Життя майя регулювалося космосом і рухом небесних тіл. The Астрономія майя він прагне з’єднати енергії землі з енергіями космосу. Дослідження та відкриття, зроблені майя щодо зірок, продовжують дивувати як вчених, так і мирян сьогодні.
Астрономія майя
Майя вивчали космос і рух небесних тіл за допомогою сонячних годин, для цього вони будували обсерваторії, отвори яких спрямовували орбіти планет. Будучи великими астрономами та блискучими математиками, вони фіксували свої розрахунки та відкриття в «кодексах», з яких залишилося лише три, оскільки більшість з них було знищено під час іспанського вторгнення. На основі своїх спостережень вони розробили кілька календарів, деякі з яких були дуже складними і надзвичайно точними.
Завдяки цим знанням вони змогли розрахувати час, щоб визначити як фази Місяця, положення Сонця під час затемнень, сонцестояння і рівнодення, так і цикли природи. Вони скористалися цими розрахунками, щоб визначити дати своїх найважливіших церемоній. Його спостереження були спрямовані в першу чергу на Венеру, але також на Марс, Юпітер, Сатурн і Плеяди, з яких, за їхніми словами, походять космічні майя.
Чумацький Шлях мав велике значення для астрономії майя. Згідно з міфологією майя, Чумацький Шлях — це шлях, яким проходять душі, коли вони подорожують із підземних глибин до небес за межами. На основі своїх астрономічних розрахунків, враховуючи положення планет, вони відкрили точку перетину екліптики з Чумацький Шляхом.
Вони назвали це місце Священним Деревом через його форму. Це змусило їх побачити, що момент, коли сонце з’єднується з цим Священним Деревом, представляє собою відкриття для рівня розвитку духовної свідомості, іншого виміру. Останнє з’єднання відбулося на зимове сонцестояння 2012 року, тобто двадцять перше грудня, ця дата є першим днем нового циклу п’яти тисяч двохсот років.
Космогонія майя
Згідно з віруваннями майя, на землі є тринадцять небес, розташованих шарами і якими керують тринадцять богів, які називаються Окслахунтіку або тринадцять володарів світу. Землю підтримує величезний крокодил або величезна рептилія, яка плаває по океану. Є дев'ять підземних світів, також багатошарових, і керовані дев'ятьма богами, Болон Тіку, дев'ятьма володарями часу і долі, які правлять у нескінченній послідовності протягом «циклу» або «тижня» з дев'яти ночей.
Майя розглядають час як серію циклів, які не мають ні початку, ні кінця, які перериваються катастрофами чи катаклізмами, що представляють собою повернення до первісного хаосу. Ці цикли, як і світ, ніколи не закінчаться, тому що майя також вірять у палінгенез, циклічне відродження чи регенерацію Всесвіту. Ці цикли руйнування та відродження розкриваються в передбаченнях, які містяться в книгах, які складають Чилам Балам.
У «Чілам Балам» є, наприклад, передбачення, яке розповідає про повстання дев’яти богів проти тринадцяти небесних богів, крадіжку великого Змія, крах тверді та затоплення землі. Також в Чилам Балам говориться, що в 1541 році прибули дзули, іноземці.
До того часу відміряли «час доброти сонця, решітки, утвореної зірками, звідки нас споглядають боги», але прийшли дзули і поклали край всьому. «Вчили страху, засохли квіти, смоктали, поки не вбили чужу квітку, щоб жити своїм»: вони прийшли «каструвати Сонце».
Для майя космос поділений на три рівні, а ці рівні, у свою чергу, поділені на чотири кути. На найвищому рівні знаходиться небесний купол, який підтримується чотирма божествами під назвою бакаб, на цьому рівні відбуваються основні астрономічні явища, особливо щоденний шлях сонця вдень. Життя людей відбувається на наступному рівні на землі, який являє собою велику квадратну поверхню, кожен кут якої спрямований до точки світу, яку підтримує Пауахтун, чотиристоронній бог природи.
Найнижчий рівень — Xibalbá, який є підземним світом, яким керують божества хвороби та смерті: Хун Каме і Вукуб Каме. Там щодня сонце, пройшовши крізь небесний купол, веде грізну битву з пекельними божествами та іншими істотами підземного світу, поки не переможе їх і не відновить свою небесну подорож.
Європейський календар і календар майя
Юліанський календар, встановлений римським імператором Юлієм Цезарем за сорок шостий рік до Христа, поділив рік на дванадцять місяців з приблизно тридцятьма днями кожен, щоб досягти 365, плюс високосний рік з 366, таким чином, календарний рік мав би 365,25 днів. . Але сонячний рік має 365,2422 дні, тому в 1582 році була велика різниця між зимовим сонцестоянням і Різдвом і весняним рівноденням і Великоднем.
Щоб виправити цю невідповідність, Папа Григорій XIII за порадою італійського астронома Луїса Ліліо встановив так званий григоріанський календар, скасувавши дні між 1582 і 1700 жовтня 1800 року і тим самим відновивши високосні роки в календарі. Він також втратив три дні кожні чотири століття, постановивши, що століття є високосними роками, якщо вони діляться на чотириста. Так, наприклад, 1900, 1600 і 2000 не є високосними роками, а XNUMX і XNUMX є високосними роками.
Нині дати до сорок шостого року. C. переведено на юліанський календар. Це пролептичний юліанський календар. Астрономічні розрахунки повертають рік нульовий, а роки до цього року є від’ємними числами. Це астрономічні знайомства. В історичних датуваннях немає нульового року. В історичних датуваннях за першим роком до нашої ери слідує рік після Христа, наприклад, рік −3113 (астрономічна датування) такий самий, як 3114 рік до нашої ери (історичне датування).
Культ часу і календарів був константою в суспільстві майя, хід часу сприймався як справа богів, вони вигадали календар, а пізніше дали б його людині для організації всієї діяльності в спільнота . У класичні часи використовувалося багато календарів, таких як місячний, венеринський, два сонячних, Хааб, Цолькін і довгий відлік.
Календарі розповідають не лише про їхню бездоганну наукову точність, а й про їхні релігійні традиції та вірування. Посилання на конкретну дату в космічному часі, включаючи інформацію про місячну фазу, небесні явища та Володаря ночі, що панував у цей конкретний момент.
У космограмі Мадридського кодексу спостерігається, як календар внутрішньо пов’язаний зі створенням життя. У центрі є два божества, які представляють Бога Місяця і Сонця (божественна подвійність). Для майя час сам по собі є священною енергією, відповідальною за баланс світу, де все виникає і де все тече (Craveri, 2013). Час є першоджерелом космічного потоку, тому календар також є священним, оскільки він відповідальний за час і його носій.
Це дозволяє нам стверджувати, що календар — це міст, побудований для історичних записів між часом людей і космічним часом. Ось як про створення світу розповідається в «Чілам-Баламі» з Чумайеля:
«Нопук Тун, Великий Сонячний Жрець, розповідав, що, коли світ не прокинувся в минулому, місяць народився і почав ходити один. Народився місяць, народилася назва дня і він створив небо і землю, поетапно: воду, землю, каміння і дерева. І він створив речі моря й землі.
В рамках концепції майя час виник перед світом і перед людьми. Час народився, його не створили божества, як інші речі на Землі. Ця відмінність відображає те, що сам час є божественним, оскільки його ніхто не створює, а створює сам себе.
Календар також мав функцію ворожіння або передбачення і використовувався авгурськими жерцями для проведення різних ритуалів. Найважливіші рішення приймалися на основі сприятливої енергії Цолкіна чи ні, тому вплив календаря на життя населення був безсумнівним: святкувати шлюбні узи, будувати дім чи пам’ятник у м. честь правителю, сіяти і жнив або коли на світ з'являлася дитина, використовувався священний календар.
Створення календаря регулює цивільний час людей, саме він регулює суспільну діяльність. Хааб, який наближається до тропічного року в триста шістдесят п’ять днів, був пов’язаний із сезонними циклами, посушливими періодами та періодами дощів. Тому за допомогою цієї календарної системи жерці регулювали сільськогосподарську діяльність, яка залежала від енергії Сонця для завершення власного циклу. Це означає цикл народження, зростання і смерті, який, у свою чергу, символізує життя та зміни (Кравері, 2013).
Роль, яку відіграє будь-який цивільний календар, обмежується офіційними та адміністративними цілями, за допомогою яких відзначаються найважливіші історичні дати. Прикладом цього є стела А з Копана, де вигравірувана дата сходження до влади правителя. Через переплетення сигналізації історичних подій створюється колективна пам'ять громади.
У цивільному календарі вказувалися будь-які соціальні події, які слід відзначати, чи то були священні обряди поклоніння богам, урочистості на честь правителів міста, пам’яті битв, що відбулися в минулі дні їхніх предків, чи інші місцеві фестивалі. Але перш за все це було корисно для програмування сільськогосподарської діяльності в межах річного циклу.
Різниця між ритуальним і цивільним календарем полягає в тому, що останній не працює над можливостями відповідно до божественних чи астральних задумів, а скоріше позначає точний початок і кінець конкретних дат. Їх виправлення залежатиме від небесних явищ — тих, що впливають на зміни навколишнього середовища — та волі та інтересів правлячої еліти.
Календар, розроблений майя, був дуже складним. Календар майя був розроблений в Мезоамериці і мав двісті шістдесят днів. У цьому календарі кожен день отримав назву, так само, як ми даємо назву кожному дню тижня. Існувала назва для одного з двадцяти днів, і кожному дню був призначений унікальний символ. Дні були нумеровані від одного до тринадцятого, оскільки було двадцять днів, а нумерація доходила до тринадцяти, по досягненні тринадцятого дня наступний день був нумерований один.
По всій Мезоамериці священний календар відліку двохсот шістдесяти днів використовувався протягом багатьох століть, цілком імовірно, що він використовувався ще до винаходу писемності.
Назви днів майя та їх ймовірне значення: Imix (Водяна лілія), Chuwen (Жаба), Ik (вітер), Eb (Череп), Ak'bal (ніч), Ben (кукурудзяне стебло), K'an (кукурудза), Ікс (Ягуар), Чікчан (Змія). Чоловіки (Орел), Кімі (Голова смерті), Кіб (Ракушка), Манік (Рука), Кабан (Земля), Ламат (Венера), Ецнаб (Кремінь), Мулук (Вода), Кавак (Грозова хмара), Добре (Собака), Ага (Сер).
Майя також розробили приблизний сонячний рік, який тривав триста шістдесят п’ять днів на рік. Оскільки вони не знали використання дробів, чверть дня, що залишилася щороку, спричиняла відхилення їх календаря від фактичного сонячного року. У цьому році триста шістдесят п'ять днів було вісімнадцять місяців із рахунком, що з числами від нуля до дев'ятнадцяти, так що рахунок йде від нуля pohp (назва першого місяця) до дев'ятнадцяти pohp, а потім продовжується з нуля wo (назва другого місяця).
Назви місяців та їх ймовірне значення, які можна було б визначити): Pohp (Мат), Yax (Зелений), Wo (?), Zak (Білий), Sip (??), Keh (Червоний), Sotz (Летюча миша). ), Мак (??), Сек (??), K'ank'in (??), Xul (Собака), Muwan (Сова), Yaxk'in (Нове Сонце), Pax (??), Mol ( Вода), K'ayab (Черепаха), Ch'en (Чорний), Kumk'u (??). До вісімнадцяти звичайних місяців майя додали особливий п’ятиденний місяць під назвою Вайєб, що складається з п’яти днів, які не мали жодної назви.
Майя також використовували спеціальні гліфи, що позначають періоди часу. Кін представляв день; Вінани представляють період із двадцяти днів, подібний до того, що ми називаємо місяцем; a Tun відповідає періоду в один рік з трьохсот шістдесяти днів, а K'atun, який є періодом у двадцять років по триста шістдесят днів кожен. Кінець Катуна був особливим періодом часу, який святкували майя. У сучасному світі вона має свою паралель до періоду часу, який ми називаємо десятиліттям.
Майя також рахували 400-річні періоди, які називаються бактунами. Майя використовували ці періоди часу для спеціального підрахунку днів, який тепер називається довгим.
Сьогодні типова дата довгого рахунку записується так: 9.14.12.2.17. Це являє собою дев’ять бактунів, чотирнадцять катунів, дванадцять тунів, два віналі та сімнадцять кінів.
Особливості астрономії майя
Сонячний календар майя був більш точним, ніж той, який ми використовуємо сьогодні. Усі міста класичного періоду орієнтовані щодо руху небесного купола. Багато будівель були побудовані для того, щоб спостерігати за небесними явищами з Землі.
Так спостерігається замок Чичен-Іца, де спостерігається спуск Кукулькана, змії, утвореної тінями, які створюються на вершинах будівлі під час сонцестояння.
Чотири сходи будівлі всього триста шістдесят п’ять сходинок, кожна сходинка символізує день року. У Дрезденському кодексі і в численних стелах є обчислення місячного, сонячного, венерианського циклів і таблиці періодичності затемнень.
Майя визначали порядок і дати історичних подій за допомогою складної календарної системи. Для майя початком року було, коли сонце перетнуло зеніт, тобто XNUMX липня, і тривав він триста шістдесят п’ять днів; з цих трьохсот шістдесяти чотирьох були згруповані в двадцять вісім тижнів, кожен з яких мав тринадцять днів, а рік починався триста шістдесят п’ятого дня.
Крім перерахованого вище, триста шістдесят днів були поділені на вісімнадцять місяців, кожен з яких мав по двадцять днів. Тижні й місяці йшли послідовно й незалежно один від одного. Незважаючи на це, вони завжди починалися точно в один і той же день, тобто раз на двісті шістдесят днів, число, кратне як тринадцяти (за тиждень), так і двадцяти (за місяць). Календар майя, хоча і дуже складний, був найточнішим з відомих до появи григоріанського календаря в XNUMX столітті.
Астрономія майя була повністю реалізована. На відміну від європейських астрономів, астрономія майя зосередила свій інтерес на вивченні руху Сонця над його широтою. Щороку сонце подорожує до точки літнього сонцестояння, або до широти 23-1/3 градуса північної широти, і на південь від цієї широти було розташовано більшість міст майя, тобто вони мали перевагу бачити сонце прямо над собою, оскільки поки це було вище їхньої широти, що було двічі на рік.
Оскільки опівдні тіні не було, астрономія майя могла дуже легко визначити ці дні. Спостереження за проходом крізь зеніт можливі лише в тропіках і були абсолютно невідомі іспанським завойовникам, які зійшли на півострів Юкатан в шістнадцятому столітті. У майя був бог, який представляв це положення сонця, який називали богом стрибка.
Майя були великими вченими неба, вони обчислювали рух зірок і вимірювали час. Календарні обчислення та рух планет в астрономії майя були точнішими, ніж європейські того часу до іспанського завоювання. Копан, Паленке і Кірігуа були важливими центрами, присвяченими астрономії. У 365 столітті в Копані їм вдалося визначити реальний рік, якому вони приписують тривалість 2420 днів, поточний розрахунок складає 365,2422 дня.
Напис, що відповідає цим розрахункам, знайдено на вівтарі Q, який вказує на дату, що відповідає 776 році нашої ери. На Стелі М, підставі сходів храму 26 Копана, знайдено дату 9.16.5.0.0, що відповідає 756 р. н.е.. більш актуальним було визначення руху Венери, отримавши в середньому п'ятсот вісімдесят чотири дні для синодичного періоду.
Приблизно в XNUMX столітті майя зробили приблизно такі ж розрахунки щодо тривалості року. У Копані для визначення тривалості тропічного року майя використовували місячні формули та поправки з п’ятнадцяти катунів.
Копан Стела А містить цикл Метона з двохсот тридцяти п’яти місяців за дев’ятнадцять років, подібний до описаного в таблиці місячних затемнень Дрезденського кодексу. Згідно з місячними формулами, 149 місяців дорівнюють 4400 дням, а 235 місяців дорівнюють 19 рокам, тому один місяць дорівнює 29 дні, 53020134 місяців дорівнює 235 днів, що дорівнює дев’ятнадцяти рокам. Отже, рік буде дорівнює 6.939,597315 або 365,241964 днів.
Венера
В астрономії майя Венера представляла найбільший інтерес, перевершуючи навіть Сонце. Астрономія майя дуже уважно вивчала рухи Венери, коли вона рухалася крізь пори року. Завдяки цим спостереженням вони виявили, що Землі і Венері знадобилося 584 дні, щоб збігтися в одному положенні відносно Сонця. Вони також виявили, що для того, щоб Земля, Сонце, Венера та зірки збіглися, потрібно приблизно 2.922 дні.
В астрономії майя вони відзначили, що Венеру не можна було побачити із Землі в той час, коли візерунок Венери вважається нижчим з'єднанням, коли вона проходить між Землею і Сонцем. Венера зникає на короткий проміжок часу, приблизно вісім днів. Потім Венера знову з’являється на ранковому небі разом із Сонцем, поки вона виходить із нижнього з’єднання. Це положення, оскільки воно сходить разом із сонцем, називається геліакальним орто, а для астрономії майя це було найважливіше положення Венери.
Відразу після сходу Венера досягає найінтенсивнішої яскравості. Потім він буде швидко рухатися на захід від Сонця в ретроградному русі. Пізніше його можна буде спостерігати на світанковому небі близько двохсот шістдесяти днів, поки він не досягне верхнього з’єднання. У цей момент Венера перебуватиме на протилежній стороні Сонця від Землі, стає тьмяною, поки не опуститься нижче горизонту, щоб з’явитися на протилежній стороні Сонця в середньому через п’ятдесят днів.+
Потім Венера сходить як вечірня зірка і залишається на нічному небі близько XNUMX днів, поки не пройде через свою східну точку елонгації і не досягне найяскравішого, перш ніж знову досягти нижнього з’єднання, починаючи цикл знову.
У астрономії майя Венера була під постійним спостереженням, і вони дуже серйозно розглядали її положення для прийняття великих рішень. Було показано, що майя програмували свої війни на основі стаціонарних точок Венери і Юпітера. Людські жертви приносили після верхнього з’єднання, коли Венера була на найменшій величині, тому що вони боялися першого геліакального сходу після нижнього з’єднання.
У календарі майя, який з’являється в Дрезденському кодексі, цикл Венери є повністю детальним. В астрономії майя вони розрахували п’ять серій по п’ятсот вісімдесят чотири дні, тобто 2.920 днів, які близькі до восьми років або, що те саме, п’ять повторень циклу Венери.
Венера — це Кецалькоатль, Володар світанку, як це показано на фресках Теотіуакана та в Дрезденському кодексі, чий гліф зображений на голові бога, що спускається. Багато фахівців погоджуються, що в Дрезденському кодексі є докази того, що сидеричний період планет був відомий в астрономії майя. Якщо так, то це означало б, що геліоцентричний рух у Сонячній системі був відомий.
Венера була відома в астрономії майя як Нок Ек (велика зірка), а також була відома як Сюкс Ек (зірка оси). Синодичний оберт Венери, тобто час, який проходить між двома проходами планети перед або позаду Сонця, з точки зору Землі) має коливання, яке змінюється від 580 до 588 днів (583.92 доби). . Підрахунки, проведені майя, розрахували його в середньому за 584 дні. Іншими словами, це означає, що вирівнювання між Сонцем, Землею та Венерою повторюються кожні п’ятсот вісімдесят чотири дні.
В астрономії майя були внесені корективи в їхні багаторічні розрахунки, що дозволило досягти великої точності, як це видно з Дрезденського кодексу.
Вивчення Венери було ключем до математичної системи та астрономії майя. Синодична революція Венери була довідником для всіх календарів. У співвідношенні Венера-Сонце 2.920 днів п’ять венерианських років дорівнюють восьми сонячним рокам по 365 днів. Число тринадцять тісно пов'язане з числом Венери. Тринадцять - священний тиждень, це сума п'ять плюс вісім, що відповідає співвідношенню Венери з Сонцем, також помножений на двадцять - це календар двохсот шістдесяти днів.
Число двадцять у системі числення майя пов’язане із синодичним обертом Венери, двадцятикратне співвідношення між Венерою і Сонцем дає рівно сто синодичних обертів Венери. Таблиці Венери, зазначені в Дрезденському кодексі, показують чотири розділи, що стосуються появи і зникнення Венери, а також її верхнього і нижнього з’єднання. Календар Венери також відображається трьома різними, кожен із шістдесяти п’яти синодичних обертів або дорівнює ста чотирьом календарним рокам по триста шістдесят п’ять днів.
Цикли Венери через небесний купол були дуже добре задокументовані в астрономії майя. Цикл становить двісті сорок три роки, протягом яких планета виконує чотири кроки. Останній відбувся 2012 червня 1040 року. Існують два записи, один з яких відповідає 1145 році в Коцумальхуапі, Гватемала, а інший – XNUMX року, написаний у храмі Сови в Чичен-Іці.
Сонце
Астрономія майя також приділяла велике значення Сонцю. Майя уважно спостерігали за Сонцем протягом усього року, коли воно пробивалося вздовж горизонту. У Чичен-Іці, на півострові Юкатан, на заході сонця змій із зірок піднімається вгору по сходах піраміди під назвою Ель-Кастільо в день весняного та осіннього рівнодення. Це вказує на те, що майя відзначали не тільки крайні межі сонця під час сонцестояння, а й рівнодення, коли сонце сходить на сході чи заході.
Місяць
Місяць також був присутній в календарних написах, що належать астрономії майя. Місячний відлік був заснований на двадцяти дев’яти або тридцяти днях. Отримавши відповідну інформацію про дату за календарем майя, зазначається, що типові написи майя містять місячний рахунок.
Період обертання Місяця наближається до 29,5 днів, тому, чергуючи підрахунок між цими двома числами, Місяць також акуратно вписується в послідовність календаря. Їхні знання про Місяць були вражаючими, оскільки вони також передбачали затемнення, альманах для їх передбачення міститься в Дрезденському кодексі.
Нинішня тривалість орбітального періоду Місяця становить 29,53059 діб, хоча є розбіжності через те, що немає рівномірності у видимих рухах Сонця та Місяця. Майя не знали використання числових дробів. Після довгих періодів обчислень вони знайшли приблизну залежність, три місяці майже дають 59 днів; шість місяців майже дають 177 днів; сімнадцять місяців майже дають 502 дні; двадцять один місяць майже дає 620 днів.
У написі на сходах будинку C палацу Паленке є напис 603 року нашої ери, який додає кількість 4.193 днів, що еквівалентно майже ста сорока двом місяцям, для середнього періоду обертання місяця 29,528 2.392 днів. Паленке розробив коефіцієнт вісімдесят один місяць, що відповідає 29.533086 дням, так що один місяць був еквівалентний XNUMX.
Формула, розроблена Копаном, дозволила об’єднати супутники в групи по шість, зміна, внесена в 692 році нашої ери, яка була узагальнена в Мотагуа, Петен і Усумасінта. Група з шести місяців утворює половину природного місячного року в 254 або 355 днів. Кожен місячний відлік починається з молодика. Підрахунок природних місячних років широко використовувався майя в широких астрономічних розрахунках.
У 756 році нашої ери Копан вніс ще одну важливу зміну. На Стелі М було відзначено п'ять місяців для дати, коли інші міста зафіксували шість. Це представляло собою перехід від місячного року з дванадцятьма місяцями до системи місячних затемнень, що починаються кожні півроку, і, таким чином, необхідно використовувати групу з п’яти місяців замість шести.
У Дрезденському кодексі наведена таблиця з п’яти місяців і шести, розташованих так, що кожна група починається і закінчується поблизу екліптичного з’єднання. Таблиця охоплює період у тридцять три роки. Вважається вірогідним, що близько 756 року нашої ери знання про затемнення дозволило побудувати місячні таблиці.
екліптика
Екліптика — це крива лінія, по якій Сонце обертається навколо Землі, у його видимому русі, якщо бачимо із Землі. В астрономії майя екліптика зображена у вигляді двоголового змія. Шлях Сонця на небі, позначений сузір'ями нерухомих зірок. Тут ви можете знайти місяць і планети, оскільки вони, як і Земля, пов’язані з сонцем. Сузір’я екліптики ще називають зодіаком.
У сузір'ях астрономії майя є скорпіон, який можна прирівняти до сузір'я Скорпіона, для формування скорпіона були використані кігті Терезів. Близнюки представлені майя як свиня або пекарі. Деякі інші сузір'я екліптики ідентифікуються як ягуар, принаймні змія, кажан, черепаха, монстр xoc, який у міфології майя був акулою або морським чудовиськом. Плеяди вважалися хвостом гримучої змії і називаються «Цаб».
плеяди
Плеяди — це група зірок, які мали надзвичайне значення для всієї Мезоамерики. Неозброєним оком вони могли спостерігати його появу та зникнення з особливим інтересом, оскільки це було вирішальним для початку певних сільськогосподарських робіт. Майя називали їх цаб «хвіст гримучої змії» через утворення групи.
Перша поява на небі цього астрономічного набору сигналізувала про початок сезону дощів і міграції птахів і, отже, визначає достаток або дефіцит. Так, наприклад, мисливці могли дізнатися про міграції своєї жертви на основі зміни погоди.
Чумацький шлях
В астрономії майя вони знали Чумацький Шлях під назвою Ваках Чан, де Вака означає «прямий», а Чан «змій». Чумацький Шлях також був представлений як пишне, високе і величне дерево Сейба під назвою Світове дерево. Коли Стрілець був високо над горизонтом, Світове дерево стояло прямо, потім воно піднімалося над горизонтом і піднімалося на північ. Світове дерево в той час було в зеніті, коли Стрілець знаходиться над горизонтом і перетинає меридіан.
Вака Чан був фундаментальним у своїй міфології створення, а також у своїй концепції походження Всесвіту; цикли Чумацького Шляху були віссю і для вимірювання часу, і для святкування збереження життя; певним чином це був компас власного вигляду та збереження на Землі.
Затемнення
Таблиці на п’ятдесят першій і п’ятдесят восьмій сторінках Дрезденського кодексу повідомляють про всі сонячні затемнення та багато місячних затемнень, не вказуючи, які з них можна буде побачити в області, зайнятій майя. Таблиці кодексу охоплюють приблизно тридцять три роки, тобто близько чотирьохсот п’яти місячних. Ці таблиці були спеціально розроблені для повторного використання та містять схему періодичних поправок.
Таблиці з посиланнями на затемнення, знайдені в Дрезденському кодексі, починаються з XNUMX століття і завдяки їхньому дизайну вони могли використовуватися до XNUMX століття. Таблиця також пов’язує затемнення та місячні явища з циклами Венери і, можливо, Меркурія та інших небесних і сезонних явищ.
На сторінках п'ятдесят першій і п'ятдесят вісім Дрезденського кодексу перераховано чотириста п'ять послідовних місячних, згрупованих у шістдесят дев'ять окремих груп, шістдесят з яких складаються з шести місячних кожна і дев'яти з п'яти місячних. Сума перших місячних місячних становить сто сімдесят сім або сто сімдесят дев’ять днів через інтерполяції місяців по тридцять днів між місяцями двадцяти дев’яти). В останні дні кожної групи відбулося затемнення Сонця.
Британський археолог Джон Ерік Сідні Томпсон вказав, що дати початку та кінця таблиць затемнень, можливо, є 10.12.16.14.8, тобто 1083 р. н.е. та 16.14.10.0.8 р., що було б 1116 р. н.е. датується першою версією Дрезденського кодексу приблизно в XNUMX столітті.
Астрономії майя, за словами Нор'єги, вдалося прийти до п'яти формул для передбачення затемнень, виражених в Дрезденському кодексі. Такими формулами є:
Першою формулою буде El Saros, цикл повторення затемнень Сонця і Місяця протягом вісімнадцяти років плюс десять або одинадцять днів, відомий у старому світі і приписуваний халдеям. Цей цикл відповідає двом сотням двадцяти трьом місячним за період 6585.32 дня і вписаний на п’ятдесят другій сторінці, розділ B Дрезденського кодексу, а також з’являється в четвертому колі «Сонячного каменю».
Друга формула відноситься до циклу почергових затемнень Сонця і Місяця, які відбуваються протягом тридцяти років по триста шістдесят 360 днів кожне. Цей період відповідає 158.5 місячних, що відбуваються за 4680 днів і записаний на п’ятдесят восьмій сторінці Дрезденського кодексу. За цю кількість днів в одному місці відбуваються шість синодичних обертів Венери, 158.5 місячних і сім послідовних затемнень Сонця і Місяця.
Третя формула заснована на змінних циклах Сонця і Місяця, які відбуваються в періоди по 7280 днів і відповідають 246.5 місячних, також показано на сторінці номер п’ятдесят вісім Дрезденського кодексу. Четверта формула відноситься до циклу повторення затемнень, який має період 450 місячних і є сумою двох попередніх. Цей цикл тривалістю 11,958 XNUMX днів також зафіксований у Дрезденському кодексі.
