У наступній статті дізнайтеся все, що стосується Історія Отомі, її культуру, традиції та релігійні обряди. Отомі вважаються однією з найважливіших мексиканських етнічних груп усіх часів.
історія Отомі
Отомі відігравали фундаментальну роль у передісторії та стародавній історії Мексики, незважаючи на те, що багато хто намагається її применшити. Цей колектив зробив великий внесок у розвиток культури та традицій. У наступній статті ми дізнаємося трохи більше про історію Отомі.
Протягом своєї історії Мексика мала багато народів і етнічних груп, які залишили свій слід у культурних і популярних питаннях. Однією з мексиканських етнічних груп з найбільшою експансією і культурою до нашого часу є саме Лос Отоміес. Якщо ви хочете більше дізнатися про їхню культуру, традиції та звичаї, запрошуємо вас слідкувати за оновленнями для наступної статті.
Що таке Отомі?
Перш ніж дізнатися про їхню історію, важливо описати, хто такі Отомі. Це місцева група або населення, яке займає перерваний простір у центрі Мексики. Він мовно пов'язаний з рештою османомовних народів, чиї нащадки займали невулканічну опору з кількох тисячоліть раннього християнства.
Зараз ця мексиканська група займає розділену територію, яка йде від півночі Гуанахуато на схід від Мічоакана і на південний схід від Тласкали, незважаючи на те, що найбільша кількість отомі сьогодні проживає в штатах Ідальго, Мексика та Керетаро. За даними переписів, проведених установами країни, вони мають велику кількість мешканців.
Національна комісія з розвитку корінних народів Мексики вказала, що народ отомі становив близько 646.875 2000 тисяч жителів Мексиканської Республіки на XNUMX рік. Ця цифра робить його п’ятим за чисельністю корінним народом на території Мексики.
З тих приблизно 646 XNUMX людей, які були частиною народу отомі, трохи більше половини говорили на отомі. Важливо зазначити, що мова отомі має високий ступінь внутрішньої диверсифікації, тому мешканці однієї різноманітності зазвичай мають проблеми з тим, хто розмовляє іншою мовою.
З цієї причини імена, якими називають себе отомі, зазвичай досить різноманітні. Серед основних назв ми знаходимо:
- Сятхо (Долина Толука)
- hñähñu (Долина Мескіталь)
- ñäñho (Сантьяго Мекскітітлан на півдні Керетаро)
- ñ yürü (Сьєрра-Північна де Пуебла, Пауатлан)
Ці чотири назви – це лише деякі з термінів, якими жителі народу отомі називають себе своїми мовами, хоча зазвичай, коли вони говорять іспанською, вони використовують етнонім отомі, що має походження науатль.
Декількома словами можна сказати, що отомі описуються як корінне населення, яке в даний час живе на розривній території в центрі Мексики. Вони є частиною мовних сімей Отоманг та Отомі-Паме, слова, які вживаються кожним народом відповідно до регіону, який вони населяли.
Житло
Однією з речей, яка найбільше характеризує жителів Лос-Отомієса, є їхні привабливі та особливі будинки, в яких вони живуть. Більшість із цих людей живуть у прямокутних вузьких інфраструктурах, які зазвичай дуже скромні та низької якості. Значна частина житла Отомі малоповерхові та досить невеликі за розміром.
У будинках Лос-Отоміес також є дахи з листя маґей, який не дуже стійкий. Так само, як це сталося з іншими доіспанськими житлами, будинки Лос-Отоміес не мали великої висоти. Це малоповерхові будівлі, з одними дверима і без вікон.
Жителі цієї етнічної групи використовують різні матеріали для виготовлення своїх будинків. Серед основних матеріалів, які вони використовують, — листя магі, теджаманіл, саман і камінь, дахи цих будинків часто виготовлялися з черепиці, листя, трави чи картонних листів.
У цих будинках є кімнати, які здебільшого використовувалися як спальні, погреби, кухні і навіть для зберігання дворових тварин, щоб захистити їх від холоду, дощу та інших диких тварин. Гігієнічні заходи, які підтримуються в цих будинках, нечисленні, якщо взагалі мізерні.
Одяг
Але не тільки будинки є частиною традиції отомі, одяг також відіграє істотну роль у культурі цієї групи чи етнічної групи. Давайте спочатку поговоримо про одяг, який носять жінки, які належать до цього міста. Жінки використовують вовняний шинкуете, який майже завжди має темні кольори.
Вони також носять блузку з квітковими та тваринними мотивами, вишитими на шиї та руках. Жінки Отомі також використовують вишитий пояс, щоб тримати свій одяг. Жіночий одяг дуже вражає в порівнянні з чоловічим, який зазвичай трохи простіше.
Чоловіки міста Лос-Отоміес адаптувалися до нових способів одягатися, вони навіть модифікували свій традиційний одяг для тих, що продають у своїх містах. Старші чоловіки зазвичай одягають сорочку з вишитої ковдри, з якою беруть участь у вечірках і танцях. Вишивка зазвичай виконується з боків грудей і на манжетах рукавів.
Можна сказати, що одяг чоловіків дуже схожий на одяг селян регіону. Чоловіки-отомі не дуже піклуються про свій одяг, поза межами того, що їм дозволяє традиція чи культура. Зараз, у випадку з жінками, одяг більше вражає, і вони намагаються подбати про кожну деталь.
Що стосується жінок, то літні люди зазвичай мають звичай використовувати традиційну ковдру блузку з кольоровою вишивкою на шиї та рукавах. Поверх блузки зазвичай надягають quexquémitl або, якщо це не так, rebozo. Важливо уточнити, що спосіб одягання може зазнавати певних змін залежно від регіону, в якому проживає кожна громада отомі.
їжа
Отомі також відрізнялися своїм способом харчування. Їли не все, що було, а якісь особливі речі. Наприклад, їхній раціон був заснований переважно на кукурудзі. Цей предмет використовувався для приготування багатьох страв, таких як коржі, тамалес, атолес, а також варена або смажена кукурудза.
