Символ віри - це декларація, яку також називають сповіданням віри релігійної громади, в даному випадку ми будемо говорити про Апостольський символ віри, в якому встановлений догмат католицької християнської релігії, тому не припиняйте читати це стаття, яка дуже цікава.
Апостольське віросповідання
Символом християнської віри є апостольський символ віри, в якому узагальнено догмат цієї віри. Він відомий як символ хрещення з часів утворення Римської церкви, яку взяли Петро, перші апостоли, і де встановлено спільне вчення для всіх католиків, найвідомішим є Нікейсько-Константинопольський символ віри, який використовується в літургійні дії католицької та протестантської церков.
Коли його почали використовувати, меси відбувалися повністю латиною, а текст був таким:
Credo in Deum, Patrem omnipotentem, Creatorem caeli et terrae. Et in Iesum Christum, Filium eius unicum, Dominum nostrum: qui conceptus est de Spiritu Sancto, natus ex Maria Virgine, passus sub Pontio Pilate, crucifixus, mortuus, et sepultus, descendit ad inferos: tertia die resurrexit a mortuis; ascendit ad caelos; sedet ad dexteram Dei Patris omnipotentis: inde venturus est iudicare vivos et mortuos.
Credo in Spiritum Sanctum, sanctam Ecclesiam catholicam, Sanctorum communionem, remissionem peccatorum, carnis resurrectionem, vitam aeternam. Амінь.
Після того, як було дозволено, щоб маси були різними мовами кожної країни, текст іспанською мовою був таким:
Я вірю в Бога, всемогутнього Отця, що створив небо і землю, вірю в Ісуса Христа, Його єдиного сина, який є нашим Господом, і який народився діянням і благодаттю Святого Духа. Він народився від Діви Марії і зазнав мученицької смерті під наказом Понтія Пілата, його розіп’яли, він помер і був похований, зійшов у пекло, а через три дні воскрес із мертвих, воскрес на небо і сів у правиця Бога Отця Вседержителя, звідки Він прийде судити живих і мертвих.
Я вірю в Святого Духа і в святу Католицьку Церкву, у сопричастя святих, що гріхи будуть прощені, що тіло воскресне і в вічне життя. Амінь.
Цей символ віри є декларацією всіх християнських постулатів, у ньому формула Трійці є те, що складає структуру утвердження віри в Бога, Який є Батьком, в Ісуса Христа, Який є Його Сином, і Святий Дух.
На основі розуміння християнських богословських текстів, Нового та Старого Завітів, він ґрунтується на римському символі віри, тому його називають римським символом. У своїх оригінальних працях він не згадує певні христологічні питання, тому не посилався на божественність Ісуса чи Святого Духа.
історія
Символ віри, який ми знаємо, здається, виник у стародавній Галлії в XNUMX столітті, але він був відомий як молитва Ісусу Господу, пов’язана з фігурою Трійці: Отця, Сина і Святого Духа, яку ми можемо знайти в Нова Воля.
Його найдавніша згадка походить від Синоду в Мілані в 390 році після Христа, і прийнято вважати, що він був натхненний дванадцятьма апостолами, що означає, що кожен з них зробив свій внесок у його створення під впливом або натхненням Святого Духа. . У той час існувала коротша версія віри, в якій не було згадки про Бога як творця неба і землі.
У Євангелії від Матвія 28:19 згадується формула Трійці, тому існує сильна віра, що це написане вже у другому столітті нашої ери. Так само не існує жодної стародавньої писемності, яка б згадувала це віровище, його перша поява була в Libris Singulis canonicis scarapsus або Витяг окремих канонічних книг Сан-Пірмініо, що датуються 710-714 роками.
Символ віри, відомий як Нікео-Константинопольський, походить з того століття і почав читатися на літургіях, які проходили в Антіохійській церкві, а з 511 року в місті Константинополі він дійшов до західних літургій через рішення, яке було заснований на III Ватиканському соборі, який відбувся в Толедо в 589 році.
Швидко дійшло до підтвердження, що апостольський символ віри був твором спільноти між четвертим і п’ятим століттями, але в п’ятнадцятому столітті ця традиція перестала бути стійкою протягом історії, але продовжувала репрезентувати те саме в церквах, завжди з дванадцятьма апостолами, і кожному з них було даровано створення частини його.
Як практика вона почала поширюватися по всій Іспанії, звідти перейшла на Британські острови та Францію, але в Римі це не було прийнято, і для цього знадобиться багато часу. У 809 році Карл Великий скликав собор в Аахені, щоб папа затвердив, що цей символ віри буде включати пункт Filioque, але тодішній папа Лев III категорично відмовився, оскільки вважав, що це буде дуже ортодоксальний захід, і я пропоную, щоб його не включати до масових свят.
У 1014 році, коли Генріх II був коронований імператором Священної Римської імперії, він попросив Папу Бенедикта VIII промовляти символ віри на месі, і той погодився на прохання імператора, і з тих пір він використовувався в Римі. Вже в XNUMX столітті символ віри став молитвою великого значення, як і молитва «Отче наш», і, таким чином, був включений у численні реформи, які проводилися в рамках літургій. Багато хто вважає, що апостольський символ віри був пов’язаний з деякими фразами Нового Завіту.
Нікейський Символ Віри
Нікейський символ віри чи Нікео-константинопольський символ віри – це не той, який був сформульований на Вселенському соборі міста Константинополя в 381 році. Він відомий з часів першого Нікейського собору 325 року, він мав візантійську та римську літургію. складу, оскільки його дієслова пишуться не в однині, а в множині. Іншими словами, вони почали не з того, що я вірю в Бога, а ми віримо в Бога.
У текстах, отриманих мосарабською писемністю, цей оригінальний текст отримано у множині. Тепер віра, відома латиною, відсутня в двох фразах, які є в оригінальних текстах, що залишилися від Константинопольського собору 381 року. Це Deum de Deo і Filioque. Тому між католицькою та православною церквами було багато суперечок. Навіть більше в тексті Мосараба він має іншу частину, якої немає в тексті 381 Per quemn omnia facta sunt, quae in caelo, et quae in terra (бо все було створено на небі і на землі) не говорить про розп'яття і воскресіння Ісуса.
Мосарабське віровчення
Це віровчення набагато старше, і це те, яке завжди читається з дієсловами у множині, якщо ми проаналізуємо його з іспанською мовою та перекладемо з латині, то побачимо, що є багато значних відмінностей, і в ньому сказано наступне:
Ми віримо в єдиного Бога, який є Всемогутнім Отцем, створеним небом і землею, є творцем усього видимого і невидимого. Також в єдиному Господі, Який є наш Ісус Христос, Єдинородний Син Божий, що народився від Отця перед настанням століть.
Бог від Бога, світло від світла, Істинний Бог від істинного Бога, який народжений, а не створений, однорідний зі своїм Отцем, тому що Він походить із тієї ж субстанції, що й Його Отець, для якого створено все на небі й на землі
Що для всіх нас, чоловіків, щоб спасти нас, Він зійшов з неба, і дією Святого Духа втілився в Марію, Діву, і з Нею став людиною. Він постраждав у владі Понтія Пилата, поховали його, через три дні він воскрес, воскрес на небо і сів праворуч Бога Отця Вседержителя, звідки прийде судити живих і мертвих, і його царство ніколи не закінчиться.
І в Духа Святого, який є Господом, що дає життя, що походить від Отця і Сина, і разом з ними має бути поклонений і прославлений, бо Він говорив із пророками. І в церкві, яка єдина, свята, соборна і апостольська. Ми зізнаємося, що є лише одне хрещення, яким прощаються гріхи, ми з нетерпінням чекаємо воскресіння мертвих і життя майбутнього світу. Амінь.
Символ або апостольський символ віри
Його називають символом апостолів або апостольським символом віри, оскільки він символізує хрещення римської церкви. Святий Амвросій зайшов так далеко, що сказав, що він сам охороняв римську церкву, яка була резиденцією Петра, першого апостола, який привів її до спільної доктрини. Його називають символом апостолів, оскільки він узагальнює всю віру, яку мали апостоли Ісуса.
Пояснення його Догми
Пояснення значення символу віри необхідно аналізувати з точки зору його слів і того, що хотіли відобразити його автори. Головне, що ми віримо в єдиного Бога, який може робити те, що неможливе для людини, він створив все на небі і на землі.
Ми говоримо, що віримо в Ісуса Христа, тому що він є відображенням Бога, це Його образ, який став людиною, яку Бог послав на землю, щоб спасти її, і щоб кожен, хто міг вірити в Нього, досяг вічного спасіння. Ісус Христос – наш Господь і Месія, і через зачаття від Святого Духа він народився повний чистоти, від діви, і тому буде названий Сином Божим і святим, все це було написано в Священному Писанні, і щоб Пророки за століття до того знали про цю подію.
Смерть Ісуса за Понтія Пілата також була в Священних Писаннях, його розп’яття, його смерть і поховання. Його сходження в пекло тому, що він помирає як людина, але, маючи чистий дух, він повертається до життя, а його найкраще вчення – це як духовна істота, тому на третій день він воскресає.
Він піднімається праворуч від свого батька, щоб продовжувати керувати своїм світом і своїм королівством, звідки він буде виносити необхідні рішення не тільки щодо тих із нас, хто живе, але й щодо тих, хто помер. Тому ми також повинні вірити в Святого Духа, оскільки саме Він дає нам життя. Через Католицьку Церкву, яка є святою, і яку Ісус вважає своєю дружиною і тому любить її. Його смерть мала досягти свого освячення, тому він приєднується до свого тіла і наповнює його святим духом, щоб віддати славу своєму батькові Богу.
Церква представляє святий Божий народ, і всім, хто її складають, призначено називатися святими, тому церква є вселенською, і через віру людина може бути спасена, якщо визнає, що Ісус є Господом і Спасителем, і це назва відповідає всім країнам, де розташована ваша церква.
Причастя святих і прощення гріхів через визнання гріхів полягає в тому, що Ісус буде вірним і справедливим з нами і очистить нас від зла, у воскресінні тіла є той Христос, який дасть нове життя людям. тіла людей, вічне життя, де не буде ночі, сонячне світло не буде потрібним, оскільки Бог є сонцем, яке буде освітлювати нас усю вічність.
Символ віри в римському обряді
У римських ритуалах, які проводилися та були переглянуті в 1969 році, було встановлено, що символ віри слід читати після закінчення читання слова в літургіях, після проповіді, але перед молитвою вірних. З ним відбувається сповідання нашої віри, де всі зібрані файли відповідають на слова Бога, і ми проголошуємо це, як нашу віру перед Євхаристією.
Раніше її читали лише в неділю та в урочисті дні, тепер це роблять на всіх месах, її можна співати чи декламувати і має бути започатковано священиком, але це має вимовляти група, яка зібралася в церкві, і вголос. Коли згадується про благовіщення чи втілення Ісуса, робиться уклін, але багато років тому було прийнято ставати на коліна.
У народних масах вказується, що це нікейський символ, але його також дозволили замінити в часи Великого посту і Великодня на символ хрещення апостолів. Але Тридентська Меса, Символ віри читали лише по неділях або у свята, як ми вже говорили раніше, особливо на свята Апостолів і Докторів Церкви, ситуація, яка змінилася з реформою Папи Пія X.
У 1962 році Папа Іван XXIII зменшив кількість мес, які відбувалися, і оскільки раніше вони ставали на коліна з виразом того, що Ісус був втілений святим духом у Святій Діві Марії, то з цієї дати тепер робиться лише прохил. Бенедикт XVI по-своєму дозволив священикам користуватися римським місалом 1962 року без необхідності просити дозволу, якщо вони відправляли приватні меси і за певних умов вони мали лише дозвіл настоятеля церкви, щоб робити це в публічній масі.
Візантійський обряд
У візантійських або православних обрядах символ віри складається в грецьких літургіях з Нікео-константинопольським символом віри і вчиняється в усіх богослужіннях, тобто в усіх меси тижня, під час його декламації провітрювання літургії. хліб і вино виготовляють, поміщаючи на нього білу завісу, що символізує зішестя Святого Духа в месі.
Мосарабський обряд
У цьому обряді символ віри читається після освячення і перед декламацією Отче наш. Це було введено в маси через Третій Вселенський Собор, що відбувся в Толедо в 589 році, і було зроблено так само, як це було зроблено в Східній або Православній Церкві, щоб підготувати вірних до моменту причастя.
З ним було здійснено новий союз між спільнотою та Христом, через молитву та спілкування, з ним було здійснено підтвердження віри, яку ми маємо в Христа, в Бога і в доктрину Католицької Церкви, так само як і її декламація робиться на всі маси.
Мосарабський обряд – це спосіб, яким відправлялися меси в першому тисячолітті з моменту виникнення християнства, і він здійснювався на всьому так званому Піренейському півострові. Після проведення Другого Ватиканського Собору в 1962-1965 роках було здійснено відновлення літургійного ритуалу, який у ХІ столітті був витіснений римським ритуалом.
У 1991 році було опубліковано Іспано-Мосарабський Месал, і цей обряд знову почав використовуватися, в ньому за посилання беруться слова Ісуса під час останньої вечері «Чиніть це на спомин про мене», де прийнято, що той бенкет. Ісус віддав своє тіло для нашого спасіння.
Тому хліб треба ламати і роздавати. Так само почали проводитися обряди інших таїнств, організовуватись спільна молитва, організовано календар літургійного року, здійснювати різні масові урочистості.
Він отримав таку назву, тому що це був час, коли християни жили під пануванням арабів, які зберегли і передали той самий віровчення або символ віри, який почав використовуватися як невід'ємна частина меси хрещення, неофіт або новий християнин мав сповідати свою віру перед хрещенням. Але через середньовічні процеси визначення єресей його почали використовувати в усіх масах для віруючих, щоб показати, що вони прив’язані до своєї віри і що це правда.
Вже на Сході вони використовувалися в загальних рисах у шостому столітті, але на Заході знадобилося трохи більше часу, щоб бути введеними в усі маси. Саме в іспано-мосарабській літургії Символ віри був введений в Євхаристію, і було зроблено розрізнення у його використанні двома способами:
- Символ віри говорився на всіх масах
- Це робилося перед читанням «Отче наш», щоб підготувати вірних до причастя, а не так, як це робили в римському обряді, який був між читанням слова та євхаристійною літургією.
Англіканська церква
При причастя в англіканській церкві в Англії було дозволено використання Нікейсько-Константинопольського символу віри, символу апостолів і символу Квінкумка, який згадується в тридцяти дев'яти статтях як визнання віри. Цей символ також відомий як Афанасійський символ і був нав’язаний в середні століття єпископом Олександрійським святим Афанасієм.
Це не зустрічається в жодному екуменічному документі, але воно набуло авторитету не тільки в західній церкві, а й у східній, його використовували в масах і назвали справжнім визначенням віри. Він датується XNUMX століттям і зберігався до середини XNUMX століття, але пізніше був залишений. Він широко використовувався в Південній Галлії, поширюючись по всій Іспанії та всій імперії Каролінгів.
Його твори мають дві частини або цикли, один тринітарний, а інший христологічний, що відповідає богословському розвитку Халкидонського собору, де Трійця була виражена як субстанція і була названа як особа замість використання терміну іпостась. Батько і син проповідуються у Святому Дусі, а віра є втіленням божественності Христа (досконалий бог, досконала людина, розумна душа і з субстанцією людської плоті).
Термін іпостась має грецьке походження і означає буття або субстанцію, у християнській теології цей термін іменується як особа для позначення Святої Трійці, встановлюючи, що кожен з них є різною особою і що їх більше не можна плутати. один має свою нематеріальну сутність. Це також стосується існування божественного та людського союзу в особі Ісуса, тобто він є Богом і він є людиною.
Христос розглядається як рівний батькові через його божественність, але нижчий від нього через його людяність, у цьому символі сповідь про страждання і смерть Ісуса, його сходження в пекло, воскресіння, сходження і те, що він сидів праворуч від Бог батько. Але воно також визнає друге пришестя Христа чи Парусії та воскресіння людей та їх суд за їхніми ділами.
Його використання поширилося в Німеччині, і в римській літургії він був частиною загальних служб, недільних мес, Богоявлення та після П’ятидесятниці, але з 1955 року він використовується лише в неділю Святої Трійці.
Зараз Англіканська церква використовує дві дозволені форми символу віри: Книгу спільних молитов 1962 року та загальне богослужіння 2000 року.
Методистські та лютеранські обряди
Засновник методизму, Джон Веслі, знайшов час, щоб переглянути ритуал англіканської літургії, і в кінцевому підсумку пропустив три символи, визнані Церквою Англії, але залишив ранкові та вечірні молитви (утреню) недоторканими. і вечірню), в якийсь момент він припинив ці святкування і в 1896 році дозволив вставити Символ апостолів до основної меси.
Методисти визнають історичні екуменічні символи віри, тобто апостольський та нікейський символ віри, які вони використовують у своїх богослужіннях. У методистах рядок або фраза «зійшов у пекло» пропущено.
З іншого боку, у Німеччині в лютеранському обряді використовується лише Символ апостолів, США використовують Нікейський Константинопольський і залишають використання першого лише для найурочистіших церковних свят. Хоча частина, яка говорить «свята католицька церква», протестанти змінюють те саме і замість слова католицька говорять християнський.
Для лютеран доктрина, яку вони сповідують, — це вчення католицької та грецької церкви, і вони визнають, що її авторитет походить від Святого Письма та від трьох стародавніх віровчення (апостолів, Нікеї та Афанасія). Для них правилом віри є Святе Письмо. Основним постулатом лютеранської віри є те, що церква стоїть і падає, посилаючись на грішних людей.
Після Символу віри читається проповідь, яка має стосуватися євхаристійного читання цього дня, а Вечеря Господня проводиться лише кілька разів на рік. Крім того, лютеранське євангельське богослужіння використовує іншу фразу для позначення Ісуса, який сходить до мертвих, щоб позначити той факт, що він зійшов у пекло.
Датська церква перед фразою «Ми віримо в Бога» говорить спочатку: «ми відмовляємося від диявола і всіх його діл і всього його істоти». Яку включив пастор Ґрундвінг.
Інші теми, які можуть вас зацікавити, ми рекомендуємо прочитати: