У корінній вірі Японії вважається, що існує Камі або бог для всього, що пов’язано з чеснотами, ритуалами, професіями, метеорологічними явищами, навіть деревами та горами. Тому ми хочемо запросити вас через це видання познайомитися з деякими японські боги і трохи міфологічної історії кожного з них.
Що таке японські боги?
Коли ми говоримо про японських богів, ми повинні розуміти, що велика частина міфології та пантеону походить від традиційного фольклору синтоїзму, який є однією з основних релігій Японії. І досить цікаво, як і індуїзм, синтоїзм або камі-но-мічі («шлях богів») є політеїстичною формою релігії, що є результатом високоплюралістичної культури Японії протягом всієї історії.
По суті, синтоїзм, без якого-небудь проголошеного засновника чи встановлених принципів, можна розглядати як еволюцію місцевих вірувань тварин культури яйой (300 р. до н.е. – 300 р. н.е.), на які протягом століть більше впливав буддизм і навіть індуїзм. Враховуючи природу цих локалізованих фольклорів (змішаних з міфами про шанованих сутностей з буддизму та індуїзму), японські боги є божествами, заснованими насамперед на камі, міфічних духах і надприродних істотах землі.
З точки зору історії, найдавніша з цих міфологій була задокументована в письмовій формі на початку XNUMX століття, таким чином слугуючи стандартизованим (або принаймні узагальненим) шаблоном синтоїстського пантеону для більшої частини Японії. З цією метою більшість міфічних розповідей про японських богів походять із кодифікованих книг:
- Кодзікі (близько 708-714 рр. н.е.)
- Ніхон Шокі (близько 720 р. н.е.)
- Когошуй XNUMX ст. (який склав усну народну творчість, відсутню в двох попередніх кодифікованих документах).
Далі, деяким японським богам представлена частина міфологічної розповіді, яка їх оточує, і в свою чергу вказуються атрибуції кожного з них, а саме:
Ідзанамі та Ідзанагі – споконвічні японські боги творіння
Як і більшість міфів про створення, японський синтоїстський міф також складається з первісних богів, званих Ідзанагі (Ідзанагі но Мікото або «той, хто запрошує») та Ідзанамі (Ідзанамі но Мікото або «той, хто запрошує»), дует брата і сестри. які сприймаються як божественні істоти, які навели порядок у морі хаосу під небом, створивши першу сушу у вигляді острова Оногоро.
Цікаво, що більшість оповідань погоджуються, що їх наказали зробити це ще більш раннім поколінням камі (богоподібних істот), які проживали на небесній рівнині. Ще більш інтригуючим є те, як дует створив сушу, стоячи на мосту або сходах до неба (Ама-но-хашидате) і розбиваючи хаотичний океан внизу своїм інкрустованим коштовністю списом, що дало початок острову Оногоро.
Однак, незважаючи на їхню явну винахідливість, невдовзі справи впали в немилість, і їхній перший союз створив деформований нащадок: бога Хіруко (або Ебісу, про що йдеться далі в статті). Ідзанагі та Ідзанамі продовжували створювати нові масиви суші та народжували інші божественні сутності, таким чином породивши вісім основних островів Японії та понад 800 камі.
На жаль, під час важкого процесу створення Ідзанамі помер від пекучого болю від народження Кагуцучі, японського бога вогню; і, отже, відправляється в підземний світ (Йомі). Вражений горем Ідзанагі пішов за своєю сестрою Ідзанамі в підземний світ і навіть зумів переконати попереднє покоління богів дозволити йому повернутися в царство живих.
Але брат, нетерплячий чекати занадто довго, передчасно дивиться на стан «нежиті» сестри, що більше нагадував труп, що розкладається. Грома розлючених громових камі, прикріплених до цього тіла, вигнала Ідзанагі з підземного світу, і він ледь не втік з Йомі, заблокувавши вхід величезним каменем.
