Євангеліє від Сан-Маркоса: це найкоротше і друге з чотирьох євангелій Нового Завіту Біблії. Він був першим написаний приблизно в 70 році християнської ери, його написання приписують учневі апостола Петра на ім’я Хуан Маркос.
Євангеліє від святого Марка
Ця євангелія детально розповідає про таємницю, пристрасті, смерть і воскресіння Господа нашого Ісуса Христа. Марко розповідає про місію Ісуса, месії, оголошеної єврейськими пророками, наголошуючи на служінні та виконанні спокути Спасителя.
Євангеліє від святого Марка – це виконана добра звістка, написана відповідно до тлумачення Марка. Тлумач або послідовник апостола Петра, учень і послідовник Христа. Ісус Христос після свого воскресіння залишив кожному християнину місію йти і робити учнями в Його ім’я, несучи євангелію в будь-який куточок світу.
Євангеліє – це добра новина
Євангеліє – слово, яке походить від грецьких коренів eu та angelion – angelia, що означає Добра новина. Ось як термін εὐαγγέλιον або euangélion, а точніше відповідне йому дієслово euangelizo, має значення: сповіщати добру новину. І саме це зробив Марк, коли написав цей текст, який є частиною книг Нового Завіту Біблії. Який був написаний людьми, але натхненний Богом, як свідчення і знання доброї новини, якою є Ісус Христос.
Повертаючись до Євангелія від Марка, це зробив навернений християнський помічник Петра, апостол і учень Ісуса Христа, на ім’я Іван Марк. Який інтерпретував те, чого він навчився від свого наставника і з натхненням Бога, даним через Його Святого Духа, і записав усе це. З чотирьох євангелій, які складають Новий Завіт, першим було написане Євангелія від Марка, вважається, що це було між 60-ми і 70-ми роками після першого пришестя Ісуса. Це Євангеліє також є найкоротшим із загалом 16 розділів.
Марк, писавши своє Євангеліє, більше за все думав про неєврейський язичницький народ, тобто про язичників, як їх називають у Біблії. З метою його читання вони могли знати єврейські традиції, а головним чином знати таємницю, чудеса, служіння та спокутну місію Господа нашого Ісуса Христа на хресті. І коли він зустрівся з ним, він навернувся до християнства, таким чином виконавши місію сповіщення євангелії Ісуса.
Стиль письма Марка у його євангелії простий, він використовує просту, живу, спонтанну й рудиментарну мову, щоб вона могла досягти народних мас тих часів. Поширюючись через роки до наших днів. Ми запрошуємо вас увійти за наступним посиланням, щоб дізнатися про нього Біблійна теологія
Чому варто читати Добру Новину або Євангеліє від Святого Марка?
Читання Євангелія від святого Марка – це швидке увійти в історію того, як розгорталися знаменні події та величезне служіння нашого Спасителя Ісуса Христа під час його перебування на землі. Найважливішим із цих фактів є Спокута, здійснена Ісусом на Хресті для кожного з нас. Періпетія, яку необхідно було виконати для виконання місії Ісуса як месії, оголошеної пророками.
Коли ви вивчаєте Біблію в книзі Марка, ви можете побачити і відчути в Дусі, як Ісус виконав волю свого небесного Батька. Несучи весь гріх на хрест, Той, Хто став гріхом, не вчинивши жодного. Через листи Євангелія від святого Марка навернення читачів є дуже вірогідним. Які знаходять справжній сенс вірити і наслідувати Ісуса Христа. Визнаючи його своїм єдиним і достатнім Спасителем.
Синоптичний аспект Євангелія від святого Марка
Євангеліє від святого Марка є одним із трьох так званих синоптичних євангелій. Термін, який відноситься до євангелій від Марка, Матвія та Луки, через схожість, яка існує між ними з точки зору хронологічного порядку подій, про які повідомляється, та їх змісту. Слово синопсис походить від двох грецьких слів συν-οψις або syn-opsis, що означають разом-дивитися. Вказуючи цим терміном на рекомендацію, що три євангелії можна побачити одночасно або разом.
Перший автор, який надав синоптичну характеристику трьом Євангеліям від Марка, Матвія та Луки. Це був німецький текстознавець Йоганн Якоб Грізбах у своєму аналізі новозавітних євангелій Біблії. Цей німецький філолог влаштував новий спосіб подання трьох євангелій у вертикальних колонках. Які можна було побачити паралельно і одночасно або разом. Така презентація була здійснена в 1776 році в його книзі під назвою «Синопсис».
Така форма викладу Грізбаха дозволила визначити тісний зв'язок, який існує між Євангеліями від Марка, Матвія та Луки. Щоб дізнатися про 662 вірші, знайдені в Євангелії від святого Марка:
- 406 віршів подібні до Євангелія від Матвія та Луки
- 145 віршів схожі лише на Євангеліє від Матвія
- 60 віршів схожі лише на Євангеліє від Луки
- Лише 51 вірш Марка не має жодного відношення до двох інших євангелій. Тобто у них немає подібного паралельно.
Згідно з християнською культурою того часу, вважалося, що Євангеліє від Святого Марка було скороченою формою Євангелія від Матвія та Луки. Також підтверджуючи, що найстарішим з них був Матео. Це дало привід для вивчення джерел Євангелія.
Джерела Євангелія
Дотримуючись синоптичних відносин, встановлених критиком Йоганном Якобом Грізбахом, він спонукав багатьох інших критиків до вивчення джерел євангелій. Одним з них був німецький протестантський богослов Крістіан Герман Вайссе (1801-1866), що належав до старих пошуків історичного Ісуса. Вайс та його колега з німецького теолога Крістіан Готтлоб Вільке (1786 – 1854) зробили висновок із своїх незалежних досліджень у 1838 році, що Євангеліє від святого Марка було джерелом, що надихає Матвія та Луки, щоб написати свої євангелії.
Богословський висновок, який повалив віру в християнські традиції, що Євангеліє від Марка було короткий зміст Матвія та Луки. Крістіан Герман Вайс також стверджує, що крім тексту Марка існувало ще одне спільне джерело для Євангелія від Матвія та Луки. Пізніше протестантський теолог Йоганнес Вайс (1863-1914) у 1890 році назвав це інше поширене джерело Документом Q. Засуджуючи його німецьким словом Quelle, яке перекладається як джерело, іспанською мовою. З цього випливає теорія двох джерел:
- Євангеліє від святого Марка
- Інше джерело або документ Q
Джерела, які, за словами Йоханнеса Вайса, зробили можливим збіг записів між трьома синоптичними євангеліями. У те, що вони також вірять, було усним або письмовим звичаєм, який був дійсним для написання трьох євангельських текстів. Нижче наведено короткий опис того, як була встановлена хронологія подій.
- Життя, послання та діяльність Ісуса з Назарету
- Проповідь апостолів Христа
- Усна традиція християнських громад
- Збірники послань і фактів Ісуса
- Гіпотеза двох джерел
- Ексклюзивні документи Marcos
- Джерело або документ Q
- Паралельно Євангеліє від Матвія та Луки. Який використав для написання два попередні джерела, на додаток до ексклюзивних матеріалів від кожного автора, Матвія та Луки.
Джерело Q
Паралельне бачення трьох євангелій було вирішальним у спостереженні зближення між ними. Однак між синоптичними євангелією також є великі розбіжності. Подібність між останніми двома творами свідчить про те, що обидва були засновані на одному джерелі — Євангелії від святого Марка. Хоча відмінності допомагають визначити, що кожне з євангелій має свою частку незалежності або авторства.
Отже, як подібності, так і відмінності між трьома євангеліями: Марка, Матвія та Луки, дають підстави для аналізу взаємовідносин між ними. Виникло багато досліджень і гіпотез, але найбільш прийнятною, як згадувалося вище, була теорія двох джерел.
З двох джерел джерело Q поки що невідоме. Кажуть, що вони були компіляцією послань або коротких промов Ісуса з Назарету. Але, якщо прийняти як належне той факт, що жоден з трьох євангелістів не знав і не ходив з Ісусом. Крім того, його твори не народжуються з літературного апетиту. Усього цього достатньо, щоб призначити євангелістам скромну чи скромну роль у їхній творчості як письменника.
З іншого боку, на той час, коли вони писали свої тексти, християнські традиції були глибоко вкорінені або передбачалися. Що надає більшої ваги пізнанню традицій, ніж творчості письменників трьох євангелістів. Крім того, про процес формування традиції відомо дуже мало, оскільки її початки були усними. Які передавалися повідомленнями з покоління в покоління.
Але ми також не повинні забувати, що ці тексти написані людьми, але натхненні Богом. Отже, для християнина немає сумніву, що подібність цих трьох євангелій пояснюється виключно і виключно керівництвом Духа Божого, а не уявним джерелом Q.
Авторство приписується Маркосу
Протягом багатьох років було проаналізовано справжнє авторство Євангелія від святого Марка. Оскільки стародавні євангелії не ідентифікують автора, ніби можна ідентифікувати автора різних послань, знайдених у священних творах. Історія цих аналізів вказує на авторство Марка з останніх років другого століття християнської ери.
Але які причини визнали Марка автором цієї євангелії? Хто насправді був переписувачем чи знаряддям, яким Бог написав цю євангелію, керуючись Святим Духом? Ранні християнські письменники розповідали, що Марк, учень Петра, залишив для написання спогади апостола Петра, учня Христа.
Одним із цих авторів був Євсевій Кесарійський (XNUMX ст.), який цитує іншого раннього автора Папія Ієрапольського (XNUMX ст.) і згадує свідчення про Івана Пресвітера, апостола та учня Ісуса. З іншого боку, існує також християнська традиція приписувати авторство Марку. Персонаж, який кілька разів згадувався у віршах листів Петра і Павла, як послідовник Петра.
Текстові підказки авторства
Серед текстових підказок, які проглядають можливе авторство Марка над першим і найкоротшим написаним євангелією. Можна назвати таких літературних авторів:
Євсевій Кесарійський (263-339 н.е.)
Євсевій Памфіл був єпископом Кесарії, також відомим як батько історії Церкви. Тому що він є автором найдавніших творів в історії християнства. Цей персонаж з перших століть християнської ери написав у 339 році текст під назвою «Церковна історія». У цьому творі він цитує втрачений з часом текст, написаний Папіасом Ієраполісом, християнським персонажем XNUMX століття.
Вважається, що Папій Ієраполіс народився між 50 і 60 роками нашої ери, він помер трохи після першої половини XNUMX століття. Він був єпископом Ієраполя у Фрігії, а також був послідовником апостола Івана та учнем Христа. Цитата, яку Євсевій наводить із тексту Папія, стосується того, що сказав старий, згідно з таким:
- -Марко, який був книжником апостола Петра, вірно записав спогади цього учня Ісуса. Але не в тому порядку, як зробив чи сказав Господь. Оскільки він не був прямим свідком Господа. Але, як я вже казав, він був послідовником Петра. І він адаптував свою проповідь відповідно до ситуацій, в яких опинилися його слухачі. Таким чином, написання Марка не було суцільним оповіданням слів і вчинків Господа. З іншого боку, Маркос був абсолютно вірно записав усе, що зберіг у своїй пам’яті. Тому що він поклав усі свої наміри на те, щоб не відпускати нічого, що чув від Педро, щоб не писати неправди чи неправди...
Іриней Ліонський (130-202 н.е.)
Іриней Ліонський народився в Смірні, нині Туреччина, і з 189 року був єпископом міста Ліона. Але, крім того, Іриней вважався найкращим з учнів Полікарпа, єпископа Смирнського. Той, у свою чергу, був послідовником апостола Івана, учнем Христа.
Іриней Ліонський був затятим ворогом фальшивої доктрини гностицизму, що виникла в ІІ столітті. Те, що змусило його написати в 180 році, його основний літературний твір під назвою «Проти єресей» або «Adversus Haereses», назва латиною. У цьому тексті Іриней дослівно пише таке:
- -Після смерті і від'їзду з Лордом братів Пабло і Педро. Марк, послідовник Петра, записав усі вчення, зібрані або почуті від Петра-
Юстин Мученик (близько 100 – 162 або 168 н.е.)
Цей персонаж був одним із ранніх християнських апологетів. Він народився в 100 році нашої ери в старозавітному місті Сихем, нині Наблус на Західному березі. Виріс і отримав освіту в грецькій та язичницькій родині. Він вивчав філософію, але після навернення все своє життя присвятив поширенню того, що, на його думку, було справжньою філософією, християнською доктриною.
Цей християнський апологет у своїх працях посилається на той факт, що Євангеліє від Марка представляє перші письмові спогади про Петра. Зокрема, згадується біблійна цитата в книзі Діянь апостолів, розділ 10, вірші з 34 по 40. Кажучи, що в цій промові Петра узагальнено весь зміст євангелія від Марка.
Сумніви сучасних критиків
Що стосується сучасних авторів, то є деякі, хто сумнівається в авторстві євангелії Марка, учня Петра. Оскільки вони вважають, що написане в євангелії більше відповідає спогадам Павла чи Савла з Тарсу, ніж спогадів Петра. Ще одна причина, яка змушує їх сумніватися, — це помилки автора щодо знання тогочасної географії.
Помилки, які, на думку цих авторів, не могли випливати з диктантів чи проповіді з уст Петра. Приклад цього є в Євангелії від святого Марка 7:31. Маючи на увазі подорож Ісуса з області Тиру до Галілейського моря, проходячи через Сидон. Цей перетин не має географічного сенсу, тому що регіон Сидон не знаходиться між двома пунктами призначення.
Вирази та повороти семітських мов
Багато слів або термінологій можна знайти в новозавітній книзі Марка семітськими мовами, такими як арамейська та іврит. Що може свідчити про те, що автор спирався на джерело з доменом цих мов. Нижче наведено кілька віршів з Євангелія, які демонструють цю теорію:
- Мені подобається, форма дієслова в доконаному стані, витягнута з івриту в тексті Марка 1:11
- Вони думали в своїх серцях, дуже поширений єврейський вираз Старого Завіту, який можна прочитати в Марка 2:6
- Врятуйте життя, переклад характерного єврейського виразу, в Марка 3:4
- У тексті Марка 3:17 автор посилається на братів Боанергес від арамейського кореня bêne regesh, що означає сини грому.
- Автор у Марка 4:12 посилається на твори Старого Завіту, які відповідають Біблії арамейською мовою. Які є в Ісаї 6:9-10
- У Марка 5:41 ви можете прочитати арамейське слово Talita cumi, яке перекладається як дівчина
- З оригінального тексту Марка 6:38 витягується єврейський вираз כמה לחם להם, що перекладається як Скільки хлібів маєте для них
- У Марка 7:11 є типове єврейське слово Qorban, що означає жертва. Навіть весь цей вірш, здається, відноситься до єврейської книги Талмуду
- Семітське слово «ефата» можна прочитати в Марка 7:34, яке автор дає поворот у грецькій версії, щоб зробити себе відкритим або відкритим.
- У Марка 14:36 автор використовує арамейське слово abbá, значення якого є інтимним і ніжним прикметником тато, наприклад тато або тато
Автор Євангелія також робить деякі повороти, використовуючи вирази з грецької версії Біблії, а не з семітських мов. Як можна було очікувати від когось із Юдеї чи з єврейською традицією. З цих поворотів можна згадати наступний вірш:
- Марка 7:6, де Ісус кидає виклик фарисеям. Тут євангеліст вірний грецькій версії Біблії, цитуючи Ісаю 29:13. Цитата, яка суттєво відрізняється від оригінальної єврейської версії.
Грецькі цитати з Біблії – Новий Завіт
Християнська культура традиційно пов’язує євангеліста Марка як автора. Цей знак для християнської культури є знаком Івана з різними цитатами або біблійними віршами з Нового Завіту. Деякі приклади цих віршів з грецької Біблії в Новому Завіті:
- 1 Петра 5: 13 «Брати у Христі народу Божого у Вавилоні, однаково обрані, як і ви їх вітаєте, а також Марк мій син». У цьому вірші з послання Петра апостол виявляє свою велику вдячність Іоанну Марку, який навіть вважає його своїм сином.
- Дії 12: 11 – 12 «Петро після роздумів про те, що сталося, позбувся рук Ірода, благодаттю Божою. Він йде і приходить до дому Марії, матері Хуана Маркоса, де багато християн зібралося на молитву.
- Колоссянам 4: 10 «Мій товариш ув’язнений Арістарко передає свої вітання, як і Маркос, який є двоюрідним братом Бернабе. Від Маркоса, ви вже отримали від мене рекомендації прийняти його добре, якщо він прийде до вас у гості».
- Дії 15: 36 – 38 «Павло каже Варнаві: давайте повернемося, щоб привітати наших братів у Христі, що ми маємо в усіх містах, де ми проповідували Євангелію Господа. Щоб дізнатися, як вони. Бернабе відповідає Пабло, кажучи йому взяти з собою Хуана Маркоса. Але Павло відмовляється, тому що Іван Марк залишив їх наодинці в Памфілії, щоб виконувати роботу, яку Господь довірив їм.
Дата і місце написання Євангелія від святого Марка
Для хронологічного розташування тексту Євангелія від св. Марка дуже доречним є вірш 2 розділу 13. Де Господь Ісус змушує одного зі своїх учнів побачити величну будівлю Єрусалимського храму; пророкуючи водночас повне знищення цього.
Тоді ця дата могла бути після спалення Риму за наказом Ірода в 64 році після Христа. А до падіння Єрусалиму до рук римських військ у 70 році після Христа.
Ці дати можуть бути правдивими, якщо врахувати, що євангеліст міг пережити й побачити руйнування храму. Але не можна виключати, що Євангеліє було написано до того, як відбулося руйнування храму; і що євангеліст написав це, керуючись духом. Якщо так, то можна сказати, що Євангеліє було написано наприкінці 60-х років XNUMX-го століття Сьогодні є багато біблійних критиків, які поділяють цю останню дату походження Євангелія від святого Марка.
Що стосується місця, де він був написаний, то найбільш прийнятними ознаками є те, що воно було написано в місті Римі або, якщо це не так, у регіоні з великим впливом на латинську мову. Так як євангельський текст містить багато мовних виразів латинської мови. Це також визначає Івана Марка як можливого євангеліста.
Знайте тут значення семи дари Святого Духа. Ці дари Святого Духа представляють Божу обітницю, яка була виконана на П’ятидесятницю. Усі вони мають велике значення для віруючих у Слово Боже та в євангелію Господа Ісуса. Вже завдяки цим дарам ви можете жити кращим життям і розуміти, яким шляхом йти. Святий Дух веде віруючого через ці дари, щоб виконати в них волю Божу.
Для кого було написано Євангеліє від святого Марка
Своєрідна форма письма, яку використав євангеліст у цьому тексті. Без особливого акценту на знання єврейських традицій; і якщо більше натякає на римську культуру чи звичаї. Вони підтверджують теорію про те, що євангеліст призначав цей текст для навернених у Римі.
Ця теорія набуває більшої сили, якщо вона знаходиться в контексті того, що відбувалося або відбувалося в ті часи. Влада і домен перебували під владою Римської імперії. Римляни, зіткнувшись із збільшенням кількості християнського народу, розпочали проти нього переслідування. У цьому сенсі євангеліст хотів дати підбадьорення, надію та віру цьому народу навернених віруючих, які постраждали від переслідувань.
Зміст Євангелія від святого Марка
Головною метою євангеліста, який написав цей текст Нового Завіту, було виявлення в особі Ісуса сина Божого, а також його творів і повчань. Отже, змістом цієї євангелії є життя, смерть і воскресіння Ісуса. Марко показує нам Ісуса як слухняного слугу Бога Єгови, його батька. І він робить це, детально описуючи страждання, жертву і смерть Ісуса задля спасіння всіх. Жертва, яку він приніс без поваги до людей, люблячи всіх однаково.
Ця швидка, коротка євангелія містить твори хлопчика, який стояв поруч із скромним рибаком; який був свідком життя Ісуса на землі, апостол Петро. Цьому юнакові вдається зобразити справжнього і живого Ісуса, підкресливши його твори, написавши справедливе і потрібне. Служіння Ісуса є центром цього тексту: «Оскільки Син Людський прийшов не для того, щоб Йому служили, але щоб послужити і віддати своє життя для спасіння багатьох», Марка 10:45
Євангеліє містить розповідь про життя Ісуса з сповіщення Івана Хрестителя та хрещення в його руках. Потім показано, як Ісус працює над ділами свого батька на небесах, творить чудеса, зцілює хворих, допомагає нужденним, проповідує людям, звільняє полонених і несе світло там, де була темрява або темрява. Потім він закінчує свій розповідь, повний подробиць, про страждання, про жертву Ісуса на хресті для спокути багатьох і Його воскресіння, щоб піти до возз’єднання зі своїм Небесним Батьком.
Весь цей зміст розповідей про життя Ісуса на землі написані Марком. Він зміцнив тих римських віруючих, які зазнали переслідувань. І вони досі служать зміцненню всіх віруючих у світі, незалежно від того, зазнають вони переслідувань чи ні. Бо вчить християнський народ жити впевнено, без страху, навіть без страху смерті. І він запрошує нас наслідувати Ісуса як приклад життя з усіма наслідками, які це може мати. Далі він закликає віруючих до служіння.
У духовних битвах зброя Божа необхідна для перемоги над ворогом, Бог навчає своїх дітей, наповнює їх словами та благословеннями, ніколи не відходить, завжди є поруч, серед них представлено те, що забезпечує використання їх зброї, що дозволяє їм бути більше ніж завойовниками. Для цього ми запрошуємо вас прочитати Ефесянам 6: Божий панцир, могутній у будь-якій битві.
екзорцизм і лікування
З творів Ісуса, які розповідається в Євангелії від святого Марка, можна знайти чотири історії екзорцизмів, здійснених месією. Прочитайте наступні біблійні цитати:
- 1.- Оцінка 1: 21 – 28
- 2.- Оцінка 5: 1 – 20
- 3.- Оцінка 7: 24 – 30
- 4.- Оцінка 9: 14 – 29
Ви також можете знайти вісім детально розказаних історій про зцілення, які Ісус здійснив на кількох хворих. Прочитайте наступні біблійні цитати:
- 1.- Оцінка 1: 29 – 31
- 2.- Оцінка 1: 40 – 45
- 3.- Оцінка 2: 1 – 12
- 4.- Оцінка 3: 1 – 6
- 5.- Оцінка 5: 25 – 34
- 6.- Оцінка 7: 31 – 37
- 7.- Оцінка 8: 22 – 26
- 8.- Оцінка 10: 46 – 52
Кінець Євангелія від Марка
Про кінець Євангелія від святого Марка, зокрема з розділу 16, вірша 9. Автори або критики біблійних текстів посилаються на ці останні історії, як додані пізніше. Ці історії про:
- Явлення Господа Ісуса Марії Магдалині
- Двом своїм учням з’являється Господь Ісус
- Ісус Господь доручає апостолам
- Вознесіння Господнє
Це твердження про те, що вірші з 9 по 20 останнього розділу Євангелія від святого Марка були додані. Це тому, що вони не зустрічаються в стародавніх рукописах. Крім того, тон і стиль розповіді відрізняються від решти тексту. На завершення цієї статті можна сказати, що вчення апостола Петра, засвоєне від Учителя Ісуса, Сина Божого. Вони були наче світло, яке сяяло в умах і серцях усіх, кому він проповідував, і не задовольнилися тим, що просто зберігали в пам’яті послання євангелії Ісуса.
Тому вони, безсумнівно, наполягали на тому, щоб Петро залишив їм письмове вчення, яке вони отримали. І цей термін доручає своєму учню Іоанну Марку написати свої спогади про євангелію Ісуса. Про це також сказано, що Петро отримав одкровення від Святого Духа, щоб виконати це доручення в руках Марка як книжника. Пізніше створення цього тексту для використання церкви Ісуса на землі.
І це той самий Бог, що сказав: «Світло засяє в темряві», наповнив наші серця світлом, щоб ми могли пізнати Його славу через світло, яке сяє на обличчі Ісуса Христа – Амінь. (2 Коринтян 4:6). Дай Боже, щоб це слово стало ремою у вашому житті.
Запрошуємо вас і надалі пізнавати слово Боже, читаючи Євангеліє від Матвія. Це перша книга Нового Завіту Біблії, яка містить у 28 розділах історії про те, як Ісус чинив свої чудеса, свої проповіді та вчення перед своїм розп’яттям. Його мета зосереджена на передачі повідомлення про те, що Месія, проголошений у Старому Завіті, є Ісусом, це також одне з трьох так званих синоптичних євангелій.