Нарешті, п'ята формула заснована на потрійному циклі Сароса, який утворився протягом шестисот шістдесяти дев'яти місячних, що спостерігалися в другому колі Камені Сонця. Цей потрійний Сарос за п'ятдесят чотири роки також був відомий як майя. У Мадридському кодексі йдеться про те, як затемнення впливають на цикли дощів і посухи в сільськогосподарській галузі. Альманахи, подібні до таблиць Дрезденського кодексу, розміщені на десятій і тринадцятій сторінках.
Інші спостереження
Обряди та церемонії астрономії майя отримали великий вплив від різних небесних тіл. У різних доступних текстах і написах були знайдені посилання на Венеру, Місяць, Сонце, Марс, Юпітер, Сатурн, Скорпіон, Оріон і Чумацький Шлях. Невідомо з точністю, що майя спостерігали інші зірки, деякі дослідники заперечують, що вони змогли розрахувати рух інших планет і навіть заперечують, що деякі з таблиць Дрезденського кодексу посилаються на Марс.
Інші думають інакше, виходячи з посилань Кодексу на планетарні символи та сцени, які з’являються в рукописі. Насправді, через близькість до Сонця Меркурій важко спостерігати, хоча іншим цивілізаціям це вдавалося. Німецький історик Ернст Вільгельм Ферстеман знайшов у Дрезденському кодексі кореляцію синодичної революції Меркурія, обчисленого на рівні ста п’ятдесяти п’яти днів, зі священним календарем через число 11.960 24 на сторінках 25, 52 і XNUMX Дрезденського кодексу. Дрезден.
Це число також співвідноситься з рахунком чотириста п’ять місяців. На п’ятдесят дев’ятій сторінці є підрахунок, який у п’ять разів перевищує число 11.960 24. Отже, розрахунки Меркурія співвідносяться з розрахунками інших планет. Сам Ферстеман зазначає, що посилання на Марс вказано на сторінках 38, 41, 43, 59, 64 і XNUMX Дрезденського кодексу.
Крім того, на п’ятдесят дев’ятій сторінці є два великі числа: 1.426.360 1.386.580 39.780 і XNUMX XNUMX XNUMX, різниця яких у XNUMX XNUMX дорівнює п’ятдесяти одному синодичному оберту Марса, кожне по сімсот вісімдесят днів.
Триста дев'яносто дев'ять днів синодичних обертів Юпітера і триста сімдесят вісім Сатурна кілька разів цитуються в звітах Дрезденського кодексу. На сторінці сімдесяті є розрахована кількість 4914 днів, що відповідає тринадцяти поверненням Сатурна. На сімдесят другій сторінці наведено відлік цієї планети з 378 днями. Інші посилання вказані зі сторінки п’ятдесят другої до п’ятдесят восьмої сторінки Кодексу.
Щодо спостережень за сузір’ями та зірками, то недостатньо інформації. Однак відомо, що Плеяди, відомі як Цаб (гримуча змія), спостерігалися згідно з різними існуючими записами. Сузір'я Близнюків було відоме як черепаха. У кодексах є кілька зображень Полярної зірки.
Сузір'я Кассіопея, безсумнівно, спостерігали, оскільки воно вважається провідником для пішоходів. Безумовно, спостерігався Чумацький Шлях, а також видимі неозброєним оком сузір'я Оріона і Великого Ведмедя, а також зірки Ригель, Бетельгейзе і Сіріус.
Кодекси майя
Кодекси майя — це набори аркушів або зошитів, написаних письмом майя писарями доколумбової цивілізації майя. Цим кодексам дали назви міст, в яких вони зараз зберігаються: Дрезден, Мадрид, Париж і Мексика. Дрезденський кодекс загалом вважається найважливішим із чотирьох.
Під час іспанського завоювання Юкатану в 1562 столітті було багато подібних книг, які згодом у великих масштабах були знищені конкістадорами та священиками. Таким чином, у липні XNUMX року єпископ Дієго де Ланда наказав знищити всі наявні на Юкатані книги. Ці кодекси, а також численні написи на пам’ятниках і стелах, що збереглися донині, становили письмові архіви цивілізації майя.
З іншого боку, дуже імовірно, що різноманітність оброблених ними тем значно відрізнялася від тем, що збереглися в камені та в будівлях; З його знищенням була втрачена можливість проблиску ключових областей життя майя. Збереглися лише чотири кодекси: Дрезденський кодекс, Мадридський кодекс, Паризький кодекс і кодекс Грольє (фрагмент).
Дрезденський кодекс
Дрезденський кодекс є найдосконалішим із чотирьох збережених кодексів. Цей кодекс являє собою календар, де представлені всі дні року та боги, з якими вони пов’язані. У ньому детально описується календар майя та його система нумерації. Кодекс написаний на довгій смужці аматорського паперу, складеної як гармошка, щоб скласти книгу з тридцяти дев’яти двосторонніх аркушів.
Вважається, що його написали кілька писарів, п’ять чи вісім, за словами фахівців, які його досліджували, незадовго до іспанського завоювання. Він знову з’являється в Європі, де королівська придворна бібліотека Саксонії придбала його в 1739 році. Вона зберігається в Державній та університетській бібліотеці Саксонії в Дрездені.
Мадридський кодекс
Мадридський кодекс стосується гороскопів і астрологічних таблиць. Як свідчить історія, саме Ернан Кортес відправив його до королівського двору Іспанії. Він має сто дванадцять сторінок, які розділені на дві частини, відомі як Codex Troano і Codex Cortesiano. Обидві секції були возз’єднані в 1888 році. Він зберігається в Музеї Америки в Мадриді, Іспанія.
