Незважаючи на те, що вони були скасовані законом у 1950-х роках, стародавні спадкові ієрархії стратифікації, встановлені кастовою системою, встановленою індуїзмом, все ще впливають на Індійська соціальна організація остаточно обмежує її розвиток.
Індійська соціальна організація
Згідно з індуїзмом, душа перебуває в безперервному перевтіленні (сансара), у цьому циклі душа поступово прагне стати більш-менш чистою залежно від чесноти, з якою людина веде життя.
Індуїзм стверджує, що народження в нижчій касті означає, що людина в своєму попередньому житті був грішником, якщо, навпаки, людина народилася у вищій касті, то у брахманів вказує на те, що його душа чиста і, якщо він живе доброчесного життя, ви можете досягти нірвани і перервати цикл смерті і відродження. Інакше його наступне життя буде життям представника нижчої касти.
Кастова система, яка визначає соціальну організацію в Індії, має деякі визначальні характеристики, одна з них полягає в тому, що вона складається з чотирьох основних каст на додаток до каст далитів, також відомих як ізгої або недоторкані. Ці касти є закритими групами, шлюби дозволені лише між членами однієї касти, а діти, отримані в результаті цього союзу, належать до тієї ж касти, що й батьки.
Іншою характеристикою кастової системи є те, що касти класифікуються ієрархічно відповідно до їх чистоти або нечистоти, але вони також класифікуються відповідно до занять і професій. У кастовій системі є два основних поняття: Варна, яка відноситься до кольору, і Jāti, «що відноситься до форми існування.
Варна
Згідно з індуїзмом, перший Пуруша (космічна людина, володар буття) був принесений в жертву, і з його тіла народилися касти. Люди поділяються на чотири основні касти залежно від частини тіла Пуруші, з якої вони народилися, ця каста визначає соціальний статус людини, з якою вони можуть одружитися, і тип роботи, яку вони можуть виконувати. Ніхто не може намагатися переходити з однієї касти в іншу протягом свого життя, єдиний спосіб просунутися або регресувати в соціальному статусі - це перевтілення в наступних життях.
Люди та їх ролі в суспільстві описані в чотирьох варнах, широких категоріях, на які ієрархічно поділено суспільство: брахмани, шатрії, вайшії та шудри.
брахманів
Відповідно до кастової системи, яка керує суспільною організацією Індії, брахмани є вищою кастою, яка претендує на те, що є носіями того самого Брахмана, який є священною силою, що підтримує Всесвіт. Раніше вони вважалися богами серед людей. Функціями брахманів є вивчення та викладання священних текстів індуїзму, Вед і смріті. Вони також відповідають за принесення жертв богам.
Брахмани мають функцію опікунів збереження вчень Вед, вони також зобов'язані передавати це знання особам, які належать до двох інших вищих каст, чатріям, військовим і політикам; і вайшьям, купцям і селянам. Брахмани ніколи не повинні передавати це знання шудрам, рабам, а тим більше недоторканим, оскільки це гріх, який карається фізичними тортурами.
Вчення, передані брахманами двом вищим кастам, включають філософію, релігію, медицину, мистецтво та військову стратегію. Ці вчення є відплатою, яку брахмани роблять суспільству.
чатріи
Вони є другою кастою в кастовій системі, яка визначає соціальну організацію Індії, вони нижче брахманів і вище чатріїв, вайш'їв і шудр і, звичайно, парий. Це каста воїнів, військових, тобто тих, хто здійснює владу і панування, іншими словами, правителів. Згідно з Ведами, раджа (царі) обираються в касті чатрій.
Відповідно до законів Ману, першим обов'язком короля, що належить до касти чатрій, є захист своїх підданих, він також зобов'язаний розширювати королівство, використовуючи «прості засоби для душі», а при необхідності — через конфлікти. Основною функцією членів касти чатрій, які не були королями, було брати участь у війні, загинути чи бути вбитими під час боротьби з ворогом.
L Вайшії
Вайші — представники третьої за значимістю варни стародавньої соціальної організації Індії, яка складалася з фермерів, купців, торговців, ремісників, землевласників, пастухів і лихварів. У релігійних текстах індуїзму вайшії виконували типові ролі фермерів і власників ранчо, але з часом вони стали землевласниками, купцями та лихварями. Приналежність до нижчої касти, одним із їхніх обов’язків було забезпечення прожитку вищих каст.
У Стародавній Індії до вайш'їв належали вільні землероби, пастухи, а також деякі ремісники і купці в містах. З перших століть нашої ери селяни, фермери (як і більшість ремісників) втратили незалежність і стали вважатися шудрами, а більшість купців називали вайшями.
Шудри
Шудри є частиною однієї з найнижчих з чотирьох варн індуїстської кастової системи та соціальної організації Індії. Теоретично, каста шудр є найнижчим спадковим соціальним класом, який перебуває на службі у трьох інших вищих каст, брахманів, чатріїв і вайш'їв, однак, згідно з першими індійськими текстами, вони брали участь у коронації королі, вони були міністрами і навіть королями.
Священні писання індуїзму Дхарма-шастри не дозволяють шудрам отримувати грамотну освіту, і їм дозволено навчати лише деяким видам мистецтва та ремесел, таким як дресирування слонів. Шудри були в основному селянами та ремісниками. У стародавніх текстах шудра описувалась як «давай зерно», а його форма харчування описувалась як «серп і колоски».
Стародавня заповідь «Веди руйнують землеробство, а сільське господарство нищить Веди», показано як одна з причин, чому шудрам не дозволялося вивчати Веди. Шудрами були зазвичай слуги, селяни, гончарі та інші. Їм заборонялося займатися тим, чим займалися інші три вищі касти. Шудри отримували лише проживання та харчування, вони не отримували жодної зарплати, тому не мали майна та не могли залишити спадок.
Соціальний статус шудр відрізнявся від рабства лише тим, що шудри не могли бути зайняті на роботах, які вважалися «нечистими», і що вони не вважалися товаром.
Парії або недоторкані
У кастовій системі, яка керує соціальною організацією Індії, ізгої або недоторкані знаходяться за межами чотирьох традиційних варн. Перебуваючи за межами варн, недоторканим дозволяється виконувати лише наймаргінальніші роботи, до яких належать, зокрема, шкіряні вироби, найбідніші фермери, безземельні селяни, поденники, вуличні ремісники тощо.
Недоторканні не є частиною чотирьох варн. Вважається, що вони здатні заражати представників вищих каст, особливо брахманів. Недоторкані становлять від шістнадцяти до сімнадцяти відсотків населення Індії (понад двісті мільйонів людей). Подібні громади є в решті Південної Азії, Непалі, Пакистані, Бангладеш і Шрі-Ланці, і є частиною глобальної індійської діаспори.
Через свій стан ізгої часто стають жертвами насильства, часто зазнають лінчувань, вбивств і зґвалтувань. У штаті Раджастан лише за період з 1999 по 2003 рік було зґвалтовано понад 2006 вигнанця, а 2008 — убиті. У XNUMX столітті повідомлялося про різанини, які включали згвалтування жінок і вбивства чоловіків і жінок-ізгоїв, у Чондурі, Неруконді, Андхра-Прадеші, Таміл Наду, Пенджабі, Херланджі, останніми з яких були Махараштра (XNUMX) і Раджастхан (XNUMX). ).
Джати
Джаті називають ендогамними соціальними групами, які становлять основні одиниці традиційної структури соціальної організації Індії. Джаті дослівно перекладається як «народження». Джаті - це розділ соціальної організації Індії, відмінний від системи варн. Згідно з Антропологічним дослідженням Індії 1993 року, джаті налічує чотири тисячі шістсот тридцять п’ять, що є саме існуючим поділом на професії.
Ця система, яка дуже схожа на організацію індійського суспільства в корпорації, можливо, передувала системі варн. Жодна джаті не перетинає мовний кордон, і тому всі індійські мовні області мають свою власну систему джаті. Жоден релігійний текст індуїзму не узаконює систему джаті, всупереч загальній думці на Заході, індуїстська ортодоксия її засуджує.
Часто прізвище конкретної особи вказує, з якою джаті або громадою він пов’язаний. Наприклад, прізвище Ганді вказує на продавця парфумів, прізвище Шривастава — на військового писаря. Члени різних джаті живуть абсолютно окремо. Роль, яку людина відіграє в соціальній організації Індії, визначається джаті, до якої вона належить, і вона може одружитися лише з членами своєї джаті, оскільки в цій системі панує інбридинг.
У кожній джаті існують різні звичаї, пов’язані з їжею та одягом, іноді у них навіть є своя мова, а в деяких випадках навіть власні божества, коли це відбувається, люди, відповідальні за культи, є членами самої джаті, а не брахманами. В індуїзмі вважається, що належність до джаті є перешкодою для звільнення від перевтілень, тобто доступу до мокші, духовного звільнення.
У стародавні часи кожною джаті керувала власна кастова рада, і був загальний звичай вести повністю автономне життя. Члени джаті успадковують професійну діяльність своїх попередників. Особливо це стосувалося каст, що спеціалізуються на ремеслах і послугах, а також тих, хто займався скотарством і кочуванням. Численні касти були пов'язані між собою бартерними відносинами, які традиційно визначаються продуктами та послугами.
Еволюція
Під час колоніального панування принцип рівності був включений у закон, в культуру та соціальну організацію Індії, англійці також принесли нову економічну діяльність, відкриту для всіх соціальних каст, це створило певний ступінь порушення соціальної мобільності. з кастовою системою, хоча цією зміною здебільшого скористалися вищі касти для кращої освіти.
Індійський уряд, який виник після здобуття незалежності в 1947 році, впровадив дуже активне законодавство, яке прагне покласти край кастовій системі, забороняючи дискримінацію в громадських місцях і встановлюючи квоти участі ізгоїв в університетах, в бюрократії, в місцевих і федеральних парламентах. Але формування міського середнього класу шляхом зростання числа робочих місць в офісі та еволюції робочих систем виявилося найкращим способом подолання кастової системи праці.
Ці досягнення у сфері праці привели в глухий кут зв'язку джаті з робочими місцями в соціальній організації Індії. Однак у сільській місцевості кастова система все ще має важливе значення в житті людей. Але в міських районах навіть табу на міжкастові шлюби все більше долається.