Пізніше послідував ритуал очищення, за допомогою якого Ідзанагі ненавмисно створив ще більше японських богів і богинь (Міхашира-но-узуноміко), наприклад Аматерасу, богиню сонця, яка народилася від промивання лівого ока; Цукі-йомі, бог місяця, який народився від промивання його правого ока, і Сусаноо, бог шторму, який народився з його носа. З цією метою в синтоїстській культурі очищення (харай) є важливою частиною ритуалу перед входом до святих святилищ.
Йебісу - японський бог удачі і рибалок
Як ми вже згадували в попередній публікації, Хіруко, перша дитина первісного дуету Ідзанагі та Ідзанамі, народилася в деформованому стані, що, згідно з міфічним наративом, сталося через порушення їх шлюбного ритуалу. Однак у деяких оповіданнях Хіруко пізніше ототожнювався з японським богом Єбісу (можливо, в середньовіччі), божеством рибалок і удачі. У цьому сенсі міф про Єбісу, можливо, був модифікований, щоб врахувати його божественну (і цілком корінну) лінію серед японських камі.
По суті, Йебісу (або Хіруко), народжений без кісток, як кажуть, дрейфував в океані у віці трьох років. Незважаючи на це аморальне судження, хлопчикові, на щастя, якось вдалося висадитися з якимсь Ебісу Сабуро. Потім хлопчик виріс через різноманітні труднощі, щоб називати себе Ебісу або Єбісу, ставши таким чином богом-покровителем рибалок, дітей, а головне, багатства та багатства.
Що стосується цього останнього атрибута, Єбісу часто розглядають як одного з головних божеств Семи богів удачі (Січіфукуджін), чия розповідь знаходиться під впливом місцевого фольклору, а не іноземного впливу.
Що стосується виступів, то, незважаючи на численні негаразди, Єбісу зберігає свій веселий гумор (часто його називають «богом сміху») і носить високий гострий ковпак, складений посередині, який називається казаварі ебоші. Цікаво, що Єбісу також є богом медуз, враховуючи його початкову форму без кісток.
Кагуцучі: японський бог руйнівного вогню
Японський бог вогню Кагуцучі (або Хомусубі - "той, хто розпалює вогонь"), був ще одним нащадком первісних Ідзанагі та Ідзанамі. За трагічним поворотом долі її вогняна сутність спалила її власну матір Ідзанамі, що призвело до її смерті та відходу в підземний світ. У пориві люті та помсти його батько Ідзанагі відрізав голову Кагуцучі, і пролита кров призвела до створення нових камі, включаючи богів бойових громів, гірських богів і навіть бога-дракона.
Коротше кажучи, Кагуцучі вважався предком різних далеких, могутніх і могутніх божеств, які навіть створили залізо та зброю в Японії (можливо, відображаючи іноземний вплив на різну зброю в Японії).
Що стосується історії та культурної сторони справи, то Кагуцучі як бог вогню сприймався як агент руйнування японських будівель і споруд, які зазвичай виготовляються з дерева та інших горючих матеріалів. Досить сказати, що в синтоїстській релігії він стає центром різних ритуалів умиротворення, з церемонією, що належить Хо-шідзуме-но-мацурі, імперському звичаю, який був розроблений, щоб запобігти руйнівному впливу Кагуцучі протягом шести місяців.
Аматерасу - японська богиня сонця, що сходить
Аматерасу або Аматерасу Омікамі («небесний камі, що сяє з неба»), також відомий під своїм почесним титулом Ōhirume-no-muchi-no-kami («велике сонце камі»), поклоняється як богині сонце і правитель царства камі: Висока Небесна рівнина або Такама но Хара. Багато в чому, як королева камі, вона підтримує велич, порядок і чистоту сонця, що сходить, а також є міфічним предком японської імператорської сім'ї (таким чином, натякаючи на її міфічний родовід у японській культурі).
Його епітет говорить про його роль лідера богів, правління якого надавалося безпосередньо його батьком Ідзанагі, творцем багатьох японських богів і богинь. У цьому сенсі один із найважливіших синтоїстських міфів розповідає про те, як сама Аматерасу як одна з Міхашира-но-узуноміко народилася від очищення лівого ока Ідзанагі (як згадувалося вище).
Інший популярний міф стосується того, як Аматерасу замкнулася в печері після жорстокої сварки зі своїм братом, богом шторму Сусаноо. На жаль для всього світу, його сяюча аура (уособлення сяючого сонця) була прихована, таким чином охопивши землі повною темрявою. І лише після низки дружніх відволікань і вигаданих витівок інших японських богів він був переконаний покинути печеру, що знову призвело до приходу сяючого сонячного світла.
У культурному плані японська імперська лінія міфічно походить від онука Аматерасу Нінігі-но-Мікото, якому його бабуся запропонувала правління Землею. З історичної точки зору, Аматерасу (або їй еквівалентне божество) завжди була важливою в японських землях, і багато знатних сімей стверджували походження божества сонця. Але його популярність значно зросла після реставрації Мейдзі, відповідно до догматів державної релігії синтоїзму.
Цукійомі - японський бог місяця
На відміну від багатьох західних міфологій, божество Місяця в японському синтоїстизмі — це людина, названий епітетом Цукіомі но Мікото або просто Цукіомі (цуку, ймовірно, означає «місячний місяць», а йомі — «читання»). Він є одним із Міхашира-но-узуноміко, народженим від промивання правого ока Ідзанагі, що робить його братом богині сонця Аматерасу. У деяких міфах воно народжується з білого мідного дзеркала, яке тримається в правій руці Ідзанагі.
Що стосується міфічної розповіді, то Цукіомі, бог місяця, одружився зі своєю сестрою Аматерасу, богинею сонця, таким чином дозволивши об’єднати сонце і місяць на одному небі. Однак незабаром стосунки розірвалися, коли Цукіомі вбив Уке Мочі, богиню їжі.
Огидний вчинок, очевидно, був здійснений з огидою, коли бог місяця побачив, як Уке Мочі випльовував різні продукти. У відповідь Аматерасу відірвався від Цукіомі, перемістившись в іншу частину неба, таким чином зробивши день і ніч повністю розділеними.
Сусаноо: японський бог морів і штормів
Народився з носа Ідзанагі, батька японських богів. Сусаноо був членом тріо Міхашира-но-узуноміко, що зробило його братом Аматерасу та Цукіомі. Щодо його властивостей, Сусаноо сприймався як темпераментний і скуйовджений камі, схильний до хаотичних перепадів настрою, що натякає на його владу над постійно мінливими штормами.
Міфично, мінливий характер його доброзичливості (і злоби) також поширюється на моря й вітри біля узбережжя, де багато його святинь знаходяться на півдні Японії. Говорячи про міфи, Сусаноо часто відзначають у синтоїстському фольклорі як хитрого чемпіона, який переміг злого дракона (або жахливого змія) Ямата-но-Орочі, відрізавши йому всі десять голів після того, як запив їх алкоголем.
Після зустрічі він дістав знаменитий меч Кусанагі-но-Цуругі, а також здобув руку жінки, яку він врятував від дракона. З іншого боку, Сусаноо також зображений у дещо негативному світлі (відображаючи таким чином хаотичну природу бога бурі), особливо коли йдеться про його суперництво з Аматерасу, лідером і богинею сонця камі.
Одного разу їхня взаємна непокора погіршилася, і гнів Сусаноо розлютився, знищивши рисові поля богині сонця і навіть убив одного з її супутників. У відповідь розгнівана Аматерасу відступила в темну печеру, вирвавши, таким чином, її божественне світло зі світу, а вічно бурхливий Сусаноо був вигнаний з небес.
Райдзін і Фуджін: японські боги погоди
Говорячи про шторм і подвійність характерів, Райдзін і Фуджін вважаються могутніми камі стихій природи, які можуть бути сприятливими або неприємними для труднощів смертних. З цією метою Райджін — божество грому та блискавки, яке розв’язує свої бурі, орудуючи молотом і б’ючи в барабани. Цікаво, що Райджін зображений як має три пальці, кожен з яких представляє минуле, сьогодення та майбутнє.
