Euskal Herria, або відома як Країна Басків, є ідеальним місцем, щоб представити серію незвичайних істот, міфів і легенд, які свідчать про культурне збагачення цієї провінції. Дізнайтеся за допомогою цієї публікації про найбільш трансцендентні моменти Баскська міфологія продовження.
Баскська міфологія та її передумови
Провінція Наварра, Країна Басків і Французька Країна Басків мають цікаве походження, оскільки їх першим посиланням є їхня мова: Euskera. Її мову можна легко відрізнити від інших культур, з рисами, близькими до мов, якими розмовляють у християнстві. Історики вважають, що це було до Сельти, як стало відомо пізніше. Хіба ти не знаєш, хто він Атлас у міфології? Варто поцікавитися цим персонажем, якого пам’ятають багато дослідників.
Наявність басків є ще одним цікавим моментом, який походить з Неоліріко з доведеними даними. З плином часу баскська мова поступилася місцем, щоб повністю увійти в культурну стадію, приписувану християнству в найкращому вигляді. Щоб не дати померти рідній мові, вони воліли взаємодіяти з іншими культурними течіями, як-от римська, поширювати свої ідеї та вивчати нові з Італії. Мало що можна було досягти на користь Еускери, тому що християнство здобуло симпатії в нових поколіннях.
Християнство знищило все на своєму шляху, особливо язичницькі культури та віруючих у чаклунство. Смертельні жертви, яких вони зазнали в баскській міфології, були відьми Зугаррамунді, яких спалили до смерті в Логроньо ауто-да-фе в XNUMX-XNUMX століттях. Проте історія розповідає, що відьом переслідували з сімнадцятого століття нескінченними переслідуваннями, щоб покінчити з язичництвом у повному зростанні християнської віри.
Ескаль Геррія може багато чого сказати на свою користь, щоб продемонструвати величезну стародавню міфологію, відьми — смертельні герої замкнутого циклу вірувань. П'єр де Ланкр був піонером у вбивстві всіх відьом, які хотіли втрутитися в нове вірування. З цієї події всі міста почали поширювати факти, щоб передати всі риси чи вірування, які демонструють цікаву баскську міфологію.
Карлос Бароха робить заяву, щоб детально пояснити наявність баскського чаклунства і те, як воно було частиною міфології:
«Баскське чаклунство постає як досить делікатна соціальна ситуація. Презумо — це язичницький рух, завдяки якому католики баски виглядали як язичники.
З цією інформацією легко зрозуміти, чому король Кастилії Енріке IV видав безповоротну заяву про переслідування всіх відьом або симпатиків язичництва без будь-яких претензій на їх захист. Виправданням мандату є збитки, завдані упередженнями відьом на території Басків, які залишалися твердими у захисті баскської мови та її школи думки.
Відьом і чарівників Амбото засуджували з 1500 року, хоча баскська міфологія вказує на «леді з Амбото» як на дуже могутню сутність, здатну захистити всіх своїх парафіян. Тут вперше з'являється ряд ритуалів на честь козла-самця в образі демона. Диявол мав фігуру бастарда, а іноді — добре стилізованого мула.
Усе вказувало на консенсус із написанням «Договору про забобони» в Наваррі, контекст якого вказує на Агустіна де Гіпона. Цей святий встановив, що жінки, які практикують чорну магію і тому подібне, є посланцями диявола, щоб викликати своєрідну «ілюзію» своїми сатанинскими обрядами. «За допомогою людської фантазії нам вдалося розрізнити зображення багатьох істот цими жінками», — сказав він.
Королівська рада Наварри стала свідком двох дівчат, які увійшли через вхідні двері з незвичайною кількістю надприродних здібностей. Влада погоджується, що не існує віку, щоб нести язичницьке зло, і тому їх треба покарати, щоб запобігти поширенню свого мислення. Інквізитор Авельянеда відправився в Піренеї, щоб заарештувати своїх родичів. Ціла громада була доставлена до королівського двору, щоб отримати відповідні попередження.
Завдяки полюванню на відьом як головному антецеденту баскської міфології, Авельянеда підтвердив існування цих груп, які спілкувалися з язичництвом і відкидали християнські основи. Він записав, що долини Піренеїв були повні цих жінок, які вихваляли зло. Так само він визначає надмірний культ кози-самця, використання баскської мови та закінчення «aquelarre» для цієї сутності.
Відьми влаштовували свої збори, щоб прославити диявола кожну п’ятницю та суботу ввечері. Авельянеда відображає баскське чаклунство як протилежність всьому, що відбувалося під час страстей, смерті та воскресіння Ісуса Христа. Замість того, щоб оплакувати жертву сина Божого, вони воліли використовувати святі дні для вшанування диявола.
Авельянеда наводить цікаві дані, які залишаться для нащадків у стародавній баскській міфології завдяки певному знаку (рука жаби на тілі та ліве око у всіх відьом). Тому, щоб визначити попередників чорної магії та захисників антихристиянського руху, вони вирішили детально розглянути всі алегоричні ілюстрації козла чи шабаша. The Німфи в міфології Вони привертають увагу завдяки своїй присутності в багатьох історіях. Ти їх знаєш?
Баскська міфологія пояснює, що відьми виконують свої магічні завдання лівою рукою (завжди). Навпаки, щоб діяти через добро, християни правою рукою роздавали благословення всім своїм віруючим. Якщо тільки згадати Ісуса Христа посеред міста відьом, показати хрест або помолитися словом Божим, будь-яке чаклунство негайно втратить свою дію.
На початку цього розділу відьми Зугаррамунді з’явилися як центральна вісь в історії та її міфології Басків. Його винищення було важливим, зафіксованим у всіх універсальних документах, щоб пояснити течію, яка збиралася зробити хибний крок. Інквізиторський суд Логроньо встановив для цих жінок найжорстокішу кару, неймовірну кару: спалення заживо посеред натовпу.
Деякі чаклуни вмирали, не відчувши жару вогню, поки їх не вважали опудало у в’язницях. Джозеф Перес пояснює, що ці страти були дуже суперечливою подією в Іспанії. У той же час він стверджує, що події в Піренеях – це лише зразок того, що інквізиція здатна назавжди стерти басків, обожнювання козла та дії лівою рукою.
Інквізиція була історичним етапом великого насильства в багатьох культурах, однак полювання на відьом, що почалося в 1609 році, виявилося доброякісною і необхідною подією, щоб викорінити зло, яке вони чинили свого часу. П’єр де Ланкр зробив той самий подвиг, спаливши 80 відьом у Лабурі (пізніше відомий як Французька країна Басків).
12 жовтня 1609 року може бути датою, яка знаменує до і після в баскській міфології. Це центральний день, коли в горах Наварри було знайдено комісара відьом. У середньовічні часи вони мали звичай проводити обряди або жертвоприношення на найвищих місцях Країни Басків. Пізніше жінка на ім’я Граціана підійшла до вікарія, щоб визнати всі обряди, які чаклуни Наварри проводили вночі, щоб продовжити ці язичницькі дії.
Християнське суспільство клеймило Граціану та її родину як відьми, але багато разів вони заперечували це. Однак чоловік, якого відправили в гори для спостереження за громадами, підтвердив присутність жінки з чоловіком, дочками та зятем у горах, щоб поклонитися козі. 13 лютого того ж року вони підготували анкету з 14 запитань, щоб перевірити правдивість чаклунів.
Інквізитори не мали пощади до цих громад. У його руках була місія покінчити з усіма групами чаклунів разом з їхнім лідером, знищити цю соціальну проблему в зародку, яка заважала християнству утвердитися як новий спосіб життя. Багато з них були заарештовані перед кремацією в Логроньо, щоб зробити заяви про все, що вони робили в горах.
географічне середовище
Вплив римської культури досяг багатьох міст Країни Басків і Наварри: Арагону, Каталонії, Ла-Ріохи та інших. У кожному з цих географічних розширень баскська міфологія нав’язала такі цікаві уявлення, як сила відьом, лікування хвороб або обряди, щоб уникнути природних явищ великого впливу, таких як грози.
Переконання
Такі фігури, як син і місяць, відіграють важливу роль у баскській міфології. У першому випадку всі будинки, побудовані в містах, завжди повинні бути спрямовані до Сонця. Щодо місяця, громадяни сходяться на думці, що це світло освітлює область мертвих. Існував певний день на тиждень, коли відьми влаштовували свої зустрічі, щоб віддати данину своїм богам. За допомогою місячних станцій їм вдалося виміряти місяці або представити конкретні часові уявлення.
Культ будинків і предків
Для басків будинок — це не просто місце проживання, де всі члени спілкуються один з одним, їдять або відпочивають після роботи. Дім є важливим місцем, де вони віддають шану своїм предкам. Це священне місце, де живуть мертві, які колись там жили. Це місце, де можна знайти мир і спокій.
До інквізиції та вбивства багатьох відьом кожен мешканець свого будинку побудував у дворі кладовище, щоб поховати членів резиденції. Як тільки християнство заклало свої основи, ця традиція повністю померла. Один момент, який поділяють християни, — це відділення душі від тіла, коли суб’єкт помирає, тому їм потрібно залишити свої останки на своєму місці.
Душі можуть повернутися до свого старого житла, щоб відпочити. З цієї причини баски використовують місця поблизу своїх околиць, щоб уникнути конфліктів культури з прихильниками християнства. Коли хтось із членів сім’ї хворіє або стикається з важкими ситуаціями, вони часто звертаються до своїх померлих як до чудових заступників для покращення їхнього здоров’я. Ще одна цікава тема Міфологія майя, з неймовірною історією та могутніми божествами.
Магія
Розмова про магію відразу згадує відьом, яких переслідувала інквізиція з XNUMX по XNUMX століття. Вони залишили незгладимий слід у баскській міфології. Говорячи про «соргін (відьма на баскській мові), варто згадати два аспекти:
- Вони міфологічні істоти з незліченними силами, щоб вирішити деякі біди своєї спільноти.
- Відьми Ескала Геррія. Переслідування і смерть відносяться до злих жінок з невимовними заклинаннями, спрямованими на похвалу козла-самця. Вони заподіяли багато зла, але отримали невблаганну кару.
Природно пов’язувати магію з усіма силами, якими володіють відьми. Завдяки катуванням інквізиції багато з них зізналися у своєму походження. Зіткнувшись із незмінною долею, вони не приховували своєї язичницької ідеології, за яку на вогнищі загинуло сотня чарівниць. З баскської міфології необхідно виділити амулет Euskal Herria, придатний для лікування від пристріту.
Померлий
Смерть є синонімом поваги на всіх баскських територіях, як природний процес, що веде до вічного життя. Якщо вмираюча істота страждає від недуг і страждань, родичі проводять обряди, щоб душа швидше відділялася від тіла. Подорож душі має бути до кінцевого пункту призначення, тому що баскська культура встановлює, що ніхто не може залишатися десь посередині.
Якщо душа не спочиває, вона часто з’являтиметься в хаті, де жили інші родичі. У його modus operandi — вимагати кількох бажань, які мають бути повністю виконані, щоб він міг досягти місця призначення, не мешкаючи в оточенні. Як тільки всі бажання будуть виконані, померлий повернеться в свій новий літак, щоб бути спокійним.
Пам'ятники служили кладовищем для упокоєння тіл померлих. В якості обрядового обряду члени сім’ї приносять їжу та одяг, щоб попрощатися з коханою людиною. Цілюще для його духу носити кілька цінних одягів, якими за життя користувався покійний, щоб він ніс із собою речі великої ваги.
міфологічні персонажі
Це, безумовно, один з найцікавіших розділів баскської міфології. Тут рясніють божества, істоти або змішані уявлення, які звеличують високо цінну культуру, але водночас з ними дещо погано звертаються через таку кількість переслідувань.
Марі: Вона — найвидатніша жінка-богиня в баскській міфології. Зазвичай він живе у всіх гірських хребтах, ідеальне місце для чаклунів, щоб зібратися, щоб відсвяткувати свої обряди. Також відома як Леді Амбото, Мадді або Марі де Амбото, вона є ідеальним прикладом того, що вона Мати-Земля, найвищий універсальний творець, наймогутніша з усіх баскських королев.
На перший погляд вона вирізняється тілом і рисами звичайної жінки, але має неймовірні сили керувати світом, як їй зручно. Будучи матір’ю всього створіння, вона має сильний вплив на те, як працює природа. Як і будь-яка богиня, вона має різні форми, з дуже добре вираженим зеленим кольором. Марі може бути деревом, птахом або напівлюдською фігурою з кігтями замість ніг. Це, як правило, вогонь або прекрасна веселка, яка залучає всі хмари в свої яскраві кольори.
Його волосся світле, схоже на сяюче золото в яскравих променях сонця. Він народив двох синів, які живуть у конфлікті за владу: Мікелат і Атаррабі. Для цілей дохристиянських часів це ефективне відображення добра і зла.
Марі з'являється на вершині гір, тобто на їх вершинах. Ті, хто поклонявся його образу, повинні були звернутися до його образу (говорячи на діалекті хіка), а також залишити печеру Амбото так само, як увійшли парафіяни. Цікаво, що ніхто з присутніх не може сісти відпочити під час розмови з богинею.
Марі суворо карає брехунів, злодіїв і гордих людей. Він має величезну силу для контролю метеоритів або телуричних рухів. Це змінює порядок речей, навіть викликаючи опади, навіть якщо небо абсолютно чисте. Його поведінка з людьми різна: якщо він зла істота, він має повне право покарати його; якщо вона закохається, то може бути найпокірнішою жінкою на планеті.
Вона діє абсолютно справедливо. Якщо людина опускає або приховує інформацію про всі свої властивості, богиня викрадає з усіх резиденцій за те, що вона брехуна. Коли гроза ось-ось охопить регіон, божество завчасно передвіщає нещастя, які можуть статися.
Історія Марі народилася після створення християнства. Його поведінка дуже схожа на поведінку Геа, оскільки він знайшов ідеальний дім у печері, щоб задовольнити себе всією своєю силою. Зазвичай вона дарує всім людям, які користуються її симпатією, тим більше, якщо вона закохана, коли виконує ці дії.
Хоча Амбото — його улюблений дім, він прагне міняти печери кожні сім років. Коли вона перебуває в процесі пересування, громадяни можуть спостерігати за нею в небі через її пожежну машину. Якщо він розрізняє, що дощі посилилися з тією ж горою, він обмінює свій клімат на сяюче сонце, яким володіє сусідня рівнина. Тут він виділяє справедливу богиню, яка дарує добро всім, хто цього заслуговує.
Походження Марі є дещо невизначеним, оскільки вона була зачата невеликою сім’єю. Його мати була не проти вивести на світ нову істоту, адже в 20 років він мав віддати душу дияволу. У підсумку їй це вдалося, народивши дівчинку з красивими рисами обличчя. Коли Марі мало виповнитися 20 років, він замкнув її в скляній коробці під суворим наглядом.
Зусиль по догляду за донькою виявилося недостатньо. Диявол розбив скляну коробку, щоб перевезти жінку до печери Амбото, щоб жити там вічно. Інша версія говорить про прокляття, яке мати наклала на свою дочку: «Я сподіваюся, що диявол забере тебе», поки його слова не були пророчими, щоб забрати її з собою в невідомий вимір.
Він боровся проти сил Гауеко, бога темряви, який втамовував свою спрагу їжі козами чи вівцями в загонах. Завдяки масовому зникненню цих видів, Марі охрестила місяць як свою першу дочку, забезпечуючи освітлення полів, щоб прогнати голод цього божества. Ніч продовжувала залишатися ідеальним місцем для набігів, тому Марі посилила силу місяця, щоб захистити нешкідливих істот.
Щоб завершити цю богиню, існує більше версій її характеру, що претендує на роль фатальної жінки, яка залякує, здатну викликати всілякі руйнування. Повставши проти християнства, вона завадила своїм 5 дітям отримати Боже благословення через води хрещення. Своїми чарами він намагався перешкодити своїм дітям відвідувати церкву, чим завдав серйозної шкоди.
Джентілак: Це гігантські істоти, які жили в кам’яному віці. Незважаючи на те, що їхній розмір міг бути тузом у рукаві, вони були нешкідливими істотами, які зникли через ковалів. Усі вони були язичниками, крім Оленцеро, який прийняв прихід Ісуса Христа, щоб віддати своє життя за людей.
Майруак: У міфології басків вважалися добрими будівельниками будинків і будинків у шаховому порядку. З великими для того часу архітектурними уявленнями, з піднесеним образом резиденції як місця культу. В Іспанії це означає «зачаровані феї».
Соргінак: Клан відьом, які підкоряються наказам Марі. Вони є групою жриць з численними повноваженнями.
Басадун: Це була первісна людина баскського походження, з темпераментним характером, готова захищати ліси та їхні стада. Він дуже добре знав землеробство, насадження та утримання флори та фауни. Божественний захист не був необхідний для басаджаунів, щоб захистити свої інтереси.
Сан-Мартін Тксікі: Він трактував постать священиків у вигляді генія, здатного виконати певні побажання громаді. Інші дослідники претендували на роль католиків, які бажали очистити світ від язичництва.
груди: Це були дуже домашні гобліни, які жили в Арагонському гірському хребті під псевдонімом «enemiguillos». Його душа була неприборкана, здатна на добрі пустощі заради розваги. Єдиною альтернативою, щоб пом’якшити його спосіб буття, були католицькі священики.
Urtz: Бог неба і тверді. Зразок великої неосяжності найвищого склепіння під час божественного творіння. Він зазвичай викликає природні явища, коли йому зручно, або перетворюється в інших істот, щоб природа залишалася непоміченою.
Орці: Божества, як правило, легко розлютуються, якщо люди вчиняють немислимі злочини. Орці не є винятком, навіть грім або блискавка, що лякає присутніх. Він є страшним богом у баскській культурі, який запускає масштабні електричні бурі, щоб вгамувати свій гнів.
еврія: Це відноситься до дощу, який Ортці випускає з неба. Воно внесено в каталог як дар цього бога, щоб пом’якшити ланцюг грому та блискавки, що перетинає небесну площину.
Як правило, це означає добру прикмету або те, що удача ось-ось прийде на землю. Наприклад, якщо в четвер дощ іде протягом усього дня, це означає, що достаток стукає у ваші двері.
Він також має відтінки, пов’язані зі смертю та похоронами. Якщо хтось помер і його поховання відбувається в чорний день, це означає, що його душа за добрі справи потрапила на небо.
Елура: У Країні Басків або Наваррі цей елемент позначає сніг як знак процвітання і достатку. Це особливий прогноз для вивчення способу життя деяких видів тварин.
Єгузкі: Це не більше і не менше, ніж сонце. Цей елемент у баскській міфології користується великою пошаною серед громадян, які просять надати їм ласку.
Це візуальне відчуття, з яким Бог спостерігає за всім, що його оточує, не втрачаючи деталей громадян та їхніх дій (хороших чи поганих). Будинки мали бути перпендикулярними до сонця, щоб мертві мали спокійну подорож у потойбічне життя, коли їх цикл у кінцевій площині завершився.
largui: Слово, яке на баскській мові означає «місяць». Вона — пані ночі, захисниця всіх беззахисних створінь через брак природного світла.
Це впливає на підняття настрою, а також збільшення припливу вод перед світанком. Воно має тенденцію освітлювати душі померлих, коли вони здійснюють подорож у потойбічне життя, як необхідну орієнтацію для досягнення кінцевого пункту призначення.