Що таке дзен-буддизм і його різні теорії

Завдяки цьому допису ви можете дізнатися набагато більше про Дзен-буддизм, його практика, на додаток до китайського походження та його важливості в японській школі, тісно пов’язаної з медитацією та багато іншого в цій цікавій статті. Не припиняйте читати її!

ДЗЕН-БУДДИЗМ

Що таке дзен-буддизм?

Це школа дзен або буддизму Махаяни, яка бере свій початок під час династії Тан, яка відома як Чан у вимові цього діалекту, коли включені японські школи дзен, ця нова філософія, відома словом Дзен, яке є абревіатурою від слово Дзенна.

Цей термін у японській вимові є варіантом китайського терміна Cháná, який походить від санскритського слова, написаного як дхьяна, що відноситься до медитації та означає поглинання розуму та одного з викладачів цієї дисципліни японського походження Дайсецу Тейтаро Судзукі.

Він порівнює його з терміном дзадзен, який на китайській мові відомий за вимовою zuóchán, що перекладається іспанською як Сидяча медитація.

Дзен-буддизм представляє медитацію сидячи як основну якість у своїй практиці, відому під терміном дзадзен, з наміром зрозуміти природу розуму, для цього необхідно відчути природу, яка є виразом, що представляє цю форму щоденного життя. життя в про інших людей означає повернення до природного стану буття.

Тому дзен-буддизм прагне ізолювати інтелектуальну частину і зосереджується на прямому розумінні, яке відоме під словом праджня під керівництвом досвідченого вчителя в духовній практиці, оскільки воно передається від серця до серця від вчителя до його учня через практика.

ДЗЕН-БУДДИЗМ

Що стосується вивчення дзен-буддизму, то вивчення думок, пов’язаних з Татхагатагарбхою, Йогачарою, Ланкаватара-сутрою, Хуаяном і Бодхісаттавою, необхідно для самоаналізу, а також для читання, пов’язаного з думками Праджняпараміти і Мадх’ямаки.

Спостерігається також вплив апофатичної та неортодоксальної думки дзен-красномовства. Для цього його практика характеризується тим, що сидяча медитація є його центральним пунктом досягнення просвітлення.

Важливо відзначити, що Будда Шак'ямуні дозволив пробудити позицію дзен у VII столітті нашої ери, а потім досвід передавався від покоління до покоління від вчителів до їхніх учнів, формуючи дзен-буддизм.

Крім того, дзен-буддизм досяг Заходу з початку XNUMX століття через практику бойових мистецтв, флористичного мистецтва, його чайних церемоній і навіть вражаючих японських садів, заради яких багато відомих художників, інтелектуалів, письменників і філософів приєдналися до цієї дисципліни. через його практику, що дозволяє нам трансформувати наше ставлення до думки через єднання зі Всесвітом.

Китайське походження дзен-буддизму

Вперше це стало відомо в цій легендарній країні завдяки перекладам, зробленим Ан Шигао, який народився у Флоруїті в місті Circa в 148 році і помер у 180 році в місті CE на додаток до Кумарадіви, який народився в 334 році і помер у 413 році нашої ери.

Вони відповідали за переклад кількох текстів, пов’язаних з медитацією вчення йогачар у Дхьяна-сутрах, що належали школі Сарвастівада в місті Кашмір між I та IV століттями нашої ери.

Важливо виділити переклади, що стосуються китайської медитації, які мали великий вплив, зроблений Анбаном Шоуї Цзіном на Сутру анапанасмріті, Цзочан Санмей Цзіном щодо сутри сидячого дхьяна самадхі, а також Дамодуолуо Чан Цзіна, який відповідав за переклад. Дхарматрата дхьяна сутра.

Ці початкові тексти впливали на дзен-буддизм з тих часів і до теперішнього часу, оскільки у XNUMX столітті майстер на ім’я Рінзай Торей Енджі написав кілька слів, посилаючись на Дамодуолуо Чан Цзіна, для чого він прийняв точку зору іншого. автор Цзочан Санмей Чан Цзін, оскільки він думав, що автора Дамадуолуо Чан Цзіна написав Бодхідхарма.

Існують певні відмінності щодо терміна дхьяна, оскільки в китайському буддизмі він пов’язаний з чотирма медитативними станами, тоді як у дзен-буддизмі він представлений як підготовчі методи медитації для практики дх’яни, інтегруючи п’ять важливих форм медитації як вони є.

Після анапанасмріті, пов’язаної з уважністю дихання, слід патікуламанасікара, де медитують, щоб звернути увагу на забруднення в тілі. Продовжуйте медитацію Майтрі, яка стосується люблячої доброти. За ним слід квієтизм дванадцяти зв’язків пратіясамутпади і, нарешті, містицизм у Будді.

ДЗЕН-БУДДИЗМ

Згідно з точкою зору майстра Чана на ім’я Шен Єн, ці п’ять дій відомі як п’ять методів або кроків для заспокоєння розуму за допомогою медитації, щоб зосередитися та очистити розум на основі цих дій.стадій дх’яни.

Крім того, цей майстер Чан співпрацює з реалізацією чотирьох основ уважності, відомих під терміном smrtyupasthana, на додаток до трьох дверей звільнення, відомих словами sunyata без сенсу або animitta і словом apranihita без бажання, пов’язуючи це з буддизмом. Передчасна і консервативна Махаяба.

Перший крок самоспостереження

Щодо досліджень Джона Р. Макрей щодо філософії майстра Чана, то їх можна знайти в Школі Гори Сходу. При цьому метод підкреслює збереження природи розуму без коливань концентрації.

Розуміння та просвітлення за допомогою специфічної практики, оскільки для досягнення медитації не було жодних кроків, а скоріше це було через евристичні моделі з наміром розкрити природу розуму.

Тексти, пов’язані з медитацією Чана

Згідно з початковими книгами медитації Чан, викладалися моделі медитації, які є типовими для буддизму Махаяни, одним з них є добре відомий «Трактат про основи розвитку розуму», в якому повідомляються заповіді Східної гірської школи у сьомому столітті. .

ДЗЕН-БУДДИЗМ

Для цього потрібна візуалізація сонячного диска, який дуже схожий на Сутру З’єднання Будди Амітаюса. Тоді китайські буддисти взялися за створення власних моделей інструкцій і текстів, одним із найвідоміших є модель шанованого Тяньтай Чжі.

Це була одна з перших книг, наслідуваних «Цо-чан-і», що перекладається кастильською мовою як «Принципи сидячої медитації», яка була викрита в XNUMX столітті.

Поширені моделі, що використовуються в медитації

Нижче ми опишемо деякі з найбільш актуальних моделей, які використовуються в медитації:

Повний догляд за диханням

Під час цієї форми сидячої медитації, яка використовується в дзен-буддизмі, люди приймають позу сидячи під терміном «поза лотоса».Для цього потрібна квадратна або, можливо, кругла подушка на м’якому килимку, щоб людина могла сидіти.

З метою дисципліни розуму, студенти дзен-буддизму відповідають за підрахунок зроблених вдихів, включаючи видихи та вдихи.Це може бути виконано до числа десять, і процес підрахунку починається заново, поки розум не заспокоїться.

Є відмінності, подібні до дін-майстрів у цьому випадку Оморі Соген, який дозволяє розширені та глибокі видихи та вдихи, щоб дозволити тілу медитувати через звичне дихання. Увага повинна бути зосереджена на енергії, яка виходить під пупком.