Фуджін, з іншого боку, є страшним і жахливим камі вітрів, який несе на плечах свою неабияку частку шторму та поривів. Згідно з деякими міфами, саме Фуцзінь врятував Японію під час монгольської навали, випустивши тайфун на флот, що наближався, який пізніше отримав назву камікадзе («божественний вітер»).
Однак інші міфи, пов’язані з самураями, називають це творчістю Хачімана, бога війни (розглянуто далі в статті). Цікаво, що існує гіпотеза щодо того, як Фуджін, можливо, був натхненний греко-буддійським божеством Вардо (которому поклонялися вздовж Шовкового шляху), яке, у свою чергу, походить від грецького бога вітру Борея.
Аме-но-Узуме: японська богиня світанку і танцю
Грайливе жіноче божество світанку (що певним чином зробило її помічницею Аматерасу, божества сонця), Аме-но-Узуме також прийняла спонтанність природи. Цей останній аспект зробив її богинею-покровителькою творчості та сценічного мистецтва, зокрема танцю. З цією метою один із центральних міфів синтоїзму стосується того, як Аматерасу, богиня сонця, замкнулася в темній печері після бою з Сусаноо, богом шторму; що призвело до приходу темряви на небо і землю.
Тож, намагаючись відвернути увагу інших тривожних камі Аме-но-Узуме, завдяки притаманній їй спонтанності та креативності, вона вкрила себе листям з дерева Сакакі, а потім почала радісно кричати й продовжила радісний танець над головою. платформи; він навіть вдався до того, щоб зняти свій одяг, викликаючи забаву серед інших богів, які почали ревіти від захоплення й сміху. Радість, що виникла, скерувала цікавість Аматерасу, яка нарешті вийшла зі своєї печери, і таким чином світ знову був покритий сяючим сонячним світлом.
Хатіман: японський бог війни та стрільби з лука
Хатіман (також званий Яхата но камі) уособлює синкретизм між синтоїзмом і буддизмом у ранньосередньовічній Японії. Шановний як бог війни, стрільби з лука, культури і навіть ворожіння, божество, можливо, еволюціонував (або зріс значення) зі створенням кількох буддійських святинь у країні приблизно в XNUMX столітті нашої ери.
З цією метою, як класичний приклад культурного збігу, Хачіман-військовий камі також шанується як бодхісатва (японське буддійське божество), який виступає як непохитний охоронець численних святинь в Японії.
Що стосується його внутрішнього зв’язку з війною та культурою, то кажуть, що Хачіман змушує його аватари передавати спадщину та вплив японського суспільства, що розвивається. У цьому сенсі міфічно один з його аватарів перебував як імператриця Джінгу, яка вторглася в Корею, а інший відродився як її син, імператор Оджін (приблизно кінець XNUMX століття нашої ери), який повернув китайських і корейських учених до своєї країни.
Хачіман також був проголошений як божество-покровитель впливового клану Мінамото (близько XNUMX століття нашої ери), який підтримував їхню політичну справу і стверджував походження напівлегендарного Одзіна. Що стосується одного з популярних міфів, то саме Хатіман врятував Японію під час монгольської навали, випустивши тайфун на флот, що наближався, який пізніше отримав назву камікадзе («божественний вітер»).
Інарі: японське божество землеробства (рису), торгівлі та мечів
Вважається одним з найбільш шанованих камі в синтоїстському пантеоні, Інарі, якого часто зображують як подвійну стать (іноді чоловіки, а іноді жінки), є богом рису (або рисового поля), таким чином натякаючи на процвітання, сільське господарство та достаток. продуктів. Що стосується першого, то Інарі також шанувався як божество-покровитель купців, художників і навіть ковалів; в деяких міфічних оповіданнях він сприймається як нащадок Сусаноо, бога шторму.
Цікаво, що відображаючи туманну стать божества (яке часто зображували як старого, а в інших випадках його зображували у вигляді жінки з лисячою головою або в супроводі лисиць), Інарі також ототожнювався з кількома іншими японськими камі.
Наприклад, у синтоїстських традиціях Інарі асоціювався з доброзичливими духами, такими як Хетцуй-но-камі (богиня приготування їжі) і Уке Моті (богиня їжі). З іншого боку, в буддійських традиціях Інарі шанується як Чінджугамі (захисник храмів) і Дакінітен, що походить від індійського індуїстсько-буддійського божества дакіні або небесної богині.
Каннон: японське божество милосердя і співчуття
Говорячи про буддійські традиції та їх вплив на тубільний пантеон, Каннон є одним з найважливіших буддійських божеств в Японії. Шанується як бог милосердя, співчуття і навіть домашніх тварин, божество поклоняється як бодхісаттва.
Цікаво, що на відміну від прямої передачі з Китаю, фігура Каннона, ймовірно, походить від Авалокітешвари, індійського божества, чиє ім’я з санскриту перекладається як «Всеповажаючий Господь». З цією метою багато японських шанувальників вважають навіть рай Каннона, Фударакусен, розташований на крайньому півдні Індії.
У релігійно-мітичній схемі речей Каннон, як і деякі інші японські боги, має свої варіації у формі статі, таким чином розширюючи його аспекти та асоціації. Наприклад, у жіночій формі Коясу Каннон він/вона представляє дітородний аспект; в той час як у формі Джібо Каннон вона представляє люблячу матір.
Так само Каннон також шанується в інших релігійних конфесіях Японії: у синтоїзмі він є супутником Аматерасу, тоді як у християнстві його шанують як Марія Каннон (еквівалент Діви Марії).
Дзідзо: японський бог-охоронець мандрівників і дітей
Ще один Бодхісатва серед японських богів, завжди улюблений Дзидзо, якого шанують як захисника дітей, слабких і мандрівників. Належачи до перших, у міфічному оповіді Дзідзьо мав глибокий обов’язок полегшити страждання загублених душ у пеклі та направити їх назад до західного раю Аміди (одного з головних японських буддійських божеств), площини, де душі звільняються. кармічного переродження.
У гострому сюжеті буддійських традицій ненароджені діти (і маленькі діти, які померли раніше своїх батьків) не мають часу на Землі, щоб виконати свою карму, тому вони обмежені в чистилищі душ. Таким чином, завдання Дзідзьо стає ще важливішим у допомозі цим дитячим душам, носити їх на рукавах свого халата.
Що стосується веселого обличчя Дзідзьо, то добродушного японського бога часто зображують як простого ченця, який уникає будь-якої форми показних прикрас і знаків розрізнення, як і личить важливому японському богу.
Тенджин: японський бог освіти, літератури та науки
Цікаво, що колись цим богом був звичайна людина на ім’я Сугавара но Мічізане, учений і поет, який жив у XNUMX столітті. Мічізане був високопоставленим членом суду Хейан, але він нажив ворогів клану Фудзівара, і врешті-решт їм вдалося вигнати його з суду. Оскільки кілька ворогів і суперників Мічізане почали вмирати один за одним протягом років після його смерті, почали ходити чутки, що це був опальний учений, який діяв з-поза могили.
Згодом Мічізане був освячений і обожествлений, намагаючись заспокоїти його неспокійний дух, і отримав ім’я Тенджин (бог неба), щоб відзначити перехід. Студенти, які сподіваються на допомогу в іспитах, часто відвідують святині Тенджин.
Бензайтен: японська богиня кохання
Бензайтен — синтоїстський камі, запозичений з буддійських вірувань, і один із семи щасливих богів Японії; який заснований на індуїстській богині Сарасваті. Бензайтен — богиня речей, що течуть, включаючи музику, воду, знання та емоції, особливо кохання.
В результаті його святині стають популярними місцями для відвідування для пар, а три його святині в Еносімі наповнені парами, які дзвонять у дзвіночки кохання на удачу або разом розвішують рожеву ему (таблички побажань).
Шинігамі: японські боги смерті або духи смерті
Вони багато в чому дуже схожі на Grim Reaper; однак, ці надприродні істоти можуть бути дещо менш страшними і з'явилися пізніше, оскільки вони не існували в традиційному японському фольклорі. «Shinigami» — це поєднання японських слів «shi», що означає смерть, і «kami», що означає бог або дух.
Хоча японський міф вже давно наповнений різними типами камі як природних духів, про Сінігамі згадують приблизно у XNUMX або XNUMX столітті. У класичній японській літературі навіть немає слова «Сінігамі»; найдавніші відомі приклади цього терміну з’являються в період Едо, коли він використовувався в ляльковому театрі та японській літературі, пов’язаний із злими духами мертвих, духами, одержимими живими, і подвійними самогубствами.
Саме в цей час західні ідеї, зокрема християнські, почали взаємодіяти та змішуватися з традиційними синтоїстськими, буддійськими та даосськими віруваннями. Наприклад, у синтоїстській та японській міфології вже була богиня смерті, яку звали Ідзанамі; а в буддизмі був демон на ім'я Мртю-мара, який також підбурював людей до смерті. Але як тільки східна культура зустрілася з західною культурою та поняттям Жнеця, це уявлення з’явилося як новий бог смерті.
Нінігі: батько імператорів
Нінігі або Нінігі Но Мікото зазвичай вважають онуком Аматерасу. Після ради богів на небі було вирішено, що Нінігі буде відправлений на землю, щоб правити справедливо і справедливо. Таким чином, від роду Нінігі походять деякі з перших імператорів Японії, і звідти походить його приписка називати його батьком імператорів.
Уке моті: богиня родючості, землеробства та їжі
Вона — богиня, яка в першу чергу асоціюється з їжею, і в деяких традиціях її описують як дружину Інарі Окамі (тому її також іноді зображують у вигляді лисиці). Про неї відомо небагато, крім того, що її вбив бог місяця Цукійомі; Богу Місяця було огидно, як Уке Мочі приготував бенкет, кидаючи їжу зі своїх різних отворів.
Після його вбивства Цукіомі взяв зерна, які народив Уке Мочі, і дав їм нове життя. Однак через смертельне вбивство богиня Сонця Аматерасу розлучилася з Цукіомі, тож день і ніч розлучені назавжди.
Аньо та Унгьо: боги-охоронці храмів
Ця пара буддійських божеств відома як доброзичливі охоронці Ніо, які охороняють вхід до храмів, які часто називають ніо-мон (буквально «Ворота Ніо») і представляють цикл народження і смерті.
Агйо зазвичай зображують з голими руками або з величезною дубиною, з відкритим ротом, щоб утворити звук «ах», що символізує народження; а Унгьо також часто зображують голими руками або тримає великий меч, його рот закритий, щоб утворити звук «ом», що символізує смерть. Хоча їх можна знайти в храмах по всій Японії, мабуть, найвідоміше зображення Айо та Унгьо знаходиться біля входу до храму Тодайдзі в префектурі Нара.
Ajisukitakahikone-no-Kami: японський бог грому та землеробства
Він син Окунінуші, і частина «сукі» в його імені відноситься до плуга. Він відомий тим, що також був схожий на свого зятя Амено-Вакахіко, і його помилково прийняли за Амено під час похорону Вакахіко. Обурений тим, що його прийняли за померлого, Аджисукітахіконе зруйнував траурну хатину, де останки впали на Землю і перетворилися на гору Мояма.
Оямацумі-но-Камі: воїн, бог гір і вина
Кокіджі та Ніхон Шокі розходяться щодо походження Оямазумі. Кодзікі стверджує, що Оямазумі народився з трупа Кагуцучі, тоді як Ніхон Шокі писав: Ідзанагі та Ідзанамі створили його після народження богів вітру та дерева. Незалежно від версії, Оямазумі шанується як важливий гірський бог і бог-воїн, а також є батьком Конохананосакуя-Хіме, що робить його тестем Нінігі.
Крім того, кажуть, що він був настільки в захваті від народження свого онука Ямасачі-Хіко, що зробив солодке вино для всіх богів; тому японці також шанують його як бога виноробства.
Ацута-но-Окамі: дух Кусанагі-но-Цуругі, міфічний меч Японії
Це дух Кусанагі-но-Цуругі, найважливішого та найвідомішого міфічного меча Японії. Ацута-но-Окамі, якому поклоняються в храмі Ацута в Нагої, також може бути духом Аматерасу. У синтоїстській міфології кажуть, що могутній меч пронизаний духом богині Сонця.
Коноханасакуя-Хіме: богиня гори Фудзі, усіх вулканів і земного життя
Дочка Оямацумі, Коноханасакуя-хіме, або Сакуя-хіме, є синтоїстським уособленням земного життя; Вона також є богинею гори Фудзі та всіх японських вулканів. Коли Нінігі зустрів її, майже відразу закохався в неї в земному світі, але коли він попросив Оямацумі її руки, старший бог запропонував Іва-Нага-Хіме свою старшу і найпотворнішу дочку. Оскільки Нінігі відмовився від цієї пропозиції і наполягав на Сакуя-Хіме, він був проклятий земним життям.
Пізніше Нінігі також запідозрив Сакуя-Хіме в невірності. У реакцію, гідну її звання богині вулканів, Сакуя-Хіме народила в палаючій хатині, стверджуючи, що її діти не постраждають, якщо вони будуть справжніми нащадками Нінігі, де ні вона, ні її трійня в кінці кінців не були спалені. .
Сарутахіко Окамі: синтоїстський бог очищення, сили та керівництва
У синтоїстській міфології Сарутахіко був лідером земних богів Куніцукамі, хоча спочатку неохоче, він зрештою відмовився від контролю над своїм володінням небесним богам за порадою Аме-но-Узуме, з якою пізніше одружився. Вона також була земним божеством, яке привітало Нінігі-но-Мікото, коли останній зійшов у світ смертних.
Хотей: бог ворожок. офіціанти, захисник дітей і приносячий удачу
Його ім’я означає «тканинний мішок», і він завжди зображений з великим; нібито в мішку є статки, які можна віддати. Деякі народні казки описують його як аватар Міроку, Будди майбутнього. Він також часто виглядає оголеним, його мішкуватий одяг не може приховати його видатний живіт.
Аме-но-Кояне: синтоїстський бог ритуалів і співів
Під час епізоду Амано Івато співав перед печерою, спонукаючи Аматерасу злегка відсунути камінь, що блокує вхід. В основному на троні Касуга Тайша з Нари і бог предків історично могутнього клану Накатомі, тобто основної родини регентів Фудзівара.
Амацу-Мікабоші: Страшна небесна зірка
Він є синтоїстським богом зірок і одним з рідкісних синтоїстських божеств, яких рішуче зображують як злих. Він не фігурує в Кодзікі, але Ніхон Шокі згадує його як останнє божество, яке протистояло Куні-Юзурі. Історики припускають, що Амацу-Мікабоші був зірковим богом, якому поклонялося плем’я, яке чинило опір сюзеренітету Ямато. У деяких варіантах його також називають Кагасео.
Фуцунусі-но-Камі: японський стародавній бог-воїн із клану Мононобе
Також відомий як Каторі Даймьоджін, Фуцунусі — синтоїстський бог-воїн і бог-предок клану Мононобе. У Ніхон Шокі він супроводжував Такеміказучі, коли останнього відправили заявити про право власності на наземний світ. Після того, як Окунінуші поступився, дует усунув усіх духів, що залишилися, які відмовилися їм підкоритися.
Ізотакеру-но-Камі: японський бог дому
Він є одним із синів Сусаноо і коротко згадується в Ніхон Шогі. У цьому звіті він супроводжував свого батька до Сілли, перш ніж останнього було вислано до Ідзумо. Хоч він приніс кілька зерен, але не посадив їх; він посадив їх лише після повернення до Японії. У Кодзікі його називають Оябіко-но-Камі; сьогодні йому поклоняються як домашньому богу.
Джімму Тенно: легендарний перший імператор Японії
Кажуть, що він є прямим спадкоємцем Аматерасу і Сусаноо. У синтоїстській міфології він розпочав військову кампанію з колишньої провінції Хюга на південному сході Кюсю і захопив Ямато (сучасна префектура Нара), після чого заснував свій центр влади в Ямато. Кодзікі та Ніхон Шокі об’єднали династії Джімму з династії їхніх наступників, щоб сформувати безперервну генеалогію.
Кумано Камі: синкретизовано як Будда Амітабха
Стародавній регіон Кумано в Японії (сучасна префектура Південний Мі) довгий час був місцем духовності. Після піднесення буддизму в Японії природа камі, якій спочатку поклонялися в Кумано, була синкретизована з буддійськими рятівниками, такими як Будда Амітабха. У період свого розквіту паломництва до Кумано були настільки популярні, що стежки поклонників описуються як схожі на мурах.
Янохахакі-но-Камі: синтоїстський народний бог дому та пологів
Їй також приписують силу усувати біди з помешкань, вона так само пов'язана з працею і з мітлами, оскільки віники видаляють бруд, тобто забруднення з будинків.
Ямато Такеру: син легендарного дванадцятого імператора Японії
Ямато Такеру був грізним, але жорстоким воїном, який не любив свого батька. Його посилав імператор для боротьби з різними ворогами, походами, в яких князь однаково перемагав.
Після жалю до верховної жриці Великого святилища Ісе через неприязнь батька до нього, він отримав легендарний меч Кусанагі-но-Цуругі, щоб допомогти йому в майбутніх експедиціях. Ямато Такеру так і не став імператором і нібито помер на 43-му році правління свого батька. Після його смерті дорогоцінний меч був поміщений у святилище Ацуда, де він залишається донині.
Січі Фукуджін: відомі японські «Сім богів удачі»
До них належать божества синтоїзму, японського буддизму та китайського даосизму. Історично вважається, що вони були «зібрані» за вказівками сьогуна Токугави Іеміцу з метою представлення семи видів благословенного життя.
Цікаві факти про японських богів
Щоб знати все, що стосується цієї теми про японських богів, ось деякі цікаві дані:
- Буддизм, конфуціанство та індуїзм мали величезний вплив на міфічні історії японських богів.
- Вважалося, що бог Фукурокудзі був реінкарнацією Сюань-у, даоського божества, яке асоціювалося з удачею, щастям і довгим життям.
- У деяких буддійських сектах Бентен, богиня красномовства і покровителька гейш, асоціювалася з індуїстською богинею Сарасваті (богинею мудрості, знання та навчання). Сарасваті була частиною тріо божеств-матерів в індуїстській міфології; двома іншими богинями, які супроводжували її, були Лакшмі (богиня багатства і краси) і Калі. (богиня сили).
- Японський суфікс но-Камі просто означає «бог» і є почесним символом, який часто позначається іменами синтоїстських божеств.
- Суфікс Ōmikami означає «важливий бог» або «головний бог». Цей почесний знак позначений лише для найважливіших синтоїстських богів. Також часто використовується для позначення Аматерасу, найважливішої синтоїстської богині сонця.
- Багатьом синтоїстським богам і богиням дається суфікс но-Мікото. Це свідчить про те, що божества отримали якусь важливу місію. Наприклад, поселення Японського архіпелагу.
Відносини між японськими богами та імператорами
Більшість з наведених вище записів засновані на записах зі збірників Кодзікі та Ніхон Шокі. Насправді, багато японських богів не згадуються в інших стародавніх японських текстах; оскільки в цих двох компендіях багато з них також згадуються побіжно. Як видно з наведених вище записів, в обох компендіях також є сильний акцент на походження; той, який підкреслює, що японські королівські особи, тобто династія Ямато, є нащадками японських богів.
Історики вважають обидві компендії псевдоісторичними, тобто їм не можна довіряти як історичному факту, оскільки міфологія та надприродне мають велике значення в історії. Однак, як культурні та антропологічні натяки, Кодзікі та Ніхон Шокі є неоціненними. Крім того, вони припускають, що династія Ямато не завжди домінувала на Японському архіпелазі, а також дають підказки про міграційні рухи в Східній Азії в давні часи.
Якщо вам була цікава ця стаття про японських богів, ми запрошуємо вас насолодитися цими іншими: