставала вдовою, то мала вийти заміж за брата чоловіка і підкорятися йому. Як написано у Повторення Закону 25:5-10.

-Жінці судилося невігластво, до того ж вона не могла отримати релігійну освіту, бо, на думку чоловіків, не мала здатності до розуміння вчення. Тому школи були лише для чоловіків.

-Жінок вважали нечистими під час їхнього кровотоку. За цей час чоловік не міг ні підійти до них, ні доторкнутися до них. Коли жінка народила, вона повинна була піти в храм і принести жертву Богу, щоб очиститися. Згідно з тим, що написано в книзі Левит 12, про очищення жінки після пологів

-Жінка не мала права вимагати розлучення, це міг зробити тільки чоловік, публічно відмовившись від жінки, вимагаючи з нею розлучення.

Ісус і жінка

Ісус під час свого земного служіння не поважав осіб, він ставився до всіх однаково, без різниці статі, і всі люди були в межах досяжності їхнього покликання відповідати Царству Божому. Він завжди чітко давав зрозуміти, що до жінок потрібно ставитися з повагою та уважністю. Це могло проявлятися в тому, що серед його послідовників були як чоловіки, так і жінки.

Ісус мав жінку в тому ж становищі і з тими ж правами, що й чоловік. Тому він публічно виступав проти законів чи звичаїв, які могли б зробити жінок схожими на людей другого сорту. У Біблії ви можете знайти різні уривки, де Ісус бере участь у захисті жінки, наприклад:

• Самарянка в Івана 4:4-42
• Марта та Марія та їхня дружба з Ісусом у Луки 10:38-42
• Ісус прощає грішника, Лука 7:36-50
• Жінки, які служили Ісусу, Луки 8:1-3
• Ісус зцілює жінку, Лука 8:43-48

Єрусалимський храм на карті Палестини часів Ісуса

Єрусалимський храм був найважливішою будівлею для єврейського народу Палестини за часів Ісуса. У його стінах відзначали поклоніння Яхве, єдиному Богу, Богу Ізраїлю. Так само в Єрусалимському храмі священики приносили жертви. Сам Єрусалимський храм символізував присутність Бога серед Його народу.

Єврейські чоловіки з усіх регіонів карти Палестини за часів Ісуса повинні були здійснювати щорічне паломництво до Єрусалимського храму, як правило, під час святкування Пасхи.

За часів Ісуса Палестина була в основному теократичного типу. Оскільки релігія посідала провідну роль, релігійні лідери користувалися великою владою і владою над іншими інституціями, а також над людьми в цілому.

Реконструкція храму

Саме Ірод Великий виконав завдання відбудови Храму в 19 році до нашої ери, будучи царем Юди. Реконструкція була здійснена на фундаменті першого храму, спочатку побудованого ізраїльськими царями Давидом і його сином Соломоном.

Храм складався з великої еспланади площею 480 х 300 метрів. Який був обнесений досить високою стіною. Правитель Ірод надав храму велику пишність, покривши його мармуром і золотом, щоб надати йому вигляд, гідний божественної сили. У Біблії в Євангелії від Марка можна прочитати наступне:

Марк 13:1: Виходячи з храму Ісуса, один із учнів Його сказав Йому: Учителю, подивись, яке каміння і які будівлі.

Храм мав великі ворота, всього дев’ять, і вісім з них були обложені золотом і сріблом. Так само золотом і сріблом сяяли перемички цих дверей. Лише одні двері були покриті листами бронзи з Коринфа. Надаючи йому навіть вищу цінність, ніж інші вісім. Він також показував золото та срібло в інших частинах, таких як деякі ворота, свічники, священний посуд, який використовувався в єврейських жертвоприношеннях та обрядах.

Храм, відбудований Іродом, пограбований і зруйнований після падіння Єрусалиму в 70 році після Христа, як і пророкував Ісус під час свого земного служіння.

Марк 13:2: Ісус, відповівши, сказав йому: Чи бачиш ти ці великі будівлі? Не залишиться каменя на камені, який не буде повалений.

Офіси в храмі

Щодня в Єрусалимському храмі відбувалися дві служби чи культи. Перше робили вранці, а друге вдень. У особливих святкуваннях єврейської традиції виконувався особливий кабінет. Серед цих свят або єврейських свят можна назвати:

• Єврейська Пасха або Песах
• Шавуот або Свято перших плодів
• Свято Кучок або Суккот

На цих урочистостях присутність кожного єврейського чоловіка старше тринадцяти років була обов’язковою. Перш за все, на єврейську Пасху повинні були бути присутні чоловіки, які жили далеко від Єрусалиму.

Храм був також центром навчання, де викладали релігієзнавство, теологію та єврейське правосуддя. За часів Ісуса він навчав у храмі та в різних синагогах регіону. Що вони були своєрідною філією храму і місцем зустрічі іудеїв для молитви, а також для вивчення Закону.