Паризький кодекс
Паризький кодекс був знайдений у Національній бібліотеці Франції в 1859 році Леоном де Росні у дуже жалюгідному стані. Він досі зберігається в мексиканському фонді (Fonds Mexicain) Національної бібліотеки Франції і ревно охороняється без публічного показу, проте його можна було вивчити завдяки копіям документа. Паризький кодекс складається з одинадцяти сторінок, деталі з яких були повністю стерті з двох, а центральні гліфи з решти збереглися, але ті з полів були стерті.
Відповідно до роботи Брюса Лава під назвою «Паризький кодекс: посібник для жерця майя», опублікованої в 1994 році, її тема стосується ритуальних питань, що відповідають богам та їхнім церемоніям, пророцтвам, календарю церемоній і зодіаку, розділеному на триста шістдесят- чотири дні.
Кодекс Грольєра
Кодекс Грольєра зараз відомий як кодекс майя Мексики, він з’явився в 1970-х роках, коли вчені вже з 2016 століття знали про існування трьох попередніх. Справжність цього четвертого кодексу майя спочатку була піддана сумніву. Він не був офіційно засвідчений до XNUMX року професором Стівеном Х'юстоном з Університету Брауна та його командою.
Це одинадцятисторінковий фрагмент, який, як вважають, був знайдений у печері в нагір'ї Чьяпаса в 1965 році. Його сторінки набагато менш складні, ніж сторінки інших кодексів. На кожному зображений бог, звернений вліво. Верхня частина кожної сторінки позначена цифрою, а внизу ліворуч, очевидно, є список дат. Він зберігається в Національному музеї антропології в Мехіко, який не виставляє його для громадськості, але фотографії можна знайти в Інтернеті.
стели майя
Стели майя — це пам'ятники, які були вирізьблені митцями цивілізації майя Мезоамерики. Ці стели являють собою подовжені камені, часто ширші, ніж товсті, вирізані та розміщені вертикально, вони здебільшого висічені в низькому рельєфі, але ми також знаходимо деякі у високому рельєфі та навіть деякі написи білими. Їх часто асоціюють з круглими каменями, які називаються вівтарями, хоча їхнє фактичне призначення є невизначеним.
На стелах, які майя споруджували у великій кількості, була вирізана довга дата відліку, і зазвичай вони мали додаткову серію, яка містила дані про місяць, наприклад, кількість днів у певному місячному періоді, тривалість місяця. і кількість місячних в серії по шість. Деякі включали підрахунок у вісімсот дев’ятнадцять днів, який можна було б пов’язати з кількістю днів у циклі, пов’язаному з Юпітером.
Були зафіксовані деякі інші астрономічні події, наприклад, попередження про затемнення в Quiriguá Stela E – 9.17.0.0.0. Часткове сонячне затемнення було видно в Мезоамериці двома днями пізніше 17.17.0.0.2, тобто в п’ятницю, 771 січня XNUMX року.
Обсерваторії в астрономії майя
Астрономічні обсерваторії майя були перш за все свого роду оракулом, місцем молитви і храмом. Для майя запис руху небесних об’єктів був способом вираження волі богів. Вивчаючи рух зірок, майя змогли розробити свої календарі, і вирівнювання космічного тіла з будівлею було попередженням про наближення важливої дати.
Важливість і соціальна роль, яку вона мала в Мезоамериці, знайшли відображення в архітектурі і, особливо в області астрономії майя, спостереженні за небом. Архітектурні споруди, пов’язані із сакральними та цивільними спорудами, окрім підкреслення передових знань майстрів-будівельників громади, становили відчутну демонстрацію влади з боку правителя. Ці будівлі були навмисно орієнтовані на основі астрономічних критеріїв та попередніх топографічних досліджень.
Майя будували будівлі у вигляді пірамід і платформ, які використовувалися для здійснення політичної та релігійної діяльності, а також служили маркерами або орієнтирами, що вказують на схід і захід сонця, а також рух таких зірок, як Місяць і Венера. Як пояснює археолог, що спеціалізується на археології та астрономії майя Орландо Касарес Контрерас:
«Точкою спостереження за рухом Сонця може бути вхід до храму, альфарда. Світло й тіні, створені рухом Сонця, Венери чи Місяця, проектуються на стіни, сходи, ніші, доріжки та навіть настінні розписи сотень будівель майя. За допомогою цих ефемерних знаків ця стародавня цивілізація показувала час і визначала, коли сіяти та збирати врожай»
Хесус Галіндо, археоастроном з Національного автономного університету Мексики (UNAM), пояснив: «Вирівнювання світла на будівлях відбувається не для того, щоб вказувати на явище на небі, це сценографія, яка сигналізує людям про наближення якоїсь знаменної дати; таким чином вони організували свою діяльність та своє економічне, соціальне та релігійне життя».
Як приклад цього твердження Хесус Галіндо каже, що ігри світла і тіні, спроектовані на будівлі в різних місцях Мезоамерики, були визначені двадцять дев’ятого квітня та тринадцятого серпня. Хоча в ці дні не зафіксовано жодного відповідного сонячного явища, Сонце вирівняно в різних структурах. Функція цих дат — розділити рік у триста шістдесят п’ять днів на дві частини.
Він вказав, що такий випадок можна побачити у верхньому храмі ягуарів Великого балального майданчика Чичен-Іца і центральному вікні Каракол (Обсерваторія) того ж міста майя Юкатана; П’ятиповерховий будинок Едзна в Кампече і, за межами району майя, Піраміда Сонця в Теотіуакані, штат Мексика.
Для Галіндо Трехо астрономічно орієнтовані будівлі були наділені ритуальною символікою, оскільки, коли їх вирівняли, було показано, що вони пов’язані з основними принципами календаря та гармонізуються з волею божеств. Це були своєрідні космічні годинники. Крім того, правитель, який наказав провести монументальне будівництво, з'явився перед своїм народом, показуючи, що і будівля, і він отримав прихильність богів.
Астрономічні спостереження майя проводилися неозброєним оком або за допомогою хитких інструментів, які зараз невідомі. Щось подібне сталося з іншими цивілізаціями. Лише в XNUMX столітті з Галілео Галілеєм телескоп почали використовувати для спостережень за небом. Незважаючи на це, у людей Мезоамерики були астрономічні обсерваторії, такі як так звана «структура горизонту». Такий випадок з групою E з Уахактуна або так званим «караколом» Чичен-Іца. Існування обсерваторій розкривається в різних кодексах майя.
Серед різних орієнтацій є дуже багато по всій Мезоамериці і в районі майя, зокрема, ті, які вказують на геліакальний захід сонця 1986 жовтня та 2012 лютого, яскравим прикладом чого є докласичне місце розташування Ель-Мірадора (Гватемала). , Будинок E палацу Паленке (Чьяпас), Вищий храм ягуарів Великого ігрового двору Чичен-Іца, в обсерваторії Ель-Караколь і в Casa Colorada в Чичен-Іца (Авені і Хартунг, 2016; Sprajc та Санчес Нава, XNUMX; Галіндо Трехо, XNUMX).
Перша дата, двадцять дев’ятого жовтня, знаменує собою п’ятдесят два дні, поки Сонце не досягне свого крайнього положення на півдні, під час зимового сонцестояння. Після святкування цієї події має пройти ще п’ятдесят два дні, щоб досягти дати XNUMX лютого.
Від цієї останньої дати до наступного двадцять дев’ятого жовтня проходить рівно двісті шістдесят днів. Тому архітектори та астрономи майя використовували зимове сонцестояння як природну точку підрахунку днів, розставляючи його між цими датами.
Обсерваторії з місячною орієнтацією в рамках астрономії майя можна спостерігати на острові Косумель, який вважається «толан», тобто центром паломництва півострова Юкатан в епікласику та посткласику з 900 року до 1519 року нашої ери (Пателл, 2016). На цьому острові будівлі San Gervasio, Grupo Manitas; шістдесят чотири центральна група; Ramonal Group; Буена Віста та Експедиція.
Кожна з цих будівель має місячну орієнтацію, переважаючи сигнали про спадний Місяць. Він досяг своїх північних кінцівок біля зимового сонцестояння, а до літнього сонцестояння досяг південних. Для півострова майя зникнення спадаючого Місяця на сході вказувало на момент паломництва до святилища Ікшель.
У різних будівлях Сан-Джервазіо можна побачити орієнтації на значення, яких досягає Сонце в червневий і грудневий сонцестояння. У місті Ель-Мірадор (Гватемала) також були виявлені моделі вирівнювання щодо заходів сонця (Sprajc, Morales Aguilar and Hansen, 2009).
Хоча, мабуть, найактуальнішим прикладом є обсерваторія Ель-Караколь в Чичен-Іці. Ця кругла будівля, зведена на двох платформах, має ряд вікон, три верхні, а також вершини обох платформ вказують положення Сонця на горизонті під час найважливіших дат: сонцестояння та рівнодення, а також положення, яке воно знаходиться. досягає Венери в її крайніх точках на небесному зводі (Галіндо Трехо, 2006).
Є багато доказів того, що Копан у Гондурасі був центром великого значення для астрономії майя. За наявними там даними про Стели А можна було з великою точністю визначити календар, 731 рік. На Стелі М вперше зустрічаються затемнення з розташуванням місяців по п'ять і шість, 756 рік. У 763 р. Храм двадцять другий був присвячений Венері з виправленнями, що відповідають синодичному періоду, а Храм одинадцятий, ймовірно, був присвячений таблицям затемнень.
Розрахунок Копана (731 р. н.е.) для тривалості фактичного року склав 365,2420 днів (поточне значення становить 365.2422, тож існує лише різниця в одну десятитисячну доби). Копан, Паленке та Кірігуа були місцями, де визначали тривалість тропічного року. Місяць, визначений Копаном (699 р. н.е.), становив 29,53020 днів (за поточним розрахунком 29 днів), а Паленке — 53059 днів.
Що стосується синодичного оберту Венери, то розрахунок Копана (763 р. н. е.) з поправкою менше одного дня кожні шість тисяч років склав 583.92, що відповідає поточному значенню.
У Стародавній Мексиці проводилися збори для коригування даних, визначених для календаря, і, можливо, для обговорення різних астрономічних спостережень. Про це свідчать роботи Xochicalco і Copan. Вівтар Копана Q — це кам’яна брила, розміщена перед пірамідою Храму 16 з різьбленими скульптурними виразами. Виліплено шістнадцять фігур, що нагадує зустріч астрономів, що відбулася у XNUMX столітті.
Людські фігури можна побачити на вівтарі Т у подібному положенні. На сходах, що ведуть до першого храму Акрополя, в Копані також є найдовший напис майя, що складається з півтори тисячі ієрогліфів.
Зенітний прохід Сонця - ще одне з астрономічних явищ, пов'язаних з архітектурними вирівнюваннями. П’ятий храм Тулума є гарним прикладом цього і служив для того, щоб асоціювати храм із сонячним божеством. У ньому й досі збереглися зображення Кіна та Ікшеля на стінописі. Будівля P в Монте-Альбані (Оахака) — це ще одна зенітна обсерваторія: під головними сходами є темна камера з мінімальним отвором, яка пропускає сонячні промені лише з 17 квітня по 25 серпня.
Ці дати відображають Сонце, коли воно досягає свого зеніту опівдні під час літнього сонцестояння, і обидві дати відділяють у часі від цього явища шістдесят п’ятьма днями. Це пояснюється тим, що культура сапотеків розділила календар із двохсот шістдесяти днів на чотири періоди по шістдесят п’ять днів, які називаються «cocijo» (Galindo Trejo, 2006).
Іншим прикладом архітектурної орієнтації на сонячний зеніт є Піраміда Мага в Ушмалі, зовнішні конструкції будівлі орієнтовані на дати двадцять друге травня і двадцять друге червня, які відповідають проходам сонця. через зеніт на широті Ушмаль (Авені і Хартунг, 1986)
Ось кілька цікавих посилань: