Життя Сенеки, дуже близького до центрів влади, добре відоме нам завдяки свідченням авторитетних римських істориків того часу, таких як Тацит, Светоній і Кассій Діон. Щоб повністю зрозуміти стосунки, які Сенека підтримує з владою, ми повинні спочатку проаналізувати історичний час, у якому він опинився.
Князівство Нерона було дуже важким періодом, повним напруги і жаху, хоча все це сталося не відразу. Насправді, як тільки він зійшов на трон, Нерону, також завдяки твердій підтримці таких людей, як Сенека та Афраніо Бурро, вдається підтримувати рівновагу в Римській імперії. Цей період розквіту історики назвали п'ятирічка Нероніс o quinquennium felix, саме тому, що це були п’ять років миру та спокою.
Влада, політика і мораль
На жаль, за цим п’ятирічним періодом послідував період, в якому переважали страх і божевілля Нерона, який наклав на князівство автократичну владу, замінивши двох осіб, які раніше його обводили. Віслюка замінює Тігеллін, а попередню посаду Сенеки ніхто не займає. Сенека не відмовляється від особистого викриття і не ухиляється від зобов'язань, які накладає на нього участь у політичному житті, але він часто дорого платить за свою славу і накопичене багатство, аж поки не змушений покінчити життя самогубством.
Хронологічно, у 39 році нашої ери він ризикує своїм життям за наказом Калігули, а через два роки Клавдій змушений відправитися у вигнання на Корсику, до якого він переходить від улесливого ставлення до отримання його помилування, написавши Consolatio ad Polybium, до прийняття помста за його смерть. Muerte. смерті, висловлюючи всю свою ненависть до нього в Апоколоцинтоз, робота, в якій він люто знущається над ним. Ставши наставником Нерона, він намагався заснувати своє правління на засадах Рекс Юстус, теоретизування постаті ілюстрованого князя в ст Климентії, але авторитарний і безжальний характер молодого імператора незабаром узяв верх.
Сенека і політика
Сенека, на відміну від інших сучасних письменників, відчуває обов'язок більшу частину свого життя брати участь у політичній діяльності. для нього є Muy важливо співвідношення між активним життям і споглядальним життям, громадським життям і приватним життям, negotium і otium, особистістю і суспільством. Він залишається тісно пов’язаним із принципом: «завдання людини — бути корисною іншим людям». Щоб бути корисним, Сенека стверджує, що доброчесна людина не повинна ухилятися від своїх людських і громадянських обов’язків. Мораль Сенеки є фактично діяльною мораллю, заснованою на принципі загального блага.
Тож відносини Сенеки з принципатом проблематичні. Спочатку задоволений князівством Нерона, він напише твір новому імператору Нерону під назвою Від Климентії. У цьому творі Сенека вихваляє помірність і поблажливість принцепс, також дати модель поведінки, якої він повинен слідувати. Милий правитель, каже автор, повинен поводитися з підданими, як батько з дітьми. Найкращим методом навчання підданих завжди є переконання та напоумлення, а ніколи не погрози та терор.
сила є сила
Сенека не ставить під сумнів абсолютну владу імператора і, по суті, узаконює її як владу божественного походження. Доля поклала на Нерона завдання керувати своїми підданими, і він повинен виконувати це завдання, не змушуючи їх відчувати вагу влади, а також він повинен бути гарантом пропорції універсальний. Він пропонує єдине правило поводження з рабами: «Живи з нижчестоящим так, як хочеш, щоб з тобою жив старший».
Король є главою держави, піддані є членами, тому останні готові коритися королю, як члени коряться голові і готові зустріти смерть за нього: «Він, справді, є зв'язком, завдяки якому держава залишається єдиною, це життєвий дух, яким дихають усі ці тисячі людей. Вони самі по собі були б лише тягарем і здобиччю для інших, якби цієї душі Імперії не було.
De Beneficis de Seneca
Помітивши неспроможність морального виховання Нерона, Сенека пише De переваги, трактат із семи книг, який стосується питання знання того, як давати та отримувати користь, що розуміється як конкретна пожертва блага, а також торкається концепції, згідно з якою лише удача може визначити стан свободи чи рабства. Кожна людина повинна, отже, знати, як працею й зусиллям будувати власну славу, не враховуючи того, що залишили їй предки..
Сенека, саме через свою «непослідовність» перед обличчям влади, зумів зберегти значну репутацію протягом століть з подвійної причини: тоталітарні та деспотичні режими цінують його поведінку як підданого, тоді як інтелектуали поділяють його спосіб протистояння правителям. .
Сенека захоплюється мораллю стоїків і використовує її для задоволення вимог практичного життя. Однак за допомогою самогубства йому вдається донести свій образ до історії, викупивши, безумовно, суперечливе життя. Можливо, саме це зробило його найвідомішим, і власним самогубством він написав важливу сторінку свого існування.
свобода понад усе
Сенека у своїх трагедіях зосередиться на майже невідомій стороні своєї особистості, а саме на vir sapiens і бонуси, який покінчить життя самогубством за справедливу справу свободи. Свобода, за Сенекою, всередині нас, і ніхто не може її стиснути: у мудрості, у презирстві до нашого ефемерного тіла свобода безпечніша. Якщо ми знаємо, як звернутись до речей, які перевищують рабство тіла, ми завоюємо внутрішню свободу, станемо володінням самих себе. «Ви мене питаєте, яким шляхом йти до свободи? Будь-яка вена у вашому тілі.
Що справді має значення, так це знати, як відрізнити добро від зла, тому що лише ті, хто досягнуть цього, будуть справді вільними, тому що свобода не походить від народження в певному класі, чи то бідному, чи то знатному.. На думку письменника, битва за завоювання свободи може вестися лише зброєю філософії, настільки, що він стверджував, що лише мудрі вільні.
Філософська думка Сенеки
Сенека не є філософом чи систематичним мислителем: його основним наміром є передача концепції життя та певних моральних цінностей, насправді його творчість дуже відрізняється від творчості інших стародавніх мислителів, таких як Платон чи Арістотель. Він не хоче запропонувати філософську систему, а радше вказати своїм послідовникам і читачам на моральні чесноти стоїцизму. Хоча більшість його літературних творів включені під загальною назвою «діалоги», вони чітко відрізняються від платонівських, щоб натомість прийняти форму справжніх монологів, у яких Сенека звертається до будь-кого, кого цікавить його думка.
Безсистемність думки Сенеки і проголошена самостійність джерел є незмінною константою у всій творчості філософа. З усього виробництва його творів виникає особисте переосмислення знань, переданих філософу вчителями, яке співіснує з явним домінуванням стоїцизму. Два основних принципи філософії Сенеки походять саме зі стоїцизму: природа і розум.. За словами Сенеки, людина повинна, перш за все, відповідати природі і, так само, підкорятися розуму співвідношення, грецький Логотипи, божественний принцип, який керує світом.
Мудрі не нелюди, одна з ідей Лусіо
Нотка особливої відстороненості від стоїчної доктрини лежить в основі постаті сапієнс, мудрий. Прагматичний латинський дух Сенеки спонукає його позбутися нелюдських рис, які приписуються мудрим. Таким чином, мудрість приймає форму раціонального панування над пристрастями, а не апатії та несприйнятливості до почуттів.
Духовний аскетизм мудреця складається з п'яти основних етапів: торжество над пристрастями, такі як страх, біль і забобони; він тест на обізнаність, загальна практика в піфагорійському вченні; в усвідомлення того, що є частиною логотипів і тому усвідомити, що ми є розумними створіннями, частиною провиденціального проекту розуму; самоприйняття та визнання, насправді мудра людина розпізнає, що є частиною розуму, а що ні, усвідомлюючи, що він є його частиною; і нарешті досягнення ти звільниш її інтер'єр: завдяки розуму людина може жити щасливо.
Таким чином, мудрість налаштована як засіб, а не як мета. Вона налаштована як засіб, за допомогою якого людина досягає внутрішньої свободи, а не як знання саме по собі.
Аристотель і Сенека
У філософській перспективі Сенеки знаходить місце також філософська концепція науки, натхненна Арістотелем. Вивчення природних явищ, по суті, дозволяє людині пізнати пропорцію, до якої всі вони належать, і через них уподібнити себе до неї.
Сенека також визначає чотири фундаментальні практичні аспекти мудрості: вдаленість що допомагає контролювати пристрасті; міцність, корисний для протидії страхам; розсудливість, завдяки чому можна заздалегідь передбачити дії, які необхідно здійснити; справедливість,за допомогою якого ви можете призначити кожному те, що йому відповідає. Коли людині вдається досягти чесноти, вона звільняється від страхів і тривог, пов’язаних із своїм земним і фізичним станом, і нарешті може стверджувати, що вона справді щаслива, оскільки її повна реалізація складається з чесноти та її власного вдосконалення і не підлягає... ... примхи долі, а також не залежать від багатства чи здоров'я, які знаходяться поза нашим контролем або сферою, а тому не в нашій владі.
Філософія та література ідеально співіснують із владою
Сенека, безперечно, є філософом і літератором, який знав, як автентично співпрацювати з владою, залишивши позитивний слід за роки діяльності з молодим імператором, активно співпрацюючи для суспільного блага, але який також вміє дистанціюватися. від неї, коли вона більше не є позитивним прикладом для наслідування, відмовляючись від привілеїв і послуг без жалю, як зазначено в Де благословенне життя: «здатний насолоджуватися багатством, коли воно є, але здатний обходитися без нього, якщо воно припиняється».
З іншого боку, його відхід від громадського життя мав катастрофічні наслідки для Нерона, який, залишившись один правити, протягом останніх п’яти років своєї влади викликав таке несхвалення з боку громадян, що після смерті його засудили до «прокляття». спогади», la найгірший вирок, який міг зазнати римлянин, а пам’ять про Сенеку збережеться протягом століть завдяки його глибокій мудрості та його громадській активності.
В умовах непоправної політичної та соціальної нестабільності в Капут Мунді часу, Сенека виражає всю двозначність, обмеження та прагнення класу інтелектуалів, який залишився єдиним, хто протистояв деспотичній політичній владі, після підпорядкування класу сенаторів.. З Сенекою можливість інтелектуального класу виконувати органічну функцію в політичній владі втрачається. Після нього «князівськими радниками» стануть вільновідпущеники і придворні, а інтелігенція зможе тільки розповісти, що відбувається.
ви також можете прочитати Луцій Анней Сенека (Частина 2)