Однією з найдавніших культур, яка викликає найбільший інтерес, залишається Стародавній Єгипет, сповнений таємниць, традицій і знань, вони внесли в світ не тільки монументальну архітектуру та папірус, вони також одними з перших створили систему писемності. Дізнайтеся все, що стосується казкового єгипетська писемність!
єгипетська писемність
Єгипетська писемність датується приблизно 3000 р. до н.е., складна і стародавня система, яка зазнала багато змін і модифікацій протягом історії. Він був об’єктом інтересу та вивчення багатьох фахівців, однак лише в 1822 році Жан-Франсуа Шампольон розкрив таємницю, яку зберігали ці символи.
Шампольон, французький історик, якого називають засновником єгиптології, був тим, хто аналізував та інтерпретував єгипетське письмо, зосередившись на аналізі та вивченні розеттського каменю.
Одна з найвідоміших форм давньоєгипетського письма відома як ієрогліфи або священне різьблення і була розроблена десь до раннього династичного періоду, між 3150 і 2613 роками до нашої ери, однак це не єдиний тип.
Багато вчених вказують на те, що уявлення про письмове слово розвинулося в Месопотамії і поширилося в Стародавньому Єгипті через торгівлю. Хоча між обома регіонами підтримувався постійний культурний обмін, немає жодних ознак того, що єгипетські ієрогліфи мають своє походження з іншої культури, вони повністю єгипетські.
В даний час немає жодних доказів написання цих ієрогліфів, які описують неєгипетські місця або об’єкти, а перші єгипетські піктограми не мають відношення до перших знаків, які використовувалися в Месопотамії.
Термін ієрогліфи що описує ці перші твори, має еллінське походження, для позначення їх писемності єгиптяни використовували цей термін medu-netjer що означає слова бога, оскільки вони підтвердили, що Тот, якого вони вважали великим богом, дав їм письмо.
Походження великого бога має багато теорій. Згідно з деякими стародавніми єгипетськими розповідями, на початку часів Тот, творець самого себе, прийняв форму птаха, відомого як ібіс, і зніс космічне яйце, яке містило все творіння.
Інша стародавня історія розповідає, що на початку часів бог Тот вийшов з уст бога сонця Ра, а інша вказує на те, що він виник у результаті великого протистояння між богами Гором і Сетом, які представляють сили порядку і хаосу.
Правда полягає в тому, що незалежно від того, звідки він прийшов, усі стародавні історії вказують на те, що великий бог Тот був володарем багатьох знань, одним з найважливіших є сила слова.
Тот дарував людям ці знання вільно, однак цей дар представляв собою велику відповідальність, до якої вони повинні були поставитися дуже серйозно, тому що слова мають велику силу.
Для єгиптян слова можуть ранити, зцілювати, будувати, піднімати, руйнувати, засуджувати і навіть повертати людину з мертвих. Деякі єгиптологи вказують, що для цієї стародавньої цивілізації письмо не мало декоративного призначення, тому воно не використовувалося в літературних або комерційних цілях.
Їх головною і, можливо, найважливішою функцією було служити інструментом для вираження певних понять або подій, які вони хотіли втілити в реальність. Тобто в Стародавньому Єгипті твердо вірили, що, писавши щось багаторазово і за допомогою магії, це могло статися.
Стародавні єгиптяни розуміли, що цей дар від Тота полягав не тільки в тому, щоб висловити себе, але й що буквально написане слово могло змінити світ завдяки своїй силі. Але це було не так просто, тому що для того, щоб ця сила була звільнена і те, що було з ними висловлено, могло статися, цей дар потрібно було зрозуміти, тільки тоді його можна було використати повністю.
Створення єгипетської писемності
Навіть коли людство отримало свою систему письма від Тота, оскільки для єгиптян світ був їхньою цивілізацією, вони повинні були самі з’ясувати, з чого складається цей дар і перш за все, як ним скористатися.