Тому в дзен-буддизмі використовується діафрагмальне дихання, коли дихання повинно починатися в нижній частині живота, щоб ця частина нашого тіла була відчутною, вона повинна трохи і природно розширюватися вперед під час дихання. Завдяки застосуванню цього корисного засобу дихання стане м’яким, повільним і глибоким.

Тепер, якщо підрахунок вдихів у дзен-буддизмі стає перешкодою для виконання самадхі, пропонується практика природного відчуття ритму дихання, коли на ньому зосереджена увага.

Сидяча медитація і тихе просвітлення

У дзен-буддизмі медитація сидячи пов'язана з тихим просвітленням, з точки зору цієї практики вона пов'язана з традиційною школою Каодун і знаходиться під впливом філософа цього мистецтва Хунчжи Чженджуе, який народився в 1091 році і помер у 1157 році. відповідав за написання кількох книг, що стосуються цієї практики.

Він походить від індійської буддійської практики через союз саматхи і віппасьяни, відомого як юганаддха. Однією з найбільш широко використовуваних практик є подвійна безоб’єктна медитація, добре відома як практика Хунчжі.

Де людина, яка відповідає за медитацію, відповідає за усвідомлення сукупності дій замість того, щоб зосередитися на одному об’єкті без перерви, егоїзму, концептуалізації, подвійності суб’єкта чи об’єкта.

ДЗЕН-БУДДИЗМ

Це одна з практик, яка часто використовується в дзен-буддизмі, зокрема у філософії Сото, де вона відома під терміном шикантаза, що означає просто сидіти або його синонім, просто сидіти.

Це обгрунтування можна знайти в «Фуканзазенгі», перекладеному на іспанську мову «Універсально рекомендовані інструкції для дзадзен», оскільки дзен-буддизм має інший підхід до китайського буддизму.

Первісні якості Хуатоу і Коан

За часів династії Тан стало дуже поширеним читання тем, пов’язаних із вченням дзен-буддизму, через діалоги чи історії, де пояснювалися взаємозв’язки між дзен-майстром та його учнями, що дозволяло спостерігати точку зору викладача. Що стосується Коан, то вони дозволили проілюструвати неконцептуальний сенс, відомий як праджня.

Пізніше, за часів династії Сун, новий спосіб медитації був популяризований через зображення, такі як Дахуї, які відповідають за спостереження за фразою, з’єднуючи її зі словом або фразою. Це дуже поширене в таких країнах, як Корея, Китай та Японія. Його максимальним представником є ​​майстер корейського походження Чинул, який народився в 1158 році і помер у 1210 році.

На додаток до інших майстрів, таких як Шен Єн і Сюй Юнь, в дзен-буддизмі майстер Рінзай робить абстракцію терміна Коан, встигаючи розробити власний стиль за допомогою формальних досліджень через практику від найпростішого до найскладнішого.

ДЗЕН-БУДДИЗМ

Подібним чином очікується, що приватне інтерв’ю, відоме як дайсан, санзен або докусан, дозволить спостерігати за їх духовним розумінням через відповіді, які вони викривають, щоб керувати студентом, тому взаємодія є важливою в дзен-буддизмі, хоча цю форму дій можна неправильно зрозуміти.

У дзен-буддизмі дослідження Коану можна проводити під час медитації сидячи на додаток до варіанту Кінхім, який відноситься до медитації під час ходьби та вправ у повсякденній рутині з наміром відчути справжню природу через остаточне звільнення. видалення забруднень.

Ніанфо Чан

Він пов’язаний з пам’яттю Будди і використовується для медитації, декламуючи ім’я Будди Амітабхи, тоді як у нації Китаю, буддизму, пов’язаному з Чистою Землею, потрібно читати фразу Nāmó Āmítuófó, що є даниною Амітабхи. Те ж саме сприйняли наступні китайські діячі Юнмін Яньшоу, Тяньру Вейзе та Чжунфен Мінбен.

Наприкінці династії Мін ці практики були гармонізовані в поєднанні з медитацією Чань через людей Ханьшань Декін та Юнькі Чжухон.Важливо зазначити, що вона також використовується в японській школі через її адаптацію нембуцу коан у доктрині Обаку.

Чесноти та обітниці, які виконуються в дзен-буддизмі

Важливо зазначити, що дзен-буддизм належить до форми буддизму Махаяни, яка ототожнюється з філософією бодхісаттви, яка, як вважалося, реалізує трансцендентні чесноти, щоб удосконалити їх з точки зору свого терміну paramita, Ch. bōluómì, Jp. Бараміцу в поєднанні з прийняттям обітів бодхісаттви.

Ці трансцендентні чесноти складаються з шести моральних аспектів, які об'єднують п'ять мандатів, а саме: щедрість, моральне виховання, енергія або зусилля, терпіння, мудрість і медитація. Однією з книг, які дозволяють йому вивчати, є вчення Аватамсака-сутри, де розповідається про ступені бхумі на шляху до бодхісаттви.

Ці параміти використовуються в ранніх книгах Чана в дзен-буддизмі під назвою «Два входи та чотири практики думки Бодхідхарми», що дозволяє людині формально та церемоніально застосовувати ці три коштовності на практиці.

Які пов’язані з Буддою або просвітленням, Дхарма посилалася на повне розуміння та сангху, що відповідає фундаментальній чистоті, а також китайську буддійську практику в дзен-буддизмі – пост зхайрі або перекладений на іспанську мову постних днів як частину навчання.

Фізична культура в дзен-буддизмі

Бойові мистецтва, а також військові дослідження також пов’язані з дзен-буддизмом завдяки письменам, які були зроблені з цією практикою життя, вони сягають впливу монастиря Шаолінь, розташованого в Хенані, розвиваючи інституціалізацію мистецтва гунфу.

Тож наприкінці династії Мін це бойове мистецтво було дуже поширеним у практиці, і в літературі того часу його можна виділити, а також величну армію монастиря Шаолінь у дванадцятому столітті, де виконувались фізичні вправи, пов’язані з даосизмом.

ДЗЕН-БУДДИЗМ

Як і практики культивування дихання та енергії, відомі як цигун, які покращують внутрішню силу завдяки терапевтичним вправам для здоров’я та довголіття, відомих під терміном яншен, щоб забезпечити духовне звільнення.

Одним з його найбільших представників у даоських практиках є Ван Цзуюань, який народився в 1820 році і помер у 1882 році, оскільки він був великим ученим і бюрократом, який навчався в монастирі Шаолінь під назвою «Ілюстрована виставка внутрішніх технік», де вісім шматків тканини з великими релігійний вплив династії Мін.

Як свідчить дзен-буддизм, прийняття вправ внутрішнього вдосконалення з традиції Шаолінь для того, щоб гармонізувати фізичне тіло і дозволити зосередитися на навколишньому середовищі для духовного розуміння. Таким чином, бойові мистецтва відповідають за надання норми бойовому мистецтву терміном будо

Так, дзен-буддизм в японській нації був прийнятий кланом Ходжо в XNUMX столітті, однією з найвпливовіших постатей був священик Рінзай Такуан Сохо завдяки його творам, пов’язаним з цією культурою в поєднанні з будо для виконання бойових практик. самураї, які були військовою елітою, яка правила країною протягом століть.

Навіть ця школа Риндзай використовує енергетичні методи з даоської культури, які були введені Хакуїном, який народився в 1686 році і помер у 1769 році, який взяв методику від відлюдника на ім'я Хакуйю.

ДЗЕН-БУДДИЗМ

Хто дозволив йому вилікувати різні проблеми зі здоров’ям за допомогою енергетичної практики цих вправ, відомих під словом naikan, концентруючи розум і життєву енергію кі, яка знаходиться в точці нижче пупка.

 Мистецтво, пов'язане з цією культурою

Серед них можна згадати каліграфію, живопис, поезію, як у випадку хайку, ікебану, яка складається з японського мистецтва квіткових композицій, а також чайну церемонію як ритуал приготування цього настою і які є частиною практик, які проводяться. в дзен-буддизмі привчати тіло через повторення дій повертатися в сьогодення через практику.

Ченці, які відповідали за живопис класичного китайського мистецтва, щоб виразити духовне розуміння через сприйняття, що є прикладом цього, були Муци Фачан і Гуаньсю.

На додаток до Хакуїна, який відповідав за розробку корпусу сумі-е, що представляють собою картини, що посилаються на чорнило і прання, дуже важливе значення в дзен-буддизмі через практику вправ для повторення спокою в розумі.

Відступи, які робляться в цій техніці на додаток до ритуалів

Ці реколекції в дзен-буддизмі зазвичай проводяться час від часу в деяких храмах, посилаючись на них японською мовою. Ця техніка називається сесін у період від тридцяти до п’ятдесяти хвилин, коли на додаток до їжі робляться перерви, як частина формальності. практика предків.

Бо що можна свідчити в храмах і монастирях, а також у центрах, де проводяться ці ритуали ініціації, а також на похоронах, що належать до дзен-буддизму, де засвідчено спів віршів, віршів або сутр, причому похорони є однією з причин цього більшість людей підходять до цієї культури.

Серед цих сутр дзен-буддизму відома Сутра серця, а також Сутра Лотоса, також відома як Сутра Авалокітешвара, оскільки існують тисячі віршів, пов’язаних з літургіями цієї культури, а також повторюваними діями, які стають ритуалами. .

Один із відомих і зазвичай частих ритуалів у дзен-буддизмі пов’язаний з церемонією Мідзуко куйо, яка перекладається на іспанську як дитина води, що виконується, коли стався викидень або загибель плода, що було дуже популярно в династії. Мін і Цин хоча в буддійській базі не існує.

Ще одним із ритуалів, які зазвичай виконуються в дзен-буддизмі, є визнання або покаяння, які також спостерігаються в китайському буддизмі Махаяни, які можна побачити в тексті з назвою Ритуал покаяння імператора Лян, який був написаний майстром Баочжи, як і інші. церемонії, такі як божество Камі в японській нації та на день народження Будди.

Загадкові практики

Вона пов’язана з мантрами, які використовуються для різних цілей у дзен-буддизмі для медитації як засобу захисту від зла, прикладом чого є мантра Світла, яка дуже поширена і походить від секти Шінгон.

ДЗЕН-БУДДИЗМ

Ці практики дуже поширені в дзен-буддизмі з часів династії Тан, тому це можна засвідчити в його текстах, а також у документах, які спостерігаються в монастирі Шаолінь з 1264 століття через мантри та дхарані, тому одним з його головних представників є Кейзан Джокін, який народився в 1325 році і помер у XNUMX році.

Це підтверджується в школі Сото завдяки цьому персонажу, а в дзен-буддизмі спостерігається Мьоан Ейсай, який народився в 1141 році і помер у 1215 році, він був практиком прихованого буддизму, крім того, що писав на цю тему і те ж саме. в цій місцевості проводяться ритуали, наприклад хома, де жертви робляться у священному вогні.

Доктрини та священні писання, пов’язані з цією культурою

Ця культура дзен-буддизму пов’язана з внутрішньою істиною і з традиціями філософії, особливо з доктриною махаяни про слідування шляхом бодхісаттви, який має відношення до шляху, яким слід йти, а сутри мають велике значення в цій стародавній культурі.

Важливо зазначити, що дзен-буддизм глибоко укорінений в буддизмі Махаяни, згідно з дослідженими стародавніми текстами, хоча в династії Сун у 960-1297 роках про цю культуру говорять через її популярність у той час навіть на уроках. високий, тому що кажуть, що антиінтелектуально запобігати закріпленню слів або фраз під час сидячої медитації.

Так як дзен-буддизм пов'язаний з просвітленням Будди через повторення дій від сприйняття на додаток до конкретної сутри, а не через поняття.

ДЗЕН-БУДДИЗМ

На початку династії Тан буддійські школи були пов'язані з певною Сутрою, що можна підтвердити в історії, якщо спостерігати таке:

  • Шрімаладеві Сутра у випадку школи Хуйке
  • «Пробудження віри» у виконанні школи Даоксинь
  • Ланкаватара сутра Східної гірської школи
  • Діамантова сутра та сутра платформи від школи Shenhui

Важливо прокоментувати, що ще одна із часто використовуваних сутр – це Сутра досконалого Просвітлення, хоча в дзен-буддизмі вимагається бути уважним до сьогодення та довіряти вродженій мудрості людини як одному з найбільш важливих якостей і який справив великий вплив на буддизм на азіатському континенті.

Література, пов’язана з дзен-буддизмом

Завдяки його обширній текстовій традиції щодо дзен-буддизму, можна засвідчити велику кількість книг, пов’язаних з цією темою, найважливішими з яких є такі:

  • Трактат про два входи і чотири практики, приписуваний Боххідхармі
  • Платформна сутра, що приписується Хуйнену у XNUMX столітті
  • Записи про передачу, такі як Антологія Патріаршої зали Zǔtángjí, 952, а також Записи про передачу лампи, складені Тао-юном, опубліковані в 1004 році.
  • Жанр YÜ – lü, який складається з гравюр майстрів, а також діалогів їхніх зустрічей, прикладом цього може бути Lin – ji yü – lü, відомий як Запис Ліньцзі в династії Сун.
  • Колекція Koan під назвою The Gateless Barrier and the Blue Cliff Record.
  • Прозові тексти та філософські твори китайського походження, такі як твори Гуйфебга Цзунмі
  • Японський дзен-текст «Shōbōgenzo» від Догена та «Вічна лампа дзен», написаний Торей Енджі
  • Корейський текст «Витяги з колекції Дхарми» та «Запис особливої ​​практики» з особистими нотатками Джинула

Легенди Чана

У цьому народі почався дзен-буддизм, відомий китайською мовою як Чан, який кількома його представниками поділено на кілька періодів, серед яких можна виділити класичний етап разом із посткласичним станом.

Прото – Чан c. 500-600, де Південна і Північна династія бл. 420-589 плюс династія Суй бл. 589–618 рр. н.е. Потім спостерігається Ранній Чан, який з'являється між 600 і 900 роками династії Тан.

Середній Чан c. 750-1000, де спостерігається повстання Ань Лушань до періоду П'яти династій і Десяти королівств. Чан за часів династії Сун близько 950-1300 років.

Що стосується посткласичного стану, то очевидна династія Мін між 1368 і 1644 роками, за нею династія Цин між 1644 і 1912 роками, і в ній спостерігається велика культура примиреного буддизму, потім спостерігається завершальний етап у XNUMX столітті, коли показано, як західний світ входить у Південно-Східну Азію, адаптуючи свої ідеї до західного світу.

Щодо його походження

Дзен-буддизм прийшов до китайської нації з Центральної Азії та Індії, адаптуючись до культури цієї країни з урахуванням ідей конфуціанської думки та даосизму, його першими послідовниками були прихильники другої думки, і вони вітали ці методи на додаток до поєднання їх представниками в першу чергу є Сенчжао і Тао Шен.

ДЗЕН-БУДДИЗМ

Ті, хто спостерігав у власному тілі переваги дзен-буддизму, тому вони успадкували цю дисципліну іншим людям, зацікавленим у здоров’ї свого тіла, розуму та душі.

Прото-чан

Що стосується цього етапу, c. З 500 по 600 рр. дзен-буддизм розвивався на півночі народу Китаю, тому він базувався на практиці дх’яни, яка взаємопов’язана з персонажами Бодхідхармою та Хуйке, але про них знайдено мало інформації, оскільки відомо про них через легенди, які були написані за часів династії Тан.

Однією з найактуальніших є книга «Два входи і чотири практики, які можна засвідчити в Дуньхуані і її створення приписують Бодхідхармі. Також коментується, що ці фігури відповідали за передачу сутри Ланкаватара, хоча там нічого не написано. може підтвердити.

Ранній Чан

Цей тип дзен-буддизму пов’язаний з першим початком династії Тан у 618–750 роках, де репрезентативною фігурою є Даман Хунрен, який народився у 601–674 роках.

На додаток до його спадкоємця Юцюань Шеньсю від його народження в 606 році до його смерті в 706 році вони виступали за заснування першої школи дзен-буддизму, яка була відома під назвою Східної гірської школи.

ДЗЕН-БУДДИЗМ

Саме в цей заклад поступив Хонгрен, щоб навчати практикам захисту розуму від природи Будди за допомогою повторюваних дій, які призводять до медитації. Що стосується Шеньсю, то він був одним із найкращих учнів майстра Хунжена, настільки була його харизма в діяльності, що студента запросили до імператорського двору імператриці Ву.

Спочатку його критикували через поступове вчення, він також дотримувався вчень Майстра Хуйнена, який народився в 638 році і помер у 713 році, одним з його основних текстів є Платформна сутра, він зіткнувся з Ідея поступового пробудження буддизму дзен з раптовим освітленням.

 Середній Чан

Він включає роки з 750 по 1000, починаючи з повстання Ань Лушань, яке почалося в 755 році, закінчуючи в 763 році до кінця періоду П'яти династій і Десяти королівств, що відбулося між 907 роками і до кінця року. 960 або 979 в цей період були створені нові школи дзен-буддизму.

Однією з найважливіших була школа Хунчжоу, яку представляв Мадзу Даої, який народився в 709 році і помер у 788 році. Є також інші представники цієї культури, такі як Байчжан.

Хуанбо і Сіто. Вони були засновані на особистому вияві розуміння, а також на відкиданні стверджувальних тверджень і підкресленні діалогу між вчителем і учнем через серію запитань і відповідей.

Зазначається, що в цей період пояснювалося, що розум - це Будда і веде шлях до просвітлення, демонструючи зміну парадигми. Один з головних представників цього часу, Ліньцзі Ісюань вважається засновником школи Ліньцзі Риндзай, що поклала кінець династії Тан, що має більше значення як за межами, так і всередині східної нації.

Важливо також виділити ще одну з діячів дзен-буддизму, наприклад, майстра Сюефен Іцунь, який розповідав про діалог зустрічі, і саме тут спостерігається її зрілість, оскільки використовується дещо абсурдна мова на додаток до не- словесні дії, виражені в жестах фізичного порядку, наприклад, крик і навіть удари.

Іншою з дій, які використовувалися, було написання діалогів інтерв’ю чи зустрічей, які не відповідали дійсності та були приписані попередникам дзен-буддизму.Одним із цих дуже важливих текстів є Антологія Патріаршої зали, що була опублікована в 952 році. де Вони пишуть легенди про численні зустрічі, а в цій книзі викладено генеалогію школи Чан або Дзен.

Хоча важливо виділити велике переслідування, яке відбулося в китайському антибуддизмі в 845 році, воно знищило митрополита Дзен, але школа Мацзу змогла пережити цю прикру подію і була тією, хто взяла на себе керівну роль у Тан. Династія в дзен-буддизмі.

Дзен-буддизм за часів династії Сун

Ця династія Сун охопила 950-1300 роки, коли дзен-буддизм набув своєї повної форми завдяки ефективному розвитку використання коанів, а також реалізації свого ідеалу історії завдяки легендарним легендам про золотий вік династії Тан.

ДЗЕН-БУДДИЗМ

З цієї причини дзен-буддизм став найбільшою сектою в народі Китаю, окрім зміцнення зв'язків з імперським урядом, для якого будівництво храмів можна було розширити, а також стати офіційним через ряди, його головним лідером була школа Ліньцзі. де вони знайшли найбільшу кількість офіційних учених, відомих під словом shí dàfū, які склали імперський двір.

Там, у цьому інституті, була розроблена й розширена література публічної справи, відома під терміном yong'an, де легенди про зустрічі між майстрами та учнями створюються як у золотий вік династії Тан. Отже, ці гонги розглядалися цією культурою дзен-буддизму як демонстрація просвітлення розуму.

У 1091 столітті конкуренція між школами Каодун і Ліньцзі виникла завдяки підтримці офіційних вчених, одним з них був Хунчжі Чженджуе, який народився в 1157 році і помер у XNUMX році, належав до школи Каодун, яка висловлювала мовчання. просвітлення або спокійна медитація з використанням слова mòzhào як самотньої практики, яку могли б виконувати миряни.

Одночасно представник школи Ліньцзі Дахуї Цзунгао, який народився в 1089 році і помер у 1163 році, ввів слово k'an-hua chán, яке перекладається на нашу іспанську мову як мистецтво спостереження за первісним словом. , що змусило медитацію опинитися в дилемі, яким із двох схилів слідувати.

У династії Сун існує узгодженість між дзен-буддизмом і буддизмом Чистої землі, де його представником був Юнмін Яньшоу, який народився в 904 році і помер у 975 році.

ДЗЕН-БУДДИЗМ

Він використав роботу Цзуньміна для зміцнення цінностей даосизму, а також конфуціанства, щоб відповідати філософії буддизму. Отже, школа дзен також мала вплив неоконфуціанства та даосизму, прикладом цього була школа Цюаньчжэнь.

Важливо відзначити, що в цей період були створені літератури великої цінності про коани, такі як «Бар’єр без дверей» та «Реєстр Блакитної скелі», де очевидний вплив інтелектуального класу китайської нації.

Саме в цей період дзен-буддизм передається японській нації, надаючи великий вплив на корейського Сеона через представника Боджо Джинуля, корейського ченця з династії Корьо через корейський медитативний буддизм.

Посткласичний дзен

У династії Мін дзен-буддизм був настільки важливим, що всі китайські ченці були пов’язані зі школою Ліньцзі або школою Каодун, оскільки були вищими представниками цієї думки.

Бо те, що говориться в цей період про відповідність між дзен-буддизмом і буддизмом чистої землі, яке також було відоме під терміном Нянфо Чан, про що свідчить мудрість Чжунфена Мінбеня, який народився в 1263 році і помер у 1323 році.

На додаток до великого лідера Ханьшаня Декіна, який народився в 1546 році і помер у 1623 році, він був великим явищем на цих землях, тому був час, коли не було великої різниці між цими двома практиками та багатьма монастирями і храмами. відповідав за навчання дзен-буддизму та буддизму Ніанфо.

У династії Мін спостерігаються вчені, відповідальні за відродження і примирення дзен-буддизму з практикою вивчення сутр, серед них фігури Дагуа Чженке, який народився в 1543 році і помер у 1603 році, і Юньці Чжухун, який народився в 1535 році і помер у 1615 році.

Тому на початку династії Цін дзен-буддизм був заново винайдений завдяки його трансформації через практику ударів і криків завдяки представнику Міюнь Юаньву, який народився в 1566 році і помер у 1642 році.

Крім того, була опублікована книга Wudeng yantong, яка посилається на сувору передачу п’яти шкіл дзен, написану Фейїнь Тунжуном, який народився в 1593 році і помер у 1662 році. Ця книга відносила різних ченців дзен до категорії ченців. невідомий рід, але кілька ченців, які належали до школи Каодун, були виключені.

Сучасна епоха дзен-буддизму

Після занепаду династії Цін з 1644 по 1912 рр. дзен-буддизм знову був захоплений сучасним впливом у XNUMX-XNUMX століттях, де розвивалася діяльність з наміром перетворення буддизму в людське життя за допомогою терміну rensheng fojiao.

ДЗЕН-БУДДИЗМ

Він був представлений двома великими діячами, такими як Юаньін (1878 – 1953), Цзіньань (1851 – 1912), Сююнь (1840 – 1959), Тайсю (1890 – 1947) та Іньшунь (1906 – 2005). Тому ці представники пропагували цю діяльність з метою зменшення бідності та соціальної несправедливості, а також популяризації сучасної науки та методів вивчення історії дзен-буддизму.

Хоча в 1960-х буддизм був заборонений у XNUMX-х роках під час пролетарської культурної революції, але пізніше, в XNUMX-х роках, дзен-буддизм відновився з більшою силою, отримавши прихильників за межами цієї країни. Досягнувши таких країн, як Тайвань і Японія, де велика кількість послідовників цієї дисципліни дотримуються.

 Інші азіатські народи та їхні стосунки з цією культурою

Ось трохи про різні азіатські культури, які зберігають те саме походження:

Медитація

Слово дзен у В’єтнамі відоме під терміном Thiền і було введено під час китайської окупації між 111 р. до н.е. і 939 р. н.е. Згідно з традицією цієї в’єтнамської країни, монах у 580 році прибув з Індії на ім’я Вінітаручі.

Цією мовою написано Tì-ni-đa-lưu-chi. Він переїхав до В'єтнаму після навчання у вчителя Сенгкана, який був третім патріархом дзен-буддизму. Під час династій Лі, що пройшли між 1009-1225 роками, і династії Тран між 1225 і 1400 роками дзен-буддизм здобув популярність серед еліт і королівського двору.

Школа Трук Лам була заснована в’єтнамським королем, де можна побачити вплив конфуціанства та даосизму. Потім, у XNUMX столітті, група ченців з Китаю, які перебували під командуванням Нгуєна Тхієу, відповідала за формування нової школи з більшою суворістю під назвою Лам Те, звідти вона поширилася на іншу філію через заснування іншої школи з ім'я ліє.

У XNUMX столітті, де переважає сучасний дзен-буддизм. Важливо відзначити, що сьогодні монастир Лам Тя є орденом з найбільшою кількістю послідовників цієї дисципліни.

Ця сучасна в’єтнамська дисципліна є еклектичною та інклюзивною, що дозволяє практикувати дихання через ніанфо, мантри та вплив тхеравади, а також співати, ораторське мистецтво сутр та буддійську діяльність, віддану культурі дзен-буддизму.

Його найвищими представниками є вчитель Тхін на ім'я Тіч Тань То, який народився в 1924 році, а також діяч на ім'я Тік Нхт Ханх, який народився в 1926 році, і філософ Тіч Тхіен - Ан.

Сеон

Воно було поступово передане корейській нації в період царства Сілла, яке було засновано між XNUMX-м і XNUMX-м століттями, тому що, подорожуючи до Китаю, корейські ченці дізналися набагато більше про дзен-буддизм і відповідали за створення шкіл у корейській нації під керівництвом назва дев'яти гірських шкіл.

Учитель Корйо, монах Джинул, об’єднав Сонгу і храм Сонгванса як центр вивчення і практики цієї дисципліни дзен-буддизму через орден Джог’є. Важливо, що цей монах Джинул.

Він також відповідав за написання кількох текстів, зумів інтегрувати думку з практикою, прийнявши метод Дахуї Цзунгао, який сьогодні є способом підтримки медитації в Сеоні.

Хоча слід зазначити, що дзен-буддизм також був репресований у династії Чосон між 1392 і 1910 роками, тому кількість цих ченців і монастирів докорінно зменшилася. Потім японська окупація принесла з собою зміни та нові адаптації до корейського Сеон.

Серед них було прийнято, що ченці можуть одружуватися і мати потомство, хоча інші ченці, такі як Йонсон, подбали про те, щоб протистояти японській окупації, найбільшою школою в Сеоні є храм Джоге, і він вимагає безшлюбності від священнослужителів.

Тоді як другою школою Сеон в цій корейській країні є орден Тего, і в ньому ченці можуть одружуватися. Серед найвизначніших діячів нинішнього Сон є Сончхоль і Кьонхео, для яких їхній вплив досяг західного світу з новими традиціями, які мають бути здійснені, такими як школа Кван Ум.

Японський дзен-буддизм

Дзен-буддизм був заснований як інша школа до дванадцятого століття, коли Мьоан Ейсай переїхав до Китаю, а потім повернувся до Японії, щоб започаткувати лінію Лінджі, після того, як Нампо Шомьо, який народився в 1235 році і помер у 1308 році, вивчав вчення Лінджі. в Китаї, щоб взяти на себе відповідальність за заснування лінії Отокан в Японії, яка збереглася і подібна до школи Рінзай.

У цій японській країні в 1215 році Доген, набагато молодший сучасник Ейсая, переїхав до Китаю, щоб стати учнем Тяньтун Руцзіна, який належав до школи Каодун, а потім, повернувшись до своєї країни, він відповідав за створення Сото. Школа, ставши японським відділенням школи Каодун.

Тому трьома школами з найбільшими традиціями дзен-буддизму в Японії є Рінзай, Обаку і Сото. Будучи Сото найбільшим, Обаку — найменшим, а Рінзай — посередині. Таким чином, ці школи можна розділити на інші менші школи.

Сото з двома основними храмами Содзі-дзі, який має набагато ширшу мережу, і Ейхей-дзі, за ним слідує Рінзай, який має близько чотирнадцяти головних храмів, тоді як Обаку має один головний храм під назвою Манпуку-дзі.

Що стосується головних храмів Рінзай, які є більш численними і пов’язані з системою П’яти гір, то серед інших є Нандзен-дзі, Мьошин-дзі, Дайтоку-дзі Тенрю-дзі та Тофуку-дзі.

Дзен-буддизм на Заході

Що стосується дзен-буддизму до XNUMX століття, то на європейському континенті мало що було відомо, що було надано в розповідях, здійснених християнськими місіями, які перемістилися в XNUMX столітті, тому у своїх оповіданнях вони коментували ритуали та ставлення без розширюючи тему далі.

Крім того, захопленням цієї інформації займалася інквізиція, хоча її вплив можна спостерігати в практиках, які здійснювали персонажі християнства, серед яких виділяються єзуїти.

Коли починається 1893 століття, практика і вчення дзен-буддизму відверто проникають у західний світ, і в XNUMX році в місті Чикаго на заході, який називається Всесвітнім парламентом релігій, монах Шаку Соєн відповідав за доповідь про Закон причини і наслідку, який викладається за приписами Будди.

Пізніше цю промову переклав Дайсецу Тейтаро Сузукі, і сам Соєн рекомендував Поля Каруса відповідати за переклад текстів з інших мов, таких як палі, санскрит, китайська та японська. Тому цей перекладач був відповідальним за поширення дзен-буддизму спершу як професор університету, а потім як лектор і автор книг у всьому світі.

Завдяки перекладам і конференціям Сузукі, де він пов'язував розуміння цієї культури з особистим самореалізацією, йому вдалося вплинути на таких інтелектуалів, як Юнг і Ейнштейн, Пікассо, а також на Гайдеггера і велику кількість представників сучасної історії західного світу. .

Серед його найскладніших перекладів можна знайти Сутру Ланкаватара, яка й сьогодні є посиланням в академічному середовищі, а також такі твори, як Нариси дзен-буддизму, які читали всі люди, які хочуть заглибитись у знання про це. під час його смерті в головних храмах Японії спалювали ладан на його честь і захоплення.

Що стосується середини ХХ століття, то нова мода, відома як контркультура, спостерігається завдяки її творцю, який ввів цей термін на ім’я Теодор Розак, де встановлюються цінності та норми або тенденції, протилежні суспільству, як у випадку покоління. бити.

Саме в цей час спостерігаються послідовники дзен-буддизму як в Європі, так і в США, серед них ми вже згадували Шунрю Судзукі, потім зустрічаються Філіп Капло і Алан Уоттс.

Ті, хто відповідав за встановлення дзен-буддизму на Заході, тому проводять дослідження, щоб дізнатися про його походження та знання, щоб він міг утвердитися в західній культурі, спостерігаючи за численними школами в Європі, Австралії та Америці.

У випадку Європи виділяється мережа центрів дзен-буддизму, відкрита японцем Тайсеном Дешимару, який належить до традиції Сото. Що стосується Сполучених Штатів, то були створені сотні центрів, пов’язаних зі школою Рінзай і Сото.

Прикладами таких є Дзен-центр Magnolia, розташований у Пенсаколі, а також фонд Zaltho, заснований Клодом АнШін Томасом. А також інші країни, як Корея, завдяки школі Чогье.

Принципи, на яких це базується

У цій статті ви зможете прочитати десять принципів, які є фундаментальною частиною дзен-буддизму, філософії життя в поєднанні з мистецтвом бачити в самій природі нашого буття, щоб люди могли звільнитися від кайданів розуму. через реалізацію інструментів, щоб бути в змозі подолати ті, що призводять до страждань, з якими людина прагне зіткнутися.

Живи тут і зараз

Це єдиний шанс, який у вас є, немає іншого моменту, крім теперішнього, тому що минуле вже відбулося, і залишаються лише спогади, натомість майбутнє не відбулося, але це уява, яка працює замість того, щоб скористатися сьогоденням.

Звертайте увагу на все, що ви робите

Це досягається завдяки зосередженню, тому, якщо ви щось робите, ви повинні насолоджуватися цим, будь то написання, фізичні вправи, або, якщо ви слухаєте пісню, насолоджуйтеся тим, що ви робите, через увагу, а не блукання в думках.

Для цього вам слід просто зосередитися на діяльності, якою ви займаєтеся, наприклад, прочитати цю цікаву статтю про дзен-буддизм, яка є основною частиною медитації в русі.

Будь вірним почуттям

Хоча це здається дещо повторюваним, ви повинні прислухатися до свого серця, оскільки воно дає вам змогу робити відповідні дії, щоб почувати себе комфортно, оскільки емоції є індикаторами, які дозволяють вирівняти цілі для життєво важливого почуття.

Люби себе

В першу чергу це почуття, яке ви повинні відчувати до себе, щоб досягти відмінного самопочуття і дозволити вам ставитися до любові з повагою, тому що ви ідеальні саме такими, якими ви є.

навчись відпускати

Відпущення є однією з основних передумов дзен-буддизму в його філософії повноцінного життя, оскільки зв’язки обмежують людську істоту і не дозволяють здоровому росту та навчанню на новому досвіді, який може виникнути.

Оскільки досвід є бастіоном навчання, необхідно відпустити і вчитися, не дозволяючи досвіду переповнювати нас, оскільки все має тенденцію до трансформації, звідси важливо відпустити.

Будьте чесними з собою та з іншими

Чесність є однією з основ дзен-буддизму, оскільки визнає обмеження, які він має на додаток до своїх успіхів і помилок, що дозволяє йому будувати міцніші стосунки з навколишнім середовищем через практику цієї великої цінності.

Враховуйте ваші побажання

Ваші бажання можуть займати важливе місце під час прийняття рішень, але головне – насолоджуватися процесом, поки ваші бажання здійснюються, вони є секретом гармонійного щастя і мети життя.

https://www.youtube.com/watch?v=8O_F4xeCuGE

Будьте відповідальними за себе та світ

Найважливіша людина, про яку ви піклуєтесь, це ви самі, тому не соромтеся піклуватися про себе та світ, оскільки всі ми належимо до природи, і всі ми єдине ціле і пов’язані між собою. З цієї причини завжди дбайте про свій простір, своє оточення, відповідаючи за свої дії, щоб відбулася справжня внутрішня трансформація і, таким чином, змінився світ.

Не протистояйте течії життя, пливіть з нею

Наскільки буде менше опору змінам у житті, буде набагато легше насолоджуватися повноцінним життям у тому середовищі, в якому нам доводиться жити, пам’ятаючи, що ми єдині зі Всесвітом і що в тій чи іншій мірі життя і смерть існує, і ви повинні дотримуватися кола гармонійно.

Знайти це Paz Iпередня

Це кінець цієї філософії дзен-буддизму через медитацію, щоб мати можливість контролювати свій розум, мир не залежить ні від середовища, ні від будь-якої людини зокрема, оскільки він на сто відсотків залежить від вас через зв’язок з вашою внутрішньою істотою через ці принципи, які вимагають постійної практики, поки вони не стануть щоденною звичкою для вашого власного задоволення.

Дзен-буддизм на великому екрані

Дзен-буддизм орієнтований на медитацію, сидячи в позі квітки лотоса, як це часто можна побачити на зображеннях, які нам представляють соціальні мережі, і дозволяє вам усвідомлювати теперішній момент, щоб допомогти вам звільнитися від стресу, тривоги, гніву та розчарування, що досягається. через повторювану практику дій, які дозволяють досягти десяти принципів, описаних вище.

Завдяки практиці ви зможете зв’язатися з собою і зі світом, як це описує дзен-буддизм, і великий екран не уникнув створення фільмів, де ця культура представлена ​​нам, щоб з’єднати людину з природою, як це можна побачити в наступних фільмах :

Однією з них є «Гарантована мудрість» режисера Доріс Дьорр’єр «Erleuchtung Garantiert» у 2000 році, яка була представлена ​​в Німеччині. Ви також можете подивитися чудовий фільм під назвою Чому Бодхі-Дхарма відправився на Схід? Йонг-Кюн Бе в 1989 році, який був представлений в Південній Кореї.

Ще один із фільмів «Весна, літо, осінь, зима… і весна» південнокорейця Кім Кі-Дука в 2003 році був представлений в Німеччині, де розповідається історія учня зі своїм учителем, ізольованими на горі в будинку, розташованому посеред озера, де в розпал їхніх виступів проходять пори життя.

Ви також можете подивитися фільм Дієго Рафекаса «Un Buda» від 2005 року, представлений в Аргентині, хоча є й інші фільми, якими ви ділилися всією сім’єю, не знаючи, що їх сюжет стосується дзен-буддизму, як у випадку з Кун-фу Панда, Сага про «Зоряні війни», «Маленький Будда», «Сім років у Тибеті», «Матриця», «Дивні збіги», «Дерево життя» та інші.

Цікаві факти дзен-буддизму

Важливо підкреслити в цій статті, що дзен-буддизм є філософією життя, тому що в цій культурі жодному конкретному божеству не поклоняються і не зосереджено на наверненні людей до своєї догми, тому що Будда після вивчення різних думок і релігій через вивчення медитації звільнився. себе від страждань і досягти духовного звільнення.

Ця філософія дзен-буддизму пояснює, що все має початок і кінець, включаючи нас, людей, оскільки це закон, який є частиною природи, оскільки в ньому немає нічого постійного, оскільки ми страждаємо, намагаючись зробити все однаковим на робочому місці, в житті.здоров'я пари.

Тут нам пояснюють, що все має початок і кінець, тому прийняття цього дозволяє нам жити в гармонії з життям, а не відчувати відразу до нього. Одне з його головних положень у дзен-буддизмі — жити завжди в сьогоденні тут і зараз.

Що ж, ми маємо звичку блукати в думках про минуле, яке вже відбулося і не може бути змінено, або про найближче майбутнє, яке все ще залишається невизначеним, і саме в цій філософії життя нас вчать звертати увагу на діяльність, яка ми виконуємо зі стовідсотковою відданістю.

Оскільки життя було б зовсім іншим, якби ми звертали увагу на їжу, яку споживаємо, смакуючи кожен шматочок в потрібний час, або на розмову, яку ми ведемо з іншими співрозмовниками, щоб отримати насолоду від наших дій у сьогоденні, яке є єдиним правда, яка існує. Як видно з наступного тексту, написаного Тіч Нхатом Ханом:

«…Життя можна знайти лише в теперішньому моменті, але наш розум рідко перебуває в сьогоденні. Натомість ми переслідуємо минуле або прагнемо до майбутнього. Ми думаємо, що ми є собою, але насправді ми майже ніколи не контактуємо з собою…»

«…Наш розум занадто зайнятий бігом за спогадами про вчорашнє чи мріями про завтра. Єдиний спосіб бути в контакті з життям – повернутися в теперішній момент. Як тільки ви дізнаєтеся, як повернутися до теперішнього моменту, ви прокинетеся і в цей момент знайдете своє справжнє «я»…»

Отже, ця стаття показує нам, що медитація є основним внеском дзен-буддизму, це транспорт, який дозволяє досягти звільнення розуму. Що ж, це дозволяє вам усвідомлювати свої думки, дозволяючи більшу концентрацію. Крім розуміння того, що ми є частиною цілого, і це починається через свідоме дихання.

Щоб відчути дзен-буддизм, необхідно відчути процес, який дуже показаний у всіх сферах життя, оскільки досягнення мети - це не результат, а скоріше процедура, яку ви здійснили для її досягнення, в цьому полягає секрет цю дисципліну.

Дзен-буддизм і культура на Заході

В даний час дзен-буддизм можна спостерігати на Заході, але він дивним чином підтверджується і як зразок фольклору цієї стародавньої культури, але один з його вчителів Тайсен Дешимару пояснює своїми словами цей уривок з його історії:

«...це важко, я знаю. Але щоденна практика дуже ефективна для розширення свідомості та розвитку інтуїції... вона генерує велику енергію, це також поза пробудження... це лише зосередження на поставі, диханні та настрої духу. .."

Кроки, які потрібно зробити для медитації в цій дисципліні

Що стосується вашої постави, ви повинні використовувати зафу, яка являє собою круглу подушку, на якій ви повинні сидіти і схрестити ноги в позі, відомому як лотос, з наміром, щоб коліна залишалися на підлозі, а хребет повинен бути прямим.

Підборіддя має бути всередину, а шия витягнута, щоб ніс був у тому ж вертикальному напрямку, що і пупок. Кажуть, що вони штовхають землю колінами, а намагаються торкнутися неба головою.

Руки потрібно розташувати таким чином: ліву руку покладіть на праву руку і долонями до землі, великі пальці торкаються один одного, імітуючи пряму лінію, і повинні спиратися на ступні, коли ви виконуєте сутри або співи.

Плечі повинні бути розслаблені, а кінчик язика повинен торкатися піднебіння, а погляд повинен бути на відстані одного метра по відношенню до землі, не фокусуючи погляд на будь-якому предметі.

Один із моментів, на які варто звернути увагу, це дихання в дзен-буддизмі на санскриті, воно відоме під словом анапанасати і робиться, коли виникає відповідна поза.Для цього необхідно встановити повільний і природний ритм, який є м'яким глибоким і тривалим видихом. .

Потім повітря потрібно вдувати через ніс повільно і безшумно, це порівнюється з диханням великої рогатої худоби або новонародженої дитини, де дихання спостерігається з живота.

Потрібне ставлення, щоб дозволити образам, думкам і конструкціям проходити так, ніби вони хмари на небі, не судячи про них, щоб вони зникли, доки не досягнуть несвідомого, яке називається хісірйо, що є безсумнівною чистотою.

Це йде рука об руку з позою і диханням дзен-буддизму і вимагає багато практики, щоб досягти цього, тому свідчать перетворення у фізичному тілі, а також поліпшення мозкового кровообігу.

Первинні якості існування

З точки зору дзен-буддизму, якостей існування три, і вони відомі як швидкоплинність, неіснування себе і незадоволеність.

Що стосується Минущості, то це пов’язано з постійними змінами, оскільки ніщо матеріальне не може залишатися незмінним вічно. Тому необхідно прийняти термін швидкоплинності, який стає дзен-буддизмом, щоб досягти істини через модифікацію до прогресу, розуміючи, що все є проявом.

Відсутність Я в цьому терміні стверджує, що в кожній людині немає безсмертної душі, оскільки, згідно з теорією дзен-буддизму, людина складається з п’яти основних факторів: тіло, сприйняття, відчуття, свідомість. і розумової діяльності.

Невдоволення відносять до страждання - це третя якість існування. Це відповідає народженню, смерті, розкладу, турботам, болю, жалобі, відчаю і самому існуванню.

Страждання випливає з думок самої людини, а вчення дзен-буддизму спрямовані на те, щоб допомогти їй вийти за межі відчуття себе, оскільки ця особиста трансформація досягається як єдиний спосіб, за допомогою якого людина може випробувати відчуття справжнього задоволення собою. а отже, зі світом.

Будда вчив, що джерело страждань знаходиться всередині нас, і оптимістично зробив висновок, що можна щось зробити, щоб вирішити невдоволення людей. Тож дзен-буддизм дає ключі до нього через щоденну практику.

Чотири істини, представлені дзен-буддизмом

У дзен-буддизмі страждання визнаються на додаток до його причин і того, що вам потрібно, щоб досягти лікування від цього дискомфорту за допомогою чотирьох благородних істин. Основним з них є існування незадоволення, яке є неминучим, потім за ним слід туга або бажання як корінь цього передбачуваного незадоволення, оскільки це перетворює його на порочне коло, оскільки воно розчаровується бажанням досягти іншого бажання.

Третя істина відповідає усуненню бажання, щоб не було болю, тому дзен-буддизм вчить вас приймати світ таким, який він є, щоб не було незадоволення через обмеження, які можна виявити у світі таким, яким він є. Тому, приймаючи це, людина досягає врівноваженого розуму, щоб насолоджуватися процесом досягнення бажань і визнавати, що будуть інші, які не будуть виконані.

Четверта істина пов’язана з практикою та дисципліною з точки зору етичної поведінки, розумової дисципліни та мудрості, яка набувається в дзен-буддизмі шляхом подорожі восьми шляхів, а саме:

  • Правильна мова
  • правильна дія
  • Правильні засоби до існування
  • Правильне зусилля
  • Правильна Менталізація
  • Правильна концентрація
  • Правильні думки
  • Правильне стиснення

Щоденна практика дзен-буддизму

Завдяки щоденній практиці цієї дисципліни парадигма ілюзій порушується, оскільки в буддійській традиції ілюзія відома словом майя, тому постійна практика дозволяє людині досягти звільнення через позу тіла, відому під назвою квітка лотоса.

Для жителів Заходу це положення є дещо складним для досягнення, оскільки ми не знаємо свого власного тіла, і, виконуючи цю практику дзен-буддизму, ми руйнуємо ілюзорний образ, відомий під назвою его. Таким чином, це дозволяє людям наблизитися до своїх емоційних і тілесних почуттів, щоб встановити гармонійний баланс між тілом, емоціями та розумом.

Що ж, у цій дисципліні енергією керують шляхом з’єднання розуму з тілом насамперед за допомогою тиші, щоб мати можливість опинитися тут і зараз через медитацію, встановлюючи контакт з природою з усього.

Оскільки всі ми є частиною природи, і в дзен-буддизмі важливо жити з основними елементами природи, такими як вода, земля, дерево, з цілісного бачення, усвідомлюючи повсякденне життя, щоб відкрити істини, які нам дає життя. його інтер'єр.

Через контакт з іншим через такі заповіді, як мир, відданість і солідарність, вийти за межі ілюзій, подолати перешкоди, за які несе відповідальність его, як пояснює майстер Мензан Зуїхо у XNUMX столітті через цей уривок:

«…Оскільки люди засліплені ілюзорним розумом, вони не можуть чітко бачити всю реальність і… сприймати речі як добре чи погано, бути чи не бути, життя чи смерть, звичайні істоти та Будди…»

«…Якби наші очі були відкриті, ми б неминуче усвідомили, що знання чи перспектива, отримані через наш особистий досвід, — це не вся реальність. Ось чому ніхто не може звільнитися від марень, якщо спочатку не розвіє невігластво...»

Цього можна досягти лише відповідно до філософії дзен-буддизму, коли кожен рівень розставлений у порядку, що стосується нашого тіла, нашої здатності відчувати емоції та стану, в якому знаходиться наш розум, щоб мати можливість вийти за межі ілюзії та увійти до світ духовності.

Як свідчить історія, зроблена Кацухіко Ядзакі після тижня медитації в дзен-монастирі Кідо, описуючи своїми словами те, що він концептуалізує як слово I:

«...Люди, відокремлюючи світ буття, природу людства та їхнє буття від інших, потрапляють у пастку ілюзій, щоб захистити своє его. Ми забуваємо, що цей всесвіт, як сказав би Вівекананда, є не що інше, як спортзал, де тренується душа…»

Фрази, які виділяються в цій філософії

Крім того, в цій життєвій філософії дзен-буддизму спостерігається велика кількість фраз, які стали відомими в історії завдяки своїм максимальним представникам, які зуміли вплинути незважаючи на століття, що можна представити в цій статті, щоб ви можна помітити їх значення в Щодо сили його слів:

«Коли розум перестає рухатися, тоді він входить у нірвану. Нірвана — це свого роду порожній розум. Коли незнання не існує, так звані Будди досягають нірвани. Коли немає так званих страждань, в місце пробудження входять бодхісатви».

Бодхідхарма. Перший дзен-патріарх

«Чесно кажучи, істина дзен є істиною всього життя, а життя означає жити, вміти рухатися, діяти, а не просто розмірковувати».

Дайсецу-Сузукі

«Квітка опадає, як би ми її не любили; і бур’ян встигає рости, хоча ми його не любимо».

Доген Зенджі

«Коли учень буде готовий, тоді з’явиться вчитель»

дзен.

Ви вже знаєте про цю культуру дзен-буддизму, яка дозволяє вам бути щасливим тут і зараз, живучи в сьогоденні, вона не прагне врятувати вашу душу, як в інших релігіях, тут йдеться про те, щоб бути частиною природи. Щоб зробити це, за допомогою повторюваної практики медитації це може привести вас до просвітлення, знаючи, що тільки вічне може бути реальним, тому що решта — це просто ілюзії.

Через дзен-буддизм ви можете текти з природою, слухаючи, щоб досягти справжнього миру, усвідомлюючи наше буття і все, що нас оточує. Крім того, що це релігія, це філософія життя приймати красу недосконалості, оскільки ніщо не є повним і ніщо не триватиме вічно. Тому навчіться насолоджуватися дрібними деталями.

Життя - це просто щоденна рутина ритуалів, які змушують вчинки відчувати через розповідь анекдотів, що дозволяють нам бути єдиним з природою, оскільки все, що має структуру, є ефемерним, звідси важливість медитації, і вона робиться колективно, щоб підтримувати мотивацію. працювати спокійно.

Якщо вам було цікаво, ця стаття на тему «Що таке дзен-буддизм та його різні теорії» я запрошую вас відвідати наступні посилання:


Будьте першим, щоб коментувати

Залиште свій коментар

Ваша електронна адреса не буде опублікований. Обов'язкові для заповнення поля позначені *

*

*

  1. Відповідальний за дані: Actualidad Blog
  2. Призначення даних: Контроль спаму, управління коментарями.
  3. Легітимація: Ваша згода
  4. Передача даних: Дані не передаватимуться третім особам, за винятком юридичних зобов’язань.
  5. Зберігання даних: База даних, розміщена в мережі Occentus Networks (ЄС)
  6. Права: Ви можете будь-коли обмежити, відновити та видалити свою інформацію.