Читач відчуває, що він вирваний з одноманітної реальності, але не відокремлюється від неї, і все ж його захоплює світ фантазії, який відчуває коріння в його культурі та традиціях і всьому, що він здобув через формальну освіту, все це досягає Магічний реалізм.
Чарівний реалізм
Магічний реалізм — це напрям літератури, найважливішою характеристикою якого є порушення реальності фантастичною подією, реалістично окресленою в оповіді.
Венесуельський письменник Артуро Услар П’єтрі був першим, хто використав цей термін, маючи на увазі літературу, у своїй праці «Листи і люди Венесуели», яка була вперше опублікована в 1947 році. Пізніше П’єтрі зізнався, що вираз «Магічний реалізм» було сприйнято несвідомо. з роботи німецького мистецтвознавця Франца Ро 1925 року, який використав Magischer Realismus (Магічний реалізм) щодо стилю живопису, який став відомий як Neue Sachlichkeit (Нова об’єктивність).
За словами Ро, магічний реалізм був пов’язаний із сюрреалізмом, але це було не те саме, оскільки магічний реалізм зосереджується насамперед на фізичному об’єкті та реальності речей у світі, на відміну від більш абстрактного, сновидного, психологічного бачення та несвідомого сюрреалізму. . |
Мексиканський письменник і літературознавець Луїс Леал спростив опис, сказавши, що це незрозуміло, і якщо це можна пояснити, то це не магічний реалізм, і додає, що кожен автор виражає реальність відповідно до того, як він інтерпретує її з того, що він спостерігає за людьми, і стверджує, що реалізм Магічна — це позиція, яку займають герої в оповіді по відношенню до світу і природи.
Зі свого боку, Артуро Услар П’єтрі в «Листи і люди Венесуели» описав «людину як таємницю, оточену реалістичними фактами». Поетичне передбачення чи поетичне заперечення дійсності. Те, що через відсутність іншої назви можна було б назвати магічним реалізмом. Незважаючи на нечіткість визначення Услара П’єтрі, цей термін справив величезний вплив на читачів, оскільки вони ототожнювали його зі своїм способом відчуття латиноамериканської художньої літератури.
Деякі критики стверджують, що магічний реалізм є різновидом чистого реалізму, оскільки він показує проблеми американського суспільства, описуючи типові персонажі та місця, різниця полягала в тому, що ця галузь реалізму використовує перебільшення реальних подій, змішуючи його з самою магією. народів Латинської Америки, особливо ібероамериканців.
Магічний реалізм має вплив як психоаналізу, так і сюрреалістичного руху в Європі, у його оніричних аспектах, бездумності та несвідомості, а також очевидний вплив культур американських індіанців до приходу завойовників, особливо в надприродних подіях, пов’язаних з їх міфи та легенди.
Магічний реалізм виник як відповідь на реалістичні, індігеністські та регіональні рухи, які домінували до того часу, але не перестаючи мати елементів цих рухів. Письменники надихалися бурхливими політичними подіями регіону на свої твори, тому суспільно-політична критика була постійним елементом, що перемежовується фантастичними та малоймовірними подіями.
Артуро Услар П’єтрі наголошує на важливості повного відокремлення магічного реалізму, який з’явився в Латинській Америці в середині минулого століття, з іншими напрямками або творами, які начебто схожі, наприклад, лицарський роман або «Тисяча й одна ніч», у магічному реалізмі, за словами венесуельця Услара П’єтрі, реальність не замінюється чарівним світом, але надзвичайне є частиною повсякденного життя. Магічний реалізм несе з собою неявну соціальну та політичну критику, особливо ця критика спрямована проти правлячої еліти.
З шістдесятих років минулого століття автори літератури за межами латиноамериканського континенту припускали магічний реалізм. Магічний реалізм подолав культурні відмінності, припускаючи універсальне і стандартне тлумачення, часто перебільшене до меж людської терпимості.
Багато письменників у всьому світі, не лише латиноамериканського походження, є частиною руху магічного реалізму, серед головних – Мігель Анхель Астуріас, Алехо Карпентьє, Габріель Гарсіа Маркес, Артуро Услар П’єтрі, Ізабель Альєнде, Салман Рушді, Ліза Сент Обін де Теран. , Олена Гарро, Хуан Рульфо, Луї де Берньєр, Гюнтер Грасс, Лаура Есквівель.
Характеристика магічного реалізму
Характеристики магічного реалізму відрізняються від одного автора до іншого і навіть від одного твору до іншого. Один текст відрізняється від іншого, і деякі можуть мати лише одну або більше перерахованих характеристик.
Магічний реалізм та його фантастичні складові
Одним із основних чинників магічного реалізму є трактування цікавих ситуацій як події реальної істини. Він переносить байки, казки та міфологію в сучасні суспільні реалії. Через неправдоподібні характеристики, які надаються героям, йдеться про встановлення сучасних політичних істин. Фантастичні елементи є частиною реальності, автор їх не створює, а лише відкриває і відкриває читачеві.
Байдужість оповідача до магічного реалізму
Автор свідомо не розкриває інформацію і навіть приховує її про фантастичні події, що відбуваються. Історія йде своїм ходом з очевидною логікою, ігноруючи, що трапилося щось незвичайне. Про надприродні події розповідається так, ніби вони повсякденні, і читач припускає це саме так. Спробувати пояснити надзвичайне, підкреслити чи збільшити його фантазію означало б делегітимізувати його.
Оповідач викладає малоймовірні та нелогічні факти з великою природністю, без міркувань і не пояснюючи їх читачеві. Іноді дія має більше одного оповідача.
Буяння
Кубинський письменник Алехо Карпентьє у своєму творі «El Barroco y lo Real Maravilloso» пов’язує магічний реалізм із бароко і визначає його як відсутність порожнечі, відхід від норм і організації з таким буянням деталей, що дезорієнтує. Карпентьє стверджує: «Америка, континент симбіозу, мутацій... змішування, породжує бароко».
Часовий підхід
Час у магічному реалізмі не проходить по прямій і не вимірюється звичайними параметрами, порушуючи порядок оповіді. Внутрішній час представлений по-новому, використовуючи такі методи розповіді, як спогади та інтроспектива.
письменники магічного реалізму
Намір латиноамериканських письменників полягав у тому, щоб мати нове бачення як об’єкта, так і літературної мови, прагнучи розгадати «ту майже невідому й майже галюцинаторну реальність, якою була Латинська Америка. (...) своєрідна реальність, яка докорінно відрізнялася від тієї, що відображена в європейському наративі», за словами Артуро Услара П’єтрі. Деякі провідні автори руху магічного реалізму:
Мігель Анхель Астурія
Народився в Гватемалі. Служив у журналістиці, дипломатії та літературі. Він виділявся своєю турботою про тубільну культуру континенту. Він був одним із передвісників буму латиноамериканської літератури. Він також був піонером соціального доносу та передової лінії в літературі. Його роботи зосереджені на висвітленні міфології та легенд американського континенту як форми експерименту та соціального викриття. Серед його творів — «Легенди Гватемали» (1930), «Люди з кукурудзи» (1949) та «Містер президент» (1946).
Алехо Карпентьє
Був музикознавцем, письменником і журналістом кубинського походження. Він ввів термін «дивовижне реальне» для творів, оформлених у магічному реалізмі. Карпентьєр стверджує:
«Дивовижне починає бути однозначно чудовим, коли воно виникає внаслідок несподіваної зміни реальності, з незвичайного освітлення […], що сприймається з особливою інтенсивністю завдяки піднесенню духу, що веде його до режиму «граничного стану».
Письменник стверджує, що реалії Латинської Америки, як расові реалії, так і в історії, ідеології, культурі, релігії та політиці, змушують художника шукати нові способи репрезентації цієї конкретної реальності. Найпредставнішими його творами є «Царство цього світу» (1949), «Втрачені кроки» (1953) і «Бароковий концерт» (1974).
Хуліо Кортазар
Він був письменником, викладачем і перекладачем, який народився в Аргентині, у 1981 році на знак протесту проти військової диктатури, що панувала на його батьківщині, прийняв французьке громадянство, не відмовившись від Аргентини. Магічний реалізм Кортасара знаходиться під значним впливом європейської літератури, такої як Кафка, Джойс та сюрреалізм. Його особливий стиль робить найбільш нереальне і фантастичне цілком правдоподібним і правдоподібним. Його вважають одним із найважливіших представників буму в латиноамериканській літературі.
Для Кортасара нелогічна і непоєднувана форма, як і все інше, є частиною повсякденного життя, і, вивчивши її, можна відкрити нові й невідомі грані реальності і піти набагато далі. Деякі з його робіт: Los Premios (1960), Hopscotch (1963), Sixty-Two, Model to Assemble (1968) і Bestiary (1951).
Хуан Рулфо
Він народився в Мексиці, писав романи, оповідання, а також сценарії, присвятив себе фотографії. Твори Рульфо стали важливою віхою в мексиканській літературі, поклавши край літературі, що посилається на революцію. У його роботах реальність поєднується з фантазією, у сцені сільської місцевості після мексиканської революції. Його герої символізують природу навколишнього середовища, висвітлюючи соціальні та культурні проблеми в рамках фантастичного світу.
Сам Габріель Гарсіа Маркес сказав про творчість Хуана Рульфо Педро Парамо: «Це найкрасивіший роман, який коли-небудь був написаний іспанською мовою», а Хорхе Луїс Борхес написав такі рядки: «Педро Парамо — фантастична книга, і її привабливість неможливо чинити опір. Це один із найкращих романів в іспанській літературі, та й у літературі загалом. Серед його найважливіших літературних творів виділяються Педро Парамо та El llano en llamas.
Габріель Гарсія Маркес
Він народився в Колумбії, крім того, що був письменником, займався журналістикою, був сценаристом і редактором. Лауреат Нобелівської премії з літератури 1982 р. З самого початку як письменник у його творах з’являлися ознаки єднання магії та реальності, змішуючи історичні факти з міфологічними. Він дав життя місту Макондо, яке служить основою для багатьох написаних ним оповідань. Його власними словами:
«Наша реальність (як латиноамериканці) є непропорційною і часто створює дуже серйозні проблеми для письменників, а саме нестача слів… Киплячі ріки і шторми, що трясуть землю, і циклони, що підривають будинки, вони не є винайдені речі, але виміри природи, які існують у нашому світі».
Гарсіа Маркес стверджував, що міфічні та легендарні історії були частиною повсякденного життя світу, який він знав, і тому насправді «він нічого не вигадував, а просто фіксував і посилався на світ прикмет, методів лікування, передчуттів, забобонів... це було дуже наше, дуже латиноамериканське»
Твір Габріеля Гарсіа Маркеса «Сто років самотності» вважається найбільш репрезентативним твором магічного реалізму, крім Габо, як його ще знали, він написав важливі твори, такі як «Полковнику нема кому писати» і «Любов у час холери.
Артуро Услар П'єтрі
Він був венесуельським письменником, який також займався журналістикою, правом, філософією та політикою. Услару П’єтрі приписують застосування терміну «магічний реалізм» до латиноамериканської літератури середини 1990-го століття. Великий вплив на культурне життя краю мали нариси та романи Услара П’єтрі. У XNUMX році він отримав премію принца Астурійського на знак визнання його літературної творчості. Його кілька разів номінували на Нобелівську премію з літератури. За словами Услара П'єтрі:
«Якщо хтось читає європейськими очима роман Астуріаса чи Карпентьє, то може повірити, що це штучне бачення чи збентежена й незнайома аномалія.
Це було не додавання фантастичних персонажів і подій, яких є багато гарних прикладів від початку літератури, а розкриття іншої ситуації, незвичної, що зіткнулася з загальноприйнятими зразками реалізму... Цей рядок сягає від Легенди Гватемали до ста років самотності».
І додає: «Те, що описує Гарсіа Маркес і що здається чистим винаходом, — це не що інше, як портрет специфічної ситуації, побаченої очима людей, які її живуть і створюють, майже без змін. Креольський світ сповнений магії в сенсі незвичайного і дивного».
Ісабель Альенде
Чилійський письменник і драматург. Його перший роман «Будинок духів» є його найвідомішим твором. Ця відома письменниця надає жіночий вигляд руху, в якому, здається, домінують чоловіки, рух магічного реалізму. Починаючи зі свого першого роману, Альєнде занурюється в магічний реалізм, коли вона входить в історію Чилі з її консервативним майбутнім і керується залізним мачізмом, використовуючи досвід нетипових сімей.
У їхніх розповідях жахлива реальність політичних подій і соціальних проблем перемішується з надзвичайними подіями, які різні люди сприймають з байдужістю до дрібниць повсякденного життя і таким чином справляються зі складними ситуаціями.
Жоржі Амаду
Він був бразильським письменником, мав членство в Бразильській академії літератури. Хорхе Амаду перетворив нужденних, селян, робітників, соціальних ізгоїв, повій і бездомних на героїв і героїв своїх романів. Коли він був комуністичним бойовиком, він ототожнював добро з бідністю, а зло з багатством, пізніше він змінив це бачення, коли зрозумів, що добро і зло народжуються з характеру та ставлення людей, а не з бідності чи багатства.
Хорхе Амаду був головним героєм буму латиноамериканської літератури шістдесятих років минулого століття, і критики вважають його одним із його попередників. У своїх творах йому вдається поєднати соціальну реальність з фантазією, гумором, еротикою та чуттєвістю в правильній пропорції. Його роман Doña Flor y sus dos Hudos і зразковий твір магічного реалізму.
Олена Гарро
Вона була мексиканкою, яка займалася написанням сценаріїв, оповідань, романів, а також була драматургом. Хоча вона внесена в каталог у жанрі магічного реалізму і вважається однією з його новаторів, вона відкинула цей термін, вважаючи, що це лише «меркантилістський ярлик». Персонажі творів Олени Гарро переміщаються між реальними і примарними подіями дивовижним приходом і відходом у погоні за власною мрією.
Згідно з журналом Ibero-American Magazine: «На основі, часто, фольклорних елементів, він будує світ, у якому зникають кордони між реальністю, якою ми її сприймаємо щодня; Таким чином, він дає нам інший світ, можливо, ілюзорний, але, можливо, також більш реальний, що стосується душевної істини людини». Його перші твори «Твердий дім» (театр, 1958), «Спогади про майбутнє» (роман, 1963) і «Тиждень кольорів» (повість, 1964) деякі критики вважають попередниками магічного реалізму.
Лаура Есквівель
Лаура Есківель - письменниця і політик, яка народилася в Мексиці. Її головна оповідна робота: Como Agua para Chocolate, перше видання якої було випущено в 1989 році, відома у всьому світі і на сьогоднішній день перекладена більш ніж на тридцять мов і була знята її чоловіком на той час, режисером Альфонсо Арау в 1992 році. Ця робота є символом магічного реалізму і підкреслює важливість кухні як основної основи сім’ї та дому.
магічний реалізм у живописі
У живописі під магічним реалізмом розуміється поєднання повсякденної, відчутної, видимої та логічної реальності з магічною, галюцинаційною та сновидною реальністю, утворюючи нову реальність. Цю назву вперше використав мистецтвознавець Франц Ро у своїй роботі «Постімпресіонізм: магічний реалізм», опублікованій у 1925 році. За словами Ро, магічний реалізм та його художники кидають виклик чистому реалізму, який лише пов’язує фізичну та об’єктивну реальність і створює канал зв’язку між буденність і сюрреалізм і символізм.
Незважаючи на зусилля Франца Ро, художня критика в Європі вже прийняла термін «Нова об’єктивність» (Neue Sachlichkeit). Ця тенденція виникла після Другої світової війни в кількох великих німецьких містах, об’єднавши художників з дадаїзму. Гюнтер переважно використовує кваліфікатор «Нова об'єктивність» над магічним реалізмом, нібито тому, що нова об'єктивність має практичну основу, є митці, які практикують її, тоді як магічний реалізм є лише теоретичним, частиною риторики критики.
З плином часу і завдяки впливу італійського поета, драматурга, прозаїка і композитора Массімо Бонтемпеллі назва магічного реалізму була сприйнята німецькими та італійськими художніми колами.
дисидентство
Багато художників і критиків, особливо європейців, не погоджуються з думкою про те, що магічний реалізм у літературі має латиноамериканське походження.
Письменник албанського походження Ісмаїл Кадаре стверджує: «Латиноамериканці не винайшли магічний реалізм. Воно завжди існувало в літературі. Ми не можемо уявити світову літературу без цього оніричного виміру. Чи можете ви пояснити «Божественну комедію» Данте, його бачення пекла, не звертаючись до магічного реалізму? Хіба ми не знаходимо те саме явище у «Фаусті», «Бурі», «Дон Кіхоті», у грецьких трагедіях, де небо і земля завжди переплітаються?
Зі свого боку Сеймур Ментон стверджує, що на написання його шедевра «Сто років самотності» на Габріеля Гарсіа Маркеса вплинули автори традиційної єврейської літератури, такі як Ісаак Башевіс Зінгер, Андре Шварц Барт та деякі єврейські автори зі Сполучених Штатів.
Також лауреат перуанської Нобелівської премії з літератури Маріо Варгас Льоса висловив свою незгоду із застосуванням магічного реалізму. У своїй заяві під час Берлінського літературного фестивалю він пояснив, що ніколи не було правильно використовувати термін магічний реалізм, щоб говорити про групу авторів з Латинської Америки.
«Протягом тривалого часу (вираз магічний реалізм) використовувався як ярлик для охоплення всієї латиноамериканської літератури, що було неточним… Ярлик магічний реалізм навіть не служить для того, щоб охопити письменників уявної літератури, таких як Хуан Рульфо, (Габріель) Гарсія. Маркес, Хуліо Кортасар або (Хорхе Луїс) Борхес, кожен має свою особисту міфологію і свій світ»
«Були часи, коли був домінуючий напрямок, такий як реалізм або пізніше так званий магічний реалізм, зараз його немає, є багато письменників, які звертаються до дуже різноманітних тем за допомогою дуже різноманітних прийомів, що є позитивним, особливо на континенті, який характеризується саме різноманітністю
Ось кілька цікавих посилань: