Сьогодні ми навчимо вас через цю цікаву статтю про різні типи державного управління Політична організація тольтеків, з переважанням військової касти, крім інших особливостей їх культури та інше.
Як складалася політична організація тольтеків?
Політична організація тольтеків відзначалася владою і пануванням військових лідерів. Військова перевага була наслідком різноманітних воєн, з якими народ мав зіткнутися, щоб захистити свої землі. Постійна боротьба цієї мезоамериканської культури призвела до територіального зростання.
Взагалі для тольтеків було характерно те, що вони спочатку були кочівниками, вони сповідували цінності щирості, слухняності і вірності. З іншого боку, чоловіки відповідали за утримання своїх сімей, а жінки – за домашню роботу. Однак найвизначнішою його рисою була хоробрість.
Як хороші воїни, вони зуміли продемонструвати свої лідерські здібності, що дозволило воїнам, які командували боями, організувати та встановити політичну ієрархію. Слідом за військовою владою йшло жрецтво, а нижче — менш привілейовані класи, такі як ремісники та селяни.
Політична організація тольтеків: структура влади
Форма правління цієї культури була монархічною та мілітаристською. Крім того, він відрізнявся теократичним характером, тобто вищі правителі приймали свої рішення, керуючись статутами та положеннями панівної релігії. Ця етнічна група була політеїстичним народом, тому їм керували всі боги, в яких вони вірили.
Політичну організацію тольтеків очолював високопоставлений лідер, який був видатним полководцем, який брав участь у кількох битвах. Цей глава уряду був свого роду королем, до якого населення поважало, а іноді й боялося за спосіб здійснення влади, його підтримували жерці.
Найбільш видатні королі чи правителі
У культурі тольтеків існували різні королі або правителі, які забезпечували монархію триста років. Деякі з найважливіших були:
– Чальчіутланцін (667-719 рр. н. е.).
– Ікстлікуечауак (719-771 рр. н.е.).
– Гуецін (771-823 рр. н. е.).
– Тотепеух (823-875 рр. н. е.).
– Накашок (875-927 рр. н.е.).
– Мітль (927-976 рр. н.е.).
– Сюхцацін (цариця) (976-980 рр. н.е.).
– Текпанкальцін (980-1031 рр. н.е.).
– Топілцін (1031-1052), помер у 2-му році Текпатла.
Зі згаданого списку найважливішим правителем був Се Акатль Топілцін Кецалькоатль, більш відомий як Топільцін. Його творчість вирізняється здатністю, з якою вона сприяє процвітанню тольтеків, і тим, як вона консолідує традиції та звичаї цього мезоамериканського народу.
Кетцалькоатль був сином Текпатля (один із перших вождів тольтеків, шанований як міфологічна фігура). Він відповідав за політичне структурування тольтеків, його стратегії та принципи панували протягом тривалого часу. Ім’я цього воїна було пов’язане з богом, якому вони поклонялися, і означало «пернатий змій».
Найбільш видатні королі чи правителі
У культурі тольтеків існували різні королі або правителі, які забезпечували монархію триста років. Деякі з найважливіших були:
– Чальчіутланцін (667-719 рр. н. е.).
– Ікстлікуечауак (719-771 рр. н.е.).
– Гуецін (771-823 рр. н. е.).
– Тотепеух (823-875 рр. н. е.).
– Накашок (875-927 рр. н.е.).
– Мітль (927-976 рр. н.е.).
– Сюхцацін (цариця) (976-980 рр. н.е.).
– Текпанкальцін (980-1031 рр. н.е.).
– Топілцін (1031-1052), помер у 2-му році Текпатла.
Зі згаданого списку найважливішим правителем був Се Акатль Топілцін Кецалькоатль, більш відомий як Топільцін. Його творчість вирізняється здатністю, з якою вона сприяє процвітанню тольтеків, і тим, як вона консолідує традиції та звичаї цього мезоамериканського народу.
Кетцалькоатль був сином Текпатля (один із перших вождів тольтеків, шанований як міфологічна фігура). Він відповідав за політичне структурування тольтеків, його стратегії та принципи панували протягом тривалого часу. Ім’я цього воїна було пов’язане з богом, якому вони поклонялися, і означало «пернатий змій».
Хуемак
З іншого боку, протилежною версією Топільцина був Уемац, який був правителем, який його витіснив. Цей лідер вважався одним з останніх у культурі тольтеків, але його продуктивність була затьмарена невдалими рішеннями, які він приймав. Тому місто переживало різні кризи по всій своїй структурі, які призвели до його загибелі.
Huemac і данини
Однією з головних причин падіння тольтеків був спосіб збору данини і податків Уемаком. Деспотизм, з яким він здійснював владу та застосування законів, викликав реакцію сусіднього населення аж до пограбування та вторгнення.
закони
Закони стали фундаментальним пунктом культури тольтеків після того, як вони стали цивілізованим народом і оселилися в Толлані (Тула, нині Мексика). Тому вони були прийняті головним главою уряду (королем), який застосовував їх до букви і таким чином зберігав контроль над населенням.
Король, як творець законів, також мав повноваження карати тих, хто їх не виконував, за допомогою погроз і залякування військових. Одним з головних покарань за непокору була жертвоприношення, людину віддавали богам, в яких вони вірили.
Священики
Жерці були важливою фігурою в політичній організації тольтеків, важливо уточнити, що вони сильно відрізнялися від того, що відомо сьогодні.
Актуальність жрецького тіла була пов'язана з тим, що політика і релігія йшли пліч-о-пліч, оскільки правителі вірили, що боги керують ними в битвах і в урядових рішеннях.
Таким чином, священики керували різними групами населення, які військові лідери завойовували війнами. При цьому вони порадили своїм начальствам, виходячи з послань, які отримували від тогочасних богів.
З іншого боку, політична участь священиків у культурі етносу включала виконання різноманітних громадських функцій, а також нагляд за військовими будинками. Вони також мали владу захищатися від сусідніх нападів і вторгнень і завойовувати інші землі з наміром розширити монархію.
Основна політична діяльність
Тольтеки зосереджували свою політичну діяльність на військових стратегіях, які правителі та правителі розробляли для завоювання інших територій. Експансія цього мезоамериканського народу та його постійність протягом трьох століть були зумовлені їх характером воїна та оборонним духом.
Основними противниками політичної організації тольтеків були чічімеки, які постійно боролися за економічні та соціальні вигоди. З іншого боку, тольтеки зробили своє правління більш автентичним, завойовуючи сусідні народи і прищеплюючи їм усі свої традиції, особливо релігійні.
Слід зазначити, що політичні рішення цієї етнічної групи були тісно пов'язані з економічним зростанням. Вожді скористалися завоюванням нових територій для розвитку своєї сільськогосподарської діяльності. Таким чином, їм вдалося вийти на ринок і отримати прибуток для всіх людей, особливо для тих, хто очолює.
Культура
мистецтво; Його мистецтво, відображене в статуях і стінних рельєфах, тісно пов’язане з архітектурою. Вони представляли своїх богів і персонажів у кам’яних скульптурах, фресках, кераміці, картинах і ремеслах.
Архітектура: Тольтеки, безсумнівно, внесли важливі зміни в архітектурні стандарти, які існували в Мезоамериці в XNUMX столітті; Одним з них є використання антропоморфних скульптур, які підтримують стелю кімнати з головою, таким чином досягаючи великого внутрішнього простору, як це видно в храмі Тлауїскальпантекутлі Ель-Сеньйор-дель-Альба.
За оцінками, Тула була домом для близько 30,000 XNUMX жителів, які жили у великих одноповерхових комплексах з плоскими дахами, переважно з каменю та землі та обробленими з саману. Без урахування житлової зони Тули, вона відображає сітковий план, який чітко визначає різні мікрорайони.
Серед найбільш значущих архітектурних елементів виділяється піраміда B з неправильно названими атлантами, висотою 4.6 м, які колись підтримували дах храму. Згідно з дослідженнями, ці атланти були прикрашені мозаїкою та коштовними пір’ям.
Сліди фарби вказують на те, що вони потенційно були намальовані, щоб відтворити воїна тольтеків-чічімеків Мішкоатля (батька Кетцалькоатля) або бога ранкової зірки Тлауїскальпантекутлі.
Вони також побудували колони з пернатими зміями, головою вниз і хвостом вгору, підтримуючи перемичку, яка була частиною входу до великого залу.
У побутовій сфері вони мали три різні класи житлових комплексів, групу будинків, кімнат та палацових резиденцій.
Гастрономія: Згідно з серією досліджень, проведених у Тепетітлані, сільській місцевості Тули, Ідальго, спеціалісти Гуадалупе Масташ і Роберт Кобіан визначили, що амарант має важливе значення для живлення культури тольтеків, оскільки він не давав цим племенам відчувати голод під час посухи. ...
В даний час з амаранту виробляють «алегріас», суміш цього продукту з медом, арахісом і родзинками; Амарант, хуаутлі або алегрія, назва, під якою вона відома сьогодні, була в доіспанські часи основною культурою в різних культурах країни, включаючи ту, що була створена в Тулі, Ідальго, як повідомляють археологічні дані та етноісторичні дані з вашого культури.
Зі свого боку, Надя Велес Салданья, археолог, що спеціалізується на палеоботаніці та член дослідницької групи Тульської археологічної зони, пояснила, що це насіння було важливим не лише для цього населення Ідальго, але й у всій Мезоамериці, оскільки його було легко - використовувати рослину для вирощування, крім високої стійкості до посушливих і морозних сезонів:
Амарант більш стійкий і росте на всіх типах удобреного ґрунту, тому за відсутності зернових культур хуаутлі покривала харчові потреби населення.
Надя Велес Салдана
Ще однією характеристикою амаранту є його здатність довго зберігатися в глиняних горщиках, не розкладаючись.
Це, разом із високою харчовою цінністю, призвело до того, що вона на певних етапах стала найважливішою культурою в Тулі, набагато більше, ніж кукурудза, по суті, одна з данини провінцій Аджакуба і Жилотепек.
Серед яких Тула була включена в кінці посткласики (між 1200 і 1521), вони дали Троїстому союзу, крім кукурудзи і бобів, це був саме амарант, що свідчить про те, що ця рослина була важливою культурою в цей період.
Амарант використовувався не тільки як їжа, а й для підношень і ритуалів; У цьому сенсі Велес Салданья згадав, що використання зерна було задокументовано Бернардіно де Саагуном та іншими хроністами, які описують його використання в певних церемоніях, де використовувалися фігурки, виготовлені із зав’язаного амаранту.
Ритуальні фігурки хуаутлі були виготовлені за технікою, яка використовується сьогодні для виготовлення амарантових цукерок, сказав дослідник. Вони смажили амарант, а потім змішували його з медом магуей, щоб отримати пластичну пасту, щоб сформувати антропоморфні фігури певних божеств, які використовувалися в церемоніях.
Нарешті, Велес Салданья вказав, що, очевидно, його ритуальне значення могло бути причиною його заборони після завоювання, його вирощування зменшилося, поки воно майже не зникло з деяких територій протягом колоніального періоду, тому політична організація тольтеків занепала.