У період між 6000 і 3150 роками до нашої ери, коли, за оцінками, це була остання частина додинастичного періоду в Єгипті, перші символи представляли прості поняття, такі як визначення місця, особи, події чи належності.
Найдавнішим свідченням існування писемності в Єгипті є списки жертв у гробницях раннього династичного періоду.
Для стародавніх єгиптян смерть не була кінцем життя, це був просто перехід з одного світу в інший, з одного стану в інший. Вони стверджують, що померлі жили в потойбічному світі і покладалися на те, що живі пам’ятають про них і дарують їм їжу та питво, щоб утримувати себе.
Він був відомий як «Список пожертвувань» і представляв собою перелік пожертвувань, які повинні були бути представлені конкретній особі та вписані на стіну їх гробниці чи стелах, вирізьблені чи намальовані. Взагалі розміщувалася їжа смаків і звичаїв померлого.
Цей список приношень супроводжувався формулами приношень, які ми можемо визначити як заклинання або слова, які магічним чином перетворять цей письмовий список жертв у реальність для насолоди покійному.
Хтось, хто вчинив великі вчинки, хто займав високу посаду або хто привів війська до перемоги в битві, заслуговував більших приношень, ніж той, хто зробив відносно мало у своєму житті.
Разом зі списком була коротка епітафія, яка вказувала, ким була ця особа, що вона зробила, і чому йому належали такі приношення. Ці списки та епітафії рідко були короткими, вони загалом були досить розширеними, особливо якщо померлий мав певну ієрархію.
Списки приношень ставали довшими і більш вимогливими, поки не з’явилася «Молитва за приношення», ефективна заміна списків, якими вже ставало важко керувати.
Вважається, що молитва була спочатку сказаною. Після написання він став основним елементом, навколо якого були організовані тексти та зображення гробниць.
Те саме сталося з нескінченними списками чиновників і звань, їх почали розвивати в короткі розповіді, і народилося те, що ми знаємо як автобіографія.
І автобіографія, і молитва вважаються першими зразками єгипетської літератури, створеними з використанням ієрогліфічного письма.
Однак існує ймовірність того, що початковою метою письма було використання для комерції, передаючи завдяки цьому інформацію про товари, ціни, покупки тощо. У Єгипті створили і використовували три типи письма:
- Ієрогліфічний, передбачається, що він був першим розробленим і використаним єгиптянами від додинастичного етапу до IV ст.. Він походить із піктографії з використанням основних символів та малюнків.
- Ієратичний: пов’язаний з ієрогліфічним письмом, це було більш просте письмо, яке значно доповнювало та спрощало ієрогліфи, використовувані переважно в адміністративних та релігійних письмах. Він використовувався між XNUMX-XNUMX століттями до нашої ери.
- Демотика; що відповідає пізньому періоду Єгипту, останньому етапу Стародавнього Єгипту. Це була система письма, яка домінувала близько 660 р. до н.е., використовувалася переважно в економічній та літературній сфері.
Єгипетський папірус, чорнило та письмо
Розвиток і еволюція їхніх систем письма тісно пов’язані з винаходом папірусу та чорнила, що є одним із найважливіших внесок у єгипетську культуру.
Папірус — рослина родом з Єгипту, рясно росте на берегах Нілу.До винаходу цього матеріалу, який слугував опорою для письма, його виготовляли на глиняних табличках і скелях, будучи дуже непрактичним, оскільки кришиться та інше. був дуже важким і його важко вирізати.
Але папірус мав велике значення, оскільки їм потрібні були лише пензлик і чорнило, щоб зафіксувати свої слова, матеріали, які вони могли легко взяти куди завгодно.
Чорнило і папірус вважалися революційним винаходом, заповіданим стародавніми єгиптянами іншим культурам, будучи фундаментальною основою рукописних комунікацій.
Розвиток і використання єгипетського ієрогліфічного письма
Ієрогліфи розвинулися з найдавніших піктограм, які були символами та малюнками для представлення таких понять, як людина чи подія. Для створення цієї системи письма єгиптяни звернули увагу на своє оточення і для створення символів брали звичайні предмети, тварин, рослини тощо.
Однак ці піктограми, якими користувалися особи, спочатку містили досить обмежену інформацію.
Наприклад, можна було намалювати жінку, дерево і птаха, але передати їх зв’язок було дуже важко, якщо взагалі неможливо. Перший піктографічний текст не мав можливості відповісти на багато запитань, пов’язаних з трьома фігурами, тому що жінка була біля дерева, вона бачила птаха, вона полювала тощо.
Шумери в стародавній Месопотамії усвідомили це обмеження у використанні піктограм і винайшли передову систему письма приблизно в 3200 році до нашої ери в місті Урук.
Через цей аспект теорія про те, що єгипетська писемність розвинулась на основі месопотамської писемності, малоймовірна, оскільки в такому разі єгиптяни навчилися б мистецтву письма від шумерів, минаючи етап піктограм, починаючи з моменту створення шумерів фонограми, символи, що позначають звуки.
Шумери навчилися розширювати свою письмову мову за допомогою символів, які безпосередньо представляли цю мову, так що, якщо вони захотіли передати якусь конкретну інформацію, вони могли зробити це повністю і через чітке повідомлення. Єгиптяни розробили цю саму систему, але додали логограми та ідеограми.
Вважається, що основою єгипетського ієрогліфічного письма були: фонограма, логограма, ідеограма та детермінатива. Тож давайте дізнаємося про них трохи більше:
1-Фонограми, тобто символи, які представляли лише звуки. Існує три типи фонограм, які входять до складу ієрогліфів:
- Односторонні або алфавітні знаки: вони представляють приголосне або звукове значення.
- Двосторонні знаки, які виступають у ролі двох приголосних.
- Тристоронній знак відтворює три приголосні.
2-Логограма — це письмовий символ, який символізує термін або фразу, вони асоціюються більше зі значеннями, ніж зі звуками, і зазвичай легко запам'ятовуються
3-ідеограми, які представляють собою ідею або концепцію, тобто вони чітко передають певне повідомлення, наприклад поточні смайли, які дозволяють людині, яка читає повідомлення, знати стан душі людини з розлюченим обличчям , якщо він жартує з обличчям, яке сміється до сліз, або якщо в цьому місці сонячна або дощова погода.
4-детермінативи: це ідеограми, які використовуються для вказівки того, що представляв об’єкт, оскільки деякі значки чи символи мали більше одного значення. Ідеограми зазвичай розміщуються в кінці слова, вони корисні двома способами:
- Це дозволяє пояснити або уточнити значення певного слова, оскільки є дуже схожі, майже однакові
- Його використання дозволяє вказати, де закінчується одне слово і починається інше.
Написання ієрогліфами мало ту особливість, що його можна було писати в потрібному напрямку, якщо воно виглядало чистим і красивим на естетичному рівні, тобто його можна було писати в будь-якому напрямку зліва направо, знизу вгору і навпаки. навпаки в обох випадках навіть.
При виконанні написів у гробницях, храмах, палацах тощо важливо було зробити гарну роботу, а для цього вона написана в тому напрямку, який найкраще відповідає наявному простору.
Для єгипетського письма характерно, що воно керується естетикою, перш за все, розміщуючи ієрогліфи, згруповані в прямокутники, тому знаки збільшуються або зменшуються, щоб гармонізувати групу по вертикалі або горизонталі, надаючи збалансований вигляд напису.
У деяких випадках вони змінювали порядок символів, якщо відчували, що можна уявити естетичний і збалансований прямокутник, незалежно від того, чи був це неправильний порядок.
Проте речення можна було легко прочитати, керуючись напрямком, у якому були орієнтовані фонограми, оскільки зображення завжди знаходяться на початку речення, наприклад, якщо речення потрібно читати справа наліво, тварини чи люди істот, вони будуть орієнтовані або дивитися праворуч.
Для знавців мови це не було чимось складним, так само, як відсутність знаків, що символізують голосну, вони були зрозумілі для тих, хто розумів розмовну мову. Єгиптяни вміли читати ієрогліфічні написи, навіть коли в реченні були відсутні літери, тому що вони впізнавали їх.
Єгипетський ієрогліфічний алфавіт складався з двадцяти чотирьох основних приголосних, але було більше семи сотень різних символів, які були додані до речення, щоб уточнити або уточнити, що приголосні намагаються передати. Щоб правильно писати, використовуючи цю систему, єгиптяни повинні були запам’ятати та правильно використовувати ці символи.
Ця велика кількість знаків існувала і використовувалася ще до алфавіту, тому, незважаючи на те, що це могла бути занадто складна система через велику кількість символів, їх не можна було виключати з релігійних міркувань.
Пам'ятайте, що письмо, у даному випадку ієрогліфи, вважалося подарунком від бога мудрості Тота, тому припинення або зміна їх було кваліфіковано як святотатство, а також представляло собою неймовірну втрату, оскільки повідомлення стародавніх текстів втрачали сенс і сенс. .
Розробка та використання ієратичного письма
Враховуючи, наскільки трудомістким було для писаря писати ієрогліфами, не дивно, що була розроблена інша система письма, швидша та легша.
Письмо, відоме як ієратичне або священне письмо, складалося з символів, які можна було вважати спрощенням ієрогліфів, і було розроблено в ранній династичний період.
Ієрогліфічне письмо, яке вже міцно розвинулося, продовжувало використовуватися в Стародавньому Єгипті, будучи основою всіх наступних стилів письма, але зберігало своє привілейоване місце, коли справа дійшла до письма на величних пам’ятниках і храмах.
Ієратичний спочатку використовувався в релігійних текстах, а потім в інших областях, включаючи ділове адміністрування, книги магії та чаклунства, особисті та ділові листи, судові та юридичні записи та документи.
Цей тип єгипетського письма виконувався на папірусі або остраці, скелях і дереві. Спочатку його можна було писати вертикально і горизонтально, але з XII династії під час правління Аменемхата III встановлено, що ієратична система писалася саме справа наліво, що відрізняється від ієрогліфічної системи.
Приблизно у 800 році до нашої ери він зазнав певних змін, ставши скорописом, відомим як аномальний ієратичний. Ієратичне письмо було замінено близько 700 р. до н.е. на так зване демотичне письмо.
Розвиток і використання демотичного письма
Демотичне письмо, або народне письмо, використовувалося для будь-яких цілей, за винятком написання величних написів на камені, яке досі виконувалося ієрогліфами.
Стародавні єгиптяни називали демотичну писемність сех-шат або використовувану в документах, будучи найбільш вживаною і популярною протягом наступної тисячі років.
Цей тип єгипетського письма, який використовується в усіх видах письмових робіт, виник у районі Дельти Нижнього Єгипту і поширився на південь під час 1069-ї династії третього проміжного періоду між 525 і XNUMX роками до нашої ери.
Демотика продовжувала використовуватися під час пізнього періоду Стародавнього Єгипту між 525 та 332 роками до нашої ери та династії Птолемеїв між 332 та 30 роками до нашої ери, пізніше в так званому римському Єгипті, демотична була замінена коптською писемністю.
Розробка та використання коптського письма
Коптська була писемністю єгипетських християн, вони в основному розмовляють єгипетськими мовами і пишуть грецьким алфавітом, з деякими доповненнями з демотського письма. Ці групи були відомі як копти.
У коптському алфавіті тридцять дві літери, двадцять п'ять походять від еллінських літер, які походять від єгипетського ієрогліфічного письма, а решта сім походять безпосередньо з єгипетського демотичного письма. Наслідуючи писемність стародавньої Греції, коптська мова пишеться тільки зліва направо.
Він був введений в Єгипті наприкінці другого століття до Христа, отримавши свою пишність у четвертому столітті. Сьогодні коптська мова часто використовується в коптській церкві для написання літургійних текстів.
Копти включили голосні, присутні в грецькій мові, у своє письмо, роблячи значення дуже зрозумілим кожному, хто читає їхні тексти, незалежно від їхньої рідної мови.
Коптське письмо часто використовувалося для копіювання та збереження низки важливих документів, які були перекладені з мови оригіналу на цю мову. Здебільшого документи, перекладені коптською мовою, стосувалися релігії, християнського Нового Завіту та деяких євангелій, визнаних іншими релігіями.
Крім того, він був корисним для розуміння ієрогліфів, оскільки давав певні ключі для цього наступним поколінням.
Історію коптського алфавіту можна пов’язати з династією Птолемеїв, яка почалася в 305 році до нашої ери полководцем Птолемеєм I Сотером і завершилася Птолемеєм XV Цезарем в 30 році до нашої ери. У цей період грецька мова починає використовуватися в офіційних письмах. Крім того, демотичні письма почали транскрибувати за допомогою грецького алфавіту.
Багато стародавніх текстів були переписані на те, що тепер відомо як старокоптська мова в перші два століття християнства. Вони складаються з текстів єгипетською мовою, написаних символами еллінського алфавіту та демотськими літерами, що дозволило відтворити певні коптські звуки.
Коли християнство було визнано офіційною релігією Єгипту, на традиційні культи стародавніх єгиптян було накладено вето та заборонено, що спричинило поступове зникнення ієрогліфічного, а пізніше демотичного письма, утвердивши коптську систему писемності, схвалену християнською церквою.
Зникнення єгипетської писемності
Багато теорій і аргументів вказують на те, що значення ієрогліфів зникло в розвитку останніх періодів єгипетської історії, оскільки читання і написання цих символів було витіснено іншими простішими системами, і люди розучилися читати і писати ієрогліфи.
Однак багато досліджень вказують на те, що ієрогліфи фактично використовувалися до династії Птолемеїв, почавши втрачати значення з появою християнства, в ранній римський період.
Проте в історії Єгипту були дуже короткі періоди часу, коли використання ієрогліфічного письма було відновлено, поки світ для єгиптян не змінився з новими релігійними віруваннями.
З використанням коптської писемності, яка вписувалася в нову модель культури, яка прийшла на зміну культурі Стародавнього Єгипту, ієрогліфи були забуті та повністю зникли.
Під час арабського вторгнення в сьомому столітті після Христа жодна людина, яка жила на єгипетських землях, не знала, що означають ієрогліфічні написи.
Пізніше, коли європейські дослідження почали часто відвідувати країну приблизно в XNUMX столітті після Христа, вони не розуміли так само, як і мусульмани, що ця велика кількість символів була дуже старою письмовою мовою.
У XNUMX столітті нашої ери все, що могли стверджувати європейські дослідники, це те, що ієрогліфи були магічними символами, висновок був зроблений завдяки роботі німецького вченого Афанасія Кірхера.
Афанасій Кірхер просто наслідував приклад і поділяв ідеї давньогрецьких письменників, які також не знали значення ієрогліфів, вважаючи, що це лише окремі символи, що представляють поняття. Орієнтуючись на цю помилкову модель, він спробував розшифрувати єгипетське письмо, що призвело до невдачі.
Однак він був не єдиним, багато інших учених намагалися розшифрувати значення цих давньоєгипетських символів, але жодному не вдалося, оскільки не було підстав зрозуміти, з чим вони працюють,
Навіть коли вони, здавалося, виявляли шаблон у текстах, не було можливості дізнатися, як ці моделі можна було перекласти.
Однак приблизно в 1798 році після Христа, під час вторгнення армії Наполеона на єгипетські землі, лейтенант знайшов Розеттський камінь. Чоловік усвідомив потенційну важливість цієї реліквії і її передали до Каїра, саме до інституту в Єгипті, заснованого Наполеоном на початку свого походу в цю країну.
Розеттський камінь — це проголошення грецькою мовою, ієрогліфи та демотика часів правління Птолемея V, який правив з 204 по 181 рік до нашої ери.
Три тексти в різних системах письма передають ту саму інформацію, дотримуючись ідеалу Птолемея мультикультурного суспільства. Кожен, хто читає грецьку мову, ієрогліфи чи демотику, зрозуміє послання, написано на Розеттському камені.
Проте конфлікти між Англією та Францією посилилися, як і очікувалося, затримуючи життя в різних областях, наприклад, затягнулася робота з розшифровки ієрогліфів за допомогою каменю.
Після поразки французів у наполеонівських війнах Розеттський камінь був перевезений з Каїра до Англії, і його дослідження та аналіз були відновлені.
Дослідники, відповідальні за аналіз і розшифровку цієї стародавньої системи письма, продовжували працювати на основі досліджень і висновків Кірхера, опрацьованих і викритих у досить переконливий спосіб.
Англійський вчений Томас Янг, який співпрацював у розшифровці ієрогліфів, вважав, що вони представляють слова і що вони також пов'язані з демотським, коптським та деякими пізнішими письменами.
Роботу Янга відзначив і розглянув його колега і суперник, філолог Жан-Франсуа Шампольон, який близько 1824 року нашої ери опублікував свої дослідження з розшифровки єгипетських ієрогліфів.
Цей філолог завжди матиме відношення до Розеттського каменю та ієрогліфів, оскільки він був тим, хто остаточно продемонстрував, що ці стародавні єгипетські символи були системою письма, що складається з фонограм, логограм та ідеограм.
Навіть коли суперечка між двома вченими була постійною, намагаючись встановити, хто зробив найважливіші відкриття, а отже, хто заслуговує більшого визнання та заслуг, ситуація, яку вчені дотримуються сьогодні, внесок обох у цю область.
Робота Янга заклала основи, на яких Шампольон розвивав свої дослідження і досяг очікуваних результатів. Однак безперечно, що саме робота Шампольона остаточно зламала стародавню систему письма і відкрила єгипетську культуру та історію людству.
Жан Франсуа Шампольон
Відомий як засновник єгиптології, цей французький історик народився 23 грудня 1790 року в маленькому містечку, відомому як Фіжак. Син Жака Шампольона та Жанни-Франсуази Гуальє, він був наймолодшим із семи дітей.
Він навчався в ліцеї Гренобля, закладі з програмою військового зразка та з метою запропонувати першокласну й однорідну освіту, як це було встановлено наполеонівськими законами близько 1802 року. Хоча йому було важко адаптуватися та досягти кульмінації в цей заклад він закінчив у 1807 році.
Цей завзятий студент стародавніх мов і єгипетської культури отримав ступінь доктора філософії з античної історії в університеті Гренобля.
Працею його життя було розшифровка єгипетських ієрогліфів, і в 1824 році він опублікував Короткий зміст ієрогліфічної системи стародавніх єгиптян, робота, яка пояснювала цю складну систему письма.
Приблизно в 1826 році він був призначений куратором єгипетської колекції музею Лувру, відповідальним за відбір і збір стародавніх предметів для виставок, які він мав на відповідальність за організацію, з обмеженнями, накладеними музеєм.
У 1828 році він був частиною експедиції до Єгипту, у складі якої були художники, технічні креслярі, архітектори та інші єгиптологи, і це був єдиний раз, коли він відвідав цю землю, яку він захоплювався і якій присвятив своє життя. Він відвідав такі місця, як Каїр, щоб побачити піраміди та Нубію, де він оцінив храми Рамессайду.
Я насолоджуюся близько вісімнадцяти місяців польової роботи в єгипетських землях, повертаючись до Франції трохи втомленим і хворим на здоров’я. У першій чверті 1831 року він отримав призначення професором археології в Коледж де Франс.
Він помер від багатьох ускладнень зі здоров’ям 4 березня 1832 року, не зумівши завершити те, що вважав своєю великою роботою. єгипетська граматика, яку пізніше завершив його старший брат Жак-Жозеф на честь його пам’яті.
Запрошуємо ознайомитися з іншими цікавими посиланнями в нашому блозі: