Естаніслао Зулету назвали вчителем покоління за оцінку університету, яку він заробив, а також залишив спадок, який він отримав як колумбійський письменник, педагог і філософ, а також як проректор Університету Сантьяго де Калі в рік. 70. Давайте познайомимося з Естаніслао Зулетою та його біографією.
Життя Естаніслао Зулети
Щоб розпочати статтю про Естаніслао Зулету та його біографію, ми хочемо зробити це з його народження, яке зареєстровано в місті Медельїн 3 лютого 1935 року, а його захоплення літерами почалося з часів навчання в різних університетах, також культивуючи теми. художньої культури та освіти в пошуках іншого значення для контексту, який я вже знав.
Однак він не був людиною, яка здобула ступінь бакалавра чи аспірантури, а також сертифікати чи будь-яку іншу академічну підготовку, він навіть не закінчив навчання в середній школі, він дійшов лише до четвертого курсу, йому було 16 років.
Частково це було пов’язано з його способом мислення та його бунтом проти освітніх структур та академічних установ. Тобто всі його знання та освіта були завдяки стратегіям самоучки та єдиному визнанню вчених звань, які він отримав, коли Університет Дель Валле в 1980 році присудив йому почесний ступінь за спеціальністю психологія.
Причиною також була його відданість і зусилля у формуванні молоді та його поштовх до зміцнення та посилення течій думки. Його визнання як провідної людини в літературі можна порівняти з Біографія Хосе Еміліо Пачеко який також був лідером покоління за свій літературний блиск.
[su_note]Естаніслао Зулета та його біографія розповідають про те, що він благополучно, з багатою характером і характером залишив навчання у віці 16 років, оскільки відвідування освітнього центру забирало дорогоцінний час для читання та навчання.[/su_note]
Початок ідеологічного становлення
Він був класичним автором універсальної літератури і виділявся своїм розумінням прочитаного, що позиціонувало його як одного з кращих лекторів, що розробляли теми авторів, що мають значення Мігеля де Сервантеса Сааведри, Сартра чи Зигмунда Фрейда. Томас Маннс був автором книги під назвою «Чарівна гора», яка послужила натхненням, коли він вирішив перервати навчання в старшій школі у віці 16 років, як згадувалося вище. Це специфічне прочитання позначило його життя як в літературі, так і в інших аспектах.
Він відповідав за спеціалізацію своєї думки та ідеології в рамках фрейдистської течії, що дало йому набагато вищий і шанований престиж, а також збагачення в області критичного аналізу літературних творів.
У його житті його основи ґрунтувалися на читаннях Маркса з книгою «Капітал», і все це дослідження психоаналізу займало важливий етап у його житті як письменника і керувався новими тенденціями.
[su_note]Завжди на етапі академічної та професійної підготовки Естаніслао Зулета та його біографія вказували на те, що він намагався триматися подалі від ленінської концепції, оскільки не погоджувався з цією течією думки.[/su_note]
[su_box title=”Естаніслао Зулета був оригінальним мислителем – Вільям Оспіна” radius=”6″][su_youtube url=”https://youtu.be/v1eiqn28yFw”][/su_box]
Коли він уже мав певні знання, засновані на течіях, на яких він спеціалізувався, він присвятив себе значною мірою розповсюдженню та поширенню ними через конференції та студентські збори. Коли настав час для його занять, він не диктував їх у загальних кімнатах, як інші вчителі, а натомість заслуговує на використання аудиторій чи театрів, враховуючи кількість людей на додаток до студентів його зарахування, які їх відвідують.
Шукав оригінальності у навчанні учнів
Іншою причиною, по якій він стверджував, що залишив навчальні заклади, було те, що він думав, що в цих навчальних центрах вони повторюють шаблони, настанови, течії думки інших авторів і позбавляють студентів ідеї чи можливості думати самостійно та створювати нові ідеології.
Завдяки цьому Естаніслао Зулета та його біографія повідомляють, що він не довіряв і замінив коледжі та університети приватним читанням, зробивши бібліотеку своєю другою домівкою, оскільки цілий день проводив читаючи книги самостійно. Така акція надала йому незрівнянного блиску, який випромінював усю аудиторію, де сотні людей зібралися, щоб послухати його особливу манеру говорити, настільки наповнену знаннями та історією.
Його нагальна потреба передати знання змусила студентів зв’язатися з усім, що він повинен був передати і поділитися, коли він виступав, досягнувши феноменальної взаємної участі і захоплювався багатьма іншими авторами того часу.
На конференціях і зустрічах з цими тисячами людей, як послідовників Естаніслао Зулети, автор свідчив про свою самостійну освіту та відсторонення від традиційних навчальних закладів, підкріплену думкою, яка завжди схвалювалася, коли він залишав її в повітрі для інтерпретації чи обговорення. . Він сказав:
"Освіта в тому вигляді, як вона існує в даний час, пригнічує думки, передає дані, знання, знання та результати процесів, про які думали інші, але не навчає і не дозволяє мислити. Ось чому учень здобуває повагу до вчителя та освіту, яка виходить просто через залякування.
Низка незручностей, пов’язаних з політикою та інтересами, відмінними від інтересів Естаніслао Зулети, почала формуватися в 70-х роках, коли професор, який відвідував його лекції, підняв бунт, який був не дуже прогресивним і досить негативним, стверджуючи, що присутні на цих зустрічах з Естаніслао були людьми з певними психологічними проблемами.
Цю передумову підтвердило самогубство одного зі студентів гірничого факультету Університету дель Валле, а також те, що певні групи, які відвідували заняття або конференції Естаніслао, були помічені з бунтарськими настроями та споживаючими алкоголь. За цим пішли політичні орди та партійні лінії, які брали участь у забутті думки автора та його навчальний задум у зв’язку з революційним розквітом тогочасного регіону.
Ці групи людей різного віку, які слідкували за Естаніслао Зулетою на конференціях і зустрічах, мінімізували як частоту, так і відвідуваність, оскільки вони вже були пов’язані з міськими партизанами і відповідно до того, що вони співпрацювали з ELN. За це йому погрожували, а друзі наполягали, щоб він захистив своє життя.
Естаніслао Зулета: Складне життя
На початку життя і творчість Естаніслао Зулети не були такими популярними, і він не мав великого визнання, навіть, було мало матеріалу та бібліографії, за допомогою яких студенти могли б задокументувати його думку та ідейну течію.
[su_note]Це було майже в 80 році, коли його життя почало підвищуватися, а його опубліковані твори та літературні документи почали цитувати та вихваляти, незважаючи на нібито зв’язок і співпрацю з партизанськими групами в Колумбії. Наведемо частину робіт, які він культивував протягом своєї кар’єри.[/su_note]
[su_list icon=”icon: check” icon_color=”#231bec”]
- (1963) Коментарі до «Загального вступу до критики політичної економії»
- (1967) Лекції з латиноамериканської політичної економії.
- (1970) Економічна історія Колумбії.
- (1973) Земля в Колумбії.
- (1976) Конференції з економічної історії Колумбії.
- (1977) Коментарі до «Загального вступу до критики політичної економії» Карла Маркса, Логіка і критика і Томас Манн, чарівна гора і прозаїчна рівнина.
- (1978) Теорія Фрейда наприкінці життя.
- (1980) Коментарі Ніцше «Так говорив Заратустра» та Толстого «Шлюб, смерть і власність».
- (1982) Про читання. Естаніслао Зулета і Досвід і правда у Фрейда. Журнал Laberintos, Popayán, конференція в Університеті Каука.
- (1985) Психоаналітична думка та про ідеалізацію в особистому та колективному житті та інші есе.
- (1986) Психоаналіз і кримінологія і мистецтво і філософія
- (1987) Нариси про Карла Маркса.
- (1988) Поезія Луїса Карлоса Лопеса.
- (1991) Колумбія: насильство, демократія та права людини.
- (1994) На славу труднощів та інші есе.
- (1995) Освіта і демократія.
- (1996) Логіка і критика.
- (2000) На славу труднощів та інші есе.
- (2001) Медіа: мистецтво і філософія і Дон Кіхот, нове відчуття пригод.
- (2004) Психоаналіз і кримінологія, Психоаналітична думка та Освіта і демократія.
- (2007) Три порятунку та Ніцше та аскетичний ідеал.
- (2008) Естаніслао Зулета. Наближення до його думки.[/su_list]