Крім кукурудзи, Отомі також їдять інші овочеві продукти, такі як нопал, опунція, квасоля, гарбуз, нут, квасоля та горох. У його типових стравах не може бути відсутнім присутність різних видів чилі, який вважається одним із інгредієнтів, які найчастіше використовують отомі у своєму раціоні.
Значна частина отомій також мала звичку вживати молоко, бобові та тваринні жири. Що стосується м’яса, важливо зазначити, що вони споживали його лише тоді, коли проводилися спеціальні заходи, такі як вечірки чи танці, і вони також їли його в невеликих кількостях.
У раціоні Отоміє також поширене використання трав, таких як чай з мотильником, м’ята або ромашка. Хоча вони споживають небагато, люди цього міста також схильні їсти деякі дикі фрукти, які служать доповненням до їхньої гастрономії. Споживання пульке також поширене.
Як ми змогли помітити, дієта Отомі є досить здоровою і відрізняється від харчування інших громад чи організацій. Переважна більшість їх основної їжі складається з кукурудзяних коржів, одного з продуктів, які найчастіше виробляють у цих громадах.
Але їхні гастрономічні страви орієнтовані не лише на кукурудзу, незважаючи на те, що вона є основним продуктом їхньої їжі. У раціоні Отомі також виділяються інші елементи, такі як квасоля, яйця, келіт, квінтанілі, мальва, сир, а в деяких особливих випадках вони зазвичай споживають тваринний білок, наприклад, курку або яловичину.
Вони дуже вимогливі до їжі, але коли справа доходить до напоїв, які вони споживають, у Отомі також є свої типові продукти. У народів отомі існує традиція або звичай пити багато кави, а також атоле і чаю, які вони готують на основі різних трав і пульке.
Походження та історія
Існує багато версій про походження та історію Отомій. Більшість істориків, які зосередилися на вивченні еволюції цієї етнічної групи, стверджують, що ці індіанці були першими людьми, які населяли долину Мексики, де сьогодні розташовано Мехіко, однак вони були вигнані індіанцями. Мексика або ацтеки
Отомі також були частиною груп, присутніх в Теотіуакані, який вважався одним з найвпливовіших і найбільших стародавніх міст Мексики, яка була багатоетнічним центром у той час, і Тулі, де їм дали землю для формування королівства. Ксалтокан від короля Ксолотля (XNUMX ст.).
Зрештою, королівство Отомі прийшло до кінця в XNUMX столітті, коли Мексика та їхні союзи завоювали королівство. У той час люди, які були частиною народу Отомі, були зобов'язані платити данину народу Мексики в міру зростання їхньої імперії.
З часом люди отомі були змушені переселитися в менш бажані землі на схід і південь. Однак, за межами цієї реальності, деякі отомі все ще базувалися поблизу Мехіко, хоча найбільша кількість індіанців оселилася в районах поблизу долини Мескіталь в Ідальго, високогір'ї Пуебла, районах між Тецкоко і Тулансінго і навіть Коліма і Халіско.
Історики також погодилися, що отомі відігравали основну роль у цивілізації Мексики. Мексика, яка була суспільством, яке домінували на більшій частині мезоамериканської території під час іспанського завоювання, взяло багато традицій і звичаїв від Отомі.
Проте мексиканців підозрюють у тому, що вони спалюють і намагаються знищити певні аспекти своєї цивілізації, щоб мати можливість маніпулювати більшою частиною власної історії. Був навіть борг із Отомі, який, як вважають, був стертий з історії Мексики.
З усіх цих причин, отомі були виділені Мексикою як цивілізація низького життя та багатьох негативних наслідків. Отомі почали сприйматися як поганий вплив не тільки мексиканцями, але навіть іспанськими завойовниками, які прибули на територію Мексики.
Наслідки такого хибного уявлення про отомі не забарилися, настільки, що в останні роки нащадки цієї етнічної групи змушені були змінити рідну мову через репутацію, створену мексиканцями. Важливо відзначити, що отомі жили в пересіченій гірській місцевості.
Завдяки цьому значна кількість жителів могла жити тим життям, яке здавалося їм найкращим, на відміну від корінного населення поблизу Мехіко, яке страждало від завойовницьких вторгнень. З цієї причини багато релігійних традицій і вірувань Отомі збереглися з періоду до завоювання.
Це було більш поширеним серед Сьєрра-Сахню, де деякі монахи-августинці в XNUMX столітті записали, що значна частина отомі зберігала свої релігійні переконання, і їх було важко вилучити з них. Їхнє коріння було настільки глибоким у цих віруваннях, що сьогодні багато релігійних образів Отомі все ще присутні там.
Історія отомій також вчить нас, що значна частина цієї етнічної групи жила в штаті Тлашкала. Саме в цьому містечку вони приєдналися до сил завойовника іспанського походження Ернана Кортеса, щоб битися проти мексиканців, яких нарешті змогли перемогти.
Поразка мексиканців дала Отомі можливість знову розширитися в багатьох районах країни. Вони заснували місто Керетаро, а також оселилися в різних містах штату, який зараз відомий як Гуанахуато.
Отомі довгий час працювали рука об руку з іспанцями, і це змусило значну кількість цих індіанців навернутися до римо-католицтва, але в той же час вони зберегли свої стародавні звичаї. Під час колонізації мова отомі поширилася в багатьох інших штатах, таких як Гуанахуато, Керетаро та регіон долини Мескіталь.
Регіон долини Мескіталь включав штати Пуебла, Веракрус, Ідальго і долину Толука разом з Мічоакан і Тласкала, де більшість належали як фермери. У долині Мескіталь у родючих не було всього обладнання для роботи в сільському господарстві, бо земля була суха. З цієї причини багато отомі зосереджені як поденники і в значній мірі залежать від напою на основі магеї, пульке.
Спочатку іспанці вирішили заборонити вживання напою, але швидко спробували керувати бізнесом за допомогою його виробництва, що змусило отомі використовувати напій лише для власного споживання. Отомі також відіграли важливу роль у війні за незалежність Мексики.
Під час цієї битви отомі підтримали повстання, головним чином тому, що вони мали на увазі намір повернути свої втрачені землі, які були відібрані у них за системою енком'єнди. Тим не менш, земля була передана нащадкам оригінальних іспанців, які претендували на землю разом з людьми отомі, яких найняли як допомогу.
Протягом 1940-50 років влада, яка очолювала уряд, давала багато обіцянок корінним громадам, яким вони обіцяли запропонувати допомогу в таких сферах, як освіта та економіка, але вони залишилися лише обіцянками, оскільки ніколи не виконав обіцяне.
Не дотримуючись обіцянок, корінні громади були змушені продовжувати ведення сільського господарства та працювати в якості робітників у своїй меншій натуральній економіці в рамках більшої капіталістичної економіки, де корінні народи могли бути піддані експлуатації з боку тих, хто контролює економіку.
Ні для кого не секрет, що з моменту досягнення незалежності Мексики влада цієї країни зберігала позицію поклоніння доіспанської історії та творів ацтеків і майя, однак вони залишили в забутті живі корінні народи, як отомі, які не враховуються з однаковою важливістю.
Ще кілька років тому влада не належним чином відвідувала Отоміс. Так було до тих пір, поки нещодавній антрополог не почав досліджувати їх стародавній спосіб життя. Як наслідок, уряд Мексики оголосив себе мультикультурною державою, яка допомагає багатьом корінним жителям, таким як отомі.
Безумовно, значна частина нинішніх нащадків отомі почала переселятися в інші регіони, є ознаки їхньої давньої культури, присутні і сьогодні. У деяких районах Мексики, як-от Гуанахуато та Ідальго, лунають пісні молитви Отомі, а старійшини розповідають історії молодих людей, які розуміють свою рідну мову.
Крім безперечного впливу народу отомі на мексиканську культуру та історію, правда полягає в тому, що культурі отомі приділено мало уваги, особливо в освітніх просторах, де зараз дуже мало говориться про її історію та еволюцію. З цієї причини багато нащадків отомі не знають про аспекти, пов’язані з їхньою культурною історією.
Як тільки іспанці прибули на територію Мексики, отомі знайшли чудову можливість звільнитися від імперії ацтеків. Саме з цієї причини значна частина громад Отомі запропонувала повну підтримку іспанським завойовникам, хоча був сектор, який не хотів підтримувати завойовників.
Ті Отомі, які не хотіли підтримувати наміри іспанських завойовників, відступили в гори, переміщення, яке посилилося, коли спалахнула епідемія віспи. Вже протягом сімнадцятого століття окупація їхньої землі, окрім створення місії, спричинила ситуації нестабільності.
Після колонізації гір, населених чічімеками, було покликано змусити кочівників прийняти нові звичаї та спосіб життя, перейшовши від полювання до землеробства. Місіонери доклали титанічних зусиль, щоб мирним шляхом переконати кочівників, познайомивши їх із католицизмом.
Вже у вісімнадцятому столітті реальність Отомій стала дедалі складнішою. Значна частина з них була виселена в більш посушливі та маргінальні райони. Рух за незалежність, далеко не допоміг їм, спричинив більшу нестабільність серед народу отомі, особливо з економічної точки зору.
Латифундії були поділені на невеликі володіння для кріоллос і метисів, а індіанці продовжували бути пеонами. Видобуток корисних копалин у штаті Ідальго значно постраждав, аж до глибокої кризи, яка змусила багатьох робітників емігрувати в інші райони, особливо в Уастеку та Мінерал дель Монте.
Цей сценарій також спричинив зниження обліку чоловічого населення серед народів отомі. У найскладніші роки війни багато отомі були примусово зосереджені в Тулансінго. Поза всією кризою та експлуатацією, якій вони зазнали, отомі ніколи не втрачали своєї мови, навпаки, вони створювали власні пісні, танці, ремесла та свій світогляд.
Характеристика Отомі
У Los Otomíes ми знаходимо кілька груп, але є дві, які вважаються найпопулярнішими. Це:
- Альтіплано (або Сьєрра) Отомі. Це група, яка живе в горах Ла-Уастека, Сьєрра Отомі зазвичай ідентифікує як юху або юху, залежно від діалекту, на якому вони розмовляють.
- Мечеть Отомі. Ця група живе в долині Мескіталь у східній частині штату Ідальго та в штаті Керетаро. Мезкітал Отомі ідентифікує себе як Хнашу.
Важливо зазначити, що є менші популяції отомі, які живуть в інших районах Мексики, особливо в штатах Пуебла, Мексика, Тласкала, Мічоакан і Гуанахуато. На мові отомі, що належить до гілки отопаме ото-манґівської лінгвістичної сім'ї, говорять у багатьох різних варіантах, деякі з яких не є взаємно зрозумілими.
Вважається, що одна з найбільш ранніх складних культур Мезоамерики, отомі, була споконвічними жителями центральної мексиканського нагір’я до прибуття народу науатль близько бл. 1000 р. н.е., але поступово були замінені та маргіналізовані народами науа.
Під час колоніального періоду Нової Іспанії народи отомі в основному характеризувались співпрацею з іспанськими завойовниками як найманцями та союзниками, що дало їм можливість розширитися на багато територій, де вони колись були заселені напівкочовими чичімеками, наприклад Керетаро. і Гуанахуато.
Однією з головних характеристик отомій були їх релігійні традиції та звичаї. Загалом у них був звичай поклонятися Місяцю як найбільшому божеству, і навіть у наш час велика кількість населення отомі залучилася до шаманізму та доіспанських вірувань, таких як нагвалізм.
Отомі також культивували та споживали кукурудзу, боби та кабачки, як це було у випадку з більшістю осілих народів Мезоамерики. Магуї також був важливим культигеном, який використовувався для виробництва спирту та клітковини.
Ні для кого не секрет, що ці корінні жителі рідко споживають звичайні продукти, які, як правило, вважаються важливими для підтримки здорового образу.
Незважаючи на це, вони добре харчуються, їдять коржі, п’ють пульке і їдять більшість фруктів, доступних навколо них. Отомі характеризують як працьовитий народ, незважаючи на важкі умови праці, в яких вони здійснюють свою діяльність.
Це було продемонстровано дослідженням харчування народів отомі, які проживали в долині Мескіталь у Мексиці в період з 1963 по 1944 роки. У цьому звіті говорилося, що, незважаючи на посушливий клімат і землю, непридатну для сільського господарства без ризику, отомі залежало в основному від виробництва магея.
З маґей вони здійснюють багато видів діяльності, серед яких виробництво тканинних волокон і «пульке», традиційного нефільтрованого ферментованого соку, який мав широке значення в економіці Отомі та їх харчуванні. Однак ця практика знизила свій рівень через нове масштабне виробництво.
https://www.youtube.com/watch?v=AaOyCN86Ess
«Рослина магей так сильно залежала від хат, які будували з листя рослин. За цей час більша частина регіону була дуже нерозвиненою, а більшість сільськогосподарських культур мали дуже низький рівень прибутку. Території поселення іноді помилково приймають за місця, віддалені від житла».
З точки зору їх економіки, важливо зазначити, що отомі в основному характеризувалися тим, що вони були ковалями та торгували цінними металевими предметами з іншими корінними конфедераціями, включаючи Троїстий союз ацтеків. Серед їх ремісничих робіт були прикраси та зброя.
Щодо соціальної організації в Otomies, важливо виділити кілька аспектів. Перше, що слід сказати, що соціальна організація серед них може суттєво змінюватися залежно від регіону поселення. Таким чином ми бачимо, що є регіони, де основною одиницею спільноти є нуклеарна сім’я, а в інших регіонах – розширена сім’я.
Але є один аспект, який поділяє всі громади, залежно від регіону поселення, в якому вони знаходяться, а це факт основної влади, яку в більшості випадків представляє батько. Саме батько в супроводі матері несе відповідальність за виховання, навчання та передачу культурних звичаїв і звичок своїм дітям та іншим членам громади.
Кожен з членів сім’ї Отомі відіграє особливу роль, і кожен знає, яку роботу він повинен виконувати. Що стосується чоловіків, то вони в основному відповідають за обробіток землі, будівництво та ремонт будинків, догляд за худобою, а також участь у громадських роботах.
Жінки народів отомі піклуються про дуже різні, але однаково важливі речі. Вони, як правило, відповідають за приготування їжі, утримання будинків у ідеальному стані, прання білизни та вирощування домашніх тварин у кожній громаді.
Однією з особливостей отомій є те, що коли настає час сівби та збирання врожаю, в цій діяльності зазвичай беруть участь не лише чоловіки, а й усі члени сім’ї. Дуже важливий фактор у народів отомі пов'язаний з фігурою шлюбу.
Для них шлюб відіграє дуже важливу і життєво важливу роль, але крім шлюбу, встановлюються дуже шановані стосунки з компадразго, що виникає під час хрещення і вважається найважливішим символічним зв’язком серед жителів Отомі.
Завдання також вважається одним з найважливіших видів діяльності в Otomi, крім обов’язкового. Через міграцію чоловік, який перебуває за межами, платить комусь іншому за роботу. Якщо ця людина відмовиться платити іншій людині, то він ризикує втратити всі свої права як члена громади.
Отомі також характеризуються своїми власними переконаннями щодо хвороб. Вони класифікують походження захворювань на двох різних рівнях. З одного боку, є хвороби природного походження, але у них також є переконання, що є певні патології, які мають надприродне походження.
Природні захворювання, за словами Отомі, є найпоширенішими, і для боротьби з ними вони роблять це за допомогою алопатичної медицини. Зовсім інакше відбувається з так званими надприродними хворобами, які, за їхніми переконаннями, є частиною світогляду групи.
За традицією Отомі, походження хвороб має магічно-релігійну основу. Для того, щоб знайти ліки від цих хвороб, вони повинні відвідувати традиційних терапевтів, таких як акушерки та костоправи, травники та цілителі, які можуть вилікувати їх від їхніх недуг.
Багато сімей отомі також звертаються до природних рослин, щоб вилікувати свої хвороби. Вони майже завжди використовують лікарські рослини для зцілення кожної з представлених ними патологій. Вітчизняна медицина також відіграла важливу роль у підтримці біологічно-соціального балансу громади. Використання фітотерапії дуже поширене.
Сучасні демографічні показники та населення
В даний час діалектами отомі розмовляють близько 239,000 5 носіїв, з яких від 6 до 60 відсотків є одномовними, у широко розкиданих районах. В даний час вважається, що значна частина жителів цієї етнічної групи мешкає в регіоні Валле-де-Мескіталь Ідальго і в південній частині Керетаро. У кількох муніципалітетах там концентрація носіїв отомі досягає 70-XNUMX відсотків.
Завдяки тому, що останнім часом багато носіїв отомі емігрували, сьогодні можна знайти їх присутність у багатьох районах мексиканської території, навіть у Сполучених Штатах. У другій половині XNUMX століття населення, що розмовляє, знову почало зростати, хоча і повільніше, ніж населення в цілому.
У той час як абсолютна кількість носіїв отомі продовжує збільшуватися, їхня кількість відносно решти мексиканського населення зменшується. Наразі мова отомі може вважатися під загрозою зникнення, незважаючи на те, що вони є енергійним народом і що діти вивчають мову шляхом природної передачі в багатьох областях, наприклад, у долині Мескіталь і на високогір’ї.
Згідно з різними популяційними дослідженнями, проведеними в останні роки, вважається, що найбільша кількість населення отомі розташована в штаті Ідальго, зокрема, у добре відомій Валье-дель-Мескіталь. У західному регіоні є деякі муніципалітети, які мають більше населення отомі, ніж інші.
Серед основних муніципалітетів з найбільшою кількістю жителів цієї етнічної групи є Тланчінол, Кардонал, Тепеуакан-де-Герреро, Сан-Сальвадор, Сантьяго-де-Анайя та Уазалінго. Зі свого боку, муніципалітети найзахідного регіону Ідальго з найвищою щільністю населення Отомі — це Уеуетла, Сан-Бартоло та Тенанго-де-Дорія.
Також кажуть, що штат Мексика зараз посідає друге місце за кількістю населення отомі. Більшість цих жителів зосереджені в муніципалітетах Толука, Темоая, Акамбай, Морелос і Чапа-де-Мота. У штаті Веракрус також присутні отомі, особливо в регіоні Уастека.
В інших мексиканських штатах також є присутність Отомі, хоча в меншому відсотку, як у випадку з Мічоаканом. Кажуть, що малюнки та малюнки тварин, птахів та інших фігур були натхненні печерними малюнками. Ця конкретна вишивка також відома як вишивка Тенанго.
Традиція свідчить, що саме чоловіки зазвичай відповідають за виконання малюнків візерунків на білій або білій тканині, щоб потім жінки відповідали за процес вишивки. Фігури - це історії або типові уявлення або життя, якому навчали з покоління в покоління.
Говорячи про населення Отомі, мається на увазі їхня влада. У цих містах політична організація базується навколо конституційної ратуші, основою якої є політичний центр, з муніципальним президентом на чолі. На рівні населених місць посади можуть відрізнятися, і в порядку зростання ієрархії вони є:
- Посланник
- Шериф
- Policía
- Секретар
- помічник судді
Важливо також зазначити, що отомі зберігають більшість традиційних релігійних посад, таких як мері та прокурори, хоча необхідно уточнити, що вибори наразі є добровільними. Громадська робота, більш відома як «фаена», досі є досить поширеною практикою серед більшості громад отомі.
Легенди Отомі
Ні для кого не секрет, що ацтекська культура багатьма вважається однією з найбільш легендарних і загадково трагічних у всій Мезоамериці, почасти через короткий час її існування в анналах історії та руйнування суспільства іспанські завойовники.
За оцінкою багатьох експертів, суспільство ацтеків було складною і взаємопов'язаною системою ієрархій і соціальних поділів. У ті роки більшістю людей панував страх перед жорстокими і мстивими богами, тоді як цивілізація залежала як від війни, так і від сільського господарства.
Згідно з історією, ацтеки вважалися жорстокими варварами, які зазвичай жили в постійному конфлікті з іншими спільнотами або племенами, які були близькі їм. Крім того, вони твердо вірили в людські жертви як спосіб заспокоїти всесвіт і служити інструментом для залякування та панування.
Коли іспанські конкістадори рушили до Мексики і прагнули встановити контроль, вони також намагалися знайти час, щоб задокументувати життя тих, хто був частиною культури ацтеків. Вони зробили це так, тому що тоді це був найпоширеніший спосіб передати власну історію.
Не можна сумніватися в тому, що цим іспанським завойовникам довелося докласти чимало зусиль, щоб спробувати пізнати історії та культуру ацтеків, а потім передати з покоління в покоління кожну з традицій і ритуалів, характерних для цієї організації. Вважається також, що ці історії, навпаки, могли послужити паливом для знищення ацтеків від рук іспанців.
Одна з багатьох відомих легенд Отомі стосується легенди про Тлатоані Мокуітлаха Ненекі, яку задокументував Фрай Алонсо де Гріхальва, який був одним із персонажів, які супроводжували Ернана Кортеса під час історичної іспанської експедиції до Мексики в 1519 році.
Легенду переказав Джеронімо де Агілар, священик, народжений в Іспанії, який також був узятий у в’язницю місцевим племенем майя після того, як кілька років тому вийшов живим із корабельної аварії. Правда полягає в тому, що багато хто вважає цю легенду однією з найдавніших у культурі ацтеків, а також однією з найпопулярніших.
Легенда про Тлатоані Мокуїтлах Ненекі розповідає історію таємничого суб'єкта, відомого лише як Куетлахтлі, що в популярному перекладі посилається на слово «Вовк». Історія говорить, що ця тема з’явилася одного разу в північно-східному місті Ель-Тахін.
Як тільки він прибув до міста, він проголосив себе новим королем. Ті, хто не був за його позицію, мали владу виступити і кинути виклик цій людині за те, що вона взяла владу керувати людьми. З'явився мілонітський король Ель-Тахіна, третій син Мішкоатля і лідер культу Кетцалькоатля.
Легенда свідчить, що цей мілоніцький король почав називати «пернатого змія», щоб напасти на цього таємничого суб’єкта, однак Куетлахтлі змінив свій зовнішній вигляд і став вовком і людиною одночасно. У цьому новому образі він вбив короля Мілонітіку і зайняв трон.
Саме таким чином розпочався уряд Куетлахтлі, Тлатоані Мокуітлахнехнекі. Вважалося, що цей таємничий персонаж був рідним на північ від Ацтлана, прабатьківщини науа. Їй було багато століть, а ще говорили, що вона народилася на величезному кургані.
Предки Куетлахтлі були переважно мисливцями, які також мали силу перетворюватися на вовків, коли заходить сонце. Ці таємничі предмети мали особливі здібності і дуже відрізнялися від усіх, які бачили раніше. Його послідовники отримали його кров, щоб змусити їх ходити, як вовки. Це була честь тим, хто міг довести свою хоробрість.
Легенда розповідає, що уряд Тлатоані Мокуїтлаха Ненекі тривав на багато років. Протягом цього часу з’явилося багато ворогів, особливо в довколишніх містах. Якщо й було щось, що характеризувало армію Тлатоані Мокуїтлаха Ненекі, так це те, наскільки мало страху, який їм доводилося битися.
Це плем’я продовжило насильницьким і диким шляхом проникнення в головні сусідні міста. Вони робили це, як вовки, і відразу накинулися на людей, поки вони спали, поки їх не вбили. Члени цього племені не шукали влади, єдине, чого вони шукали, це кров, щоб харчуватися. Вони споживали кров усіх своїх жертв до повного насичення.
Минуло кілька років, якраз тоді, коли Тлатоані Мокуїтлахнехнекі вже здійснювали абсолютну владу на півночі, коли на диво багато членів його власного Отомі (класу воїнів) повстали проти нього з наміром усунути його від влади. За підтримки шамана Отомі перетворилися на Ягуарів і Койотів.
Зі свого боку Куетлахтлі та його союзні війська були перетворені на вовків, і таким чином розв’язалося запекле протистояння між обома силами. Під покровом ночі ворогуючі сторони падали сотнями, поки їх не було. Серед жертв того протистояння Куетлахтлі не фігурував, оскільки зник, повернувшись на північ, за білу землю, яку більше ніколи не побачиш.
Хоча правда, що від початку цього протистояння минуло занадто багато років, жителі Ель-Тахіна, як і інших прилеглих міст, все ще чекають його повернення. Навколо повернення Куетлахтлі було оголошено багато пророцтв.
Одне з таких пророцтв говорить, що коли гори почервоніють від крові, то це буде момент, коли Куетлахтлі повернеться. Ті, хто в небезпеці, почують крик вовка, коли найяскравіший місяць гуркотить по просторам неба.
На думку багатьох істориків, ця дуже потужна і репрезентативна легенда могла мати чітку мету: залякати й налякати мандрівників, які ступили на землю Центральної Америки, включаючи самих іспанських завойовників, коли вони намагалися просуватися по всій Мексиці.
«Простий факт, що переклад на науатль слів Тлатоані Мокуітлахнехнеку буквально означає «Наш правитель нагадує вовка», можливо, дав богобоязливим воїнам додатковий мотив вбивати людей, яких вони бачили як язичників, що поклоняються тваринам на всесильних».
У 1521 році Кортес вже завоював ацтеків, і колись могутня цивілізація тепер буде спустошена смертю та хворобами. Варто зазначити, що іспанська версія Тлатоані Мокуїтлаха Ненекі є поки що єдиною відомою письмовою версією історії.
З цієї причини історики погодилися, що це релігійна міфологія простого суспільства, однак, якщо цю історію розглядати більш уважно, з’являється багато загадкових елементів, які можуть підвищити правдивість легенди.
Є ті, хто стверджує, що легенда про Тлатоані Мокуїтлаха Ненекі могла бути простою історією жахів, створеною, щоб налякати іспанських завойовників, проте є багато підказок і постскриптумів до історії, які виходять далеко за межі полум’яної розповіді про багаття 1519 року.
Важливо також пам’ятати, що в цьому типі культури, особливо серед ацтеків і майя, в їхніх міфологіях існувала традиція зображати смертних людей, перетворених на різних тварин. Тепер вовк ніколи не був сильним символом в жодній мезоамериканській культурі, тому чому він з’являється в цій історії, важко зрозуміти.
Що викликає ще більше цікавості, так це те, що легенда про перевертня більше пов’язана з європейською культурою, ніж з культурою Мезоамериканів, що змусило багатьох істориків припустити, що оригінальна історія була змінена після перекладу, щоб більше відповідати східній традиції.
«Більш цікавим спостереженням щодо цієї історії є зв’язок між Куетлахтлі, його походженням і подальшим відступом на «північні» землі. Археологи довгий час вважали, що Ацтлан, який згадується в історії по імені, міг бути розташований на території нинішньої Америки».
Передбачуване місце народження, пов’язане з «курганом», нагадує про багато археологічних пам’яток у Сполучених Штатах, наприклад, Байнум-Маунд у Міссісіпі, Кургани Етова в Джорджії та Кургани Кахокія в Іллінойсі, усі з яких передували кінець імперії ацтеків.
Правда, фігура вовка не була такою поширеною в ацтекській міфології, проте в традиції корінних американців вона представляла багато. Фігура «вовка» майже завжди пов’язана з культурами чаклунства та міфом про створення.
«Ще одна нотка цікавості, хоча Cuetlachtli є похідною формою слова «вовк» на мові науатль, жодне розмежування не з’являється ніде в більш ніж 300 мовах індіанців, які існували в Північній Америці. Як не дивно, у листуванні 1879 року з полковником Робертом Квіком з 13-ї кавалерії армії Сполучених Штатів».
Полковнику Квіку було доручено схопити або вбити відступника-кочівника навахо на прізвисько Куетлахтлі. Кажуть, що всі члени 13-го кавалерійського полку зникли безслідно, перетнувши гори Медицин-Бу в пошуках ренегата.
Крім популярної та традиційної легенди про Тлатоані Мокуїтлаха Ненекі, відомі й інші історії, які були частиною культури Отомі. Можна згадати такі легенди, як «The Leg Cleaner», що бере свій початок на півдні Керетаро, де аналізується ідеологія корінної громади, яка поділяє концепції Мексики.
Правда полягає в тому, що народ Кетцаль з Отомі характеризується тим, що кожну зі своїх історій чи міфів перетворюють на цікаві історії, запевняючи їх правдивість, незалежно від того, чи є докази того, що ці події дійсно відбулися.
Варто згадати випадок фонду Mexquititla. До цієї збірки увійшли деякі історії чи міфи, пов’язані зі світом, створенням сонця та місяця, легенди стародавніх народів, наближенням чоловіків із кукурудзою, жінками та зміями. Інші легенди належать до католицького світогляду, який оповідає про те, як Христос боровся з демонами.
мова і письмо
Усередині цієї етнічної групи існує свій спосіб спілкування, усно чи письмово. Це мова отомі, група близькоспоріднених мов корінних народів Мексики. Підраховано, що цією мовою розмовляють понад 240 тисяч людей, які проживають в центральному регіоні високогір’я Мексики.
Мова отомі вважається однією з найпопулярніших мов корінних народів Мексики в історії. Сьогодні цією мовою користується значна кількість корінних жителів, відомих як отомі. Це мезоамериканська мова і відображає багато характерних аспектів мезоамериканської лінгвістичної області.
Відповідно до закону Мексики про лінгвістичні права, мова отомі вважається національною мовою, як і у випадку з шістдесятьма двома іншими мовами корінних народів та іспанською. Він вважається однією з найпоширеніших мов корінних народів країни ацтеків, настільки, що займає сьому позицію в списку найбільш поширених мов у Мексиці.
Мову отомі слід сприймати як «сім'ю мов отомі», оскільки існує незліченна кількість варіантів. Важливо зазначити, що останнім часом кількість носіїв мов отомі скорочується, в основному через явище міграції, якому зазнала ця корінна спільнота.
Як цікавий факт, можна відзначити, що наразі немає жодного запису ЗМІ, написаних Отомі, тобто немає жодних газет чи журналів цією мовою, окрім спорадичних комунікацій та малотиражних книг. Проте Міністерство народної освіти Мексики через Національну комісію з безкоштовних книг публікує кілька книг «Отомі» для початкової освіти.
Як і решта ото-мангейських мов, отомі також вважається тональною мовою, і більшість різновидів розрізняють три тони. Імена позначені лише для власника. Множина позначається означеним артиклем і дієслівним суфіксом.
Після приходу європейців-завойовників, отомі став письмовою мовою, коли монахи проводили багато часу, навчаючи отомі латинській граматиці; письмову мову колоніального періоду часто називають класичним отомі.
Протоотомний період і пізніше доколоніальний період
Вважається, що ото-памейські мови відокремилися від інших отомангських мов близько 3500 р. до н.е. в рамках гілки Остомія. Прото-Отомі, схоже, відокремився від прото-Мазауа бл. 500 рік нашої ери Приблизно в 1000 році нашої ери прото-отомі почали диверсифікуватися на сучасні різновиди отомі.
Ні для кого не секрет, що значна частина центральної Мексики протягом кількох років була заселена людьми, які сповідували ото-памейські мови, принаймні так було до приходу носіїв науатль.
«Крім цього, географічний розподіл попередніх етапів більшості сучасних мов корінних народів Мексики та їх асоціації з різними цивілізаціями залишаються невизначеними»
Говорили навіть, що протоотомі-мазахуа є однією з мов, що практикуються в Теотіуакані, найбільшому мезоамериканському церемоніальному центрі класичного періоду, зникнення якого відбулося приблизно в 600 р. н.е. Також доречно пояснити, що до Колумбійський народ отомі У той час він не мав широко розвиненої системи письма.
Однак переважна більшість писемності ацтеків була ідеографічною, і її можна було зрозуміти як на отомі, так і на науатлі. У людей отомі була традиція часто перекладати назви місць або правителів на отомі замість використання науатль.
Колоніальний період і класичний Отомі
У розпал іспанського завоювання, яке відбулося в центральній Мексиці, отомі мали ширше поширення, ніж сьогодні. У деяких штатах, таких як Халіско та Мічоакан, у них були значні райони, що говорять на отомі. Після закінчення іспанського завоювання жителі цієї етнічної групи почали переживати період географічної експансії.
Географічне розширення Отомі було пов’язано, серед іншого, з тим, що іспанські завойовники використовували багатьох воїнів, що належали до цієї корінної етнічної групи, для здійснення своїх завойовницьких експедицій, особливо в Північній Мексиці. Після цього періоду отомі почали жити в нових районах, особливо в Керетаро, де вони заснували місто Керетаро.
https://www.youtube.com/watch?v=GsU5GsQsnJc
Вони також оселилися в Гуанахуато, території, яку багато років тому заселяли переважно кочівники Чічімека. До цього часу деякі колоніальні історики, такі як Бернардіно де Саагун, використовували в основному носіїв науа як джерела для своїх колоніальних історій.
Носії мови науа дуже негативно ставилися до народу отомі, яке тривало практично протягом усього колоніального періоду. Ця тенденція відкидання та знецінення культурної ідентичності отомі порівняно з іншими корінними громадами змінилася процесом втрати мови та змішаного роду через те, що значна частина отомі воліла прийняти іспанську мову та традиції.
Класичний отомі — це термін, який використовується для позначення отомі, на якому говорили протягом перших століть колоніального правління. Це був дуже цікавий етап, коли мова отримала латинську орфографію і була задокументована іспанськими братами, які почали більше вивчати цю мову, щоб використовувати її як прозелітизм серед отомі.
Реальність така, що класичний текст отомі досить складний для розуміння, головним чином тому, що монахи і ченці іспанських жебраків, наприклад францисканці, написали граматику отомі, найстарішою з яких є «Мистецтво мови отомі» Фрая Педро де Карсерес, написаний, можливо, ще в 1580 році, але опублікований не раніше 1907 року.
У 1605 році інший персонаж історії, такий як Алонсо де Урбано, наважився створити тримовний словник іспансько-науатль-отомі, в якому можна побачити невеликий набір граматичних приміток про Отомі. Відомо також, що граматик науатль, Орасіо Карочі, написав граматику Отомі, хоча немає жодного запису про це, щоб підтвердити текст.
У другій половині XNUMX століття видатний священик-єзуїт, ім’я якого не розголошується, написав граматику Luces del Otomí (яка, власне кажучи, не є граматикою, а є звітом про дослідження Отомі). Зі свого боку, Неве і Моліна виготовила словник і граматику.
Історія розповідає, що під час колоніального періоду велика кількість отомів почали застосовувати свої знання власної мови на практиці, і навіть у цей період їх навчили читати й писати своєю мовою. З цієї причини існує значна кількість документів, створених в Отомі, як світських, так і релігійних, найпопулярнішими є Кодекси Уічапана і Джилотепек.
Під час пізнього колоніального періоду та після здобуття незалежності корінні групи більше не мали окремого статусу. Відтоді отомі втратив статус мови освіти, поклавши край періоду класичної отомі як літературної мови.
Вся ця реальність призводить до стадії зниження кількості носіїв мов корінних народів, оскільки корінні групи по всій Мексиці прийняли іспанську мову як основний спосіб спілкування. Серед них почала впроваджуватися політика іспанізації, що спричинило швидке зменшення носіїв усіх мов корінного населення, у тому числі й отомі, на початку XNUMX століття.
Варто також пам’ятати, що протягом 1990-х років центральні урядові органи Мексики вирішили змінити політику, спрямовану на захист прав корінних громад, включаючи їхню мову.
Таким чином виникли важливі державні інституції, головною метою яких були сприяння та захист корінних громад і мов. Серед них можна назвати Національну комісію з питань розвитку корінних народів та Національний інститут мов корінних народів.
Культура та звичаї
Якщо є щось, що варто висвітлити в цій корінній спільноті, як-от отомі, то це їхня культура та всі звичаї, які вони дотримуються. Давайте спочатку поговоримо про вашу музику та танці. Танці - це організації, де втручаються численні соціальні зв'язки і мають велике значення в народах отомі.
Зараз у нас є танці колоніального походження. Серед них можна назвати апачі, арки, ковбої, погончики мулов, чорних і вівчарок. Загалом, ці танці організовуються в рамках пожертвувань, які жителі отомських сіл приносять своїм святим у день свята.
Варто сказати, що ці танці виконуються не тільки під час свята покровителя, але багато з цих традиційних танців також відбуваються під час фестивалю Санта-Крус, коли проводяться ритуали прохання дощу. Вони також зазвичай танцюють на інших звичайних святах, таких як хрестини або весілля.
У культурі та звичаях народів отомі варто згадати типову ремісничу діяльність цих корінних громад. Люди отомі характеризуються в основному виготовленням різних ремесел, серед яких можна назвати виробництво вовняних килимів, молкаєтів та кам’яних метатів.
У них також є звичай виготовляти пальмові капелюхи, легкі стільці, айати з магій-волокна, текстиль із тканини для талії, серед інших видів діяльності. Вони також часто використовують очерет для виготовлення горщиків, кошиків, брязкальця у формі голуба та глечиків для пульке.
У рамках їхніх звичаїв з точки зору економіки важливо згадати, що для отомі найважливішою традиційною діяльністю для них є сільське господарство. Зазвичай вони спеціалізуються на виробництві кукурудзи для власного споживання, але вони також виробляють інші продукти, такі як квасоля, чилі, пшениця, овес, ячмінь, картопля, кабачки та нут.
Традиційні свята
У містах Отомі є багато традиційних свят великого значення, але одним з найпопулярніших і відомих є святкування Дня мертвих, яке відбувається щорічно 1 листопада. Під час цієї вечірки прийнято проводити різні заходи.
Можливо, багатьом цікаво відзначати день мертвих, проте для значної частини мексиканців, особливо для корінних громад, ці види святкування мають особливе значення. Для них смерть і свята тісно пов'язані.
Це вірування походить від стародавніх корінних народів, які населяли Мексику, включаючи народ отомі, які вірили, що душі померлих щороку повертаються, щоб відвідати і заробити на життя: їсти, пити та добре проводити час, як і коли вони були живі.
Свято змінилося після приходу іспанців у п'ятнадцятому столітті. Зараз продовжують святкувати день померлих, але щодо душ померлих дітей згадують на день раніше, тобто на День усіх святих. Щоб згадати спогади, вони роблять це за допомогою іграшок та кольорових повітряних кульок, які прикрашають їх могили.
Протягом дня померлих вшановують також дорослих, які померли, але з демонстрацією улюблених страв і напоїв покійного, а також декоративних і особистих речей. У гробницях прийнято класти квіти, особливо cempasúchil і свічки, які освітлюють шлях духів до будинків їхніх родичів.
Релігія
Отомі мають свої власні релігійні вірування, які є сумішшю католицьких і доіспанських елементів. Серед їхніх релігійних вірувань – культ мертвих, віра в якісь хвороби, сни та анекдоти, які панують у житті Отомі. Переважна більшість отомі ідентифікують себе з католицькою релігією і мають звичай шанувати багато християнських образів.
В останні роки присутність протестантських релігійних груп у містах Отомі також дивно зросла. У них є традиція поклонятися святим покровителям в обласних храмах. Релігійні вірування отомі поділяються на великі групи або філософії.
- мезоамериканські індіанці
- Католицька
- євангельський протестант
Боги Отомі
Однією з релігійних традицій, що характеризують отомі, було саме поклоніння різним божествам, пов’язаним переважно з істотними аспектами природи, такими як Сонце, Місяць, Земля, Вітер, Вогонь, Вода тощо. Серед їхніх божеств також виділялися два ключових персонажа: «Стара мати» і «Старий батько».
У релігії Мецка варто особливо згадати про культ, який отомі здійснювали до Місяця, однак одним із найвпливовіших і значущих богів Отомі був Отонтекутлі, який вважався першим лідером Отомі, якому також поклонялися з Мексики.
Іншим з головних божеств отомі в Джилотепекі був бог вітру, якого вони називали Едахі, що еквівалентно мексиці Ехекатль. Зі свого боку, Фрай Естебан Гарсія був впевнений, що Отомі з Тутотепек мали традицію поклоніння повітрю, уособленому в богу вітру Едахі.
Крім того, у них був звичай поклонятися Муйе, якого описували як володаря дощу, що еквівалентно мексиканському тлалоку. Серед Отомі були другорядні боги Ауаке і Тлалок, які закликали заклинателей дощу. Отомі-бога битв звали Айонат Зихтама-йо, а отомі з Тутотепека поклонялися богу гір, який називався Очадапо.
Більшість жителів сіл Отомі мають традицію твердо вірити в чаклунство. Кажуть, що чаклунство можливе, плюс вони вірять, що злі духи мають силу викликати хвороби. Сьєрра Отомі використовують термін нагваль для позначення надлюдських вампірів і духів домашніх улюбленців чаклунів.
https://www.youtube.com/watch?v=bAZxpetmvTg
Отомі дотримуються віри, що володарі зла, такі як Веселка, Санта-Катаріна та Королева Землі, мають силу завдавати шкоди людям. Доречно також згадати, що жителі Сьєрра-Отомі, які живуть поблизу міст, де є священики, здебільшого підтримують католицьку доктрину.
Значна частина населення отомі зазнала помітного впливу деяких релігійних течій, наприклад, протестантської євангелії, доктрини, яка характеризується, серед іншого, відкиданням решти вірувань та наданням ідеології для відмови від вантажних послуг.
релігійні діячі
У народів отомі можна знайти багато проявів релігійного характеру, наприклад, шаманів. Ці люди описані як релігійні спеціалісти, які стикаються з особистими та сімейними проблемами з іншими істотами, будь то надлюди, люди, рослини та тварини.
Шамани Отомі спеціалізуються на наданні особистих консультацій та лікування, а також на втручанні в різні публічні церемонії для язичницьких божеств. З цієї причини шамани також мають жрецькі функції, хоча важливо уточнити, що вони не організовані в бюрократичній ієрархії.
Вас також можуть зацікавити такі статті: